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🙏🙏🙏感恩开示！
寫得太好了，嘉謝永銘！感恩不盡！😍🤩😀🤓🤣
善哉 善哉感謝高兄 功德無量🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
感謝高老師的好斷句--破心經。我對心經的心得是回復心經，這個要怎麼解釋呢？心經中有兩處受想行識，前面的一處是說：受想行識亦復如是；後面一處是說：空中無色無受想行識。如果前後兩處都是受想行識，那麼，心經就只有真空而長不出妙有了。如果將前面一處的受想行識改換成聲香味觸亦復如是，那麼就很容易出現妙有了。為什麼？色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，聲香味觸亦復如是。涵義是色聲香味觸都跟空不異即是，也就是要教導我們肉眼肉耳肉鼻肉舌肉身所認知的世界要空，空之後才能夠超越，進入更高的境界來認知這個世界，例如肉眼超越為天眼--科學儀器，慧眼--以心悟道，法眼--以心運用道，佛眼--以心悟出世間道，也就是宇宙的大道理，或者是悟出來華嚴大智慧。所以，心經所以要稱呼為心經，就是要我們超越肉眼耳鼻舌身，使用心來認知這個世界，這個世界超越物質世界，也超越地球世界，乃是宇宙世界，乃是華嚴世界。可能傳說是真的，心經乃是三藏法師在西方取經的途中，受教於某位高人聖者。只是強記之，而產生了錯誤，前面一處的受想行識原本是聲香味觸的。那麼，真空是什麼呢？五識所見要空，色受想行識的情緒循環也要空；妙有又是什麼呢？從五根五識超越到心的第七識，用心來配合科學，包括科學儀器科學基礎，而進入更高維度的科技，也就是在悟道科學的道理，運用科學的道理來造福人類，更要去悟道出世間的科學道理，例如極樂世界為什麼要用黃金來鋪路呢？不是炫耀富有，而是因為黃金乃是最高科技的核聚變能源科技大量運用後的副產物，就好像石油煉油工業產生柏油，煉鋼產生爐渣，這些最沒有價值的副產物當然是拿來鋪路了；那麼，黃金或者琉璃，都是核聚變能源工業進化到最高維度的副產物，有什麼用途呢？當然是鋪路了，也因此有西方極樂世界的黃金鋪路，東方淨琉璃世界的琉璃鋪路了。不知道高老師願意來深入思考這個心經的新解讀嗎？？？
頂禮元音阿闍黎🙏🙏🙏
非常感恩分享，破心經！
真不錯，善哉! 善哉!
我聽到好聽的歌會起雞皮疙瘩頭皮發麻，甚至熱淚盈眶而落淚。我吃自己家菜園裡的蔬菜，每咬一口，蔬菜被我咬破而流出蔬菜精華的汁液散到我的舌頭口腔時，那股強烈的好吃味道，也會讓我頭皮發麻，從胸口傳遍到全身舒暢，彷彿是一股生物電流。吃完飯之後，整個胸口會感覺整個充滿一股能量縈繞在身體裡。這樣聽音樂和吃蔬菜真是人世間最高的享受。楞嚴經中也有一位菩薩吃食物感覺 “如鳥出籠”，跟我的感覺很像。原文：內脫身心。外遺世界。遠離三有。如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。由六根而入，至甚深時，與見性相差不遠，楞嚴經中有特別提到這個，六根可以生煩惱，六根也可以解脫。
您這種獨特的味覺體驗，真是殊勝啊👍👍👍感謝您的寶貴分享🙏🙏🙏
@@QingLiangJing 我只有吃我家裡的蔬菜才有這樣的感覺，吃其他蔬菜或是山珍海味，味道都只能停留在嘴巴而已。
@@脫口說英語 師兄由味觸入法，讓我想起和尚化緣所食聽說味道不同😂，如果有緣想體會一下阿彌陀佛🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 菜園蔬菜產量不多，幾個人食用還行哈哈。這幾天正在努力把種子發芽的密集菜苗拔起來分散種植。
@@脫口說英語 😂😂😂太棒了，聽起來就開心！！好的東西留著分享，歡喜自在😂
念而無念，無念而念即真如夲性!開悟在楞嚴，楞嚴在圓通，圓通在置心一處，置心一處在淨念相繼!
感恩合十
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
Amitabha
證無所證乃是真證，得無所得乃是真得。若有所證，所得，則能所雙立，就有對待，就是知見立知。若真證，真得也一起放下，則能行至行不到處。
南无阿弥陀佛！🌹🙏
感恩
阿彌陀佛!善哉!妙哉!不過，見性之人時空不二，時照見五蘊皆空，即畫蛇添足矣!
心经开头的观，就是明心见性，观的本身就是看到自己的心。也就是禅宗的长养圣胎，修行的入手。只要在行住坐卧里，乃至入梦做梦出梦都不退失这个观察，始终看着世界里的运作一切行为，但是没有任何的动念(观的本身只是观，没有动念，动念的是妄想心)，就是解脱
👍👍👍
即是：不起任何分別的觀
@@脫口說英語 師兄精進🙏🙏🙏
謝謝師兄分享🙏🙏🙏小弟淺見😄行有念為動詞，行成果為名詞，都成果了行還動什麼？😂時也是一樣，動詞或名詞取決於行，證了果就沒過去、現在、未來，而是當下的每（果）刻。其實也不用看的如此絕對，一翻兩瞪眼😄只要一份正念在，自在多寡而已，遲早修成正果，別自找麻煩，文字上琢磨到腦抽筋😂😂😂 所以後面揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶觀自在菩薩🙏🙏🙏
若不生者，不取正覺動靜不二，只為菩提轉七識智，去我執，只為眾生阿彌陀佛🙏🙏🙏
師兄指的應該是證得不動地的妙觀察智，時刻無漏的處在觀照，因無我相，人相、眾生相、壽者相，証量平等智所以遍地是我、遍地無我融為一體，與色空合為一😂@@QingLiangJing
小弟分享下😂😂😂《菩提道次第略論 毗缽舍那 三十三》洛桑卻佩格西講授，法炬法師翻譯2006/06/08這邊的主要內容是談到緣念於空性的毗缽舍那。現在所講的「卯二觀之差別」的階段，並不是只講到緣念於空性的毗缽舍那，還談到緣念於其他的毗缽舍那。雖然毗缽舍那的異門相當多，將它約攝起來，可以攝入如所有性的毗缽舍那及盡所有性的毗缽舍那，除了這兩者之外，就沒有其他的了。毗缽舍那又稱為勝觀。勝，就是勝於奢摩他；觀，就是觀察。這裡所說的奢摩他也一樣是緣念於空性專一而住的奢摩他，在奢摩他的階段，是不加以思惟的正理，也就是不加以觀察，如果觀察的話，奢摩他就會退轉了。毗缽舍那稱為勝觀的意思是，雖然心緣念於空性且專注安住在空性當中，是可以加以思惟正理、可以作觀察的，因此，毗缽舍那勝於奢摩他的，因可以作觀察，故稱為勝觀。要得到毗缽舍那之前，必須要先得到奢摩他。先入於奢摩他的根本定當中，當串習奢摩他的根本定，到了某種堅固的程度，再進一步去作觀察。但也不是一直觀察下去，因為我們知道觀察是屬於伺察修，奢摩他是屬於止住修。所以，在這個階段，止住修和伺察修兩者是輪替在修的。這樣一直修下去，總有一天，這兩個就會任運，兩者可以雙運而並行，此時就可以稱為真正得到毗缽舍那了。奢摩他是止住修；毗缽舍那是伺察修；止觀雙運是指止住修和伺察修兩者可以同時並行。分享下 顯明老法師 見道、修道、證道ruclips.net/video/WbV25XI1qnI/видео.htmlsi=3svMJhslNDSil4zb
20年前，直了禪師也曾如是斷句：“時照五蘊皆空”！❤
小弟分享下神通！ 小弟從小父母離異，父親帶著我們住在公家分配的宿舍，父親經常帶著我們找廟公問卜，這也許是他的興趣，但對我來說是種折磨😂 記得我七歲至十一歲時父親問了好幾家公廟，得到的答案都是小弟早年離家，學歷不高；而我大哥是天資聰穎、事業成就，所以我從小就被學歷高的父親歧視，甚至當所有親友的面說我這小兒子是白癡，朋友結婚酒席喝了兩杯就站起來說小弟是白癡、大哥是前途無量之類的話，搞得親友都是以同情眼神看我，小弟在回家的路上常常流淚，不知道做錯了什麼？父親還說為什麼你不是女的？你怎麼長的像你媽?之類的話，讓小弟的童年記憶如地獄般煎熬。 只有一位廟公激動的說小弟以後會比在場的每位都有錢（那時在場人約10位），那時小弟大概10歲左右，當場眼睛放光，終於賺回點面子😂，但多年後事實証明，我哥還是比我有錢😂😂😂。 小弟於十五歲果然離家，與大哥（十九歲）因為父親家暴，我護著大哥反而被打的滿地血逃了出來在餐廳洗碗住倉庫，大哥端盤子，那時英文也不好，慢慢在餐館學東西，幸好遇到嚴師（老闆），他是退役越南軍人，所以品行算保住了。 結論：神通對於童年的小弟造成極大的陰影，對於有能力的廟公我不予置評（他自有業報），對於父親現在也只有感嘆五毒、妄想、分別、執著害人不淺。神通是用來度化人心給予正知見的，如果亂用，小弟就是個例子😂😂😂， 小弟接下來的故事慢慢分享觀自在菩薩🙏🙏🙏
感恩您的真實分享🙏看得我熱淚盈眶🙏🙏🙏
@@QingLiangJing小弟這篇主要是把真實經歷分享，讓大夥知道神通用的不當造成對方的結果😂
哈，無时，．見性，时时見性、时时無無，即有即無
真佛法不在於解是在於行！
我个人看法是，心经上的那句话是指在事上亲证，应该是动词性的描述，至于佛理的讲解，如果理上通了则一通百通，怎么说都一样。
看法一樣
年少無知，年長無智，至今仍然，間閱讀心經，也衹不過半解半迷。尚幸明瞭略懂文言，要注意句讀，解說文理，隻字片語，斷句差異有別，固此未到無學處，惟有學不倦，行證觀微別，持節扶愚拙，路謠解迷糊。
佛法乃自然流露`
其實我認為改經書的逗點，看人的功力，有些人改過之後能當下看見佛法本質，但一般人看過之後不一定就能看到，這些都是跟功力有差別的
真如本性 無破無立 不增不減 法爾如是
小弟淺見🙏🙏🙏空中觀色，破立只為解結，自身之結、眾生之結，雖然只在一念之間，但當下因果、無明層層包裹，難以窺視，隨生各種法門方便視為妙有🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 知見立 知見無理則頓悟 事次第盡
@@beforethebeginning9632 師兄說的是🙏🙏🙏理即顿悟，乘悟并消阿彌陀佛
在 雙生紫焰 頻道莫子對 心經 有穿透式的講解還不知道那就太可惜了🥺
读梵文原文可以解决很多断句和名相的问题。老实说玄奘的翻译因为追求文字的优美而丢失了重要的信息，后人抱着不放，结果就读出虚妄幻想了，殊不知文字也是要扔掉的，此心经非心经，是名心经，心经读懂了，就明白无有所得，自然就放下了。按照禅宗的段子，见了是迷，遮了也是迷，放下了就明了。
影片中的 “知見無”，即是不起分別心而觀，此乃無上法門。得無上正等正覺而不起分別心而觀，方能得自在，自然可照見色受想行識皆是空。這是我對心經前幾句的白話翻譯。照見非一般之見，而是不起分別心之見。
分別心本是佛性功能之一。不作分別是佛教徒大誤解之一，砂和飯不懂分別，人人食砂充飢可以嗎？應解作善於分別而於第一義不動！何為第一義？清淨本心也！不起厭憎愛惡取捨之情。則妙觀察智自現！
小弟分享擷取由宣化上人開示佛的四種智慧這四種智慧，本來就是自己心裏明白，才生出的。◎節錄自《六祖法寶壇經》淺釋大圓鏡智性清淨 平等性智心無病妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡五八六七果因轉 但用名言無實性若於轉處不留情 繁興永處那伽定大圓鏡智性清淨：什麼叫大圓鏡智呢？佛有四種的智慧，大圓鏡智，就是由第八識所轉的，轉識成智。你不會用的時候，就是識；你返本還原，轉第八識，就成大圓鏡智。所以大圓鏡智的本性什麼樣？是清淨沒有染污的。平等性智心無病：平等性智，就是由第七識所轉變的。也就是你沒明白之前，叫第七識；你開悟了之後，就是平等性智。第七識，叫末那識，又叫傳送識，由第六意識傳給第八識，所以叫傳送識；第八識？又叫藏識。梵語叫阿賴耶識，翻譯成中文，就叫藏識。藏識，就是我們所做的善惡的種子，都藏在第八識裏頭。你種善因，就結善果，種惡因，就結惡果。所以又叫做八識田，就好像一塊田似的，你種什麼，它就出什麼。第七識呢？就轉第七識成平等性智。平等，就是諸佛和眾生的心，是平等平等的。你心怎麼叫無病呢？無病，就要沒有障礙，沒有妒忌，沒有貪瞋癡。你若沒有障礙、妒忌，沒有貪瞋癡，也就可以轉第七識成平等性智。妙觀察智見非功：妙觀察智，就是第六意識所轉成的。第六意識，什麼都分別，分別善惡、是非。你的種種思想，看見這個是好，看見那個是壞；這是善，那是惡；這是非，那是是；這是男，那是女，什麼都分別出來。第六意識，就幹這個工作，所以它很聰明的；好像很聰明，實際上這已經變成一種意識。若是轉識成智，就成什麼呢？成妙觀察智。妙觀察智的智慧，見一切的境界，不用分別就知道了，所以叫妙觀察。妙觀察和分別心不同的。分別心，是要你用一種分別去分別；現在不要分別就知道，這叫妙觀察智。所以證果到阿羅漢的境界上，他都要作意觀察；作意觀察，就是用妙觀察智，知道一切的。他若不作意觀察，他還是這種的意，這就是一般人所有的；那麼他作意──就是靜一靜，平靜下來；他想要知道某一件事，用妙觀察智一觀察，就知道了。能知道多長的時間呢？能知道八萬大劫以內的事情。成所作智同圓鏡：成所作智，就是由前五識所成的，眼、耳、鼻、舌、身，這五識成的是成所作智。成所作智同圓鏡，你用前五識成成所作智，就也是同一塊圓鏡一樣的。
@@laijeffery5334 凡夫智即佛四智，只於轉處不留情！佛智皆由凡夫智轉而成，般若難懂亦易懂！
@@ChinaFirst7 師兄意志堅定精進，小弟向您學習🙏，別忘了舒展身心、自在歡喜😄👍🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 師兄，身心虛幻，明白身是四大和合，心是六塵緣影.自不執著，見得破，就放得下。修法是明白了，把習慣的世間見改為佛知見，,心自自然然開，意不用解自解。謂之修法，並非出什麼神通未卜先知。見自清浄心久，能見塵法事，又另作別論，不述，免入誤迷。
“时”字归前句，还是后句古来大德是就不同解释的，大体归前句是解释在什么样情形的能照见五蕴皆空（破无明），即需要在甚深般若空观中达到，；归后句，讲述破无明后的功用，即破了无明，就能时时观照到五蕴是空寂的。至于元音老人讲的，个人浅见其实应该理解为 所有修行用功的道行要深广达到般若波罗蜜多的程度，才能破无明，才能无时无处不照见五蕴皆空的，心经，金刚经一般讲义理的多，讲实际修证的少，但从佛教发展史和修行次第上来看，对南传禅修的方法有所了解，对心经理解对自己的修行才会有更大dtet
這麼對的 人不知到心是什么~不如 解釋道一 一下心在這裡哪裡吧！人的來到人生界~就算是高學歷~文憑高~依然是不容易聽的明白~
師兄，小弟淺見🙏🙏🙏就在您起這一念之前的清淨處，它不是什麼都沒有，而是您能明明白白覺眼前一切事物但不起念的當下😂
你的高學歷，高文憑，尤如須彌山之障，肯定看不懂六祖壇經，更不用說明心見性，三大阿僧祇劫吧！
高先生各位同学大家晚上好🙏,佛教经典或禅宗祖师大德的伦理都或多或少的帮助修行人,又如佛祖本师释迦摩尼佛在悟道时说的一切众生皆有((如来))福德智慧,只因颠倒妄想分别执着而迷失掉本来面目，又如六祖慧能大师开示惠明(那位追杀六祖想要拿回衣钵那个行人)不思念善不思念恶当下不就是本来面目！看到吗(皆是颠倒妄想分别执着。！若无颠倒妄想分别执着，不思东念西想南北,不思念一切善不思念一切恶)当下不就是我们的本来面目吗？又{观}自在，这观者是什么？是谁？这观者有二元对立过去现在未来三界四大五蕴六根七分别意识八种子识吗？有动静来去生灭增减变化吗？在来看看自己看看周边的人,无一不是自性在发挥作用,问题是在发挥作用当下时是有所住或无所住！若有住亦有颠倒妄想分别执着我人众生寿者相！亦有变化生灭苦厄,皆是一般人在作用,故世界难太平！若无如是,亦是正常人在发挥作用，又稱妙用！何以故,无住故,不变故,无生灭苦厄故,无所得无所失故,自在故,清净平等故，正常发挥作用故！请问这是一杯水☕吗？你说是,你执着名相！你否定,你偏向空无一物！若你肯定又否定,你自相矛盾！都不正常！请问一下大家如何是好？佛法不离世间用！若真会用无世间可出入！无生灭可了！无涅槃可得！又何谓(如来)？道一句！谢谢大家🙏
言是言非，皆落分別，除分別心，無上法門。
行般若 的確是有時的 人生如遊戲 自欺和欺人而已 什麼是般若 就是你看不到真實和存在的時候 一切都是被設定和創造的 包括你的思想 行為和認知
你喜歡就成魔 不喜歡便成佛 屎好吃不好吃 不一定的 問題是基因和設定的問題 你不可以修改自我的程式 但可以放下這些程式 就是不去念念和執著這些問題
所謂修行 就是不迷在這個假我和暫我當中 一切有為法如是夢幻泡影 包括自我和眾生的存在 不真實 不永遠 以為的
如果是这样的话，为何不去读梵文呢？
请教各位善知识，文中说一见即永见，为何又提到有出有入？
文中提到有出有入的即非大定啊。
一見永見，所講的見是見地解。遇緣有見，見時亦知幻即可。見聞覺知皆是佛性，覺者知幻不迷，凡人見幻而執，至入輪迴因果爾！
「菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」「菩薩行深般若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。」古代無標點符號，它是現代的方便產物。「時」字放在哪裡，即標點符號放在哪裡，是近代人解經之意趣，也是中國文字之為般若者。「時」字和「照見五蘊皆空」放在一起，個人認為:這和「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」同樣的句型與思維模式。佛教之為教，就是給自己一個說法。佛說三法印，即是佛法。這裡的「心經」與「破心經」，都給了自己一個說法；都符合「三法印」，都是佛法。
密多時，照見五蘊皆空，您試試各人知見與您分享。
心經搞不通！沒關係！只要照著心經咒語的意思做就好！心經咒語的意思就是「行善」！🙏🙏🙏
古文是没有标点，全靠读者句读。心经乃六百部般若经之精要，无一虚字，无一字多余。所以“时”句读在前句尾，还是后句首，其实对理解影响不大。为什么？心经可以一字一字去解去悟，而修行人读经触机而悟，全靠根机、缘机、心机及个人知见，借假修真而己。所以怎么都可以解释得通，毕竟我们不知千年前心经作者译者是何心意，来打救众生
想太多了😂這是梵文翻譯的，原文原意怎樣就是怎樣，中文想要在斷句上面做文章，學術上也可以理解為創造性轉化，無可厚非😂。
文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。凡事少說一句話，多念一聲佛。南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德迴向供養佛法僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生南無阿彌陀佛阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
从文本到文本的游戏，不累吗？
那您讀心經不累嗎？有時候，文本是障礙，有時候則是文字般若；有的累，有的則樂在其中啊
@@QingLiangJing 要说读经，我谈不上真正的读，因为文字这一关我没有很好的基础。倒是听过不同的人讲经，听的过程有不同的新问题，我再去查，包括看到您的解读。这在没有网络的时代，是无法做到的。我这种听读搜，同时在修正错误的“行”，我不觉得累，而是离苦得乐。把行字打上引号，是因为此前我认为读经最终是要落实在行动上的。而看到您的视频，断句有不同有，字义也不同，所以就带着冒犯的意味，说是从文本到文本的游戏，也就是说，要用自己的一套说辞来否定以往的文本结构，这个过程，无所谓累不累，我知道作为个体自觉，乐在其中这是肯定的。此外，我觉得《心经》分段，比断句似乎更重要。分段的目的，是把每一段对应于一个教理，做到层次分明而易于理解。《心经》字少，是因为它是多个教理的缩写版，是为了便于诵读和修行的。说缩写版，不妨把它类比为高考大纲，要把它展开来，那恐怕就不是我能做到的了。
@@dlmlcn 明白了，谢谢您的真实分享🙏
@@QingLiangJing 🙏写一点粗浅的体会，让人见笑了
如何能離相，不著有？完全都是認知的問題！佛法是（智慧）（知幻即離，離幻即覺！）凡所有相，皆是（虛妄）一切有為法，如（夢幻泡影）離相，離開那個（用來騙人的腦袋）所生出來的相，知道一切都（影像，都是假的），哪裡還會執著那些妄想，不就覺悟了！佛法講的宇宙真理（ ）（宇宙真正的道理，一切都是影像！）佛法的（真）是（永恆不變的），什麼能永恆不變？（自性真我佛性）永恆不變！眼睛看到的是真的嗎？耳朵聽到的是真的嗎？鼻子聞到的是真的嗎？舌頭嚐到的是真的嗎？身體摸到的是真的嗎？意念想到的是真的嗎？（無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界）（都是影像！都是妄想！都是假的！）藉由（腦袋所產生的）眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，眼界乃至無意識界，（全都是來障礙我們的）！不讓我們成就（如如不動！）舉個例子說明：眼睛看到裸體，依照我們的腦袋（開始妄想分別執著），是噁心（3點怎麼露出來了），色情（那事是猥褻還是享受還是傳宗接代），藝術（麗都秀，瘋馬秀），純真（胖嘟嘟的嬰兒）………… 不都是（沒有開悟的腦袋，依照我們自己的立場，觀點，知識，認知，不同的人事時地物）所呈現出來的（假相！） 讓自性佛性在那裡（翻攪動盪不安！）所以才說要（定！）就是要能不受到（腦袋的分別跟妄想）的干擾，不受影響！其實定就很簡單，當下只關注一件事，就是定，只是你能定多久，就看功夫了。 玩電玩滑手機可以通宵達旦，唸書就馬上打瞌睡，老闆罵你，更是如坐針氈，差異在哪裡？（我們把那件事當真了！） 如果明瞭那件事的本質（有興趣，不知學後何用，為了不要再犯）那（觀察覺知覺察到背後的真相）就能如如不動無情緒的波動了！ 玩就玩，唸書就唸書，被罵也覺知得經驗，心佛眾生就三無差別了！所以念頭，心量，智慧，決定了一切人生的路！ 能修行在日常生活中，念念不受到干擾，就是念念如如不動，念念不忘眾生，念念功德無量，心量與社稷國家，與生靈萬物，與六道輪迴眾生，與宇宙虛空摩訶大手印齊，此（ ）智慧，就是佛的智慧，這是本來面目，本來每個眾生都具備的，（眾生皆成佛，只因妄想分別執著而無法證得！）如果我們真的得阿耨多羅三藐三菩提的智慧（一切都是影像，一切都是假的） （ ），活在人世間，就剩下（找到天命，救度眾生，讓眾生得到這個智慧（ ）開悟成佛！）那扮演任何角色，都只是遊戲人間，藉由這個難得的肉身，慈悲為懷的如如不動的思維，去利益救度眾生成佛了！
文字.語言.引導入聖門.不能著相.
不知所谓的解释，乱改古大德佛菩萨所翻译的佛经，还自以为是，罪过罪过！
🙏
譯文原古本，無標點。任人自解，通佛義即可。經云：凡所有法，皆有過失。早言明本心(本體)無法表達，唯有自悟！
@@ChinaFirst7 符合三法印[四法印]，即是佛法。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照心所 所立照性亡。明上加明 無明本。見見之時 見非是見 見猶離見 見不能及。首楞嚴裡析空解釋舜若多性, 七分到零虛塵, 能所是量子力學的觀即現。豈屬陰陽之二分。多少個零加起來還原再等於一？1+1=2 1-1=0 0+0+0=1
冒眛請問？這是您當下的境界嗎？❤
@@FineDust-w2r 無知無見 對本宣科。 譬如明鏡之當臺 能含能放 隨緣不變 不變隨變 可奈眾生迷影忘鏡 枉招升沉。末法時請讀一讀首楞嚴經, 白話文便是, 不要斷章取義！禪魔所障。
@@raysullivan584何來斷章取義呢？？您已説得夠明白了！❤❤❤吾：若再解釋？豈不是只剩下那千億分之0.1嗎？吾⋯才不想成為（纏友）哈哈！
@@FineDust-w2r 迷妄有虛空 虛空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生。吾的境界是众生。汝是否菩提無一物 何处惹塵埃。了知量子力学耶。
正確！吾就是衆生！！！衆生無可説！！！但是⋯⋯妙不可説也！！您也不必再說！説了也是白説！！不是嗎！！無明火生起⋯萬法難擋也⋯⋯觀自在吧！⋯⋯
時時照見五藴皆空，五藴由真空自性而起，有無不二。
請問師兄，您能照見五蘊皆空，那請問在空中該如何應對所謂的五蘊？🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 自性本真空，所起萬法萬有皆是虛幻，眾生顛倒想，以為真有而已。知幻即離，知離即覺不作方便。愚人修有達空，枉廢幾十年光陰，佛即稱焦牙敗種，不知佛理。明則懂般若之理也！
@@ChinaFirst7 小弟分享下法鼓山 常、樂、我、淨文章🙏🙏🙏常樂我淨來培福2020-01-06佛法所說的苦、空、無常、無我，是為了讓我們獲得智慧，解脫煩惱。大乘佛法則重視以智慧為方法，達到慈悲的目的，強調「常、樂、我、淨」，即所謂的「涅槃四德」。什麼是「常」？《華嚴經．普賢行願品》說：「常隨佛學」勉勵我們的心常與諸佛菩薩在一起，學習慈悲與智慧，如同佛菩薩建設莊嚴的佛國淨土，我們也在人間建設淨土。聖嚴師父說，只要我們相信有佛菩薩，心中有佛法，佛菩薩就在我們的面前，就在我們的身邊。如何常隨佛學呢？只要我們時時以無我的智慧心看人，人人都會是佛菩薩的化身；只要我們處處以平等的慈悲心待人，那我們自己就是佛菩薩的化身。「樂」的意思，就是心中有善，而且能夠幫助別人，這是最快樂的，也就是「布施的人有福，行善的人快樂」。幫助人需有善巧，也可寓教於樂。過去我們常說佛法能夠「拔苦與樂」，現在我們要強調「與樂拔苦」，先以慈悲心和四攝法來給予他人平安喜樂，而他人因為接觸了我們，心中也有了佛法，他就能夠用佛法來消除自己種種的煩惱痛苦，而也會樂於將佛法再分享出去。「我」，就是「沒有人做的事，我來吧！」煩惱來自於自我中心，佛法的修學就是讓自我無限地縮小，慈悲心無限地放大，這是大乘佛法的特色，強調慈悲心、強調放下自我中心的執著，為眾生服務。「淨」，如同〈觀世音菩薩普門品〉讚偈：「清淨莊嚴累劫修。」佛菩薩的形象都是清淨的、莊嚴的，能讓眾生起敬仰心、歡喜心。用清淨的身心、莊嚴的舉止待人接物，能讓人感到溫暖，逐漸能感動他人，讓環境也變得清淨莊嚴。小弟小小分享🙏🙏🙏阿彌陀佛
版主，文字獄啊，當心。如來是口說，阿難手寫，以便傳後世。
文字獄從何而來
文字是表象，玩文字游戏，属执相，远离心经本意
文字意義之載體也，懂用則為文字般若。執著不用也是迷
眾所皆知！佛早已留警示：佛門魔披袈裟以偽佛經&偽佛法開示惑亂習佛者！這沒爭議吧？那什是偽佛經？偽佛法？很可笑是吧？佛經乃佛陀所講，佛法乃佛陀所創！這也沒爭議吧？那麼你滿嘴噴講那些從何而來？那些是佛陀所講所創嗎？那些不是偽佛經偽佛法？什才是偽佛經偽佛法？況且佛早警示佛教邪師說法如恆河沙數；又有如恆河沙數的人，誤以為是遇到了唯一開悟明師！這也沒爭議吧？蛤？？？那麼佛教有多少邪魔師與魔弟子？而你看到幾個？蛤？？？
🙏🙏🙏感恩开示！
寫得太好了，嘉謝永銘！感恩不盡！😍🤩😀🤓🤣
善哉 善哉
感謝高兄 功德無量
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
感謝高老師的好斷句--破心經。
我對心經的心得是回復心經，這個要怎麼解釋呢？
心經中有兩處受想行識，前面的一處是說：受想行識亦復如是；後面一處是說：空中無色無受想行識。
如果前後兩處都是受想行識，那麼，心經就只有真空而長不出妙有了。
如果將前面一處的受想行識改換成聲香味觸亦復如是，那麼就很容易出現妙有了。
為什麼？
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，聲香味觸亦復如是。
涵義是色聲香味觸都跟空不異即是，也就是要教導我們肉眼肉耳肉鼻肉舌肉身所認知的世界要空，空之後才能夠超越，進入更高的境界來認知這個世界，例如肉眼超越為天眼--科學儀器，慧眼--以心悟道，法眼--以心運用道，佛眼--以心悟出世間道，也就是宇宙的大道理，或者是悟出來華嚴大智慧。
所以，心經所以要稱呼為心經，就是要我們超越肉眼耳鼻舌身，使用心來認知這個世界，這個世界超越物質世界，也超越地球世界，乃是宇宙世界，乃是華嚴世界。
可能傳說是真的，心經乃是三藏法師在西方取經的途中，受教於某位高人聖者。只是強記之，而產生了錯誤，前面一處的受想行識原本是聲香味觸的。
那麼，真空是什麼呢？五識所見要空，色受想行識的情緒循環也要空；妙有又是什麼呢？從五根五識超越到心的第七識，用心來配合科學，包括科學儀器科學基礎，而進入更高維度的科技，也就是在悟道科學的道理，運用科學的道理來造福人類，更要去悟道出世間的科學道理，例如極樂世界為什麼要用黃金來鋪路呢？
不是炫耀富有，而是因為黃金乃是最高科技的核聚變能源科技大量運用後的副產物，就好像石油煉油工業產生柏油，煉鋼產生爐渣，這些最沒有價值的副產物當然是拿來鋪路了；那麼，黃金或者琉璃，都是核聚變能源工業進化到最高維度的副產物，有什麼用途呢？當然是鋪路了，也因此有西方極樂世界的黃金鋪路，東方淨琉璃世界的琉璃鋪路了。
不知道高老師願意來深入思考這個心經的新解讀嗎？？？
頂禮元音阿闍黎🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
非常感恩分享，破心經！
真不錯，善哉! 善哉!
我聽到好聽的歌會起雞皮疙瘩頭皮發麻，甚至熱淚盈眶而落淚。
我吃自己家菜園裡的蔬菜，每咬一口，蔬菜被我咬破而流出蔬菜精華的汁液散到我的舌頭口腔時，那股強烈的好吃味道，也會讓我頭皮發麻，從胸口傳遍到全身舒暢，彷彿是一股生物電流。吃完飯之後，整個胸口會感覺整個充滿一股能量縈繞在身體裡。
這樣聽音樂和吃蔬菜真是人世間最高的享受。
楞嚴經中也有一位菩薩吃食物感覺 “如鳥出籠”，跟我的感覺很像。
原文：內脫身心。外遺世界。遠離三有。如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。
由六根而入，至甚深時，與見性相差不遠，楞嚴經中有特別提到這個，六根可以生煩惱，六根也可以解脫。
您這種獨特的味覺體驗，真是殊勝啊👍👍👍感謝您的寶貴分享🙏🙏🙏
@@QingLiangJing 我只有吃我家裡的蔬菜才有這樣的感覺，吃其他蔬菜或是山珍海味，味道都只能停留在嘴巴而已。
@@脫口說英語 師兄由味觸入法，讓我想起和尚化緣所食聽說味道不同😂，如果有緣想體會一下
阿彌陀佛🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 菜園蔬菜產量不多，幾個人食用還行哈哈。
這幾天正在努力把種子發芽的密集菜苗拔起來分散種植。
@@脫口說英語 😂😂😂太棒了，聽起來就開心！！
好的東西留著分享，歡喜自在😂
念而無念，無念而念即真如夲性!開悟在楞嚴，楞嚴在圓通，圓通在置心一處，置心一處在淨念相繼!
感恩合十
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
Amitabha
證無所證乃是真證，得無所得乃是真得。若有所證，所得，則能所雙立，就有對待，就是知見立知。若真證，真得也一起放下，則能行至行不到處。
🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛！🌹🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
感恩
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
阿彌陀佛!善哉!妙哉!不過，見性之人時空不二，時照見五蘊皆空，即畫蛇添足矣!
心经开头的观，就是明心见性，观的本身就是看到自己的心。
也就是禅宗的长养圣胎，修行的入手。只要在行住坐卧里，乃至入梦做梦出梦都不退失这个观察，始终看着世界里的运作一切行为，但是没有任何的动念(观的本身只是观，没有动念，动念的是妄想心)，就是解脱
👍👍👍
即是：不起任何分別的觀
@@脫口說英語 師兄精進🙏🙏🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
謝謝師兄分享🙏🙏🙏
小弟淺見😄
行有念為動詞，行成果為名詞，都成果了行還動什麼？😂
時也是一樣，動詞或名詞取決於行，證了果就沒過去、現在、未來，而是當下的每（果）刻。
其實也不用看的如此絕對，一翻兩瞪眼😄
只要一份正念在，自在多寡而已，遲早修成正果，別自找麻煩，文字上琢磨到腦抽筋😂😂😂 所以後面
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
觀自在菩薩🙏🙏🙏
👍👍👍
若不生者，不取正覺
動靜不二，只為菩提
轉七識智，去我執，只為眾生
阿彌陀佛🙏🙏🙏
師兄指的應該是證得不動地的妙觀察智，時刻無漏的處在觀照，因無我相，人相、眾生相、壽者相，証量平等智所以遍地是我、遍地無我融為一體，與色空合為一😂@@QingLiangJing
小弟分享下😂😂😂
《菩提道次第略論 毗缽舍那 三十三》
洛桑卻佩格西講授，法炬法師翻譯
2006/06/08
這邊的主要內容是談到緣念於空性的毗缽舍那。現在所講的「卯二觀之差別」的階段，並不是只講到緣念於空性的毗缽舍那，還談到緣念於其他的毗缽舍那。雖然毗缽舍那的異門相當多，將它約攝起來，可以攝入如所有性的毗缽舍那及盡所有性的毗缽舍那，除了這兩者之外，就沒有其他的了。
毗缽舍那又稱為勝觀。勝，就是勝於奢摩他；觀，就是觀察。這裡所說的奢摩他也一樣是緣念於空性專一而住的奢摩他，在奢摩他的階段，是不加以思惟的正理，也就是不加以觀察，如果觀察的話，奢摩他就會退轉了。
毗缽舍那稱為勝觀的意思是，雖然心緣念於空性且專注安住在空性當中，是可以加以思惟正理、可以作觀察的，因此，毗缽舍那勝於奢摩他的，因可以作觀察，故稱為勝觀。
要得到毗缽舍那之前，必須要先得到奢摩他。先入於奢摩他的根本定當中，當串習奢摩他的根本定，到了某種堅固的程度，再進一步去作觀察。但也不是一直觀察下去，因為我們知道觀察是屬於伺察修，
奢摩他是屬於止住修。所以，在這個階段，止住修和伺察修兩者是輪替在修的。這樣一直修下去，總有一天，這兩個就會任運，兩者可以雙運而並行，此時就可以稱為真正得到毗缽舍那了。奢摩他是止住修；毗缽舍那是伺察修；止觀雙運是指止住修和伺察修兩者可以同時並行。
分享下 顯明老法師 見道、修道、證道
ruclips.net/video/WbV25XI1qnI/видео.htmlsi=3svMJhslNDSil4zb
20年前，直了禪師也曾如是斷句：
“時照五蘊皆空”！❤
👍👍👍
小弟分享下神通！
小弟從小父母離異，父親帶著我們住在公家分配的宿舍，父親經常帶著我們找廟公問卜，這也許是他的興趣，但對我來說是種折磨😂
記得我七歲至十一歲時父親問了好幾家公廟，得到的答案都是小弟早年離家，學歷不高；而我大哥是天資聰穎、事業成就，所以我從小就被學歷高的父親歧視，甚至當所有親友的面說我這小兒子是白癡，朋友結婚酒席喝了兩杯就站起來說小弟是白癡、大哥是前途無量之類的話，搞得親友都是以同情眼神看我，小弟在回家的路上常常流淚，
不知道做錯了什麼？
父親還說為什麼你不是女的？你怎麼長的像你媽?
之類的話，讓小弟的童年記憶如地獄般煎熬。
只有一位廟公激動的說小弟以後會比在場的每位都有錢（那時在場人約10位），那時小弟大概10歲左右，當場眼睛放光，終於賺回點面子😂，但多年後事實証明，我哥還是比我有錢😂😂😂。
小弟於十五歲果然離家，與大哥（十九歲）因為父親家暴，我護著大哥反而被打的滿地血逃了出來在餐廳洗碗住倉庫，大哥端盤子，那時英文也不好，慢慢在餐館學東西，幸好遇到嚴師（老闆），他是退役越南軍人，所以品行算保住了。
結論：神通對於童年的小弟造成極大的陰影，對於有能力的廟公我不予置評（他自有業報），對於父親現在也只有感嘆五毒、妄想、分別、執著害人不淺。
神通是用來度化人心給予正知見的，如果亂用，小弟就是個例子😂😂😂， 小弟接下來的故事慢慢分享
觀自在菩薩🙏🙏🙏
感恩您的真實分享🙏看得我熱淚盈眶🙏🙏🙏
@@QingLiangJing小弟這篇主要是把真實經歷分享，讓大夥知道神通用的不當造成對方的結果😂
哈，無时，．見性，时时見性、时时無無，即有即無
真佛法不在於解是在於行！
我个人看法是，心经上的那句话是指在事上亲证，应该是动词性的描述，至于佛理的讲解，如果理上通了则一通百通，怎么说都一样。
看法一樣
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
年少無知，年長無智，至今仍然，間閱讀心經，也衹不過半解半迷。尚幸明瞭略懂文言，要注意句讀，解說文理，隻字片語，斷句差異有別，固此未到無學處，惟有學不倦，行證觀微別，持節扶愚拙，路謠解迷糊。
佛法乃自然流露`
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
其實我認為改經書的逗點，看人的功力，有些人改過之後能當下看見佛法本質，但一般人看過之後不一定就能看到，這些都是跟功力有差別的
真如本性 無破無立
不增不減 法爾如是
小弟淺見🙏🙏🙏
空中觀色，破立只為解結，自身之結、眾生之結，雖然只在一念之間，但當下因果、無明層層包裹，難以窺視，隨生各種法門方便視為妙有🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 知見立 知見無
理則頓悟 事次第盡
@@beforethebeginning9632 師兄說的是🙏🙏🙏
理即顿悟，乘悟并消
阿彌陀佛
在 雙生紫焰 頻道
莫子對 心經 有穿透式的講解
還不知道那就太可惜了🥺
读梵文原文可以解决很多断句和名相的问题。老实说玄奘的翻译因为追求文字的优美而丢失了重要的信息，后人抱着不放，结果就读出虚妄幻想了，殊不知文字也是要扔掉的，此心经非心经，是名心经，心经读懂了，就明白无有所得，自然就放下了。
按照禅宗的段子，见了是迷，遮了也是迷，放下了就明了。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
影片中的 “知見無”，即是不起分別心而觀，此乃無上法門。
得無上正等正覺而不起分別心而觀，方能得自在，自然可照見色受想行識皆是空。這是我對心經前幾句的白話翻譯。
照見非一般之見，而是不起分別心之見。
分別心本是佛性功能之一。不作分別是佛教徒大誤解之一，砂和飯不懂分別，人人食砂充飢可以嗎？應解作善於分別而於第一義不動！何為第一義？清淨本心也！不起厭憎愛惡取捨之情。則妙觀察智自現！
小弟分享
擷取由宣化上人開示
佛的四種智慧
這四種智慧，本來就是自己心裏明白，才生出的。
◎節錄自《六祖法寶壇經》淺釋
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
大圓鏡智性清淨：什麼叫大圓鏡智呢？佛有四種的智慧，大圓鏡智，就是由第八識所轉的，轉識成智。你不會用的時候，就是識；你返本還原，轉第八識，就成大圓鏡智。所以大圓鏡智的本性什麼樣？是清淨沒有染污的。
平等性智心無病：平等性智，就是由第七識所轉變的。也就是你沒明白之前，叫第七識；你開悟了之後，就是平等性智。第七識，叫末那識，又叫傳送識，由第六意識傳給第八識，所以叫傳送識；第八識？又叫藏識。梵語叫阿賴耶識，翻譯成中文，就叫藏識。
藏識，就是我們所做的善惡的種子，都藏在第八識裏頭。你種善因，就結善果，種惡因，就結惡果。所以又叫做八識田，就好像一塊田似的，你種什麼，它就出什麼。
第七識呢？就轉第七識成平等性智。平等，就是諸佛和眾生的心，是平等平等的。你心怎麼叫無病呢？無病，就要沒有障礙，沒有妒忌，沒有貪瞋癡。你若沒有障礙、妒忌，沒有貪瞋癡，也就可以轉第七識成平等性智。
妙觀察智見非功：妙觀察智，就是第六意識所轉成的。第六意識，什麼都分別，分別善惡、是非。你的種種思想，看見這個是好，看見那個是壞；這是善，那是惡；這是非，那是是；這是男，那是女，什麼都分別出來。第六意識，就幹這個工作，所以它很聰明的；好像很聰明，實際上這已經變成一種意識。若是轉識成智，就成什麼呢？成妙觀察智。
妙觀察智的智慧，見一切的境界，不用分別就知道了，所以叫妙觀察。妙觀察和分別心不同的。分別心，是要你用一種分別去分別；現在不要分別就知道，這叫妙觀察智。所以證果到阿羅漢的境界上，他都要作意觀察；作意觀察，就是用妙觀察智，知道一切的。他若不作意觀察，他還是這種的意，這就是一般人所有的；那麼他作意──就是靜一靜，平靜下來；他想要知道某一件事，用妙觀察智一觀察，就知道了。能知道多長的時間呢？能知道八萬大劫以內的事情。
成所作智同圓鏡：成所作智，就是由前五識所成的，眼、耳、鼻、舌、身，這五識成的是成所作智。成所作智同圓鏡，你用前五識成成所作智，就也是同一塊圓鏡一樣的。
@@laijeffery5334 凡夫智即佛四智，只於轉處不留情！佛智皆由凡夫智轉而成，般若難懂亦易懂！
@@ChinaFirst7 師兄意志堅定精進，小弟向您學習🙏，別忘了舒展身心、自在歡喜😄👍🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 師兄，身心虛幻，明白身是四大和合，心是六塵緣影.自不執著，見得破，就放得下。修法是明白了，把習慣的世間見改為佛知見，,心自自然然開，意不用解自解。謂之修法，並非出什麼神通未卜先知。見自清浄心久，能見塵法事，又另作別論，不述，免入誤迷。
“时”字归前句，还是后句古来大德是就不同解释的，大体归前句是解释在什么样情形的能照见五蕴皆空（破无明），即需要在甚深般若空观中达到，；归后句，讲述破无明后的功用，即破了无明，就能时时观照到五蕴是空寂的。至于元音老人讲的，个人浅见其实应该理解为 所有修行用功的道行要深广达到般若波罗蜜多的程度，才能破无明，才能无时无处不照见五蕴皆空的，心经，金刚经一般讲义理的多，讲实际修证的少，但从佛教发展史和修行次第上来看，对南传禅修的方法有所了解，对心经理解对自己的修行才会有更大dtet
👍👍👍
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
這麼對的 人不知到心是什么~不如 解釋道一 一下心在這裡哪裡吧！人的來到人生界~就算是高學歷~文憑高~依然是不容易聽的明白~
師兄，小弟淺見🙏🙏🙏
就在您起這一念之前的清淨處，它不是什麼都沒有，而是您能明明白白覺眼前一切事物但不起念的當下😂
你的高學歷，高文憑，尤如須彌山之障，肯定看不懂六祖壇經，更不用說明心見性，三大阿僧祇劫吧！
高先生各位同学大家晚上好🙏,佛教经典或禅宗祖师大德的伦理都或多或少的帮助修行人,又如佛祖本师释迦摩尼佛在悟道时说的一切众生皆有((如来))福德智慧,只因颠倒妄想分别执着而迷失掉本来面目，又如六祖慧能大师开示惠明(那位追杀六祖想要拿回衣钵那个行人)不思念善不思念恶当下不就是本来面目！看到吗(皆是颠倒妄想分别执着。！若无颠倒妄想分别执着，不思东念西想南北,不思念一切善不思念一切恶)当下不就是我们的本来面目吗？又{观}自在，这观者是什么？是谁？这观者有二元对立过去现在未来三界四大五蕴六根七分别意识八种子识吗？有动静来去生灭增减变化吗？在来看看自己看看周边的人,无一不是自性在发挥作用,问题是在发挥作用当下时是有所住或无所住！若有住亦有颠倒妄想分别执着我人众生寿者相！亦有变化生灭苦厄,皆是一般人在作用,故世界难太平！若无如是,亦是正常人在发挥作用，又稱妙用！何以故,无住故,不变故,无生灭苦厄故,无所得无所失故,自在故,清净平等故，正常发挥作用故！请问这是一杯水☕吗？你说是,你执着名相！你否定,你偏向空无一物！若你肯定又否定,你自相矛盾！都不正常！请问一下大家如何是好？佛法不离世间用！若真会用无世间可出入！无生灭可了！无涅槃可得！又何谓(如来)？道一句！谢谢大家🙏
🙏🙏🙏
言是言非，皆落分別，
除分別心，無上法門。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
行般若 的確是有時的 人生如遊戲 自欺和欺人而已 什麼是般若 就是你看不到真實和存在的時候 一切都是被設定和創造的 包括你的思想 行為和認知
你喜歡就成魔 不喜歡便成佛 屎好吃不好吃 不一定的 問題是基因和設定的問題 你不可以修改自我的程式 但可以放下這些程式 就是不去念念和執著這些問題
所謂修行 就是不迷在這個假我和暫我當中 一切有為法如是夢幻泡影 包括自我和眾生的存在 不真實 不永遠 以為的
如果是这样的话，为何不去读梵文呢？
请教各位善知识，文中说一见即永见，为何又提到有出有入？
文中提到有出有入的即非大定啊。
一見永見，所講的見是見地解。遇緣有見，見時亦知幻即可。見聞覺知皆是佛性，覺者知幻不迷，凡人見幻而執，至入輪迴因果爾！
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
「菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
「菩薩行深般若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
古代無標點符號，它是現代的方便產物。
「時」字放在哪裡，即標點符號放在哪裡，是近代人解經之意趣，也是中國文字之為般若者。
「時」字和「照見五蘊皆空」放在一起，個人認為:這和「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」同樣的句型與思維模式。
佛教之為教，就是給自己一個說法。佛說三法印，即是佛法。
這裡的「心經」與「破心經」，都給了自己一個說法；都符合「三法印」，都是佛法。
密多時，照見五蘊皆空，您試試各人知見與您分享。
心經搞不通！沒關係！
只要照著心經咒語的意思做就好！
心經咒語的意思就是「行善」！
🙏🙏🙏
古文是没有标点，全靠读者句读。心经乃六百部般若经之精要，无一虚字，无一字多余。所以“时”句读在前句尾，还是后句首，其实对理解影响不大。为什么？心经可以一字一字去解去悟，而修行人读经触机而悟，全靠根机、缘机、心机及个人知见，借假修真而己。所以怎么都可以解释得通，毕竟我们不知千年前心经作者译者是何心意，来打救众生
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
想太多了😂
這是梵文翻譯的，原文原意怎樣就是怎樣，中文想要在斷句上面做文章，學術上也可以理解為創造性轉化，無可厚非😂。
文殊菩薩示現人身，
路過一個屠夫家門，
看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
凡事
少說一句話，
多念一聲佛。
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德迴向
供養佛法僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
从文本到文本的游戏，不累吗？
那您讀心經不累嗎？有時候，文本是障礙，有時候則是文字般若；有的累，有的則樂在其中啊
@@QingLiangJing 要说读经，我谈不上真正的读，因为文字这一关我没有很好的基础。倒是听过不同的人讲经，听的过程有不同的新问题，我再去查，包括看到您的解读。这在没有网络的时代，是无法做到的。我这种听读搜，同时在修正错误的“行”，我不觉得累，而是离苦得乐。把行字打上引号，是因为此前我认为读经最终是要落实在行动上的。而看到您的视频，断句有不同有，字义也不同，所以就带着冒犯的意味，说是从文本到文本的游戏，也就是说，要用自己的一套说辞来否定以往的文本结构，这个过程，无所谓累不累，我知道作为个体自觉，乐在其中这是肯定的。此外，我觉得《心经》分段，比断句似乎更重要。分段的目的，是把每一段对应于一个教理，做到层次分明而易于理解。《心经》字少，是因为它是多个教理的缩写版，是为了便于诵读和修行的。说缩写版，不妨把它类比为高考大纲，要把它展开来，那恐怕就不是我能做到的了。
@@dlmlcn 明白了，谢谢您的真实分享🙏
@@QingLiangJing 🙏写一点粗浅的体会，让人见笑了
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
如何能離相，不著有？完全都是認知的問題！佛法是（智慧）
（知幻即離，離幻即覺！）
凡所有相，皆是（虛妄）
一切有為法，如（夢幻泡影）
離相，離開那個（用來騙人的腦袋）所生出來的相，知道一切都（影像，都是假的），哪裡還會執著那些妄想，不就覺悟了！
佛法講的宇宙真理（ ）（宇宙真正的道理，一切都是影像！）
佛法的（真）是（永恆不變的），什麼能永恆不變？
（自性真我佛性）永恆不變！
眼睛看到的是真的嗎？
耳朵聽到的是真的嗎？
鼻子聞到的是真的嗎？
舌頭嚐到的是真的嗎？
身體摸到的是真的嗎？
意念想到的是真的嗎？
（無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界）
（都是影像！都是妄想！都是假的！）藉由（腦袋所產生的）眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，眼界乃至無意識界，（全都是來障礙我們的）！不讓我們成就（如如不動！）
舉個例子說明：
眼睛看到裸體，依照我們的腦袋（開始妄想分別執著），是噁心（3點怎麼露出來了），色情（那事是猥褻還是享受還是傳宗接代），藝術（麗都秀，瘋馬秀），純真（胖嘟嘟的嬰兒）…………
不都是（沒有開悟的腦袋，依照我們自己的立場，觀點，知識，認知，不同的人事時地物）所呈現出來的（假相！） 讓自性佛性在那裡（翻攪動盪不安！）
所以才說要（定！）就是要能不受到（腦袋的分別跟妄想）的干擾，不受影響！其實定就很簡單，當下只關注一件事，就是定，只是你能定多久，就看功夫了。 玩電玩滑手機可以通宵達旦，唸書就馬上打瞌睡，老闆罵你，更是如坐針氈，差異在哪裡？（我們把那件事當真了！） 如果明瞭那件事的本質（有興趣，不知學後何用，為了不要再犯）那（觀察覺知覺察到背後的真相）就能如如不動無情緒的波動了！ 玩就玩，唸書就唸書，被罵也覺知得經驗，心佛眾生就三無差別了！
所以念頭，心量，智慧，決定了一切人生的路！ 能修行在日常生活中，念念不受到干擾，就是念念如如不動，念念不忘眾生，念念功德無量，心量與社稷國家，與生靈萬物，與六道輪迴眾生，與宇宙虛空摩訶大手印齊，此（ ）智慧，就是佛的智慧，這是本來面目，本來每個眾生都具備的，（眾生皆成佛，只因妄想分別執著而無法證得！）
如果我們真的得阿耨多羅三藐三菩提的智慧（一切都是影像，一切都是假的） （ ），活在人世間，就剩下（找到天命，救度眾生，讓眾生得到這個智慧（ ）開悟成佛！）
那扮演任何角色，都只是遊戲人間，藉由這個難得的肉身，慈悲為懷的如如不動的思維，去利益救度眾生成佛了！
文字.語言.引導入聖門.不能著相.
不知所谓的解释，乱改古大德佛菩萨所翻译的佛经，还自以为是，罪过罪过！
🙏
譯文原古本，無標點。任人自解，通佛義即可。經云：凡所有法，皆有過失。早言明本心(本體)無法表達，唯有自悟！
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
@@ChinaFirst7 符合三法印[四法印]，即是佛法。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照心所 所立照性亡。明上加明 無明本。見見之時 見非是見 見猶離見 見不能及。首楞嚴裡析空解釋舜若多性, 七分到零虛塵, 能所是量子力學的觀即現。豈屬陰陽之二分。多少個零加起來還原再等於一？1+1=2 1-1=0 0+0+0=1
冒眛請問？這是您當下的境界嗎？❤
@@FineDust-w2r 無知無見 對本宣科。 譬如明鏡之當臺 能含能放 隨緣不變 不變隨變 可奈眾生迷影忘鏡 枉招升沉。末法時請讀一讀首楞嚴經, 白話文便是, 不要斷章取義！禪魔所障。
@@raysullivan584何來斷章取義呢？？您已説得夠明白了！❤❤❤吾：若再解釋？豈不是只剩下那千億分之0.1嗎？吾⋯才不想成為（纏友）哈哈！
@@FineDust-w2r 迷妄有虛空 虛空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生。吾的境界是众生。汝是否菩提無一物 何处惹塵埃。了知量子力学耶。
正確！吾就是衆生！！！衆生無可説！！！但是⋯⋯妙不可説也！！您也不必再說！説了也是白説！！不是嗎！！無明火生起⋯萬法難擋也⋯⋯觀自在吧！⋯⋯
時時照見五藴皆空，五藴由真空自性而起，有無不二。
請問師兄，您能照見五蘊皆空，那請問在空中該如何應對所謂的五蘊？🙏🙏🙏
@@laijeffery5334 自性本真空，所起萬法萬有皆是虛幻，眾生顛倒想，以為真有而已。知幻即離，知離即覺不作方便。愚人修有達空，枉廢幾十年光陰，佛即稱焦牙敗種，不知佛理。明則懂般若之理也！
@@ChinaFirst7 小弟分享下法鼓山 常、樂、我、淨文章🙏🙏🙏
常樂我淨來培福
2020-01-06
佛法所說的苦、空、無常、無我，是為了讓我們獲得智慧，解脫煩惱。大乘佛法則重視以智慧為方法，達到慈悲的目的，強調「常、樂、我、淨」，即所謂的「涅槃四德」。
什麼是「常」？《華嚴經．普賢行願品》說：「常隨佛學」勉勵我們的心常與諸佛菩薩在一起，學習慈悲與智慧，如同佛菩薩建設莊嚴的佛國淨土，我們也在人間建設淨土。聖嚴師父說，只要我們相信有佛菩薩，心中有佛法，佛菩薩就在我們的面前，就在我們的身邊。如何常隨佛學呢？只要我們時時以無我的智慧心看人，人人都會是佛菩薩的化身；只要我們處處以平等的慈悲心待人，那我們自己就是佛菩薩的化身。
「樂」的意思，就是心中有善，而且能夠幫助別人，這是最快樂的，也就是「布施的人有福，行善的人快樂」。幫助人需有善巧，也可寓教於樂。過去我們常說佛法能夠「拔苦與樂」，現在我們要強調「與樂拔苦」，先以慈悲心和四攝法來給予他人平安喜樂，而他人因為接觸了我們，心中也有了佛法，他就能夠用佛法來消除自己種種的煩惱痛苦，而也會樂於將佛法再分享出去。
「我」，就是「沒有人做的事，我來吧！」煩惱來自於自我中心，佛法的修學就是讓自我無限地縮小，慈悲心無限地放大，這是大乘佛法的特色，強調慈悲心、強調放下自我中心的執著，為眾生服務。
「淨」，如同〈觀世音菩薩普門品〉讚偈：「清淨莊嚴累劫修。」佛菩薩的形象都是清淨的、莊嚴的，能讓眾生起敬仰心、歡喜心。用清淨的身心、莊嚴的舉止待人接物，能讓人感到溫暖，逐漸能感動他人，讓環境也變得清淨莊嚴。
小弟小小分享🙏🙏🙏
阿彌陀佛
版主，文字獄啊，當心。如來是口說，阿難手寫，以便傳後世。
文字獄從何而來
文字是表象，玩文字游戏，属执相，远离心经本意
文字意義之載體也，懂用則為文字般若。執著不用也是迷
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ----摘自[從死裡復活的緬甸和尚]
眾所皆知！
佛早已留警示：
佛門魔披袈裟以偽佛經&偽佛法開示惑亂習佛者！
這沒爭議吧？
那什是偽佛經？偽佛法？
很可笑是吧？
佛經乃佛陀所講，
佛法乃佛陀所創！
這也沒爭議吧？
那麼
你滿嘴噴講那些從何而來？
那些是佛陀所講所創嗎？
那些不是偽佛經偽佛法？
什才是偽佛經偽佛法？
況且
佛早警示佛教
邪師說法如恆河沙數；
又有如恆河沙數的人，誤以為是遇到了唯一開悟明師！
這也沒爭議吧？
蛤？？？
那麼
佛教有多少邪魔師與魔弟子？
而你看到幾個？
蛤？？？
🙏