普通人如何讀懂《金剛經》？金剛經的幾個關鍵詞| 修行者必看 | 明心見性 | 開悟解脫
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- Опубликовано: 13 сен 2024
- 普通人如何讀懂《金剛經》？金剛經的幾個關鍵詞| 修行者必看 | 明心見性 | 開悟解脫
我們讀金剛經，應該是怎樣的心態呢？我們得從字裏行間感受到這些深奧的意義，掌握其中的道理，心裏面充滿了純凈的信念，絕對不是那種半信半疑、膽戰心驚的狀態。看待事物不拘泥於錶面，心如止水，自然就能達到一種超然的狀態，不被外界的喜怒哀樂所動搖，併不會陷入那些復雜的象徵或形式之中。這種直接的理解和體驗，就是所謂的頓悟，達到了高高在上的覺悟的境界。為什麽呢？因為金剛經中佛陀給我們的這種方法直接指嚮心靈的本質，沒有任何拐彎抹角，不需要逐步修行驗證，所以這是佛特別為那些誌在求得高深佛法的人講解這種直接的道理，不是那些只滿足於小成就的人能夠理解的。
佛在他傳法四十九年中，基本上就是圍繞一個“如是”來講的。無論是大藏經還是其他經書，都是這兩個字貫穿始終。當一個修行者真正有了深刻的領悟，他的內心會變得非常平靜和清明，最終也只會不斷重復“如是，如是”。
這個“如是”，其實就是“真實地了解自己的心靈”，併沒有什麽其他神奇的法門可以超越這個理解。因此，“不生法相”就是整本經的核心思想。
我這裏只是簡單分享一下我讀金剛經的一些碎片化的感受，但願所有的生命，都能找到屬於自己的‘金剛般若’，信任併接受這種智慧，最終獲得真正的自由和解脫。
播主，你現在在空性門口上徘徊，距離見性只差一層窗戶紙，下邊這段話分享給你，希望你能多看幾遍，當下見性
自性又叫空性、真如、涅槃、一真法界、道、無極、第一義諦、佛性、實相……等，今天就從相和性兩個角度來簡單闡述一下自性：
自性無相，猶如虛空，然虛空亦屬相，故不可執著空這個相；若執著空相又離自性遠矣！
自性之性圓融，屬一元，沒有二元對立。自性如如不動，本自清靜，不生不滅，不垢不凈，不增不減，非空非有，非善非惡……遠離一切二元對立，遠離能所，能做和所做合二為一，故佛說一合相！
若上述兩行文字你不能理解，可以思考一下電場、磁場、引力場等特性，但切不可著相。
自性遍滿十方，其大無外，其小無內，擁有鏡子的特性，可以把一切的心識想法起心動念等投射為虛幻的影像，故言三界(欲界色界無色界，我們在欲界)唯心所現，萬法唯心所造，因其為幻影故萬法無自性。
佛陀拈花微笑時首先靜待良久，見眾人滿腹疑惑時才拿起一朵蓮花。靜待不語是為了表達自性如如不動的特性，故所拈之花為蓮花是為了表達自性不被污染之特性，此特性與蓮花不被污泥所污相同；道德經以水來喻道，只因水能生養萬物之特性，然又有差異，自性所生為非生(投射為幻影)，水之所生為實生。筆者以為拈花微笑之舉更符合自性。
道家說:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象......這個過程中,先由一元的無極演化為二元對立的太極,然後逐漸演化下去......那我們修行者就是要反其道而行,即:遠離能所,也就是把能做的我和所做的事合二為一.也就相當於把太極的兩儀以及陰陽等二元對立合二為一回歸一元的無極
這可能不好理解,可以考慮一下這段話："點"演變為"線",再演變為"面",再演變為"立體",見性就是要反其道而行回歸"點",因為點才是實相，線、面、立體皆為幻。如同旋火輪,看起來像是個圓形的火圈，其實衹是因為在手上高速旋轉一團火罷了,其本質是一團火而非圓形的火圈.
因為"點"才是一切的起因,所以對真如自性的描述會是"不生不滅,不垢不淨,不增不減,非空非有,非善非恶,非黑非白,非大非小......",因為一元的"點"超越了二元對立.假如這個點一半是黑色一半是白色,則其不能成為點,其已變成了線或面.或若說該“點”全是黑色的也不行,因為若其為黑色則已無法包容白色或其他顏色.故而要用"非黑非白"來形容,因其已經超越了顏色對他的制約,同理也不能說這個點是大或小,道理亦復如是,故而言之曰“其大無外,其小無內”,莊子曰"道在瓦礫,道在屎膩",此即為其故.
這段話不好理解,因為這是通往見性之道,玄且妙.
感恩您的寶貴分享，認真拜讀，受益良多！感恩🙏🙏🙏
缘起性空
@@lovereadingforwe 別再講這四個字了,真正的見性者不會講這四個字,空性沒有生滅,恆久長存,哪來的起止?
請記住,有起點就會有終點,有起有止就是生滅法,空性非生滅法,其遠離生滅.
你只差一“点”了。这一“点”怎么来的？明白了就见性。
@@RuYiXin
所謂明心見性,性是指空性(亦名實相,第一義諦),心是指自性(亦名覺,覺性,真如,佛性,涅槃,法身,般若...)
站在絕對實相來看二者非一非異,站在眾生分別心來看"性"猶如月體"心"猶如月光,"性"這個字從其結構來看是"生心",如月體產生月光.不能說月光空無,又不可說月光實有.此即為自性之特性,非空非有.
古德常常把空性以虛空來形容.故而圓覺經云:彼知覺者猶如虛空,知虛空者即空花相.這兩句經文的前半句說的就是空性,後半句說的是覺性(亦名心),二者之共性是即可知
下邊從佛家的相和性兩個角度來簡單闡述一下自性：
自性無相，猶如虛空，然虛空亦屬相，故不可執著空這個相；若執著空相又離自性遠矣！
自性之性圓融，以電為喻,雖然看不見,但卻能點亮燈泡,能帶動馬達旋轉！
接下來我用道家的理論來講一下自性.道家說:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象......這個過程中,先由一元的無極演化為二元對立的太極,然後逐漸演化下去......修行者就是要反其道而行,即:遠離能所,把能做的我和所做的事合二為一.相當於把太極的兩儀以及陰陽等二元對立合二為一回歸一元的無極
若不好理解可以考慮一下這段話：點演變為線,線演變為面,見性就是要反其道而行回歸點,因為點才是實相，線和面皆是後天演化的結果。如同旋火輪,貌似是個圓形的火圈，其實是因為在手上高速旋轉一團火所成就,其本質還是一團火而非圓形的火圈.
因為點才是一切的起因,所以對真如自性的描述是"不生不滅,不垢不淨,不增不減,非空非有,非善非恶,非黑非白,非大非小......",因為一元的點超越了二元對立.假如這個點一半是黑色一半是白色,則其不能成為點,其已變成了線或面.或若說這個點全是黑色的也不行,因為若全為黑色則已無法包容白色或其他顏色.故而要用非黑非白來形容,其已經超越了顏色對他的制約,同理也不能說這個點是大或小,道理亦復如是,故而言之曰“其大無外,其小無內”,莊子曰"道在瓦礫,道在屎膩",此即為其故.
這段話不好理解,因為這是通往見性之道,玄且妙.
三心不可得三心如流水，抽刀斷水水更流，破四相，我相人相眾生相壽者相，東西南北因有中，四相因有我相，無我執直四相破，人在做夢時每個場景都有我，沒有人做夢是沒有我，人身難得佛法難聞善知識難遇，有幸看佛經聽佛法，才知道為什麼叫，一切有為法如夢幻泡影如露亦如電，應作如是觀，外在有為進入本心變緣影如夢幻影露電，金剛經的（觀）心經的（觀）一經通萬經通，感恩主師大德。
随喜赞叹🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
🙏🙏🙏
阿彌陀佛
感谢高师兄的视频！
《金剛經》的功德只能用“如是，如是 ..." 来赞叹！
如一心祝愿大家：明如是心，见如是性！直至菩提，永不退转！
阿弥陀佛🌷🙏
感謝您的留言🙏🙏🙏
說的真好，對於佛陀的教誨解釋相當精闢，🙏感恩分享
感謝鼓勵🙏
謝謝師兄分享，小弟蹲著仰望
、站著平視、由上俯視最後背對而視，都不知道自己在說什麼😂😂😂
觀自在菩薩
😂😂😂
看見各大德的心法平論真精彩，長知識🎉🎉🎉
🙏🙏🙏
感恩師兄隨喜功德😊
阿彌陀佛
由定而生慧，心性中顯發的智慧就是佛。只不過太多行者接觸經論時，把這個方便與形式給固化了，反而就變成自己的障礙了。標月之指，大多數人都只看到手指～這樣。小乘一向立，立的是善法戒規，便與我們行者修學。大乘一向破，破的是這些把我們框住與學習到的形式架構，讓我們從裡面清楚了解本來沒有（本來面目）。沒有什麼？沒有這些可分別，可執著的界線與區隔，這些意識區別只是自我意識中的一種作用，本來沒有！
谢谢分享🙏
心印心.悟出金剛經涵意
👍👍👍
感恩謝謝😊
阿彌陀佛🙏
道天地將法….自解放法～感謝🙏
🙏🙏🙏
清淨不增減，
無為法常空，
本住應如是，
直心返自然。
🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛！
🙏
终究空無，無明即佛，真如根本，無我法者，如如自在。
高先生大家好周末愉快🎉
简单的说所有的一切苦乐生死轮回皆是自作自受！不得怨天尤人！只因自心颠倒妄想分别执着，自心攀缘而生起！佛陀大慈悲🙏开示一切法🌄！为度众生心❤️！众生若无心💕！何须一切法🌄！金刚经云：法尚应舍。何况非法！
法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。🙏
Tan 先生好，很高兴能每天阅读您的留言，这分明是“法食”啊🙏
@@QingLiangJing 高先生您幸苦了,为了正法🌄久住利益众生❤️！🙏 🌄 如是食！如是化🌄！🙏🙏🙏
高先生各位同修大家好🙏
分享读金刚经读经读经读那当下发(阿,) , ,,三 , ,菩提心此时当下自心如是住(观照就见就明白)此时心己自降伏,故经云：如是降伏其心🙏
努力努力,大家努力,大家学习努力,直至无上菩提🙏
努力💪加油👏
@@QingLiangJing ,,🙏
很多修士自以為已經見性,如下幾個問題可以自我驗證是否已經見性,若無法通達圓融的回答這些問題,甚至感覺這些問題自相矛盾者皆尚未見性!
1.色不異空，空不異色；全真即妄，全妄即真，何故？
2.佛和魔是什麼關係？台灣島其總重幾何？
3.一切法皆為佛法，無一法名為佛法，何故？
4.佛經說苦空無我，為何又說常樂我淨，何故？
5.黑白、善惡、生滅、大小等盡皆不一不异，何故？
6.一切法皆是對自性的污染，如：持戒，忍辱，佈施，貪愛，嗔恨，愚癡，我慢，思考，嬉笑……等，何故？
7.由于第6題的存在為何又説諸惡莫作眾善奉行呢？
8.大般涅盤經説所有種種异論，咒語言語文字，皆是佛說非外道説，何故？為何佛陀傳法四十多年時說：“若有人言，我有講法，即為誹謗”？
9.離“有”常住，故名如來，何解？文殊菩薩為何膽敢仗劍刺佛？
感恩大德的寶貴分享🙏
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
回歸自性真我法則
見而不見是真心.
金刚经经典是说 应无所住而生其心 就是要有 正心念行囊❤ 善行行善 以乐助💰 香油💰 医药💰 老人院💰 ( 庙宇 道场 寺庙 德阁 等等 💰 ) 做功课 ( 信仰有一个 中的 🌐五教 道教 ( 道祖 ) 儒教 ( 孔夫子 ) 佛教 ( 南无本师释迦牟尼佛 ) 基督教 ( 耶稣 ) 回教 ( Prophet Mohd ) 🔍🔎✍ 福禄壽福禄壽福禄壽福禄壽 因果作为基础设施。。。 👌👍🏼✋🤲❤🙏 在这一生一世作为一项又是一个 正心念行囊 为正德喜悦 🌾
隨喜讚嘆🙏
🙏😢👍👍👍❤
🙏
三心不可得＇如夢如幻如泡影如電應坐如是觀。
🙏🙏🙏
俱足肉眼，所見平凡相。
俱足天眼，所見一切善。
俱足慧眼，所見一種智。
俱足法眼，所見一如法。
俱足佛眼，眾生皆是佛。
受教了🙏
要了解金剛經，必須知心經就是「悉達多」即知悉、達彼岸、蜜多。皆空即皆含空。空即靈魂。舍即色身，利子即靈魂。
佛，即人弗在。僧，即人曾在。菩薩行深涅槃，門人稱佛、僧。
䆁迦牟尼為動名詞，若當名詞即住相。見相無相即見如來、自在。
心應無所住而生其心。
一切有（相）為法（解決問題的辦法），如夢幻泡影⋯⋯當如是觀。
和尚為食要他人布施。
和尚為食要他人布施時要忍辱。
和尚為食要他人不厭悪要持戒。
精進即「大學之道，在止於至善（膳食），學即學智慧。
禪定即「有所不得反求諸己」，找出諸多問題的各種辦法。
智慧即禪定中找出解決各種問題方法、辦法。
以上是我習心經、金剛經30年，以不二法門，懺悔，得覺悟之言。，
👍👍👍
如你能禪定 一切法相人我眾生 都是虛然的 自尋煩惱而已
禪定就是無感受 念想 行為 認識 分別 判斷 少走一百年彎路 因為無所得 執著不了的 不能去修去學去法去知的 不可得 不可說 不可取 那麼做人是為什麼 短暫無常又不可執著的東西和想法罷了
若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 即無所求 不求神佛 不求天地 不求人 反求諸己 萬事隨緣
無所住而生其心 即無所思 不做無益的思考 這才是最難的……………………
🙏🙏🙏
《金剛經》的領悟
《金剛經》全名為:《金剛般若波羅蜜經》
即依"金剛般若智"的利劍斬掉
曠大劫以來沉迷於"妄想執著"的大業障
進而大無畏地踏上"本來是佛"的彼岸
如何"斬掉和踏上"
就是"信受" 釋迦摩尼佛所親證的
眾生"本來是佛"的真相
(用"信受"佛言，代替禪宗的"親證")
並從原來"立知"在妄想執著中的迷茫放下
依"信受"佛言的大無畏，舉步踏上"本來是佛"的彼岸裡
從原本 依神秀大師"時時勤扶拭"的門外修行
改成 依惠能大師安住在"應無所住"的無我觀中的真修行
因此只要將緣起"念頭"聚焦在應無所住的道"上
(禪宗的名相叫"保任”)
那麼這個"涅槃寂靜"未分別前的初念叫"觀"
亦是『心經』核心"觀自在"的"觀"，觀即自在
套用 六祖法語就是: 何其自性"本來"自在
而"起念"在"觀"的底蘊上…則"本自"清淨、不生滅、具足、、、
如此！則生活禪啟用，雖覺遲很嚴重
，卻不可思議地安住在實相中。
感恩一切有緣者
願在 阿彌陀佛威神功德力的加持下
皆能衝破 他化天魔王波洵的強力干擾
而悟入"本來是佛"的實相裡。
感謝大德分享🙏🙏🙏
金剛经内藏一法就是教人去找回一个定位(应如是住)和去造一件事(应如是降伏其心)而已矣 ！
合共出现两个的「如是」，直言正是叫人如法知解何谓「缘起性空」一詞的真義。
**真正掌握對「佛法」的理解和解讀。**
“三心四相”均出自「缘起」的部份，而“若見诸相非相，即是如来”者，实表的是指「性空」部份的掌握。
借助「金剛经」经法去修行一事，直言即表一法就是···
「投生不投見」是也 ！
註 :
境無自心的「投見」，需要“降伏的心”根本無有形成之條件。
相非相，是虚妄不成的住体所在，亦是即見「如来」的结果了。😁😁
感恩分享🙏
了了見 無一物 亦無人 亦無佛 大千沙界海中漚 一切聖賢如電拂 假使鐵輪頂上旋 定慧圓明終不失 (永嘉證道歌)
🙏🙏🙏👍👍👍
謝謝師兄點撥🙏🙏🙏
自性清淨似相非相盡空無
👍👍👍
第五品最深度
不懂都小孩子
@@QingLiangJing 作伙拚入法界。
句句为众生但句句投射了自己的问题。先乘除后加减，是公式。在末法的今天。源宇宙对有为法的眼里全是有为；在无为法的眼里全是无为。是法尚应舍的。譬如游戏里每个被设计的角色超能都一样，是空性的。只不过玩家太多了，也太多不一样的等级。我们拿着一本学习游泳的书，但是找不到河流又如何学习游泳呢？精通金刚经和心境者，能通过长期的禅修，空身，空思，空心去体验在法界里的浩瀚，切记这心法（应无所住而生其心）去悟（无生法忍）不然这有是一部视频造业的视频。善哉也有，罪过也有。
阿弥陀佛
普通人如何讀懂《金剛經》？
簡單說 : 《金剛經》就是講宇宙起源 = 跟知道後= 用此心態 自在過生活
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：
(菩薩的腦子 真正認識宇宙 自在生活的人)
所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，
(這是宇宙)
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
(佛能讓所有人 了解 宇宙 變成 菩薩 成佛 但其實 一開始眾生就是佛 哪有眾生 宇宙一開始 就是 佛性創造 眾生就是佛性)
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
(自在過生活 只要明白 宇宙只是 影像 不是真有實體 這就是 菩薩)
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「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」
(整句話 就是叫你不要 進入親自演戲 當成電影 都是影像 都是假的)
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「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
(考考 須菩提 到底有沒有聽懂 = 他回答 身相，即非身相 = 過關嗎? ...顯然 佛祖要補充 : 都假的 都是無中生有 這就是 眾生如其本來佛性)-
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「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」
(考考 須菩提 ...他說 無為法
= 我認為 應該這樣說 宇宙眾生 本來是佛 最後 釋迦摩尼成佛 是 佛成佛 = 有意義嗎?所謂佛法 也是 虛構的 宇宙裡面沒有真東西
只要有一種方法 能讓你明白 離開宇宙 就是佛法 這方法 沒有一定)
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「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
(所謂佛法者，即非佛法。= 就是說 宇宙裡面 都是虛構的 包含佛法 = 宇宙外面 是真的佛性 但是 沒有一個法 包含佛法)
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「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』
世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
(這是說 : 你腦子 扮演任何角色 都是會把你拉進去宇宙 成為演員 = 要跳離宇宙成佛 離開角色 舞台)
-----------------------------
求佛失佛 求法失法
🙏
明自本心见自本性，是心是佛。
金剛經第二章節 去菩提像釋迦摩尼佛請法，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心 ，云何應住，云何降伏其心。 請法，求無上正等正覺的心。
須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清靜心，不住色生心，不住聲香味觸法生心，應無所住生其心。這裡講的是清淨心。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。這就是無上正等正覺的心。
五祖知道六祖知道，悟到這顆心，傳法 給六祖。
同樣要解釋金剛經，也必須體會出這顆心，才可以解釋金剛經比較完整圓滿。
阿難，當何名此經 ，佛曰，金剛（力量）般若（智慧）波羅蜜（到彼岸）經。
什麼心能擁有金剛的力量破壞空，有，無的一切， 且擁有無上智慧，讓人到達彼岸
🙏🙏🙏
如果我們能体悟到空性，就能很容易理解佛所說金剛经或心经的经義。高老師的說法清楚明白，末法時期是少有的善知識。非常感恩! 阿彌陀佛!
@@user-xg1yo2lu3n 妄心和真心的差別，只有真心能夠看到真的空性，妄心只能看到虛假的空性，不真實。
六祖說，但用此心直了成佛。沒有說，但用空性直了成佛
師兄你未見真心，也沒有了解空性。
佛 覺者，覺者 覺悟這顆真心。
妄心去看一切佛法， 容易有偏頗，不正確
@@user-xg1yo2lu3n 感謝您的鼓勵，不敢稱善知識，只是佛法的小學生🙏
@@RuYiXin 见到真心在再了解空性。有一 一篇置頂的文章，他就說得非常好，本人也認同
年轻学看一南传禅师拿一長念珠，我說师父念阿弥阮佛，他說我念不要傻。老了问PaIi college校長，他說Sri Lanka一富婆捐很多钱全写下，要孩子念给知道当死时。又看DVD和尚为一長者办多天法会，他說12点儿号要住生，11点多还能礼佛，真的12点坐着死😮了，我看几次口有微开。问题是沒人知道几时那一天会死。这么多人为他念，他不往生人会很生气。还有一个要站着往生，他夠苦了，3.4个朋友还扶着他站奢住生。
🧡🧡🧡🧡
🙏
高先生晚上好,各位同修晚上好🙏高先生所谓的碎片就如同金刚般若波罗蜜经理的一个四句偈颂,若能够深入了解明白是很难得！如果能为信受行者解说其功德不可思量！假如把所有的碎片集合起来如同一部金刚般若波罗蜜经,更不可思议！为什么呢？因为一切诸佛能够成就阿耨多罗三藐三菩提皆从此经,是故金刚般若波罗蜜是一切诸佛之母。🙏
想要解说金刚般若波罗蜜太多太多不可思议不可称量,第一品法会因由分你看至尊的生活是多么的有规律很平时很稳重🙏
第二品善现请分很关键的一个品就是如>何降伏其心***发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心***
感恩留言鼓励和宝贵的分享🙏🙏🙏
師兄好，小弟目前修一顆不攀緣的心，有時發覺攀緣了不攀緣心，又修一顆不攀緣不攀緣的心，有時發覺兩個都攀緣了，就旁邊蹲著看著兩顆心跳舞😂
觀自在菩薩
@@laijeffery5334心都是假的 因為是被設定和創造出來的 人心是這樣便是這樣 沒有得修 只能空住無色 受 想 行 識
@@laijeffery5334主要是無我執法執 我和法都不是目的 故說一切不属我 我是不存在的 不真實 不永遠 以為的
@@laijeffery5334 久远以来我们都一直在妄想颠倒分别执着等等是因为对外攀缘六尘诸法名相执着！仔细观看外在的一切都没有要我们去攀缘执着它！没有！(皆是自心无明在搞乱)！所以要我们不攀缘去对制攀缘！这种方法很好,如禅中六祖惠能大师教导我们的36对！但是想要深入经藏明白是要花好长好长的时间,同时又要面对日常生活的需要，所剩的时间没多少，（当年跟做菩提达摩祖师学习的人很多，也用功了很多年，但是悟道的只有二祖慧可禅师),那怎么办呢？佛经典如心经,金刚经！禅宗祖师论还是要看！因为我们在看经论的时候心很沉静没有杂念此时心亦不乱又能够长智慧！然后面对六尘名像时就不会被外在牵着鼻子走
，在这里要和大家分享这几个词语：是什么,不知,别理他,没关系,由他去,无所谓！可以用来对外,对内自心！
努力努力,大家努力,大家学习努力,直至无上菩提🙏
心，色声香味触法，眼耳鼻舌身意，这个是六根，我们都知道六根在哪里了，可是，第七根的心呢？谁可以指出来心（mind）在哪里呢？
无法指示出来心在哪里，那么，心的功能又是什么呢？眼耳鼻舌身意的功能就是色声香味触法，可是，心的功能又是什么呢？
过去心，现在心，未来心，都是不可得的，为什么？对于六根的研究愈是深入，就知道眼的功能不是心的功能，意识的功能也不是心的功能，我们会对六根愈来愈深入瞭解，然后，心的功能就能够抽丝剥茧的慢慢呈现出来了。
您对心的功能有更清楚的认识了吗？
👍👍👍
人可以有七根，八根 ... ，只要有根，心就有与根相对的功能，心只有一个。心的功能是无限的。心在哪里？心非根非尘，心非色非空，即色即空，无所不在。指到哪里都不是，但也非不是。比如在屋子里面，怎能指这屋子给你？若指向一面墙，不是屋子，非不是屋子。可以从用见到心的功能。你当下就在用心，在眼是见的功能，在耳是听的功能，在鼻是嗅的功能，在舌是味觉功能，在意是想的功能。非眼耳鼻舌身意有功能。死人的眼睛是见不到东西的。
过去心，现在心，未来心，是心念变化和记忆造成的错觉，念有变化，心从来没有变化，三际一如。心没有限定功能，所以是无所不能。
真悟六足神通自然行成
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你心理咒罵無人不知
真心廣大那些都是假的
捨彼輪迴身那才苦
@@QingLiangJing 多謝讚友
若说(如来)有所说法,此人不解佛议！若说(经)非佛所说,确在谤经！哎哟喂,兩头皆不是🤔怎么办啊！
本师釋迦牟尼佛偈曰：幻化无因亦无生,皆即自然见如是,诸法无非自化生,幻化无生无所谓。🙏
法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。🙏
感恩留言分享🙏
@@QingLiangJing 🙏🙏🙏
金剛经没有值得解讀 就是這樣聽這樣明 你聽够百次千次就明的了 你去解釋就是扭曲和誤導的
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读金刚只是去读一次读二次这样读一直读多次心平静心清淨自然明白,也到了那个目的地,这个地方实在真的无法用语言文字应声来解答,什么大声喝也是方便,,所以二祖才以行动礼拜来表达！又如前三三后三三，童子喊一下文喜禅师的名字,禅师回应(是)就在回应的当下童子反问(是)多少？禅师无以回答,因为当时文喜禅师未至,那个地方明眼人说色说空说有说无,说不一说不异,说涅盘是无常妄念是常(去看六祖坛经机缘品六祖如何回答志彻禅师)都可以🎉,但只要清静努力是可以到达了！因此就有冷暖自知这句话,冷暖自知这句话我不爱用因为会把那些新的学生退转！佛祖已在金刚经点到那个地方,只是我们见不到所以要努力精进忍耐是能到达,努力努力,大家努力,大家学习努力,直至无上菩提🎉👍🙏
@@cctmbpw2 學是無所學 修是無所修 才是真正的學佛
@@cctmbpw2 我是不存在的 一切不属我 不真實 不永遠 以為的 有什麼好修的 對不對 即使你認為自己成佛了 都是假的
@@cctmbpw2 你明白 修行 佛法和成佛 都是假 的 就明白何以眾生皆佛