每天念念“阿彌陀佛”就能往生淨土？高僧一語道破，被歪解錯修了幾百年的念佛法門！
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- Опубликовано: 4 сен 2024
- #秘史趣聞
投稿邮箱：amituofoworld.gmail.com
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我父亲才走7天。他修净土法门几十年了。临终时看护他的助念居士 在他断气的时候看到一道光 然后闻到檀香味。看来他真的去到了自己一直想去的地方。
现在你有一位菩萨父亲了，这是天底下头等好事
恭喜
西方极乐世界有你的亲人 你也好好念佛 你最亲 的 亲人 救度你没问题 南无阿弥陀佛
@@jhhong2392各人吃饭,各人饱,各人修,各人了,各人念佛,各人往生西方极乐世界。他父亲往生极乐是有念佛的福报,他儿子如果不念佛也没用,也不能往生西方极乐,那就继续搞六道轮回。我佛慈悲 南无阿弥陀佛🙏
念阿彌陀佛聖號，唸就對了不管怎麽唸的唸得專心不專心都有用，這是靠佛力的法門，我們真的不用想太多，唸就對了
同意呀, 這就是淨土法門殊勝的地方, 南無阿彌陀佛 🙏
南無阿彌陀佛
說得好啊 ! 淨土法門是靠佛力的法門, 不是聖道自力的法門.... 須知道兩者有明顯的不同...
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🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
念佛法門。易行難信。佛陀在生時。說我在五濁惡世。行此難信之法。一定要信念堅定。確信有世界名極樂。南無阿彌陀佛。
🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
文：淨宗法師
一般人念佛，都有「念好、沒念好」的觀念，認爲到什麼樣的程度就是念好了，沒有到就是沒念好。如果說以此要求自己更加努力念佛，精進念佛，專心致志，更加仰靠阿彌陀佛的本願，更加厭離娑婆、欣求極樂，那麼這種想法可以說是好的。如果說，「唉呀！我這樣佛沒念好，怕不能往生」，那就錯了。我們看印光大師的一件故事。
有一次，有一位弟子到普陀山拜見印光大師，就跟大師講了自己的一段經歷，說他一年前得了一場大病，病重的時候，人都快死了，吐血，奄奄一息了。回憶當時的情景，他說自己一不慌張，二不害怕，內心是很安定的（這個已經很難得了，一般我們到那個時候就慌張害怕了），但他還是感到一點點遺憾。他遺憾什麼呢？他說：「哎呀！我念佛沒念好。」因爲他是修行人，淨土宗念佛的，他說：「我覺得我念佛沒念好，感到很遺憾。」
印光大師聽他講到這裡，當下如雷霆般地呵斥他：「什麼叫念好？十念當往生！汝做此念，西方去不得矣！」當下就批評他、呵斥他說：「念佛，什麼叫念好？什麼叫沒念好？十念就可以往生！你如果抱有『我念佛沒念好，怕不能往生』這樣的想法，西方你去不了啦！」
我們很多人心中都有一個「標準」：「念佛念好了」。哎，什麼叫念好了？以什麼爲標準？他又說不出來，「我念得口中有口水了，我念得身上發熱了，我念得心裡蠻清爽的，這個叫念好了。」這都是自以爲是，似是而非。要說標準，也有，就是阿彌陀佛的誓願「乃至十念，必得往生」，所以印光大師說：「十念當往生」。
一心不亂很容易
念佛很簡單，隨著我們每個人根性做得來的，稱念「南無阿彌陀佛」。如果心比較靜定，就靜定念佛；如果當下是煩煩惱惱的心，就以煩煩惱惱的心念佛，同樣往生！
印光大師這段話對我們很有警惕作用，「什麼叫念好？十念當往生」。「十念當往生」的原因在哪裡呢？是阿彌陀佛的誓願。什麼叫念好？什麼叫念不好？你念十句就能往生。什麼叫念好？你說《觀經》下下品那個人，他能念好嗎？他那個時候如果說有「念好」的心，那他就不能往生了。「哎呀！某某人哪！你現在快死了，你念佛一定要念好啊，如果念不好不能往生啊！」他怎麼做得到呢？應該這樣跟他說：「你只要念佛，口稱彌陀名號，決定往生！」他自然就往生了。
印光大師又說：「不論功德大小，功夫深淺，只要念佛，都可以往生西方。」我們念佛往生西方，跟我們的功夫深淺沒有關係。你功夫深也往生，你功夫淺也往生。
這樣說起來，「一心不亂」是很容易做到的，就是專修念佛。
大家能聽明白了嗎？
（衆答）明白！
你們還怕不怕「一心不亂」四個字？
（衆答）不怕！
如果不是這樣理解的話，我們讀誦《阿彌陀經》，讀到這裡就會害怕了，「哎呀！一心不亂、一心不亂，越來越亂、越來越亂……」亂到後來不可收拾了。
如果知道是「一心念佛不雜亂、不動亂」，就會越念越歡喜，我就是如此。
我大马在家居士也修净土法门来表个法，停下手中工作在家念佛半年已达功夫成片预知时至三年后往生也可能更早一些，这些都是阿弥陀佛替我安排这一切为净土宗表法，为什么达功夫成片自在往生还要等三年就是要表法还有阿弥陀佛可能还要让我功夫更上一层达事一心不乱甚至理一心不乱？这些都是说的太早还没有达到的境界不懂是怎样的一种境界？先说说功夫成片已经达到的境界，在念佛一心专念的时候可以入定，念佛五个月就在定中脑海中见阿弥佗佛和老师南无本师观世音菩萨，像是使用天眼通之类像在视频通电可以互见那种情况让我惊喜万分，在定中念佛无比殊胜就是我要表这个法的原因，在定中无杂念，有的话在一小时左右就三五个，如果入定深一点达到细心住更加好，呼吸改为内吸念佛不要怎样换气除了吞口水免不了暂停一下，以上我所说的要有禅定功夫，不是修禅定不好，佛留下来的法门个个都好都是平等法门门都能成就，只在于不同人有自已合适的法门，更殊胜是念佛法门不用断烦恼一世就能成就而且快速成就，往生净土就直接成就了，以上表这个法供同修一起参考参考。
阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
@@windkok75 南無阿彌陀佛。👍🙏📿🍀
@@user-xj3bz7yz3y 阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏
@@sawchunkeat5789 祝安好。南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。善導大師法语。门门不同八万四。为灭無明果业因。利剑即是彌陀号。一声称念罪皆除。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛，（慧净）上人说的没错
南無阿彌陀佛
@@user-wm4kx8sr5m
🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，念就對了，別管有沒有想別的事，口念還是心念，各人自有緣法，沒有誰對誰錯。強起分別，落於下乘。
南無阿彌陀佛
🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
@@user-do8ss7vx4y
🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
道證法師：惡業一造，臨終果報現前非常痛苦。所以奉勸大家不要自找麻煩。
“以為五逆十惡，臨終回心，念十聲佛，就可往生，因此可以放心去犯戒。”這是很嚴重的誤解
《觀無量壽佛經》說：五逆十惡犯戒之人，臨終回心，念十句阿彌陀佛，佛也一樣會來接他往生。
有人看到這段經文，沒有去體會佛的大慈大悲，沒去體會佛的偉大能力;他竟然想：“我就放心犯戒，犯得很周到也沒關係，臨時再來念佛就好。”我們要了解，佛是對我們很慈悲;但是如果我們要對自己這么殘忍，恐怕會失去大好的機會。
我們要注意經文所寫：屢犯眾戒之人臨終時，地獄眾火種種恐怖相都會現前。
在我當醫生的臨床經驗中，病人臨終若出現這些恐怖相，都很難以回心來念佛。即使身邊的人很用心勸他提起正念，但是他平時沒有養成正念的習慣，到時候也提不起正念。這並不是阿彌陀佛不慈悲、沒有能力，是他一向對自己不慈悲、自己沒能力。
我們如果想犯戒，先自己秤秤看，是否能在大恐怖、大痛苦中還能拿出力量，有信心念佛。
如果半夜嚇到，心能不亂而且還能堅定念佛的人，這比較安全一些。
我看過很多人臨終的情形。
有人昏迷不醒時，一直喊著“天花板都是蛇。”而我們在旁邊的人都沒有看到半條蛇，他本人卻喊得很恐怖，一直喊天花板都是蛇。
我們要知道，我們雖然好像是生活在同一個空間，但是事實上每個人生活的世界都不一樣;各人有各人的業相。他造了那種業，他就會看到那種相。
他看得很恐怖，眼睛睜得很大就斷氣了。
有殺豬的人臨終喊說：“豬要來討命!”有的甚至會發出鴨叫的聲音，變成鴨的形狀。有的人像是被人打，用手把臉遮住，一直叫“好了!好了!我不敢了。”
我們如果有機會看到臨終人的狀況，就會知道平時不能犯戒，要儘量提高警覺，不能造業。
惡業一造，臨終果報現前，就非常痛苦，很難辦。所以奉勸大家不要自找麻煩。
~心荷。
南無阿彌陀佛
@@klyang7850 🙏📿🍀
這句阿彌陀佛代表着慈悲喜捨唸阿彌陀佛就是提醒自己要慈悲喜捨善待每個人。
大勢至菩薩說～
佛問圓通。
我無選擇。
都攝六根，
淨念相繼。
入三摩地，
斯為第一。
我說～
佛問圓通，
我無選擇，
以佛知見，
換我妄念，
念念相繼，
達三摩地，
斯為第一。
阿弥陀佛第十八愿：十念皆生我国愿
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
我凡夫只能深信紧紧归命依靠阿弥陀佛愿力，愿生极乐国，才是真的最切实利益。南無阿弥陀佛🙏
净土法门是佛与佛能究竟明了的法门，我们罪恶凡夫只有 信佛的话， 愿意生极乐净土，老实念佛。南無阿弥陀佛🙏
我行菩薩道～
展現文殊般若智！
我行菩薩道～
常行普賢十大願！
我行菩薩道～
聞聲救苦渡眾生！
我行菩薩道～
精進勇猛大勢至！
我行菩薩道～
地獄不空不成佛！
加油
🙏 阿惟越緻 阿鞁跋緻 🙏
好有氣魄 ☺🙏
謝謝小編
這是很用心的視頻
砥礪念佛的佛弟子
南無阿彌陀佛，🙏🙏🙏
RUclips 影片: 真的有西方極樂世界嗎？為什麼阿彌陀佛是最珍貴的咒語？
RUclips 影片: A Rare Real-life Case 一個有證人及充足描述的往生西方極樂世界稀有真實個案 (敦珠佛學會移喜泰及啤嗎哈尊金剛上師)
@@klyang7850
一般人都會有此疑問
真的有阿彌陀佛嗎？
念阿彌陀佛真的是咒語，可得阿彌陀佛的照撫嗎？
先說一些題外話
若您相信有鬼神，就是相信靈性有高低層次，在不同的空間有其相對存在的空間。
佛菩薩是很高階，是我們仰望卻又仰望不到的位階。
一般人念佛三兩句，又沒殷切心，而佛的國度又與我們距離那麼遠，念佛的心波傳也傳不到， 所以很多人質疑，認為阿彌陀佛是不存在的。
我見證過有居士往生西方極樂世界，那是動用很多人力念佛，念了將近一個月，因為居士本身平時都認真念佛了卻臨終前業障來襲，業障繞在身邊，若非蓮友不離不棄幫忙，境況是很危險的，
而阿彌陀佛最終接居士往生時，佛香瀰布，包括四鄰，光明巍巍
，那種殊勝很難形容。
末學之所以強調，往生西方的心志一定要堅定，那是平時要不斷的告訴自己，路只有一條，只能往生西方極樂世界，除外沒有前路，像那居士就是這樣，如果那居士不夠堅定，早被業障牽纏到不好的惡道去了！
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@@user-rp6qu6ri1d 本人受現代教育,皈依我佛後,原仍是半信半疑
雖然《金剛經》云：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來」
,非常榮幸經歷過各種異象,鬼神佛都見識了,所以不得不相信靈界的存在
更慶幸未被夭魔騙去邪教...南無阿彌陀佛
堅定念佛，持續念佛
相信阿彌陀佛會遠相迎
則往生的可能性會有八成
人最怕的是昏沉和和不省人事
除非平時一心一意堅定念佛得往生，否則，昏沉和不省人事要往生會障礙較多，末學見過真正往生的實例，故建議不管平時是口念心念，先堅定心念就是要往生，這樣總是保險得多。
能往生西方極樂世界那是很殊勝的。
我很感謝我看到往生實例的居士給我一個很好的示現。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
🌷普賢菩薩發愿偈
愿我临欲命終時，
尽除一切諸障碍，
面見彼佛阿彌陀，
即得往生安樂刹。
@@user-mv4wk4oz3u
南無阿彌陀佛，🙏🙏🙏
撒旦真是謊言之父啊！能夠帶領這樣多人走向寬門！哀哉哀哉！
@@user-nf6ys2ch4c
謝謝您提的警訊
所以此後我會更堅定地念佛
南無阿彌陀佛，🙏🙏🙏
@@user-ss1jz2io9t
我不想與您辯
辯多了也不一定把握得往生
重要的是我親眼目睹了一位居士的往生實況。
堅定念佛，一心一意，必得阿彌陀佛遠相迎。
祝福全天底下的好人啊阿弥陀佛！！！！！
感恩分享 我很喜欢这篇文章 南無阿弥陀佛 🙏🏻
南无阿弥陀佛🙏
謝謝，阿弥陀佛
《普賢警眾偈》在《法句經·無常品》中的原文是：
如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！
當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！
無量壽經:
其佛本願力，
聞名欲往生，
皆悉到彼國，
自致不退轉。
天親菩薩:
觀佛本願力，
遇無空過者，
能令速滿足，
功德大寶海。
《無量壽經》說：. 吾誓得佛，普行此願；一切恐懼，為作大安。
善導大師在《觀經疏》的二河白道喻中，一語道出阿彌陀佛對我們的深切召喚與加持護祐，令人感動，也令人安心：「汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。」
🌷南無阿彌陀佛 🈵
🌈✨🌈✨🌈✨🌈
*深信之心 犹若金刚*
四重考验:
1) 修学不同法门者。
2) 纵使地前菩薩、 罗汉、辟支等
3) 甚至地上菩薩現前
4) 化佛报佛現前
說念佛不能往生、 还有更高妙的法门等, 都不会动摇我们对淨土法门的信心。
⭕十方諸佛已证明:
“汝等眾生皆应信是释迦所説、所贊、 所证。”
⭕在末法时期, 必須以佛說經典和淨土宗祖師言說为择法依据, 否則, 很可能自誤誤人, 錯失得度因緣。
《 善導大師 》
我们的每一个念，阿彌陀佛都一清二楚。
大安法师开示
🌷普賢菩薩發愿偈
愿我临欲命終時，
尽除一切諸障碍，
面見彼佛阿彌陀，
即得往生安樂刹。
佛教幾乎所有的法門都靠自力，但「西方淨土法門」可以仰仗佛的願力往生佛國淨土。這是此法門的特色與殊勝。
其他法門要淨除業障才能往生，唯有西方淨土可以帶業往生。
🙏 阿弥陀佛 🙏
🙏南無阿彌陀佛🈵
🌈✨🌈✨🌈✨🌈
*蕅益大师 《灵峰宗論》*
*- 信得决, 愿得切,*
*虽散心念佛, 亦必往生；*
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
• 深信切愿念佛, 而念佛时,
心多散乱者, 即是下品下生。
• 深信切愿念佛, 而念佛时,
散乱渐少者, 即是下品中生。
• 深信切愿念佛, 而念佛时,
便不散乱者, 即是下品上生。
• 念到事一心不乱, 不起貪嗔痴者, 即是中三品生。
• 念到事一心不乱, 任运先断見思、尘沙, 亦能伏断无明者, 即上三品生。
• 故信愿持名念佛, 能历九品, 的确不謬也。
*⭕念佛法门, 注重信愿, 有信愿, 未得一心, 亦可往生。得一心, 若无信愿, 亦不得往生。*
《文钞续编• 复朱德大居士书》
念佛的奇妙与殊胜之感应道交
大安法师
往生的难度系数, 一颗星都不到
仁山法师
🌷普賢菩薩發愿偈
愿我临欲命終時，
尽除一切諸障碍，
面見彼佛阿彌陀，
即得往生安樂刹。
🙏
感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
{凈土宗第十三祖師印光大師}文抄法語：普被上、中、下，若聖若凡，一切機之無上念佛妙法「都攝六根，淨念相繼」
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即願）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
都攝六根，淨念相繼，乃普被上、中、下，若聖若凡，一切機之無上妙法也。須知都攝，註重在聽。即心中默念，也要聽。以心中起念，即有聲相。自己耳，聽自己心中之聲，仍是明明了了。果能字字句句，聽得清楚，則六根通歸於一。（文鈔續編卷上《復楊煒章居士書》）
念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處。能誌心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。（文鈔續編卷上《復張靜江居士書》）
都攝六根，爲念佛最妙之一法。念時無論聲默，常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則爲益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯爲第一。此大勢至菩薩，以教化九法界一切衆生者。實三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。(三編卷二《複張曙蕉居士書八》)
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷一《復明性大師書》）
十念記數念佛法
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難製伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳. "十念記數"者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
Om A Mi Tā Bha Hrīh🙏
Om loke śvara rāja hrīh🙏
💖【心量不夠的人，容不下這一句名號】
文/淨宗法師
「就這樣念念佛，就能往生？沒有發廣大菩提心，沒有種種難行苦行，沒有
…，就這樣念念佛，就能往生？就能成佛？」人多不相信。
他不敢相信，也不能相信，相信不來。
為什麼不敢相信？ 心量不夠！
心量不夠的人，容不下這一句名號。
這一句名號猶如太虛空，他的心那麼小
，怎麼裝得下呢？
容不下，就不會專念這一句名號。
有人就說啦：「我念佛之外，還有誦經
，還有這個咒、那個咒，說明我心量大啊！又有名號，又有經，又有咒，阿彌陀佛名號不過在我心中佔一小塊地方。
你專念佛的人，心量才小呢！只知道念佛，容不下其它法門、其它修行。」
一聽，好像有道理。但只說明他不知道名號，心與名號沒有相合，把名號割裂了。
就好比有人認為他的房間比太虛空還廣大，「你看，我的房間裡面有虛空，還有桌子、床、種種物品，虛空在我房間裡只佔了一角，我的房間不是比虛空容納得更多、更大嗎？」這是他的認識。
專修念佛的人心量廣大，
他不會羨慕念佛之外的一切法門，
他也不認為念佛之外，還有它法自己當修當學，好像擁有虛空的人就擁有了一切，還有什麼在虛空之外呢？
但我們看到一些專修念佛的老太婆，能說她心量廣大嗎？
煩煩惱惱，雜雜碎碎，連她自己都不承認心量廣大。
其實並不要她自己知道，這就是「暗合道妙，潛通佛智」，只要專修念佛，求願往生，自自然然就合於廣大菩提心量
。
所以，《無量壽經》裡說：「發菩提心，一向專念。」
曇鸞大師解釋說：願生淨土之心，就是菩提心。
那又為什麼不能相信呢？ 智慧不夠！
智慧不夠的人，分不清輕重虛實，
以虛為實，以實為虛，以輕為重，
以重為輕，不能相信念佛。
他認為念佛空蕩蕩的，輕飄飄的，不實在。
讀經，天天讀，讀得滾瓜爛熟，會背，
背一部經在肚子裡，多實在啊！
朝山，跑廟，朝四大名山，一步一磕頭
，渾身流汗，多實在啊！
放生、佈施、印經，自己親手把一條小魚放到水裡，看著它輕快地游走，又回過頭，好像感謝，多實在啊！
寺院建起來了，巍峨雄偉；
經書印出來了，精美莊嚴；
碑上刻著、書上印著我的名字，
看著多實在啊！
我的錢沒白花！
念佛？
在喉嚨裡嘰哩呱啦，不出聲自己都不知道，出聲風一吹就跑了，從早到晚就這一句，能行嗎？
還有，想到自己的罪業，歷歷在目，比如說殺生吧，殺了多少多少，一想，清清楚楚，多可怕啊！
實在可怕！怎麼辦？ 放生！
放生對殺生，實在對實在，可以消業。
念佛？輕輕飄飄，就這麼念，能消業嗎
？ 誰知道！
總之，他認為念佛至虛、至弱，好像一線游絲，確實沒有實在的感覺。
以罪業為實、念佛為虛，
罪業為重、念佛為輕，
虛不敵實，輕不抵重，
所以，對念佛沒有信心。
又以自己所修功德看得見、感覺得到；
彌陀名號，就六個字，念出來也沒有什麼感覺，而認為誦經、拜懺等等要比專念一句名號強許多。
好比一個小孩子，手上拿了一塊紅薯，
有人拿億萬支票和他換，他也不幹。
因為他覺得：「我這塊紅薯，香噴噴的
，實實在在可以吃。你那一張小紙片想換我的大紅薯？我不幹!」能說他有智慧嗎？
人也和這個小孩子一樣，沒有智慧，所以，他不能相信念佛，不能專修念佛。
反過來，只要是專修念佛、願生淨土的人，可以說都是大智慧者。
即使是一字不識的老太婆，也有大智慧
，哪怕所有的人都認為她沒有智慧，連她自己也不認為自己有智慧，這也是所謂的「潛通佛智，暗合道妙」，自自然然與佛智相通，不知不覺與道相吻合。
佛教徒都知道行佈施，佈施以供養三寶功德最大。
一座著名的寺院，也不知有多少善男信女前來佈施，假如這所寺院所有的建築
、維修、僧眾生活、弘法所需，都是由某一個人佈施供養的，那這個人可以說功德很大了。
又假如天下所有的名山叢林、大小寺院
，包括漢地、西藏、香港、台灣、東南亞、日本、韓國… …世界上，所有寺院都是由他一人發心建造，所有僧眾都是由他一人供養，從生到死，弘法利生，一切所需，都是由他一人包辦。
那麼，這個人功德大不大？
哦！那簡直不敢想。
這個人有這麼大的功德，他想往生能不能往生？
大家都認為肯定往生。
「他不往生誰能往生？全世界的佛教都靠他一人，他不往生，誰還能往生？」
那好，我們再來看。假如這個人他所佈施供養的對象不是凡夫僧，而是阿羅漢
，那功德是不是更大？
當然！那再假如供養的不僅是阿羅漢，
而是無生法忍的菩薩，功德又更大；那又假如供養的不是菩薩，而直接是佛，
那功德更不可思議。
天下的寺院都由他一個人建造，財富之多不可想象，但如果比起地球上所有山川河流、土地森林、石油礦產、金銀寶藏，那連大海之一滴也不能比。
好了，我們看，《大智度論》說:「譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。」
一個人從初生下來，一天行一千里，日日不止，一年三十六萬里，所過之地體積相當於一百個地球大小；這樣一直往前走，足滿一千年，那是多大的地方！
已經是天文數字、腦子想象不出來了。
這樣他所行過的大地，不是泥土的
，全是金銀、珍珠七寶，用這麼多的七寶奉施於佛（不是菩薩、阿羅漢，更不是凡夫），那所得的功德福報，怎麼可以想象！
要知道，就是奉佛一粒沙子，所得功德福報，也可以得轉輪王之位。
但是！「不如有人，於後惡世」，也就是我們現在末法惡世，心不清淨，煩惱多多，這樣的人，一聲稱念阿彌陀佛，
功德福報還要勝過前面那個人。
各位想想！一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛。
這種功德假如是我們做了，我們會覺得多實在、多大啊！
但是，不如惡世之人稱佛一口，功德勝彼！
那又何況一天稱佛數百、數千、數萬，
又何況天天念佛？兩者能比嗎？
我們覺得那個行佈施的一定往生，反而認為只會念佛名號的人不一定往生；我們認為七寶供佛很實在，念一聲佛很輕
、很虛。
我們所想的，與經中所講的完全相反，
所以叫“顛倒眾生”。
為什麼會是這樣？
想不通，所以說沒智慧。
那還是打一個比喻吧，比喻有助於理解
。
有一個人，走進山洞探寶，不幸洞口塌陷，一片漆黑，他心想：「必死無疑了
！」但他並不甘心，從地上摸到一塊鋒利的石頭，開始挖洞壁，也不知挖的是什麼方向，也不知能不能挖通。管他呢
！
碰吧，萬一挖通了呢？他使出全身力氣挖，疲累、絕望。
哎！突然，他看到不知從哪裡隱隱約約透進來一絲光亮（就一絲)。
啊！是光！是光！他馬上丟下手中的石頭，奮起全身力氣向光爬去。
請問各位，沈甸甸的石頭和這一絲光，
哪一個實在？哪一個能讓他得救？
山洞，代表👉三界；
石塊，代表👉凡夫有漏諸善；
挖洞，代表👉自力修行；
一絲光明，就是這一句👍南無阿彌陀佛
。
光不在多，一絲光也好，一束光也好，
滿洞口的光也好，實質一樣。
一絲光也就是滿天光，一絲光不少，滿洞光不多。
關鍵是光不能斷，奔向光明的腳步不能停。
念佛也一樣，阿彌陀佛就是在前面引導我們的不斷光。
一輩子沒機會，只最後念了一聲佛，不嫌少；一天念十萬佛，天天不間斷，也不算多。
😊關鍵👉念佛不能中止，要盡形壽
。
如果以第十八願願文來說，這個人在洞裡一看見光亮，知道肯定可以得生，就是「至心信樂」；馬上就想往光的地方去，就是「欲生我國」；一步不停順光往前走，直到洞口，就是「乃至十念」
。
各位親愛朋友們🙋🏻♂️💖
有沒有想過往生咒，是從哪裏來的？
師說告訴我們有這個咒？
再看看正確佛教歷史，佛祖釋迦牟尼何時認識阿彌陀佛？完全沒有介紹！阿彌陀佛來歷不明！
互聯網上有根據正確佛祖釋迦牟尼整個生平拍出來的電影！
佛祖出生，成長，出外尋求真相，想出了佛法，然後傳揚他的思想，最後80歲死亡！臨終前和弟子說話！
整個生命到死亡，完全沒有提及任何西方三聖，所有來自他方世界的虛空大能佛菩薩🙅♂️❌
佛祖和他當代的弟子全部死去，完全沒有去極樂世界，生前十大弟子也沒有念阿彌陀佛，所以已經證實了！
阿彌陀佛信仰是佛祖死後，後世出現的大乘佛教，和靈界通靈，被魔鬼選上了，魔鬼創造了許多不同偶像和神仙佛菩薩，透過通靈告訴我們，然後假借佛祖名字，寫出這些虛假佛經！
你會發現，佛祖發源地古代印度，到今天完全沒有任何西方三聖，和其他虛空大能佛菩薩的所有遺跡，廟宇，文化，經書留下！完全沒有🙅♂️❌
這些文化在中國生根發揚光大！不覺得奇怪嗎？這些超級厲害的大能佛菩薩，怎麼能在佛祖年代沒有任何地位？沒有任何弟子傳揚？記錄？
所以阿彌陀佛，來自看不見的鬼神靈界，迷惑大家，以為真的有極樂世界存在！
卻忽視了歷史上，創造宇宙萬物和地球的造物主上帝，差派他的兒子耶穌基督來到世界，告訴我們人類生命永遠的真相！
只有耶穌基督能夠拯救全人類，只有造物主上帝可以創造地球給我們居住！
人類自己是不能創造任何星球
人類自己不能拯救人類到永遠
因為人類是造物主上帝創造的！
所以希望朋友快快回歸聖經，認識聖經造物主上帝和耶穌基督，清楚知道生命的真相！
千萬不可以信錯🙅♂️❌
死後才知道，阿彌陀佛和極樂世界的真相，原來是魔鬼創造出來迷惑大家，後悔已經太遲了🙅♂️❌
@@12345kiss100 嫉妒徒!有沒有想過,喪帝默示的太陽怎麼繞地球轉?！
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《剩經》在《詩篇》9 3 : 1, 9 6 : 1 0，以及《歷代志》上1 6 : 3 0記錄著「世界就堅定，不得動搖」。在《詩篇》104:5以同樣的方式寫著「將地立在根基上，使地永不動搖」。《詩篇》19:5「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。」《詩篇》19:6「它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。」
更多地，在《傳道書》1:5中記錄著「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」《約伯記》2 6 : 1 1 『天的柱子』因他的斥責震動驚奇。等等...
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地心說爭議~
1543年，哥白尼〈天體運行論〉一書初版，書中提出了「日心說」，
與當時已經存在一千多年且普遍為基督教世界所接受的「地心說」舊天文學說相抗。
哥白尼《天體運行論》與《聖經》最尖銳的衝突之點是有關《約書亞記》中基遍戰爭的故事。在此故事中，希伯來人取得了勝利，但一旦夜晚降臨他們的對手就可能逃逸。約書亞的祈禱使得太陽和月亮靜止不動阻止了這個結果。
在1616年三月，在伽利略事件影響下，羅馬天主教將《天體運行論》一書加入了禁書目錄中，直到該書被「改正」。禁止理由是這一想像的地球運動而太陽不轉的畢達哥拉斯教條是「錯誤的，違反了《聖經》」。相同的教條還禁止任何維護地球運動論或太陽靜止論的著作，或是任何試圖調和這些論述與《聖經》的著作。
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焦爾達諾·布魯諾（義大利語：Giordano Bruno，1548年－1600年2月17日）
1600年，一位那不勒斯的布魯諾因為宣揚哥白尼的日心說而遭火刑。不過，進一步了解，布魯諾之死可能不只是因為他宣揚日心說，主要是因為他藉著新的宇宙觀強烈批判基督教神學。
〈天體運行論〉一書日後被列為禁書，可能反而是因為受布魯諾案的牽連影響。
在1600年2月17日，布魯諾因為「宇宙無限」挑戰當時教會奉為真理的托勒密地心體系。被天主教宗教法庭控以「異端邪說」罪，在羅馬百花廣場（Campo de' Fiori）的火刑柱上被處以火刑。
這裡必須指出的一點是，布魯諾在1600年遭受的火刑，並非因為他支持日心說，
而是因為他的泛神論等的宗教思想。 布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，
書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指出：「宇宙是無限大的」，「宇宙不僅是無限的，而且是物質的」。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者 。
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伽利略·伽利萊
約在1610年時，伽利略發現了木星的衛星，這對「地心說」形成嚴重挑戰，
因為地心說主張所有的星球都圍繞大地運轉。
但是，伽利略直到60歲的晚年，1633年，才被宗教裁判所判處終身監禁，稍後改為在家軟禁。而他支持日心說的著作也同時被禁。和焦爾達諾·布魯諾一樣，伽利略捍衛日心說，進而宣稱它與經文並不衝突。
他採取奧古斯丁的經文立場，即不能將所有篇章予以字面解釋，特別是在詩篇和歌頌上，不是對現實的描述或歷史問題上。他相信經文作者僅僅是從地理角度來觀察世界，從這點來看太陽的確升起落下。另一種解釋是作者從一種現象的角度來記錄，
或是這只是一種寫作風格。因此，伽利略認為科學與經文沒有衝突，
只是經文僅僅討論了一種不同的地球「運動」，而非自轉。
在1616年時，反對哥白尼學派的聲浪成為教會的主流，
伽利略到羅馬勸說天主教權威不要禁止伽利略思想。
直至最後，將哥白尼的《天體運行論》納入《禁書目錄》的命令被下達[81]，
理由是太陽恆定，地球自轉為錯誤理論，與神聖經文相悖，暫停，直到它被修正。
在指令下達前，根據教宗的要求，貝拉明樞機提前告知了伽利略，稱這種觀點不可能被「辯護」，說服他放棄。伽利略答應順從。貝拉明並沒有禁止伽利略將日心說當成數學科幻，但如果他膽敢將它作為物理觀點的話，就得小心。在隨後的幾年中，伽利略都迴避這個問題。當樞機馬佛奧·巴貝日尼當選教宗烏爾班八世時，他才繼續在這一問題上著書...
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喪帝自稱造了天地卻說「將地立在根基上，使地永不動搖」,地球無時不自轉中,怎不動搖?
將太陽說成「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」?還說天有柱子？
喪帝是不是造誤主?!是不是說謊言欺騙人類?!
(本人各帖歡迎網友們覆製轉貼及增添修改,以反制邪教欺世盜名擴張惡勢力,喚醒無知羔羊!)
@@12345kiss100 @Skywalker 要回答幾千次?你除了盧跟說謊，你還會甚麼?
聖經創世只有六千年，認為太陽繞地球轉，地球平面的……
哈哈哈…真是矛盾錯誤百出啊！
@@12345kiss100 根據聖經文的記載，難道上帝就是撒旦魔鬼嗎？
〔代上：２１：１〕“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。”
〔撒下：２４：１〕“耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去
數點以色列人和猶太人。”
根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒
但？或者耶和華就是撒但？
@@klyang7850 建議您：佛法無諍，Skywalker 因不了解而發的言論，可以說明讓他了解。但不評論其他宗教或宗門。
三昧耶中的十四墮，有一戒是不批評其他的宗教。何況我們對基督宗教不是理解透徹，而即使理解透徹也不做攻擊。各隨因緣，祝福即可。
沒錯, 唸佛就是要唸入八識心田中, 謝謝小編提點分享😊🙏
汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛！
及至下品下生文，釋尊告訴我們阿彌陀佛怎樣用最猛利、最厲害方法，去救度此等極度愚惡之人，云：「如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。』如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生，極樂世界。」
此等極度愚惡凡夫教令「聞諸經名」，或「讚戒定慧、解脫、解脫知見」，乃至「教令念佛」等，全部都不管用！面臨危急關頭，大善知識釋迦牟尼佛告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛！」對治「下下品」的機眾，必須用至高無上的「上上法」──稱南無阿彌陀佛，更說明了「口稱念佛」勝過「心念念佛」！
但釋尊又恐怕有人誤解，以為念一聲佛號，即得往生，故言：「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」「如是至心」加上「令聲不絕」，正好顯示「至心」就是「至誠懇切」、相續地稱佛名號，即龍樹菩薩在《易行品》的「歸宗文」所言的「是故常憶念」，或善導大師所言的「行住坐臥」，稱佛名號。如此這般，這是「具足十念」，回應阿彌陀佛的第十八願所言的「乃至十念」！
何謂「具足十念」
明顯地，從這段經文看，「十念」絕對不是一個數目。善導大師在《觀經四帖疏》解釋「具足十念」時云：「今此《觀經》中，十聲稱佛，即有十願、十行具足。云何具足。言『南無』者即是歸命。亦是發願迴向之義。言『阿彌陀佛』者，即是其行。以斯義故，必得往生。」這個「信」跟「願」都歸於「乃至十念」，即專稱彌陀佛名之「行」，順應阿彌陀佛的第十八願矣。
為甚麼念佛在下輩觀才說，而不在上、中輩品說呢？因為下輩者都是遇惡凡夫，不是遇大（大乘教）凡夫、或遇小（小乘教）凡夫，更沒有定善觀行工夫，甚麼世福、戒福、行福的功德都沒有，他們怎能被救度呢？若要救度遇惡凡夫，唯有依靠超越上、中輩，或遇大、遇小凡夫功德的「念佛」殊勝行才能夠救度他們， 因此釋尊在下輩觀才說明念佛的功德。
但是，極惡之下下品人，無有一法能救度之，連「念佛」也做不到，釋尊再出最後一招──絕招，就是「稱南無阿彌陀佛」！顯示「稱名念佛」一法，易行功高，第一至尊，其他任何法門無與倫比。
釋尊總結《觀經》時，云：「佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」及後釋尊無問自說《阿彌陀經》，唯說「執持名號」，一心（專）不亂（不雜），其義相同。
至心在那裏？
大德把往生淨土和開悟證果搞混了！
往生淨土是凡夫靠佛力，靠彌陀本願力，不是靠自己的修行境界，所以才說九品往生皆是凡夫，有受五戒，八戒齋，也有破戒，甚至五逆十惡者(如唐朝時張善和);而開悟證果則是要如楞嚴經云:必須完全斷除殺盜淫妄(連意念上都不能起殺盜淫妄之心)，這是聖人的境界，兩者截然不同。
南無阿彌陀佛
【不可思议的佛号功德】
2012/08/14
「南无阿弥陀佛」这句名号，虽然只是一个声音，写下来也只是白纸黑字，但就实质内涵而言，和普通的声音，和一般的白纸黑字，可说天差地别。为什么？因为「阿弥陀佛」这个声音、这个符号，具足殊胜、微妙、甚深、无上的功德，具足无量无边、不可思议的功德。
《无量寿经》有一段经文：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
另外，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》也提到：
无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。
两部经的经文，都在显明「南无阿弥陀佛」这个名号，这个声音，具足无量无边、不可思议的功德。
一般我们形容大海是宽广无边、深奥无底，其实大海还是有边、有底，而阿弥陀佛的智慧、慈悲、力量、深奥，才真正是无边无底。不仅我们无能推测，即便登地菩萨，也没有办法去推测的。所以，「南无阿弥陀佛」这六字名号的功德，具有「无量无边、不可思议、甚深秘密」的功德。《无量寿经》说：
如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
意思是说「阿弥陀佛」的慈悲之深、智慧之广、威德之大，是「甚深秘密」；所以阿弥陀佛的名号，不可思议，「殊胜微妙」。
怎样的「殊胜」呢？《阿弥陀经》说，只要执持名号，所得的善根与福德，即是大善根、大福德，即是多善根、多福德，即是殊胜的善根、福德，所以在这里说「殊胜」。
这句名号又是怎样的「微妙」呢？《无量寿经》说，凡是称念南无阿弥陀佛，往生极乐世界，会得到「清净安稳，微妙快乐」，如同进入涅槃的境界，也可以得到「容色微妙，非天非人」的身体。所以这句「南无阿弥陀佛」，有微妙不可思议的功德。
这句名号是「名体一如」，也是「依正一体」，正报就是身体，依报就是环境国土，也就是身体跟环境一体，没有分离。所以名号微妙不可思议，国土环境，也是微妙不可思议。
《阿弥陀经》里面提到：
彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网， 出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。
玄奘大师翻译的《阿弥陀经》里面说：
极乐圣众，微妙功德，其量无边，不可称数， 假使经于无数量劫，赞其功德，终不能尽。
所以这句名号有「甚深秘密、殊胜微妙」的功德。
既言「微妙」，就非我们所能想像、了解与赞叹的。因为「微」就是微细，而不是粗糙，粗的东西肉眼还看得见，若是微的东西，必需要放大镜才看得见。「妙」则是已经超越物质，已不是肉眼或天眼可见，必须以慧眼、法眼，甚至要以佛眼，才看得见。而极乐世界──阿弥陀佛的境界，不是慧眼、法眼所看得出，必须以佛眼才看得出，因为那是佛的境界。
佛是一切境界中最高的境界，再没有比这个更高的了，所以叫做「无上功德」。《无量寿经》说，欢喜踊跃称念这句名号，句句都是大利无上功德。也就是说我们念佛的人，一定会得到成佛的功德。因此专称「南无阿弥陀佛」这句名号的众生，将来也能够得到无上的功德，也就是能够成佛。
【灭佛的因果报应非常大】（大安法师） 2016/07/12
在中国历史上历代的帝王、将相都在护持佛法，但也有一些帝王灭佛。历史上有“三武一宗”灭佛。
第一次灭佛就是在北魏--魏太武灭佛。
这个因缘也是很多了，当时重要的一个人物就是他的一个大臣叫崔浩。是他最先发起，劝魏太武毁佛法、灭僧人。这崔浩，学问很好，“才智过人”，“博闻强记”。所以太武帝，很信任他。那官位是“司徒”--相当于宰相的位置。但他却不信佛，而他的妻子郭氏却是信佛的。他的妻子诵经的时候，他都发怒，把这个佛经烧掉。他的两个弟弟崔颐和崔模，也是深信三宝的，见到佛像，在什么地方都拜。这个崔浩都嘲笑、斥责他两个弟弟。他当时跟这个寇谦之--道教的一个人，共同来说服魏太武灭佛。
灭佛之后没有几年，有一桩事情，就是为北魏修历史，这桩事情得罪了皇帝。崔浩也有点文人气质了。修史，他奉行的是春秋笔法，写真实的历史，并且把它写在碑上。那北魏的这种历史，他的先祖里面有些丑恶的事情。他都写出来了，刻在碑上。这样就触怒了魏太武帝，就把他抓起来了。抓起来了，把他罰决处死。当时在前往这个刑场的路上，这些押送他的卫兵都撒尿在他的头上，他都痛苦得嗷嗷叫。自古以来宰相被处死的这个惨痛，没有比崔浩更厉害的了。崔浩的家族无论老少，也都被斩头了。唯有他的两个弟弟崔颐和崔模，由于跟他志向不一样、信仰不同，就免去了判刑。
那么魏太武，他也遭报应了。魏太武帝在四十五岁的时候--也就在灭佛的六年以后，被宦官所灭。这是“太武灭法”。
还有周武帝、唐武宗、后周世宗。这些都是灭佛之后，很快他的国家或者亡了，或者自己很快死了。这些例子--三武一宗的灭佛，他的因果报应非常非常大。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
【没有生存压力的极乐净土】
大安法师 2014/02/19
极乐净土的资生用具应念即至，这令我们非常响往。所以为什么西方极乐世界是高道德的一个刹土，因为那边没有生存的压力，想要什么有什么。现在我们这个娑婆世界为什么道德水平每况愈下，其中一个重要的原因就是做不到应念而至。我们得点粮食--非常辛苦地耕种；我们得点衣服--也非常辛苦地来织；搞点房子住，一辈子要为银行做房奴--要贷款：得到一点资生用具很难。随着人口的增多，生存资源的越来越匮乏，这种相互的竞争加剧，这种福报就越来越低。
于是为了获得这些资生用具--因为这是众生的外命，他离开这些，自身生活不下去，所以他一定要不择手段地获得这些所谓的生存资源。那在这个情况下，他就不择手段了，就不讲情面了，人与人之间的关系就成了狼与狼之间的关系啦。你看世间人为了一点利益，那种相互斗争的格局真是看着非常的害怕，无非就是为了这些吃喝住行、饮食男女的东西嘛！但是他处在这样的一个状态当中，由于生存资源太难得到了，他又必须得到。
这里面竞争的残酷性就来得非常的激烈，于是你跟他讲道德，讲退让，那都是很难的。原来我在学校也讲过一些《论语》课，那学生就公然来质疑我。他说：“老师，你讲的这些倒不错，但是这是一个市场竞争的时代，如果我们都像孔子《论语》所讲的那个样，那我怎么活呢？那我不要跳楼吗？”他就认为：你这套东西在竞争的时代是不可用的。他又没有因果的观念，因为现在的教育它就是吃不得亏，就是要得到、发展，它没有谦让的概念--我们传统的国学有，现在很少有，所以这就是导致了我们道德水平日益低下的一个客观因素。
那从中看到，要改变这个状况，在这个世界很难。西方极乐世界--法藏菩萨给我们施设的一个净土，就是让我们没有任何生存上的压力，于是人和人之间不在这个物质层面、享乐层面去竞争。西方极乐世界一切人都是在道业上相互欢喜，劝谏，帮助，这可就不是一个很好的刹土吗？
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
大家知不知道我為什肯在這里骂這位hmk小喜佛和云浩颖的Bt相？
他們本來就不是真正的佛教徒來的！他們是有到处欺凌…霸道攻擊弱小无能的佛教徒，所以他們真正的身份就是仆街的大盗流氓！ 薯头薯脑 死仆街 番薯 乌薯 蒙猪 狗公 傻傻戆戆 龟公 死龟公 叼得你少吖 叼你个仆街 未畀人叼过吖你 懵惺惺 圾下圾下 未畀人抦过吖你 大番薯 叼你个冚家铲 粉肠 门口狗 阴湿 死阴湿 发瘟 死发瘟 叼你个乌薯 发瘟猪 发瘟狗 死戆 傻庚庚 死傻 人头猪脑 癫狗 死下死下 傻下傻下 懒蛇 冚家富贵 死女包 冚家铲 叼你 叼你吖 八婆 死八婆 八公 死八公 蠢过只猪 黐线 黐孖筋 拾下拾下 死蠢 阴阴湿湿 你都黐线嘅 废柴 叼你屎窟 正仆街 仆街仔 去死啦你 你仆街喇 傻傻地 关你叉事咩 食懵你吖 你都圾戆嘅 屎窟痕吖你 死冚家铲 黐黐哋 死狗 叼你妈閪 木薯 黐夹戆 叼你老豆 戆戆鸠鸠 熠熟狗头 你都戆嘅 反骨仔 二五仔 死铲 死咕咕 死得未吖 杂种 死杂种 死净种 缩骨仔 戆下戆下！
南無阿弥陀佛🙏 讲得大錯特錯。印光大法師所言靠自己要成佛萭个無一也。
有網友多次留言：
頻道主是教徒，
視頻開頭背景音樂是教堂的（問過基督教的朋友）。
教會不同意開這種視頻，所以允許弟兄姐妹来破壞佛法。
念佛要先把自己觀成阿彌陀佛，是阿彌陀佛念阿彌陀佛，不是你或我在念佛。我就是佛，佛就是我。
南無阿彌陀佛🙏🙏
先修清淨心
不懂，就不要瞎說，以免貽誤眾生斷人慧命。念佛是救度法門，而不是什麼修行。生在五濁惡世的我們，罪孽深重，煩惱多壽命又短，根本沒有什麼能力修行，佛陀慈悲介紹我們可以仰仗阿彌陀佛的大願力來救度，其要點就是真信切願的被救度，執持阿彌陀佛名號，一向專念，日子照過，工作如常，其他就不要多想了！
有網友多次留言：
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教會不同意開這種視頻，所以允許弟兄姐妹来破壞佛法。
你這言論會害死一堆念佛人、尤其是根基、功夫淺的人，
阿彌陀佛成佛前就想好了
要創造一切眾生都能解脫的殊勝法門
他的48大願裡，第18願 【稱我名者、乃至十念，必得往生】
【若做不到他誓不成佛】
如今阿彌陀佛已經成佛了
代表阿彌陀佛沒有騙人
但我卻常常看到一堆人修行人
在質疑阿彌陀佛，嘲笑念佛人
阿彌陀佛的大慈大悲不是我們凡人能了解的
一堆自以為的說，一定要達到什麼境界、
要修到什麼程度、要吃素、持戒之類的
當然能夠全做到是最好的
但是其他人呢？做不到的怎麼辦？
阿彌陀佛就不管我們嗎？
眼睜睜看我們繼續墮落？
那是不是就違背當初佛的本願了
阿彌陀佛騙我們了？
佛當初發心，就是希望一切眾生都能夠達到
才發出第18大願
淨土宗開創的善導大師，就是阿彌陀佛再來人
善導大師也是提倡念佛、專修念佛、不再雜修
印光大師說是大勢至在來，也是提倡念佛、不論功夫深淺
龍樹菩薩也說念佛法門是最殊勝、簡單、易行道
萬人修萬人去，只要你想去淨土、開口稱念這句佛號
不論功夫、一心專念、全心靠倒佛、沒有不往生的
那些靠自力修行的，我深心敬佩你們
法門沒有高下、修哪個都很好
只是這是條辛苦的旅程、多劫修行下才有可能成就
但是淨土法門就不一樣了
你去到淨土就是直接走捷徑
直接成就阿惟越致菩薩(不退轉菩薩)
不分上中下品都一樣
這麼好康的事情就是在極樂世界出現
就因為阿彌陀佛慈悲為我們想好了成就好了
我們只要出這張嘴一心稱念就好
還有不要一昧的想否決，因為我們任何人的修為
都沒有那些祖師大德好，有誰能自認自己比龍樹菩薩厲害的？
比善導大師、印光大師、淨空、廣欽大師厲害？
連普賢菩薩也是發願要往生西方、
卻只有我們凡夫還在那質疑
到頭來卻一場空、就真的符合常掛在嘴邊的【空】了
淨土法門有太多感應錄可以去觀看
多少人念佛有感應、無論治病、求生大多有
先看人家如何再來評斷
到底是自己有問題、還是別人比較好運？
如果要看淨土宗影片
我是推薦看淨宗法師、淨本法師、道晟法師的影片
比較適合所有人觀看，因為是善導大師的精神
當然淨空法師也可以，只是淨空法師的比較高深
如果能做到肯定最好，但如果沒辦法樣樣俱足的話
可以去參考前面所講的三位法師
最後希望大家都能修行的越來越好
也祝福各位都順利往生淨土
成就菩薩道 阿彌陀佛
RUclips 影片: 真的有西方極樂世界嗎？為什麼阿彌陀佛是最珍貴的咒語？
RUclips 影片: A Rare Real-life Case 一個有證人及充足描述的往生西方極樂世界稀有真實個案 (敦珠佛學會移喜泰及啤嗎哈尊金剛上師)
難得有正知正見的念佛人，南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
如果我們平常已經知道自己得到阿彌陀佛救度，其實也會隨緣隨份去勸人家念佛的，因為遇到大好事、自然也會跟人分享。像善導大師所講的「自信教人信，真成報佛恩」。
當出家人有時很不容易，平常可能會被罵胡說八道，但是遇到鬼的時候又要去救命。
有一個人，性格很壞。雖然早年他是有遇到佛法，又遇到法師給他開示，但是他完全不相信，直接就說，「哪有什麼因果報應三世輪迴，都看不到的」。
就完全不相信，而且天天就是殺生打獵、殺動物、賣肉的。
過後他生病了，而且是病到要死的那一種。結果，那時他就看到地獄相現前，之前他所傷害的動物全部跑出來討命債。
他一想，怎麼會這樣？原來真的有報應！趕快就請出家師父來救命了。
這是在《三寶感應要略錄》歷史裡面記載的。
那位法師看他的情況就說，平常您都不信佛，現在果報現前要死了，真的沒辦法救了。但是那個人還不放棄，就說，「師父，您再想想您讀過的佛經，看看還有沒有這個時候能救命的法門？」
那位師父突然腦筋一閃，就想到，「佛在《觀經》講的，五逆十惡地獄相現前念南無阿彌陀佛的情況！」
這個人聽了就高興了，佛說地獄，我現在看到了，是真實不虛；那佛說念南無阿彌陀佛，可以消地獄業，可以到淨土，也肯定不會假，所以我現在念佛也決定會往生到阿彌陀佛的淨土，不會墮地獄的。真的，這個人就開始念南無阿彌陀佛。
只是沒想到，他念不到十聲佛號，就和家人、這位法師說，我已經看到阿彌彌陀佛從西方來了。阿彌陀佛也帶了一群數不清的聖眾菩薩一起過來，並且放著光明照著我，阿彌陀佛手垂下來給我一個蓮花寶座，說完就斷氣往生極樂世界。
這是歷史記載的一個真實故事。
就是佛說容易的法門。念佛之所以容易並不是單單因為佛號很簡單念。佛號很簡單念當然是其中一個容易的原因，但是主要是因為我們念佛人可以靠上阿彌陀佛的佛力。
靠佛力，就是說，就算自己沒有力量，完全是罪業，但是念佛照樣有效，阿彌陀佛都能給我們消業。連五逆十惡都可以靠阿彌陀佛，更何況是我們呢？是不是？剛才那個故事就是這樣。他一生都是造業造罪，一輩子都是殺生打獵的，早年遇到佛號還講佛法的壞話。最後病到要死不死的時候，才想到念佛靠佛。結果念不到十聲佛號，真的，地獄消去，阿彌陀佛就到了。這個也是因為他的壽命到了，所以才會這麼快看到阿彌陀佛來接引。
我們今天念了超過十聲、100聲、1000聲，阿彌陀佛其實也到了，只是我們看不到而已，因為我們的命還沒有到。不像他是臨終了。
所以還有誰念佛不行呢？我們再嚴重，至少不會比五逆十惡或者那個人還嚴重，因為我們現在就開始念佛了，不是要等到死才念，我們懂的佛法也肯定比他還要多。
他不知道什麼叫皈依、不知道什麼叫佛法，對阿彌陀佛的極樂世界也是似懂非懂，只知道念佛能得救就對了。他在病重的情況下，不可能還能了解佛法的，法師也沒有跟他講什麼。而且他是一輩子殺生打獵，那是很恐怖的，因為不知道殺了多少的眾生。如果一天殺一隻，一年就有三百六十五隻，十年就三千多隻，更何況不止十年，這個債是算不完的。但是，最後他念不到十聲佛號就消業往生了。就因為這是靠阿彌陀佛救度的法門，不是靠自己修行的法門，其他靠自己修行的法門真的就沒希望了。
像剛才那位法師看他第一眼就知道沒救了，因為這種情況不可能還能再看《金剛經》開悟的，也不可能打坐參禪等等。
所以靠自己修行的法門，這種業障現前病得很嚴重的，肯定是沒救的了。
但是念佛就沒有問題，畢竟只要念佛，就是靠阿彌陀佛來救我們，不用靠自己的功夫的。這樣當然就完全沒有問題。所以這個人念不到十聲佛號就把一輩子的殺生業消掉就是這個道理。不用像其他法門修三大阿僧祇劫、一萬劫這麼久。
這麼說，不是要讓我們放心造業、現在不用念佛，不過，我們也要知道，這個世界是有很多種人，有些人善根很好，平常遇到淨土法門就開始念佛；但是有些人是劣根性，像剛才這個公案的主人翁，以前遇到佛法還誹謗，就是要等到臨終快死的時候才來念佛的。
那我們也不能因為這樣，就說阿彌陀佛不救他。因為人的因緣畢竟不同，有些人就是平常的緣，有些人就是臨終的緣。所以不管平常念佛、臨終念佛，阿彌陀佛始終會救。
說這樣的例子，也只是要讓我們對這句南無阿彌陀佛有信心、有安心。
因為當我們聽到這樣的人能成就，我們就一定會歡喜的。這就是佛說五逆十惡念佛得度的目的。
~淨土宗文章。
南無阿彌陀佛
@@klyang7850 🙏📿🍀
各位親愛朋友們🙋🏻♂️💖
有沒有想過往生咒，是從哪裏來的？
師說告訴我們有這個咒？
再看看正確佛教歷史，佛祖釋迦牟尼何時認識阿彌陀佛？完全沒有介紹！阿彌陀佛來歷不明！
互聯網上有根據正確佛祖釋迦牟尼整個生平拍出來的電影！
佛祖出生，成長，出外尋求真相，想出了佛法，然後傳揚他的思想，最後80歲死亡！臨終前和弟子說話！
整個生命到死亡，完全沒有提及任何西方三聖，所有來自他方世界的虛空大能佛菩薩🙅♂️❌
佛祖和他當代的弟子全部死去，完全沒有去極樂世界，生前十大弟子也沒有念阿彌陀佛，所以已經證實了！
阿彌陀佛信仰是佛祖死後，後世出現的大乘佛教，和靈界通靈，被魔鬼選上了，魔鬼創造了許多不同偶像和神仙佛菩薩，透過通靈告訴我們，然後假借佛祖名字，寫出這些虛假佛經！
你會發現，佛祖發源地古代印度，到今天完全沒有任何西方三聖，和其他虛空大能佛菩薩的所有遺跡，廟宇，文化，經書留下！完全沒有🙅♂️❌
這些文化在中國生根發揚光大！不覺得奇怪嗎？這些超級厲害的大能佛菩薩，怎麼能在佛祖年代沒有任何地位？沒有任何弟子傳揚？記錄？
所以阿彌陀佛，來自看不見的鬼神靈界，迷惑大家，以為真的有極樂世界存在！
卻忽視了歷史上，創造宇宙萬物和地球的造物主上帝，差派他的兒子耶穌基督來到世界，告訴我們人類生命永遠的真相！
只有耶穌基督能夠拯救全人類，只有造物主上帝可以創造地球給我們居住！
人類自己是不能創造任何星球
人類自己不能拯救人類到永遠
因為人類是造物主上帝創造的！
所以希望朋友快快回歸聖經，認識聖經造物主上帝和耶穌基督，清楚知道生命的真相！
千萬不可以信錯🙅♂️❌
死後才知道，阿彌陀佛和極樂世界的真相，原來是魔鬼創造出來迷惑大家，後悔已經太遲了🙅♂️❌
@@12345kiss100 @Skywalker 要回答幾千次?你除了盧跟說謊，你還會甚麼?
聖經創世只有六千年，認為太陽繞地球轉，地球平面的……
哈哈哈…真是矛盾錯誤百出啊！
@@12345kiss100 根據聖經文的記載，難道上帝就是撒旦魔鬼嗎？
〔代上：２１：１〕“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。”
〔撒下：２４：１〕“耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去
數點以色列人和猶太人。”
根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒
但？或者耶和華就是撒但？
此文半對半不對，又把念佛法門帶到“自力法門”中去了，如果念“阿彌陀佛”只是一種方便法，一定要念到“淨念相續”才能成就，那麼佛就不需要強調要專念“阿彌陀佛”四個字，念“藥師佛”，“釋迦牟尼佛”，甚至“阿貓阿狗”，都一樣能成就對不對？此文錯就錯在完全忽略了“阿彌陀佛”四字名號本身的功德，為什麼一定要念“阿彌陀佛”？為什麼念其他佛號不管用？因為只有阿彌陀佛有持名接引的大願功德力，這個功德力是其他佛所沒有的。此文對淨土法門存在嚴重的誤導，建議還是謹慎不要亂傳，不要壞人慧命。
邪門外道 莫名奇妙的鳥頻道 阿彌陀佛說唸佛能登彼岸 就乖乖唸佛就好 只要是人就不可能無妄無雜念 以人的智慧如何能理解佛的境界 八萬四千法門除了淨土法門 都不是一般人可以修行的 是羅漢菩薩才能修行的 人連不殺生都做不到 因為人從喝一口水 呼吸一口空氣 都會殺死無數的生命 其他法門修的是福慧 淨土法門修的是往生極樂 眾生只會不斷造業 除了仰仗佛力 是永遠不能擺脫輪迴的 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
昄依佛……、昄依法深入经藏智慧如海、皈依僧……🙏
根、塵不是互斷聯繫⋯⋯凡夫有能一定有所。不受外界干擾，一個是心專注於一個所緣的境界，或是面對境界能夠如理思惟，知道境界非實有，才能不為境界所動
淨土宗據我所知也有分自力與他力這裏所說的似乎是靠自力來達到成就的。
而他力也則是靠阿彌陀佛所發的第十八大願來成就的，也就是汝若称我名号臨命終時我當來接迎汝往生我佛土，也就是接迎汝往生極樂世界1
唸佛法門是易行道,沒那麼複雜,小編講的誰辦得到?
有網友多次留言：
頻道主是教徒，
視頻開頭背景音樂是教堂的（問過基督教的朋友）。
教會不同意開這種視頻，所以允許弟兄姐妹来破壞佛法。
南無阿彌陀佛
【什么样的人不能皈依佛门】印光大师 2021/04/13
【原文】
凡皈依者，必须志诚恳切，修持净土法门。若仍用外道炼丹运气等工夫，则成邪正不分。或至以邪为正，以正为邪。此种人千万不可令彼混入。若先曾学外道法，后知非正道，完全丢脱彼之修法则可。否则不可。
又有相信扶乩者，此种亦不可令皈依。以乩多是灵鬼假冒仙佛之名。上等灵鬼，虽不知深理，尚不至误事。下等灵鬼，或至误人大事。念佛之人，千万不可结交此等人。
今为各皈依者，各取法名，祈为抄而交之。祈为彼等说，必须要敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。生真信，发切愿，吃素念佛，求生西方。以此自行，复以此化他。方不负皈依二字。
否则有名无实，了无利益之可得。且有轻法慢法之罪过矣。 欲消浩劫，必须令一切老幼男女，同念南无观世音菩萨。四十余人之力，何能敌百千万人之宿世现生之恶业乎。今寄劝念观音文，及一函遍复，祈令皈依者看。
复王海泉居士书
【如诚法师译文】
凡是皈依的人，必须志诚恳切，修持净土法门。如果仍然用外道炼丹运气等工夫，就成为邪正不分。或者导致以邪法为正法，以正法为邪法。这种人千万不可以令他混入佛门中。如果先前曾经学过外道法，后来知道这不是正道，完全丢弃他原来的修法，才可以。否则，不可以。
又有相信扶乩的人，这种人也不可以令他皈依。因为扶乩大多都是灵鬼假冒仙佛之名。上等的灵鬼，虽然不知道深理，还不至于误事。下等的灵鬼，或者会误人大事。念佛之人，千万不可以结交这些人。
现今为各位皈依的人，各取法名，请你为他们抄写，转交给他们。请对他们说，必须要敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚。诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。生真信，发切愿，吃素念佛，求生西方。以此自行，又以此教化他人。方才不负“皈依”这二个字。
否则，有名无实，没有利益可得。而且有轻法、慢法的罪过啊！想要消除浩劫，必须令一切老幼男女，同念“南无观世音菩萨”。四十多个人的力量，如何能敌过百千万人的宿世现生的恶业呢？现今寄上《劝念观音文》，以及《一函遍复》，请让皈依的人看阅。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
云浩颖，虛空，Hmk小喜佛（念佛戏子）Oujing1786所做的恭敬、尊重、谦虚的行为都没有安照真宗佛陀的话语来依法奉行，他們一点都没有真正的做到释迦牟尼佛所说的真言？他們何来的善良…？因为他們曾經有骂过很多的佬僧…，诅咒过很多的佛教徒，以及毀灭誹謗过佛陀，每天都很爱用花言巧语…汚蔑…抹黑的心态…胡乱的来造谣净土佛法是个魔道！别以为他的那些狂妄自大的做作和毀灭佛陀的工作会逃过我的金睛火眼了啊…！
各位親愛朋友們🙋🏻♂️💖
有沒有想過往生咒，是從哪裏來的？
師說告訴我們有這個咒？
再看看正確佛教歷史，佛祖釋迦牟尼何時認識阿彌陀佛？完全沒有介紹！阿彌陀佛來歷不明！
互聯網上有根據正確佛祖釋迦牟尼整個生平拍出來的電影！
佛祖出生，成長，出外尋求真相，想出了佛法，然後傳揚他的思想，最後80歲死亡！臨終前和弟子說話！
整個生命到死亡，完全沒有提及任何西方三聖，所有來自他方世界的虛空大能佛菩薩🙅♂️❌
佛祖和他當代的弟子全部死去，完全沒有去極樂世界，生前十大弟子也沒有念阿彌陀佛，所以已經證實了！
阿彌陀佛信仰是佛祖死後，後世出現的大乘佛教，和靈界通靈，被魔鬼選上了，魔鬼創造了許多不同偶像和神仙佛菩薩，透過通靈告訴我們，然後假借佛祖名字，寫出這些虛假佛經！
你會發現，佛祖發源地古代印度，到今天完全沒有任何西方三聖，和其他虛空大能佛菩薩的所有遺跡，廟宇，文化，經書留下！完全沒有🙅♂️❌
這些文化在中國生根發揚光大！不覺得奇怪嗎？這些超級厲害的大能佛菩薩，怎麼能在佛祖年代沒有任何地位？沒有任何弟子傳揚？記錄？
所以阿彌陀佛，來自看不見的鬼神靈界，迷惑大家，以為真的有極樂世界存在！
卻忽視了歷史上，創造宇宙萬物和地球的造物主上帝，差派他的兒子耶穌基督來到世界，告訴我們人類生命永遠的真相！
只有耶穌基督能夠拯救全人類，只有造物主上帝可以創造地球給我們居住！
人類自己是不能創造任何星球
人類自己不能拯救人類到永遠
因為人類是造物主上帝創造的！
所以希望朋友快快回歸聖經，認識聖經造物主上帝和耶穌基督，清楚知道生命的真相！
千萬不可以信錯🙅♂️❌
死後才知道，阿彌陀佛和極樂世界的真相，原來是魔鬼創造出來迷惑大家，後悔已經太遲了🙅♂️❌
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聖經創世只有六千年，認為太陽繞地球轉，地球平面的……
哈哈哈…真是矛盾錯誤百出啊！
@@12345kiss100 根據聖經文的記載，難道上帝就是撒旦魔鬼嗎？
〔代上：２１：１〕“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。”
〔撒下：２４：１〕“耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去
數點以色列人和猶太人。”
根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒
但？或者耶和華就是撒但？
@@user-xj3bz7yz3y 有誰親眼看見上帝創造宇宙萬物到今天是六千年？🤷❓
聖經根本沒有記錄
地球是平的還是圓的❌🙅♂️
太陽圍繞地球轉❌🙅♂️
神創世只有六千年❌🙅♂️
@@user-xj3bz7yz3y 聖經清楚告訴我們上帝不是魔鬼！
因為魔鬼只是上帝創造，其中一位天使墮落了，違抗上帝命令，魔鬼意思就是對抗上帝！
我們不能隨意抽取兩句經文亂解釋，忽視了整體經文結構證據，這叫做斷章取義🔥
有一次經歷～～在醫院照顧媽媽時的一個晚上～～在我要入睡時～～突然耳朵傳出特殊的聲響～～馬上念阿彌陀佛～～卻沒反應～～後念了大慈大悲觀世音菩薩聲響馬上消失～～至今還搞不懂所以然～～真的長一智了🙏🙏🙏
Great tips for buddha recitation practice! 👍
是心是佛 是心做佛 念佛心沒清淨無染 焉能成就
即心即佛！
我個人是禪密雙修，兩者都是走實修路線，一個走無相一個走次第有相到無相（才不是只是有為法而已）。唯一不變的就是那個淨念相續，大勢至菩薩提到念佛法門也是如此言。
但是所有人都把佛以迷信來信仰，而不是透過信解行證得出不壞的正信。只是愚痴的相信，無法帶來解脫，因為沒有實證出自己所信的慧解之行，在死亡來臨或是中陰身，立刻顛倒夢想，阿彌陀佛也喚不來的。因為只有實證出來的正信，才不動搖。
可以簡單做實驗，當你在夢境裡可以做到自在，毫無驚怖，且連夢裡都是清淨剎土，那死後差不多就有足夠的信心不管何種境地都能保有正信。假如連夢都沒有佛，沒有清淨自在，死後依舊如夢一樣輪迴流轉。
谢谢小编，听你说了10分钟的话，我已经成就了
謝謝！
今天的分享內容真的非常值得大家學習，我要一而再再而三的多看，因爲我的根器不深，謝謝你感恩你給我們這麼看似淺卻值得深思的智慧，再次感恩，我的修行學佛之路，更打破一層層的心理隔閡障礙，謝謝🙏你深入淺出的提昇，我執迷的心，南無阿彌陀佛！
各位親愛朋友們🙋🏻♂️💖
有沒有想過往生咒，是從哪裏來的？
師說告訴我們有這個咒？
再看看正確佛教歷史，佛祖釋迦牟尼何時認識阿彌陀佛？完全沒有介紹！阿彌陀佛來歷不明！
互聯網上有根據正確佛祖釋迦牟尼整個生平拍出來的電影！
佛祖出生，成長，出外尋求真相，想出了佛法，然後傳揚他的思想，最後80歲死亡！臨終前和弟子說話！
整個生命到死亡，完全沒有提及任何西方三聖，所有來自他方世界的虛空大能佛菩薩🙅♂️❌
佛祖和他當代的弟子全部死去，完全沒有去極樂世界，生前十大弟子也沒有念阿彌陀佛，所以已經證實了！
阿彌陀佛信仰是佛祖死後，後世出現的大乘佛教，和靈界通靈，被魔鬼選上了，魔鬼創造了許多不同偶像和神仙佛菩薩，透過通靈告訴我們，然後假借佛祖名字，寫出這些虛假佛經！
你會發現，佛祖發源地古代印度，到今天完全沒有任何西方三聖，和其他虛空大能佛菩薩的所有遺跡，廟宇，文化，經書留下！完全沒有🙅♂️❌
這些文化在中國生根發揚光大！不覺得奇怪嗎？這些超級厲害的大能佛菩薩，怎麼能在佛祖年代沒有任何地位？沒有任何弟子傳揚？記錄？
所以阿彌陀佛，來自看不見的鬼神靈界，迷惑大家，以為真的有極樂世界存在！
卻忽視了歷史上，創造宇宙萬物和地球的造物主上帝，差派他的兒子耶穌基督來到世界，告訴我們人類生命永遠的真相！
只有耶穌基督能夠拯救全人類，只有造物主上帝可以創造地球給我們居住！
人類自己是不能創造任何星球
人類自己不能拯救人類到永遠
因為人類是造物主上帝創造的！
所以希望朋友快快回歸聖經，認識聖經造物主上帝和耶穌基督，清楚知道生命的真相！
千萬不可以信錯🙅♂️❌
死後才知道，阿彌陀佛和極樂世界的真相，原來是魔鬼創造出來迷惑大家，後悔已經太遲了🙅♂️❌
@@12345kiss100 嫉妒徒!有沒有想過,喪帝默示的太陽怎麼繞地球轉?！
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《剩經》在《詩篇》9 3 : 1, 9 6 : 1 0，以及《歷代志》上1 6 : 3 0記錄著「世界就堅定，不得動搖」。在《詩篇》104:5以同樣的方式寫著「將地立在根基上，使地永不動搖」。《詩篇》19:5「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。」《詩篇》19:6「它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。」
更多地，在《傳道書》1:5中記錄著「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」《約伯記》2 6 : 1 1 『天的柱子』因他的斥責震動驚奇。等等...
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地心說爭議~
1543年，哥白尼〈天體運行論〉一書初版，書中提出了「日心說」，
與當時已經存在一千多年且普遍為基督教世界所接受的「地心說」舊天文學說相抗。
哥白尼《天體運行論》與《聖經》最尖銳的衝突之點是有關《約書亞記》中基遍戰爭的故事。在此故事中，希伯來人取得了勝利，但一旦夜晚降臨他們的對手就可能逃逸。約書亞的祈禱使得太陽和月亮靜止不動阻止了這個結果。
在1616年三月，在伽利略事件影響下，羅馬天主教將《天體運行論》一書加入了禁書目錄中，直到該書被「改正」。禁止理由是這一想像的地球運動而太陽不轉的畢達哥拉斯教條是「錯誤的，違反了《聖經》」。相同的教條還禁止任何維護地球運動論或太陽靜止論的著作，或是任何試圖調和這些論述與《聖經》的著作。
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焦爾達諾·布魯諾（義大利語：Giordano Bruno，1548年－1600年2月17日）
1600年，一位那不勒斯的布魯諾因為宣揚哥白尼的日心說而遭火刑。不過，進一步了解，布魯諾之死可能不只是因為他宣揚日心說，主要是因為他藉著新的宇宙觀強烈批判基督教神學。
〈天體運行論〉一書日後被列為禁書，可能反而是因為受布魯諾案的牽連影響。
在1600年2月17日，布魯諾因為「宇宙無限」挑戰當時教會奉為真理的托勒密地心體系。被天主教宗教法庭控以「異端邪說」罪，在羅馬百花廣場（Campo de' Fiori）的火刑柱上被處以火刑。
這裡必須指出的一點是，布魯諾在1600年遭受的火刑，並非因為他支持日心說，
而是因為他的泛神論等的宗教思想。 布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，
書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指出：「宇宙是無限大的」，「宇宙不僅是無限的，而且是物質的」。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者 。
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伽利略·伽利萊
約在1610年時，伽利略發現了木星的衛星，這對「地心說」形成嚴重挑戰，
因為地心說主張所有的星球都圍繞大地運轉。
但是，伽利略直到60歲的晚年，1633年，才被宗教裁判所判處終身監禁，稍後改為在家軟禁。而他支持日心說的著作也同時被禁。和焦爾達諾·布魯諾一樣，伽利略捍衛日心說，進而宣稱它與經文並不衝突。
他採取奧古斯丁的經文立場，即不能將所有篇章予以字面解釋，特別是在詩篇和歌頌上，不是對現實的描述或歷史問題上。他相信經文作者僅僅是從地理角度來觀察世界，從這點來看太陽的確升起落下。另一種解釋是作者從一種現象的角度來記錄，
或是這只是一種寫作風格。因此，伽利略認為科學與經文沒有衝突，
只是經文僅僅討論了一種不同的地球「運動」，而非自轉。
在1616年時，反對哥白尼學派的聲浪成為教會的主流，
伽利略到羅馬勸說天主教權威不要禁止伽利略思想。
直至最後，將哥白尼的《天體運行論》納入《禁書目錄》的命令被下達[81]，
理由是太陽恆定，地球自轉為錯誤理論，與神聖經文相悖，暫停，直到它被修正。
在指令下達前，根據教宗的要求，貝拉明樞機提前告知了伽利略，稱這種觀點不可能被「辯護」，說服他放棄。伽利略答應順從。貝拉明並沒有禁止伽利略將日心說當成數學科幻，但如果他膽敢將它作為物理觀點的話，就得小心。在隨後的幾年中，伽利略都迴避這個問題。當樞機馬佛奧·巴貝日尼當選教宗烏爾班八世時，他才繼續在這一問題上著書...
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喪帝自稱造了天地卻說「將地立在根基上，使地永不動搖」,地球無時不自轉中,怎不動搖?
將太陽說成「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」?還說天有柱子？
喪帝是不是造誤主?!是不是說謊言欺騙人類?!
(本人各帖歡迎網友們覆製轉貼及增添修改,以反制邪教欺世盜名擴張惡勢力,喚醒無知羔羊!)
@@12345kiss100 要回答幾千次?你除了盧跟說謊，你還會甚麼?
聖經創世只有六千年，認為太陽繞地球轉，地球平面的……
哈哈哈…真是矛盾錯誤百出啊！
@@12345kiss100 根據聖經文的記載，難道上帝就是撒旦魔鬼嗎？
〔代上：２１：１〕“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。”
〔撒下：２４：１〕“耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去
數點以色列人和猶太人。”
根據上下文，這兩段話描述的是同一件事。這激動大衛的究竟是耶和華還是撒
但？或者耶和華就是撒但？
@@user-xj3bz7yz3y 聖經那裏有這樣的記錄？🤷❓
神創世記六千年？
地球是平的不是圓的？
太陽圍繞地球轉？
根本完全沒有這樣的紀錄❌🙅♂️
🙏🙏🙏卍南無阿彌陀佛卍🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛
現今念佛人沒一個有真心有大願要自己現世即當成佛的！分別心又重！我就是我，佛就是佛，這樣念佛與佛相應嗎！即使用上這樣心来念佛，又產生出佛慢心🙏南無阿彌陀佛
淨空法師回西方極樂世界了
滿滿的慈悲心。😌🙏
師父回去了！
老兄，你確定是（西方極樂世界？）不是陰間？
@@user-ss1jz2io9t 陰你阿嬤啦⋯⋯
@@user-ss1jz2io9t 講什麼鳥話
聖經裡的記載對地球的描述無不是平面的大地，中文版的聖經是從英文版的聖經翻譯來的，中文聖經上描寫的四方，英文版本都是用“Four Corners四個角”或“Corner stone角石”表示，corner就是角落的意思再明顯不過了， 有的地方直接表示“the ends of the earth”地的盡頭，是不是更明顯。Earth就表示地球（球體）？很多人需要補補課了。英文的earth，在古英文裡只有地面，地表，土地的意思，早在人們沒了解地球是球形的時候就有earth單詞，古英文的earth它表示的就是大地或土地。從猶太人的時代到耶穌死後1千多年，再到現代天文科學發展前（不是靠讀聖經），拿著聖經的教徒也從來沒有聲稱過地球是圓的，反而宗教審判所把布魯諾等天文科學家迫害致死，聖經的六天造世界，先造地球等等肉眼觀，從來沒有帶來過任何正確的現代基本的天體學認知和生物知識（蛇吃土？人是土捏的？男人比女人多根肋骨？）。人類根本不是讀了聖經才知道地球是圓的。聖經里處處表明地表（地球）是四方的，平面的，察看網上英文版和更早的希伯萊文版就可以知道。而且，就連中世紀歐洲教堂的世界地圖都畫的是平面的世界。如今的中國人的基督徒是怎麼在中文的聖經裡讀出來地球是圓的，真是很偉大！讓我們從四個方面揭露教徒們對中文聖經的捏造！
至於說什麼上帝做在大球上，又是無恥的捏造，中文版上就是大圈，無論英文，希伯來文也是，根據上下文解釋更明顯都形容地球地表，平面的大圈地面（其他的描述都是說“四方的地表”已經矛盾了）。事實很簡單聖經上的描述是，表達人到高處看地平四周就是個圓的地圈（英文版就是Circle of the earth很正確) ：圓圈，這是個再普通不過的自然現象而已） ，因為所謂宇宙最大的神認為是地球整個就是平面的圓，這個神說在高處看到地球所有生物，因為他根本不知道地球是球體，他不知道再高也不見下面，他認為到了很高的地方就可以看到地球上所有的生物，哈哈，這就是這段偉大的經文的描寫。而且整本聖經都是描寫地球是平面的。這是一種多麼可笑的原始理論。這就是被基督徒搞弄文字遊戲加上欺騙（查看希伯萊和英文的對照版也是統一的，是圓圈的意思），捏造事實的所謂上帝座大球的可笑故事。讓我們具體看看他們是怎麼偽造的：
詳細看看基督徒編造的上帝和大球的故事：
聖經以賽亞先知書的章節的地球描寫,基督徒一直在企 圖篡改欺騙:以賽亞先知書40 ： 22 「神坐在地球大圈之上」基督徒說這里圈在希伯來文是球的意思，上帝坐在大球上。
原文
Isa 40:21你們豈不曾知道麼、你們豈不曾聽見麼、從起初豈沒有人告訴你們麼、自從立地的根基、你們豈沒有明白麼。
Isa 40:22神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲．他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。
揭穿謊言方法一：事實根據英文版，希伯萊文版都是大圈
對於上帝是坐在圓圈還是圓球上，無論是中文版,英文版,希伯來版都說明了上帝座在平面的圓上面.圈就是根據英文版的翻譯都是circle（圓圈，平面的圓,英文從來都不會用circle表示球,根本就不是一個概念）.英文版的翻譯都是circle是根據希伯來版的原始聖經裡Chuwg就是circle的意思.
*查閱網上聖經希伯來文和英文版的對照，在以賽亞先知書40 ： 22中希伯來文Chuwg代替circle，Chuwg在字典中解釋就是圓圈，平面的圓.基督徒不要再欺騙什麼Chuwg在希伯來文裡是'球體'的謊言了，這是光天化日下的撒謊，基督徒不是號稱中國的基督徒多嗎？文化高嗎？居然從來沒有基督徒質疑？怎麼就是這種騙人的手段.查閱字典*希伯來文字典：Chuwg，定義Definition：circle, circuit, compass （圓圈）字典文字號： Strong''''s Number: 02329。所以聖經英文和希伯來文的對照翻譯以賽亞先知書40 ： 22章節裡Chuwg就是Circle，這點鐵證如山。
妳種念佛的因，就得往生的果，專不專心，有沒有妄想，只是影響你往生後的果位，但不影響往生，如果沒有雜念才能念佛，那應該先去修禪宗，修到沒有妄想，證到阿羅漢或菩薩才能念佛，但這樣就不符合念佛法門，之所有有這個法門，就是因為大家都有妄想雜念，根器不足，才需要念佛法門給我們修，往生靠的是阿彌陀佛的大願，不是靠我們多專心或我們念佛的程度有多高，只好好念佛，臨終往生阿彌陀佛一定來接我們，所以我們不是相信自己，是相信阿彌陀佛。有妄想怎麼了???，不專心怎麼了???我就是相信阿彌陀佛
阿弥陀佛
觀音菩薩開示說：你想弘揚佛法唯有專念阿彌陀佛願生極樂
發布：todayok
唐代有位法師受皇帝封為國師，稱「慈愍國師」。之前，他曾前往印度取經，當時的法名是「慧日法師」。
他到印度參拜釋迦牟尼佛的聖地，並尋求梵文經典，帶回中國翻譯弘揚。他來回印度、中國，大約經歷了十八年時間，其間翻山涉水、忍飢受凍，可謂備極艱辛。慧日法師心中因此有一種體悟：「娑婆世界究竟是痛苦的世界。」從而對世間產生很深的厭離，希望今生永遠脫離輪迴之苦。
到底有什麼世界是純粹安樂，沒有任何身、心的苦痛？有什麼修行法門，可以快速成佛、面見佛？
慧日法師每到一個地方參訪，都會問這個問題。當時通達經律論的三藏法師，一致向他推薦「淨土法門」，說念阿彌陀佛往生極樂世界，就可以達到這個願望。慧日法師聽了踴躍歡喜，開始用心思考與奉行淨土法門。
他即將回國時，經過當時印度北邊的健馱羅國，是弘揚佛教的國家。這個國家王城東北方有座大山，山上有尊觀世音菩薩聖像，傳說非常靈驗，凡來此祈求，往往能夠看到觀世音菩薩現身，為他開示。
慧日法師來到這裡，七天不吃不睡，頂禮祈禱，希望觀世音菩薩現身指導他，今生可快速成佛，當生成就的法門。
果然人有誠心，佛有感應。在第七天晚上，觀世音菩薩突然顯現空中，金光閃耀，有一丈多高，坐在七寶蓮花上面，向慧日法師開示、安慰，並伸手摩頂授記。
觀世音菩薩開示說：「你願心很大，非常令人讚嘆。你想弘揚佛法，自利利他，唯有專念西方極樂世界阿彌陀佛，真心發願，願生阿彌陀佛極樂世界。到了極樂世界，不但能見到阿彌陀佛，也會見到我，可得無上利益。當知淨土法門超過其它法門，是任何法門中最殊勝、最簡易的法門。」說完這些話後，觀世音菩薩就在空中消失。
七天沒有吃睡的慧日法師，原本身心很疲累，經過觀世音菩薩伸手摸頂、光明照耀，又對他開示後，慧日法師頓然感到無比振奮，身心疲累豁然消除。
回到長安城，此後慧日法師翻譯經典，一生弘揚念佛往生極樂世界的法門。
由於慧日法師很有智慧、學問、修持，弘揚這個法門，利益了當時很多的眾生，因此唐朝皇帝就拜他為國師，稱為「慈愍三藏法師」。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
🙏阿彌陀佛🙇♀️
南阿佛，境无边，普眾生，四净土，佛回归故土，超生去，
南无阿弥陀佛
三心疑惑時，亦南無阿彌陀佛
三心具足時，亦南無阿彌陀佛
三心圓滿時，亦南無阿彌陀佛
內心雜亂時，亦南無阿彌陀佛
內心清淨時，亦南無阿彌陀佛
一心有亂時，亦南無阿彌陀佛
一心不亂時，亦南無阿彌陀佛
煩惱不斷時，亦南無阿彌陀佛
妄想不斷時，亦南無阿彌陀佛
分別不斷時，亦南無阿彌陀佛
貪欲不斷時，亦南無阿彌陀佛
嗔怒不斷時，亦南無阿彌陀佛
愚癡不斷時，亦南無阿彌陀佛
听到别人说你不能往生 你内心是否会产生怀疑。这是功夫 能否往生 就在这里。
我们的每一个念，阿彌陀佛都一清二楚。
大安法师开示
为什么要学习善导大师的净土思想
我们中国历史上，一般熟知的净土宗祖师就有十三位，其他宗派的很多祖师大德也都弘传净土法门，也都有自己的净土思想。这些净土思想彼此之间是有差别的。
经过历史传承之后，我们会接触到很多信息和资料，初学的人会觉得难以抉择。
最基本的，这里有一个契理契机的问题。
善导大师的净土思想究竟地阐明了阿弥陀佛四十八愿的真实意，最能契合我们这种通身业力的凡夫根机。
比较起来，我们之所以要选学善导大师的净土思想，有以下几点理由。
一、弥陀自说
正如前面所介绍的，古今相传，普遍公认善导大师是阿弥陀佛化身。既然是弥陀化身，他所说的等于是阿弥陀佛亲自宣说的。印光大师说：世传师是弥陀现，所说当作佛说看。
二、楷定古今
善导大师的净土思想有“楷定古今”的作用。
“楷”是楷正，“定”是决定。古往今来，所有对往生弥陀净土的解释、说法，都要依善导大师的净土思想为标准，符合的就正确，不符合的就不正确。
“楷定古今”所楷定的，都是当时有名的高僧，不是一般人。当然，现今这个时代，各种不同的说法，自然一并被楷定。
三、正宗传承
善导大师的净土思想是净土宗的正宗传承。
法门传承很重要。一般人学习净土法门，对“传承”这个概念比较模糊，因为这句“南无阿弥陀佛”谁都会念，谁都可以念；净土法门也不必非要像禅宗那样以心印心、有严格的传承关系，似乎显得很松散
当然，这也说明它普及、易行、简单；但是，并不是说净土教法就没有规矩，就没有教理的组织结构，其实是有的。
中国的净土宗，从南北朝至隋唐时代，昙鸾大师、道绰大师、善导大师的思想，是纯粹的净土教义。
可是大约在唐末五代时期，昙鸾大师、道绰大师、善导大师的主要著作因为法难、战乱等原因，在中国失传了。接下来宋、元、明、清这段时期，因为各宗的大德善知识都感觉到净土法门是释迦牟尼佛的出世本怀，都来弘传净土法门，引导修学各宗各派的人归入净土法门，形成了中国佛教史上“诸宗汇归净土”的局面。:
这样，一方面使得净土法门极大普及，另一方面也使得净土法门的宗义变得驳杂，杂有禅宗、天台、华严等各宗的思想。
所以，我们现在所接触到的净土理念，一般都比较杂，比如“教宗天台，行归净土”，或者“教依贤首，行归净土”，也有的人“教宗般若，行归净土”。这是为什么呢？
因为善导大师一系的传承断代了，后人对一代佛法的判教、认识，失去了净土宗的立场，理论上只能站在禅、天台、华严的判教立场。可是在行持方面，他们也觉得靠天台的教观，靠华严的理事无碍观，无法当生了生脱死，最后还是要求生西方极乐世界，这样绕了一个弯过来，解门和行门之间不一致，不纯粹。这些理念，就对一般修学净土的人有了影响。所以，现在一提到净土法门，往往都有各宗各派的理解隐含其中。
善导大师的思想不一样，它很纯粹，完完全全、彻彻底底站在阿弥陀佛本愿救度的立场，以净土教理解释净土法门，完全不夹杂禅、天台、华严的思想，是独立的、自成体系的、标准的净土宗思想。
总之，善导大师的思想是净土宗的正宗传承。
四、开宗立教
善导大师集净土宗之大成，他的净土思想最丰富，最圆满，不管是教理上的判释，还是行持、仪轨方面的建立，都是最完备的。
不论是佛教研究者，还是净土宗的行人，教内、教外都公认善导大师是净土宗的实际创立者，即所谓“开宗立教”的祖师。也就是说，善导大师净土思想就是这一宗、这一法门的旗帜。
天台宗是智者大师所创，如果要修学天台宗，智者大师的思想就是标准；离开智者大师谈不上天台宗。
五、必定往生
我们依据善导大师的教法，得到的利益就是必定往生，没有任何不确定性。
如果依据其他的解释，未必能达到必定往生，因为摄受的根机不一样。比如“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，很明显，这是受到禅宗的影响，这就不是引导我们这样妄想纷飞的凡夫，不是站在我们的立场所讲的，我们就得不到利益了。如果你听信了，你往生就不定，就打退堂鼓了。
往往有很多弘扬净土的法师、居士，对往生净土自设一些条件和标准：你念佛如果达不到一心不乱，至少要达到功夫成片；达不到功夫成片，至少要达到功夫成串；达不到功夫成串，至少要达到功夫成线。
总之，达不到标准不能往生！有一百零八个“不能往生”，“若不能这样，就不能往生；若不能那样，就不能往生……”
对照我们自己，很少人能做得到。按照他们的理念修行，必须达到标准，关键是达不到怎么办？
如果依据善导大师的思想，就没有这些障碍，没有这些恐惧和担心。在《无量寿经》里，法藏菩萨发愿说：)
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
“我成佛的时候，我要消除众生的一切恐惧，为众生作大安心。”
我们有很多恐惧、担心。我们最大的恐惧就是我烦恼这么多怎么办？我贪瞋这么重怎么办？临终没法保持正念怎么办？这些，还是要找到源头--阿弥陀佛为我们安心。
善导大师把阿弥陀佛的愿心--法藏菩萨的誓愿功德完全展现出来。我们依据善导大师的思想，念佛必定往生！善导大师告诉我们：称名念佛是“正定之业”，没有任何不确定性。善导大师的话听起来令人信心倍增，他经常讲“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”……往生万不漏一。
六、普契时机
由于各宗立场不同，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，视角不同，效果就不一样，描述也不一样。
比如说，站在天台宗的立场，就判西方净土有所谓“四土”：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。凡夫只能往生最低的凡圣同居土。
可是，善导大师站在阿弥陀佛本愿急救罪业凡夫的立场，判极乐唯是报土，凡夫乘佛愿力，与大菩萨平等往生极乐报土。这两种判释，可说有天壤之别。
学习净土宗，要把握两点：'
第一，脚跟要站稳。
脚跟怎么站稳？我们是什么人，是什么根机，要看清楚看明白，要站在“我本身是一个罪业凡夫”这样一个立场上。
第二，目标要明确。
我们盯住阿弥陀佛不会有错。不然，你晃来晃去摇摆不定。我是一个妄想纷飞的人，一辈子修行，就是为了克服妄想，可好多年也没有克服得了。克服不了，又起一个担心、疑惑：我用了这么多年的工夫，还是妄想杂念，这岂不是完了？这样就产生了障碍。
站在我们本来就是妄想凡夫的立场，这样的凡夫、当下的面貌，有没有得救之法？如果有，我们就不必那么担心害怕了；没有，打破头也得去找。
那么，现在就有，善导大师的净土思想就是。所以，站在这样的时代、这种根机的立场，我们就选修善导大师的净土教法
正確
只要念“阿彌陀佛”就能往生淨土
為何要苦修行啊 !!!!
來證悟
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
開悟了！
內容看似無誤，事實確非如此，佛法八萬四，門門皆解脫，但對於末法眾生唯有淨土得以成就，若真想今生了脫生死，一定要對淨土宗教理搞清楚弄明白，否則遇到別解別行異學異見之人一説，自己的信心就動搖了，往生利益蕩然無存，實是可惜。
淨土宗開宗祖師是善道大師，祖師怎麼說我們就怎麼做，切勿道聽塗說，自誤誤他，淨土行人建議一定要把善道大師的淨土思想融會貫通，可以先從淨宗法師的視頻著手，把教理及宗教分判搞懂了，信心自然建立牢靠不被動搖，否則永遠還在門外徘徊找不到正確的學習方向，方向對了努力才有價值，南無阿彌陀佛🙏
把心观住好
一切法本不生滅
切心行要日行現
行起耕行應道生
住世緣了罪障處
坐應來聚齊心同
臥息安止養慧命
法現日常四無量
試問宇宙萬物只有六千多年嗎？
任何稍有知識、理性的人，誰會相信這樣荒謬絕倫的謬論啊？??!!!
🔥Skywalker 跟大田塱說:「根據聖經家譜年份人物加起來，有人推算是六千年、我也承認這個年份!
認為神創世到今天是六千年!非常清楚吧！」
🔥sky跟李慧說:「我現在親口承認，根據聖經記錄，神創世六千年。」
唉唉唉唉唉唉，邊看邊唉..........
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。
念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。
經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛。不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。
錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。
佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。
修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
嫉妒徒!你還沒有回答老子,喪帝的太陽怎麼繞地球轉?！
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《剩經》在《詩篇》9 3 : 1, 9 6 : 1 0，以及《歷代志》上1 6 : 3 0記錄著「世界就堅定，不得動搖」。在《詩篇》104:5以同樣的方式寫著「將地立在根基上，使地永不動搖」。《詩篇》19:5「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。」《詩篇》19:6「它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。」
更多地，在《傳道書》1:5中記錄著「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」《約伯記》2 6 : 1 1 『天的柱子』因他的斥責震動驚奇。等等...
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地心說爭議~
1543年，哥白尼〈天體運行論〉一書初版，書中提出了「日心說」，
與當時已經存在一千多年且普遍為基督教世界所接受的「地心說」舊天文學說相抗。
哥白尼《天體運行論》與《聖經》最尖銳的衝突之點是有關《約書亞記》中基遍戰爭的故事。在此故事中，希伯來人取得了勝利，但一旦夜晚降臨他們的對手就可能逃逸。約書亞的祈禱使得太陽和月亮靜止不動阻止了這個結果。
在1616年三月，在伽利略事件影響下，羅馬天主教將《天體運行論》一書加入了禁書目錄中，直到該書被「改正」。禁止理由是這一想像的地球運動而太陽不轉的畢達哥拉斯教條是「錯誤的，違反了《聖經》」。相同的教條還禁止任何維護地球運動論或太陽靜止論的著作，或是任何試圖調和這些論述與《聖經》的著作。
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焦爾達諾·布魯諾（義大利語：Giordano Bruno，1548年－1600年2月17日）
1600年，一位那不勒斯的布魯諾因為宣揚哥白尼的日心說而遭火刑。不過，進一步了解，布魯諾之死可能不只是因為他宣揚日心說，主要是因為他藉著新的宇宙觀強烈批判基督教神學。
〈天體運行論〉一書日後被列為禁書，可能反而是因為受布魯諾案的牽連影響。
在1600年2月17日，布魯諾因為「宇宙無限」挑戰當時教會奉為真理的托勒密地心體系。被天主教宗教法庭控以「異端邪說」罪，在羅馬百花廣場（Campo de' Fiori）的火刑柱上被處以火刑。
這裡必須指出的一點是，布魯諾在1600年遭受的火刑，並非因為他支持日心說，
而是因為他的泛神論等的宗教思想。 布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，
書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指出：「宇宙是無限大的」，「宇宙不僅是無限的，而且是物質的」。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者 。
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伽利略·伽利萊
約在1610年時，伽利略發現了木星的衛星，這對「地心說」形成嚴重挑戰，
因為地心說主張所有的星球都圍繞大地運轉。
但是，伽利略直到60歲的晚年，1633年，才被宗教裁判所判處終身監禁，稍後改為在家軟禁。而他支持日心說的著作也同時被禁。和焦爾達諾·布魯諾一樣，伽利略捍衛日心說，進而宣稱它與經文並不衝突。
他採取奧古斯丁的經文立場，即不能將所有篇章予以字面解釋，特別是在詩篇和歌頌上，不是對現實的描述或歷史問題上。他相信經文作者僅僅是從地理角度來觀察世界，從這點來看太陽的確升起落下。另一種解釋是作者從一種現象的角度來記錄，
或是這只是一種寫作風格。因此，伽利略認為科學與經文沒有衝突，
只是經文僅僅討論了一種不同的地球「運動」，而非自轉。
在1616年時，反對哥白尼學派的聲浪成為教會的主流，
伽利略到羅馬勸說天主教權威不要禁止伽利略思想。
直至最後，將哥白尼的《天體運行論》納入《禁書目錄》的命令被下達[81]，
理由是太陽恆定，地球自轉為錯誤理論，與神聖經文相悖，暫停，直到它被修正。
在指令下達前，根據教宗的要求，貝拉明樞機提前告知了伽利略，稱這種觀點不可能被「辯護」，說服他放棄。伽利略答應順從。貝拉明並沒有禁止伽利略將日心說當成數學科幻，但如果他膽敢將它作為物理觀點的話，就得小心。在隨後的幾年中，伽利略都迴避這個問題。當樞機馬佛奧·巴貝日尼當選教宗烏爾班八世時，他才繼續在這一問題上著書...
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喪帝自稱造了天地卻說「將地立在根基上，使地永不動搖」,地球無時不自轉中,怎不動搖?
將太陽說成「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」?還說天有柱子？
喪帝是不是造誤主?!是不是說謊言欺騙人類?!
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✝️教徒說佛法❓❓❓
✝️教徒❓❓❓
利益冲突💥💥💥
净土最保险 阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
淨念相續就是禪...
主耶稣在世的时候説的话：我是世上的光，照亮世上一切邪恶黑暗的光。我是道路。我是真理，信我的就有永生：
光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，這就定了他們的罪。
約翰福音作者在第19節詳細講解「分離」的原因。與中文和修本不同，第19節的原文起初是這樣的：
αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις 這就是分離：
約翰福音作者立即解釋「分離」的原因。「光來到世界，但人喜歡卻黑暗多於光。」人喜歡黑暗，似乎是一種自然的本性。這句話聽起來似乎有點不自然。「人喜歡黑暗？怎麼可能？」在現代社會，黑暗似乎是某種意義的符號與象徵。黑暗有它的顏色、文化、羣組，黑社會、妓女、毒品等。我們作為世上的人，本來從小就好像懂得學習分辨「黑暗」與「光明」似的。我們有自己定義的「光明」文化、傳統與標準。
不過，這些都是幻象。世界喜歡黑暗，不只是某些人的取向，也不只是談及世上某一種文化，它指世上的一切--所有人。「光明來到世間」告訴我們：光明原不在這個世界。它是一種完完全全陌生的外在力量。唯有「光明來到世間」，黑暗與光明才正正式式形成一種對比與差距。世人看見基督的真光，方知道自己一直活在黑暗中。他們喜歡黑暗，已經去到一個自然的地方，在黑暗的基礎上，他們建造自己的光明，然後在這「人造光明」與「黑暗」中作自義的區分。誰知，他們徹徹底底地活在黑暗中--他們喜歡黑暗，不愛光明。
正如登山寶訓，耶穌基督説道：「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6:23）
世界與上帝的分離，不是他們不喜愛「光」，而是他們以為自己已經是「光」--這「人造的光」，正是黑暗，正是與上帝分離的起點。
默想：
省察自己的黑暗，或許是容易的。然而，在「人造光明」中省察自己的黑暗，想從這些不是光的光明中區分出來，卻是非常困難。唯一的方法是：基督的真光照耀我們。唯有祂的真光來到，我們的「光明」被摧毀，我們才真正被照耀。
《舊約》早已寫了拜耶輸是拜假神.：
箴言 8 : 2 2:「在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。」
申命記4 : 3 9 :「所以今日你要知道、也要記在心上、天上地下、惟有耶和華他是神、除他以外、再無別神。」
申命記6:4 ：「以色列阿、你要聽．耶和華 我們神是獨一的主。」
以賽亞書 43:11 ：惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。
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假神才會讓你們吃豬肉~
(舊約)申命紀14:8 豬因為是分蹄卻不倒嚼、對於你們不潔淨．這些獸的肉你們不可喫、死的也不可摸。
以賽亞書 66:17 「那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕；這是耶和華說的。
以猶太教食物禁忌而言(回教也禁食豬肉),
嫉妒教不但不同,吃豬肉犯禁,新舊約互相矛盾,竟還宣稱只要悔改,犯十藉也無妨!
(新約)使徒行傳10:15 第二次有聲音向他說、神所潔淨的、你不可當作俗物 。
那聲音第二次又對他說：「神所潔淨的，你不可當做汙穢的。」
【兩個宗教(猶太教+基督教)認知的不同常會帶來一些緊張，偶爾甚至會因此造成暴力事件。
反倒是猶太人認為 伊斯蘭教遵守挪亞七律，因此也是屬上帝的義人。】
摘自維基百科>猶太教>猶太教和其他宗教的關係
(利未記十一章)
1.沒有鱗的魚是不能吃的，如鯰魚和鰻魚；有殼的海鮮也不能吃，因此貝殼、蝦、蟹也都不能吃。
3.動物的肉和奶製品不可以混在一起吃，例如：奶油+肉類 (如PIZZA、義大利麵) 或起司+肉片(如漢堡)等，理由是不可以用媽媽的奶煮小孩的肉。
4.動物一定要放血，血代表生命，因此血不能吃，未放血的動物之肉也不能吃。
5.自死的動物也不能吃，因為不潔淨。
憑這些嫉妒教居然還能自稱與猶太教是"三位一體"同一神?
你們嫉妒徒被神棍們賣了還會幫忙數鈔票.
喪帝會饒了你們才怪!竟然還愚蠢的幻想祂愛你們，還會招待你們這些"偽教徒"上夭堂?!
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南无宣化上人🙏
印光大師尊善導和尚文集如同佛經
于文鈔中贊善導之文
云~〈所說當作佛說看〉
敬善導如同佛之再世
😊
Namo Ar Mi Tol Fo, pray 🙏🙏🙏.
唉唉唉唉唉......無言..….......
《阿 弥 陀 经》里面讲到带业往生，并不是说带新业往生，而是说的带旧业，也就是说，你曾经在上辈子做过的坏事，在今世没有重新做，但是在你的八识田中照样留下了这个业 障。
～20180520新加坡
然而你这一辈子好好地修行，好好地念经、念礼佛大忏悔 文，你最后走的时候能上去。但是你有没有业？有的，是过去生中带来的。虽然你没有再去造新业，但是这个旧业你还是会带上去，进了西方极乐世界之后，七宝池八功德水里一洗，你这些旧业很快就洗干净，消掉了。所以“带 业”不是说你带着新业上去，而是说你带的旧业可以消掉。
～20180520新加坡
末法時期.眾生罪業深重.(無明.身見執.爱欲執.驕慢執)超重.難以降服.要多研讀佛學佛理.勿再造業.非一昧只念佛.餘全不必聞.思.修.和消業(祖業.累寃業.共業.別業.犯天條罪業.誓願失敗業.等)致無法入極樂解脱.谷歌.北極金殿(四樓)大雄寶殿.玄聖學院門可消種種罪業-入不思議解脱境界心法.嗡.耶魯咕.梭哈.~嗡.彌帝利耶.梭哈.佛法難聞.須信解行證.(四諦三轉十二行)
Namo Amituofo
秘史君最敬重之印光大師
在文鈔中訓戒~
古人許多將禪宗天臺華嚴。。等自力法門
難行道之修行方法
用來修持彌陀淨土佛力易行道
是學佛大忌
完全錯誤之修法
古來常有高僧將禪宗天臺宗密宗。。修法
套用在彌陀淨土修行
犯了大錯
印祖云~
將通途法門用于特别法門即是錯用方法
彌陀淨土法門是如來悲憫特别設立之
有别于八萬四千法門之外一特別之法
故不可以通途法門之理論思惟
不可將特别法門彌陀淨宗
當作通途法門來修持
此乃大錯特錯
😊
不是你自己就可以去净土，而是当下此时就往生，当下此地即净土，当下此人即弥陀啊！前面说得通透，最后却露出马脚，唉！
淨念無妄想
感恩內容很精彩，但有些唸太快了，若能慢一點，就更好了！
口唸阿彌陀佛、心要發願效法阿彌陀佛、但不知阿彌陀佛真實義、怎能如實效法呢?
阿=無，彌=我，陀=如如，佛=覺者。
阿彌陀佛就是無我如如的覺者，所以口唸阿彌陀佛，心要起效法有如無我的覺者。
~南無阿彌陀佛~
師兄好，圓覺自性，念念因圓，念念圓滿。念不念皆念，阿彌陀佛，方能不念自念，阿彌陀佛。歸依自性三寶（覺，正，淨）。廣欽老和尚云（我與佛陀本無二）。悟悟吧！
寒山詩集（說食終不飽，說衣不免寒，飽吃須是飯，著衣方免寒，不解審思量，只道求佛難，回心即是佛 ，莫向外頭看）。
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不學阿彌陀佛的無我精神怎能佛我不二呢？
醒醒吧！
修行次序要依戒定慧。
開悟也有三種層次：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經六波羅蜜、精進修正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
@@user-qg7ni6mt2y 心，佛，眾生三無差別。研習佛法正確的學習態度（羯臘摩經）。
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放空才能學習
用心才會精進
無欲才得自在
依照金剛經淨心行善分第二十三
…以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。
其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。
而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。
想一想當我們老了，外觀改變了叫壽者相，觀念也改變了叫壽者見(法)，而仍能莫忘初衷、這就叫不生法相，常保持如此則智慧也就顯現了…
各種法門適合各種根機，這個影片有些曲解淨土的念佛法門，實在可惜
有網友多次留言：
頻道主是教徒，
視頻開頭背景音樂是教堂的（問過基督教的朋友）。
教會不同意開這種視頻，所以允許弟兄姐妹来破壞佛法。
唉唉唉，阿彌陀佛
帮助人找到上帝
想想看，如果你发现了一个能医治所有癌症的简单方法，你会与人分享吗？当然会！
然而，人类患了比癌症更严重的病：叫做罪，它会导致永远的死亡。但因着神的怜悯，祂预备了救治的方法：祂的儿子耶稣基督。
这个好消息需要与全世界的人分享。耶稣给门徒们的最后使命--就是把福音传遍世界，使万民作祂的跟随者
嫉妒徒!你還沒有回答老子,喪帝默示的太陽怎麼繞地球轉?！
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《剩經》在《詩篇》9 3 : 1, 9 6 : 1 0，以及《歷代志》上1 6 : 3 0記錄著「世界就堅定，不得動搖」。在《詩篇》104:5以同樣的方式寫著「將地立在根基上，使地永不動搖」。《詩篇》19:5「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。」《詩篇》19:6「它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。」
更多地，在《傳道書》1:5中記錄著「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」《約伯記》2 6 : 1 1 『天的柱子』因他的斥責震動驚奇。等等...
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地心說爭議~
1543年，哥白尼〈天體運行論〉一書初版，書中提出了「日心說」，
與當時已經存在一千多年且普遍為基督教世界所接受的「地心說」舊天文學說相抗。
哥白尼《天體運行論》與《聖經》最尖銳的衝突之點是有關《約書亞記》中基遍戰爭的故事。在此故事中，希伯來人取得了勝利，但一旦夜晚降臨他們的對手就可能逃逸。約書亞的祈禱使得太陽和月亮靜止不動阻止了這個結果。
在1616年三月，在伽利略事件影響下，羅馬天主教將《天體運行論》一書加入了禁書目錄中，直到該書被「改正」。禁止理由是這一想像的地球運動而太陽不轉的畢達哥拉斯教條是「錯誤的，違反了《聖經》」。相同的教條還禁止任何維護地球運動論或太陽靜止論的著作，或是任何試圖調和這些論述與《聖經》的著作。
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焦爾達諾·布魯諾（義大利語：Giordano Bruno，1548年－1600年2月17日）
1600年，一位那不勒斯的布魯諾因為宣揚哥白尼的日心說而遭火刑。不過，進一步了解，布魯諾之死可能不只是因為他宣揚日心說，主要是因為他藉著新的宇宙觀強烈批判基督教神學。
〈天體運行論〉一書日後被列為禁書，可能反而是因為受布魯諾案的牽連影響。
在1600年2月17日，布魯諾因為「宇宙無限」挑戰當時教會奉為真理的托勒密地心體系。被天主教宗教法庭控以「異端邪說」罪，在羅馬百花廣場（Campo de' Fiori）的火刑柱上被處以火刑。
這裡必須指出的一點是，布魯諾在1600年遭受的火刑，並非因為他支持日心說，
而是因為他的泛神論等的宗教思想。 布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，
書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指出：「宇宙是無限大的」，「宇宙不僅是無限的，而且是物質的」。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者 。
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伽利略·伽利萊
約在1610年時，伽利略發現了木星的衛星，這對「地心說」形成嚴重挑戰，
因為地心說主張所有的星球都圍繞大地運轉。
但是，伽利略直到60歲的晚年，1633年，才被宗教裁判所判處終身監禁，稍後改為在家軟禁。而他支持日心說的著作也同時被禁。和焦爾達諾·布魯諾一樣，伽利略捍衛日心說，進而宣稱它與經文並不衝突。
他採取奧古斯丁的經文立場，即不能將所有篇章予以字面解釋，特別是在詩篇和歌頌上，不是對現實的描述或歷史問題上。他相信經文作者僅僅是從地理角度來觀察世界，從這點來看太陽的確升起落下。另一種解釋是作者從一種現象的角度來記錄，
或是這只是一種寫作風格。因此，伽利略認為科學與經文沒有衝突，
只是經文僅僅討論了一種不同的地球「運動」，而非自轉。
在1616年時，反對哥白尼學派的聲浪成為教會的主流，
伽利略到羅馬勸說天主教權威不要禁止伽利略思想。
直至最後，將哥白尼的《天體運行論》納入《禁書目錄》的命令被下達[81]，
理由是太陽恆定，地球自轉為錯誤理論，與神聖經文相悖，暫停，直到它被修正。
在指令下達前，根據教宗的要求，貝拉明樞機提前告知了伽利略，稱這種觀點不可能被「辯護」，說服他放棄。伽利略答應順從。貝拉明並沒有禁止伽利略將日心說當成數學科幻，但如果他膽敢將它作為物理觀點的話，就得小心。在隨後的幾年中，伽利略都迴避這個問題。當樞機馬佛奧·巴貝日尼當選教宗烏爾班八世時，他才繼續在這一問題上著書...
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喪帝自稱造了天地卻說「將地立在根基上，使地永不動搖」,地球無時不自轉中,怎不動搖?
將太陽說成「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」?還說天有柱子？
喪帝是不是造誤主?!是不是說謊言欺騙人類?!
(本人各帖歡迎網友們覆製轉貼及增添修改,以反制邪教欺世盜名擴張惡勢力,喚醒無知羔羊!)
這樣的修法實在太危險了，口雖念佛却用禪宗的方式去修行，全無信願。凡夫用此方法既不能得一心，念佛亦不能往生。大勢至菩薩的念佛圓通章是以信願為基礎，達到都攝六根淨念相繼，如子憶母丶如母憶子，不相捨離而得成就。現在的念佛人都以印光大師文抄為指則，所以這樣的修法還是衡量自己的根器較好。
什麼叫作成就？
念佛--》止观--》佛境
若非自己實證不應誤導
有網友多次留言：
頻道主是教徒，
視頻開頭背景音樂是教堂的（問過基督教的朋友）。
教會不同意開這種視頻，所以允許弟兄姐妹来破壞佛法。
本視頻似搞錯根本，把無想定和空靈狀態當淨念相繼。
淨念相繼是見法性本來清淨，有念無念，本體湛然，念來念去，從本離念，無生無滅，無有去來。念佛法門最重要就是信願持名，看似有為，當體無為。凡能透理者，始能參禪，知幻即離，作何方便? 挑柴擔水即是禪，念佛更名無上禪，十地菩薩始終不離念佛。 吾人法身即佛法身，是為理即。念佛為佛法界緣起，是為事即。理事雙即，是以始覺契本覺，直趨覺路。往生淨土即是無為法身無上之用，離此別無更妙，願學人於此痛下錐鉗!
易行道给你讲得变成难行道了
净土法门没你说得那么复杂
阿弥陀佛的第18願已经讲到很清楚了
还有五逆十恶都可以救度到的
是大慈大悲的 没你说得那么冷漠无情
這是根据無量寿經阿彌陀佛所發的第十八大願，希望言者不要誤導讀者這是要背負因果的
南無阿彌陀佛