黃念祖老居士告诉你念佛不间断的秘诀是什么？（念佛要想佛不离口，先须珠不离手？）（如何能净念相继？）

能所兩忘即不中

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Опубликовано: 16 сен 2023
黃念祖老居士告诉你念佛不间断的秘诀是什么？（念佛要想佛不离口，先须珠不离手？）（如何能净念相继？）
亲因缘，无间缘，所缘缘，增上缘。以念念即佛，念念就是佛，为成佛的亲因缘。净念相续，是等无间缘；是平等没有间断的缘。一切就怕间断。我常常比方烧开水，烧了两分钟拿下来了，再迷，又凉了，再烧两分钟拿下来，这个水永远不会开，就是间断，心一跑佛全没有了。一上班就是上班的事，那烦恼等等跟着都来了，清净也没有了，佛也没有了，就是间断。又比如：老母鸡抱蛋，鸡跑出去打食的时候，心里不会忘了那一堆蛋。这就是等无间缘，又是个殊胜的缘。以佛号为所缘的境，这是所缘缘。心所住的境，就住在这句佛号上。因为这句佛号就是所缘的境，佛号又是万德所成，佛号具万德，所缘又殊胜。增上者，总摄前三个缘，念佛就有大力用，有大的力量、大的作用。所以这四个缘就成就善根，当获如上所说功德。
“悉皆增上”所以一切善根都在增上，念念增上。蕅益大师《弥陀要解》说：“同居净土是增上善业所感。”凡圣同居的净土，是增上的善业所感应的。念佛是善，老在念就增上。增上的善业所感应的
当时我举个例：烧开水，你要一口气烧开了，烧开了之后放凉也是凉开水。你把壶搁在炉子上，烧三分钟拿下来了，明天再烧三分钟拿下来了，后天再烧三分钟拿下来了，一百年之后它还不是开水。这个水烧几分钟就拿下来，就是寒的时间长，一曝十寒，不起作用。
我们念佛要想佛不离口，先须珠不离手。现在很多人用珠子的时候，觉得好像我很愿意拿着珠子，去拨着珠子念，就是它有一种吸引力或者也可以说是加持力。再有，就是常常拿珠子的人常有感觉，它会提醒你，比方我要跟你说话，我就不能动了。有的人手里有珠子的时候，它就正好提醒你，你应该还做这件事。所以先要做到珠不离手，但是大家在工作当然不能做到这一步。就是说它有很多方便，你会客什么什么，都可以不打断。说话的时候，我就是停下来了；听别人说话的时候，我就可以念，这时候都可以记，这有它一个好处。
有一个经叫《念珠功德经》，各种珠子的功德不一样，但是功德最殊胜的是菩提子念珠，就你们手里拿的这个。这个不但是给你记数了，还使你的功德增加无量倍，所以菩提子念珠最好，你们这都是。菩提子有两种，一种是星月菩提，再一种是凤眼菩提。
我本来有一串，王上师是凤眼菩提的，他涅槃之后给了我了。从海南寄给我了。这个文化大革命没有了。我自己一串凤眼菩提念得很熟，王上师的那个菩提子有好多有残缺，就是刮下去给人治病。有人病得很厉害，王上师就把那佛珠刮点粉给那人吃。那凤眼菩提都变了，变得像矿物质了，这个植物的东西你刮不出粉来，对不对？你说木头怎么能刮出粉来嘛，你就锯也只能锯点末。能刮出粉，那就石头才能磨出粉，它近于矿物质了。他就磨磨磨出粉来，他那个时候刮，刮了之后露出一个切面，切面很光，不是木质。就是拿这个佛珠作供养了，这佛珠没回来。我自个儿那一串是凤眼菩提也没回来。
将来你们看见凤眼菩提可以请，它每一个上头有一只跟人眼睛一样的眼睛，还有眼珠，这才称为凤眼菩提。星月菩提，就是我们修莲花部非常合适。修威猛法，什么金刚什么什么，那就是凤眼菩提更好一些。这很不好找。
LK居士问：平时散念的时候，应该用凤眼菩提还是用星月菩提？
答：如果有凤眼菩提，那就是这一切都合适了，它就比星月菩提再好一点，不但适用于一切，而且可以修威猛，比方修嘛哈嘎拉，那就凤眼菩提。你既可以修观音，又可以修嘛哈嘎拉。
星月菩提当然也可以，但它就不像凤眼菩提那么如法。比方像金刚杵吧，有五钴有九钴，九钴也是这个意思，你修威猛本尊的时候，九钴相宜，但五钴不是不可以用。九钴可以用来修慈善法，这都是可以通用的，但是说要修威猛法的话，这有加一点要求，最好你有九钴的。
所以修威猛法的人，最好你有凤眼菩提，不是说别的佛珠不能用了，修威猛法有的时候用人头骨做的念珠，所以密宗有时很难懂。这些都是人发愿的，我愿意拿我的头作供养，死了之后把这做念佛珠，做装甘露的杯子，做鼓。当然不是非都得要人的骨，都要取于人发愿的，但是你要修无上密，这些个法器，又加上原来供养人的愿力，所以很殊胜。
可是如果你发心不够，当初我让雍和宫的喇嘛找这个的时候，他非常惊慌，他说：“你这个在家人，你能用这个东西啊？我给你找来，你搁家里看看，你看有什么不吉祥，做不做什么恶梦，如果有，就这发愿的人很不高兴，觉得你水平很不够，他不愿意跟你配合，这就不吉祥。”所以这有各种特殊，威猛法里头就是这样的念珠最相应了，但是很难找了，我们也不必…。还有你这拿出来，人家很不理解，有时候还要一句诽谤，所以你不如就拿菩提子好。所以现在我们总结还是拿菩提子。有各种各种的念珠。
3-2若要佛不离口，先需珠不离手
HC居士问：念佛一定要用念珠吗？
答:不是必须的，不过念珠有好处，拿念珠不但有念佛的功德，而且增加了用念珠的功德。它有一个什么作用呢，“若需佛不离口，先须珠不离手。”所以我就常常拿着，刚才讲的时候，放下来；不讲的时候，就常常喜欢拿着。拿着的时候，它有时候会提醒自己。
还有念惯了之后，先就是喜欢要这么用它来念，所以它就有好处。不是说不用念珠不行，不用念珠就不算，都不是。不一定要计数，规定时间也可以，不过计数也有计数的好处，就计数可以督促你。我规定一个数目，因此我总最低限度要保证它完成，所以蕅益大师就说，最好还是拿着念佛珠，规定一个数目，每天要完成这个数目。就是这样比较好，而不是必须得如此，这里还是有分别的。你觉得不习惯，不愿意拿，就是愿意念一定的时间，五分钟，十分钟，半点钟，都是可以的。不过用念珠有它的作用，尤其是念得多了，也就须要知道这个数够不够。
定时间，比如你时间刚刚定的时候，来了一个人问你几句话，那这个时间到底怎么算啊？难得很准，是吧。定这一小时之后中间来了一个人，谈了几句话，他坐了五分钟后，你就要注意时间，往往一跟人谈话都要看表，因为回头好扣，也就有这么件事，但各有各的利弊。
不用念佛珠，这也轻松，就没有现在这个牵挂，你就可以放心了，今天我的数目就很准确的嘛，到时候我知道我满没满。定时间有的时候这样也打个岔，那样也打个岔，也好像一直在念，可是这中间有许多其他的东西在里头，那么这个算不算？你怎么样去补足？这有的时候就复杂了。
所以就是这样子，不是非有不可，就是它有帮助，就只是这么个事。而非有不可，那就厉害了，你没有它不行了。但我们说它有帮助，它有好处，没有它也可以。