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能所兩忘即不中
Добавлен 7 дек 2013
能所兩忘即不中，竹籃打水卻不空，阿彌陀佛
黃念祖老居士告訴你證無生法忍的關鍵是什麼？（放下，放下，還放下，放下什麼？一起放，放到無可放的地方，就是你免生死處啊，就悟了？）
黃念祖老居士告訴你證無生法忍的關鍵是什麼？（放下，放下，還放下，放下什麼？一起放，放到無可放的地方，就是你免生死處啊，就悟了？）
底下用一件公案來總結剛才我們談的東西，這是宋朝佛照禪師（佛照禪師是大慧的弟子），他對皇帝宋孝宗說的。這個內容在《古尊宿語錄》裏頭，（《古尊宿語錄》現在臺灣印了，）（註：現在中華書局94年5月已出）所以這是有根有據的。剛才咱們說的許許多多，咱們可以通過這個公案我們把它好好地體會一下。他那時候對皇帝這麼說，他是不敢有一點點不真實啊，那個道教、儒教都在那兒看著呢，你這裏要是有一點自己的東西在裏頭，那你是欺君之罪啊。這個宋孝宗，可以說是過去的皇帝到宋孝宗為止，他是佛法中第一的一個人。他學得很深入，但他不如雍正，清朝的雍正又超過宋孝宗，這兩個皇帝水平很高。這是佛照禪師對宋孝宗談的一個問題。他說以前在印度有一個黑齒梵志，名字叫黑齒--黑牙，梵志，「梵」是梵天，現在婆羅門還叫做梵。歐美他們對於印度的學問他們兩個是並重的，佛教他也重，梵他還是重，他們還在學，有很多經典，他們有他們的經典。這個梵志就是婆羅門裏頭，這個教裏頭很有地位、很有修養的人，有學問的人，名字叫黑齒，他已經得到了五神通，五種神通都得到了，天眼、天耳、宿命、他心、神足，不是咱們的奇異功能，咱們的奇異功能連一根毛也比不了。得了五神通了，這樣一個梵志。那麼他常常在雪山上說法，印度跟咱們中國之間的喜馬拉雅山是雪山，他常在雪山說法，他那個說法的水平很高，（因為）梵也是很有水平的。（我們中國的東西也很有水平，孔子、老子也很有水平的。）什麼人來聽啊？帝釋，就是咱們俗說的玉皇大帝，玉皇大帝來聽法，還有比玉皇大帝...
底下用一件公案來總結剛才我們談的東西，這是宋朝佛照禪師（佛照禪師是大慧的弟子），他對皇帝宋孝宗說的。這個內容在《古尊宿語錄》裏頭，（《古尊宿語錄》現在臺灣印了，）（註：現在中華書局94年5月已出）所以這是有根有據的。剛才咱們說的許許多多，咱們可以通過這個公案我們把它好好地體會一下。他那時候對皇帝這麼說，他是不敢有一點點不真實啊，那個道教、儒教都在那兒看著呢，你這裏要是有一點自己的東西在裏頭，那你是欺君之罪啊。這個宋孝宗，可以說是過去的皇帝到宋孝宗為止，他是佛法中第一的一個人。他學得很深入，但他不如雍正，清朝的雍正又超過宋孝宗，這兩個皇帝水平很高。這是佛照禪師對宋孝宗談的一個問題。他說以前在印度有一個黑齒梵志，名字叫黑齒--黑牙，梵志，「梵」是梵天，現在婆羅門還叫做梵。歐美他們對於印度的學問他們兩個是並重的，佛教他也重，梵他還是重，他們還在學，有很多經典，他們有他們的經典。這個梵志就是婆羅門裏頭，這個教裏頭很有地位、很有修養的人，有學問的人，名字叫黑齒，他已經得到了五神通，五種神通都得到了，天眼、天耳、宿命、他心、神足，不是咱們的奇異功能，咱們的奇異功能連一根毛也比不了。得了五神通了，這樣一個梵志。那麼他常常在雪山上說法，印度跟咱們中國之間的喜馬拉雅山是雪山，他常在雪山說法，他那個說法的水平很高，（因為）梵也是很有水平的。（我們中國的東西也很有水平，孔子、老子也很有水平的。）什麼人來聽啊？帝釋，就是咱們俗說的玉皇大帝，玉皇大帝來聽法，還有比玉皇大帝...
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《字幕版》洗濯垢污顯明清白(6/6) 黃念祖老居士主講
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《字幕版》洗濯垢污顯明清白(6/6) 黃念祖老居士主講 慧，就是般若。般若有三個般若：實相般若、觀照般若、文字般若。那麼，這三般若：實相般若、觀照般若、文字般若。我們現在這一些經，還是文字般若。般若的經典：《大般若經》、《金剛經》、《心經》、《圓覺經》都是般若的經典哪，它是用文字表達出來的，所以它是文字般若。可是這三個般若說是三，它又是一。這個文字般若怎麼出來的呢？是從實相般若流出來的嘛，是實相般若流露而用這些符號、這些文字把它表達出來了，它是實相般若的「用」，它顯它的用。實相般若告訴你什麼呢？實相般若告訴你什麼是本體、是實相啊！告訴你如何去觀照啊！所以這三個，說是三個，實際是一個。所以文字般若，所表達的是什麼？就表達實相般若是怎麼回事，如何去觀，如何去照這個實相般若。觀照般若呢？就是我們根據文字般若底下就要去修持，不是念念就算完了，我們要這樣觀啊，這樣照啊。「一切有為法，如夢幻泡影...
《字幕版》洗濯垢污顯明清白(5/6) 黃念祖老居士主講
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《字幕版》洗濯垢污顯明清白(5/6) 黃念祖老居士主講 「心空及地歸」，心裏空了你就及第啊，可以回去了。所以我們這個也是真啊，要學無為法。《心經》也說：「無智亦無得」。無所得，大家天天要想得，得點什麼？「得點什麼」就是有所求啊。有所求，就有所為了，你有得、有求、有為、有相，這就是背離了佛的教化。《金剛經》裏頭：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，「應無所住而生其心」，我們那是做不到了，這要到別教的地上菩薩才能做得到。地前三賢，無住的時候不能生心，生心的時候不能無住。我們念了這個經，要知道，現在我這兒生心又有住，這個有住是不好，在無住的時候又不生心了，那麼這個無住不生心這也不好，反正都沒有做到，明白這個就行了。但是我們怎麼從《金剛經》下手呢？那就是這幾句：「一切有為法，如夢幻泡影」，這有得、有求、有為，這一切一切，包括世間出世間都是如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，「...
《字幕版》洗濯垢污顯明清白(4/6) 黃念祖老居士主講
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《字幕版》洗濯垢污顯明清白(4/6) 黃念祖老居士主講 這（裏談）不許顯現，舉點例子，為什麼說有了神通不許顯現。舉一個古代的例子。這是唐朝的一個和尚，叫鄧隱峰。他（一次）上路，正好（遇到）戰爭 內戰，兩個軍隊集結了幾十萬人，在大平原那兒廝殺，過不去了，過不去，他要過去怎麼辦？他拿了錫杖 出家人拿的錫杖，（就是）地藏菩薩那個杖叫錫杖。他把錫杖一扔，跟著這頭就飛起來了，飛起來了，人馬在疆場上正在打仗，他在上空中飛，有人就看見了，「啊！看飛人。」那時候幾十萬人正在打仗，全部停下來了，看空中飛人，一個和尚在空中飛。顯露了，一顯露就要走了，不住世了。就不許顯露，一顯露他就不呆了。他到了之後就問，你們說過去大家走的時候是怎麼走的？坐著的，站著的，什麼什麼的，都有了。他就問有沒有倒立，人倒過來，拿大頂啊，手朝下，腳朝上，過去修行人有沒有這麼死的？沒聽說過，我們沒記載過誰拿大頂死的。沒有！他扶個大頂...
《字幕版》洗濯垢污顯明清白(3/6) 黃念祖老居士主講
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《字幕版》洗濯垢污顯明清白(3/6) 黃念祖老居士主講 第四位，「僧」呢，就是住持佛法的，佛法你要存在在世間啊，住就是住世啊，持就是保持啊。你要有出家人，你才能有廟。這裏有個道場，讓大家來做佛事，接觸到佛法，今天我們也是在廟裏面嘛，是不是啊？所以廟就要靠出家人哪，沒有在家人的廟啊，是不是？廟就要有僧人，出家人，僧就是住持佛法。佛法是這麼殊勝的法，要靠僧來住持，和合之眾，這也是我們必須要依止的。通願法師說了，她碰見一個居士，這個居士看不起出家人，他說：「現在出家人我都看不起，我只是兩皈依，皈依佛，皈依法，我心悅誠服，和尚出家人，這個不皈依。」後來通願法師給他矯正了。這個是不對的。所以我們往往受了三皈依，以為那個傳皈依的人就是我的老師，我就皈依這一個人，這也還是很不夠。他是代表，代表一切的住持佛法的僧眾。那麼對於我們所謂的僧，就是真正能夠護持正法守戒律的，這才是僧。所以對於破戒的比丘，佛...
《字幕版》洗濯垢污顯明清白(2/6) 黃念祖老居士主講
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《字幕版》洗濯垢污顯明清白(2/6) 黃念祖老居士主講 現在大家都覺得外道練氣功的都是為自己，我要身體好，我治病身體好，醫好了之後我要有本事，我要有功能，我要突出，大家就恭敬我。哈哈哈……這個釋迦牟尼佛犧牲生命不要的，不要保養這個身，為眾生，這個是讓人佩服。而且更殊勝的是釋迦牟尼佛的智慧 大覺悟啊！我們都是在迷啊。佛是三覺圓滿：自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿，一切行都圓滿，一切種智，無所不知啊，一切極深的智慧，那個無明是破盡了。所以有四十幾品無明，一品一品的破啊，破到等覺菩薩還有最後一分生相無明沒有破啊，佛連這一分也破盡了，所以（是）大覺悟的人、大智慧的人。他把一切的惑都破盡了，惑就是迷惑。而這個「三惑」，第一個是「見思惑」，「見思惑」的「見惑」頭一個惑就是「身見」。所以在迷的人就想保養這個身體，注意醫藥啊，我怎麼營養這個身體，我怎麼鍛煉啊，唯想要多活一天才好啊，這比什麼都重要，這是「...
《字幕版》洗濯垢污顯明清白(1/6) 黃念祖老居士主講
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《字幕版》洗濯垢污顯明清白(1/6) 黃念祖老居士主講 諸位大居士、諸位大德、諸位大菩薩： 今天這個介紹之詞，念祖不敢當。也就是說，願意和我們諸位蓮友相見，這個心是很懇切的。不然，今天就來不成了。因為感冒、頭痛、牙痛，連著幾天睡不好覺，吃不好飯，很勉強，是勉強來的。也就是為了我們蓮宗現在蒸蒸日上，添了很多新的血液，正在發展。也很希望很多老的蓮友，老的菩薩，過去的舊日同參，也願意相見，還有很多新的，新補充的，沒有見過面的人哪，還有很多，很多都是生面孔。所以借這個機會來結一個緣啊。 今天說是開示，不敢當啊。我這個凡夫，這兩個字當不起，又是在家人。開示是開佛知見，示佛知見。這個實在是當不起啊。但是呢，也很願意提出些問題和大家共同考慮。所以今天來彙報的是根據兩句經文，就是《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裏頭的兩句話。這個詞是「洗濯垢汙」。這個「濯」字，就是《四書》裏頭「滄浪之水清兮，可以濯吾纓...
《字幕版》莖草集二漫談篇四 第026集 談自己學佛的一則經歷 黃念祖老居士主講
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www.masterhnz.com/090298.php 26、谈自己学佛的一则经历
如何把小帆船變成無畏艦？黃念祖老居士主講（我們這個世界苦，進一退九是必然的。在進一退九之中還堅持去修，如來悉知悉見？）
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如何把小帆船變成無畏艦？黃念祖老居士主講（我們這個世界苦，進一退九是必然的。在進一退九之中還堅持去修，如來悉知悉見？） 所以我們這個世界一個是進一退九，一個是壽命太短。我現在七十七歲了，如果再有個七十七，我就覺得那我要多做多少工作，多學多少東西啊，不可能是不是？誰都一樣。好不容易修來修去，開悟之後有人還都是幾十年才能打成一片。他都是正修行了，沒有盲修瞎練了，但要打成一片，還要坐破多少蒲團哪。“一悟便休”不是説就玩去了，一悟之後所謂那種顛倒、懷疑、心裡不踏實，那些心都沒有，他安定極了，都休了，這正好用功，所以他的用功是很勤的，坐破多少蒲團。等到開悟了，還要坐破多少蒲團，那也就老了，往往他就不住世了，所以壽命是這樣子。但是這樣有多少人？一般人就是談不到這個了。一個是多退，一個是壽命太短，所以大家雖然遇見很殊勝的法，即生往往不能就得到解脫。 我們這個世界苦，就不行了，一個我們是進一退九，好...
今生行善，因果殊胜，死后生天。可是过去老帐里，入地狱那本賬往后搁，生天之后，从天上下落之后又入地狱?黄念祖老居士主讲
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今生行善，因果殊胜，死后生天。可是过去老帐里，入地狱那本賬往后搁，生天之后，从天上下落之后又入地狱?黄念祖老居士主讲 世间的人看不到果报，所谓三世因果，所以有人就常常这么说，为什么不立即给他现报？有时是不可能的，排不进去，不能今生就给你受报。只有极特殊、极严重的情况才能排得进去。张宝善一个气功师，他跟刘世为说点实话，他的后台就是个无头鬼，他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他：生死薄有能改变的吗？他说：有，但是极少。只有特殊的善、特殊的恶，才可以改已排定的程序，但是一般没有这种力量，也就是原来的不动。所以佛教讲宿命，不是宿命论，就是因为它都可以改。但不是特殊的因缘，过去的一笔一笔的因果错下来，因为是双方的，我要还债，那个债主要来我才还给他，他不来，我还给谁？所以这个事情很复杂，种种因缘自然排在一起，确实是有，这个自己是不能见的，但它是三世因果。 过去生中很有罪恶的人，我们就以悟达国师...
过去多生所造下的罪恶叫做宿恶，一般人肯定有，但往往不自知？黄念祖老居士主讲（今生行善，因果殊胜，死后生天。可是过去老帐里，入地狱那本賬往后搁，生天之后，从天上下落之后又入地狱。）
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过去多生所造下的罪恶叫做宿恶，一般人肯定有，但往往不自知？黄念祖老居士主讲（今生行善，因果殊胜，死后生天。可是过去老帐里，入地狱那本賬往后搁，生天之后，从天上下落之后又入地狱。） 世间的人看不到果报，所谓三世因果，所以有人就常常这么说，为什么不立即给他现报？有时是不可能的，排不进去，不能今生就给你受报。只有极特殊、极严重的情况才能排得进去。张宝善一个气功师，他跟刘世为说点实话，他的后台就是个无头鬼，他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他：生死薄有能改变的吗？他说：有，但是极少。只有特殊的善、特殊的恶，才可以改已排定的程序，但是一般没有这种力量，也就是原来的不动。所以佛教讲宿命，不是宿命论，就是因为它都可以改。但不是特殊的因缘，过去的一笔一笔的因果错下来，因为是双方的，我要还债，那个债主要来我才还给他，他不来，我还给谁？所以这个事情很复杂，种种因缘自然排在一起，确实是有，这个自己是不能见的...
大乘佛教是什麼？大乘佛法如何能超过二乘？黄念祖老居士主讲（大乘就是有三个门可以随宜而入？二乘（小乘）只能從一個門入？）
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大乘佛教是什麼？大乘佛法如何能超过二乘？黄念祖老居士主讲（大乘就是有三个门可以随宜而入？二乘（小乘）只能從一個門入？） 怎么说菩萨入空、无相、无愿法门？而修持上说这三件事，到底是三是一，从何下手？《大智度论》有个好譬喻，譬如一个城有三个门（假定北京城三个门，你一个人决不可能从三个门同时进诚。要进安定门，你从安定门进。你不可能一个人从安定门、东直门、西直门同时进城），从一门就进来了。进了门，城是什么？城就是涅槃。我们大家要知道，这是选佛场，我们都是要成佛，要证涅槃，不是当个方丈，作个大法师，成一个了不起的佛学家而已。我们要进涅槃城。涅槃是三德齐彰，法身德、般若德、解脱德，得到解脱，证了般若，恢复了法身，要进了这个城。这个城有三个门：空、无相、无愿。《大智度论》说：一个人进了空门，不但诸法皆空，他也不见空相，也没有停住在空上，他从这个空门进来了。倘若入门时见有一个空相，就在空相上有所取、...
有人觉得我修了一辈子，没有一点证明？到底怎么回事？黃念祖老居士主講
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有人觉得我修了一辈子，没有一点证明？到底怎么回事？黃念祖老居士主講 有人就觉得我修了一辈子 我什么也没有看见，我什么也没有 到了临终的时候能不能巩固这个信愿啊？ 不巩固这个信愿，信愿就不具足 信愿不具足就往生不了了 这个也不是一个人两个人 也代表一类人的情况 就是我弄了半天 我什么东西都没有一点证明 我到底是怎么回事？ 所以净土宗他就是要贯彻这一点 就是你要保持这个信心到最后 就是你没有 何的一种灵感、示相 还能坚信，这才可贵 就是因为这个可贵 所以才跟弥陀的信愿相合 所以净土门根本不是说要叫你念到什么样 你看见什么 甚至于你必须念到一心不乱 念到如何如何，都需要去断惑 只要你是至心的信乐嘛 哪怕十念都生嘛 所以净土门在这一点上 我们就说这是根本义啊 所以理明信深，必须再把这个理 我们就是要把它弄得很透 蕅益祖师在《弥陀要解》里头 把这个说的是最清楚了 所以净土门到了这儿的话 那就...
为什么很多学佛人平时谈玄说妙洒脱极了？但碰到了事，还和平常人一样？黄念祖老居士主讲（怎么才能用得上？那这个信要很深很坚固，知道它必然是这么回事？）
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为什么很多学佛人平时谈玄说妙洒脱极了？但碰到了事，还和平常人一样？黄念祖老居士主讲（怎么才能用得上？那这个信要很深很坚固，知道它必然是这么回事？） 黄念祖：眼前都是生死事 “高明容易解脱难”(解脱念“谢”脱，一般人就按字念，念解脱)。 高明很容易呀，你看你这个很高明，说也很高明，什么也很高明，你要真正能够解脱是很难哪，还是被这个东西捆住了。说的时候可以我这个真是一丝不挂，洒脱极了，谈玄说妙。但真正碰到了事情，还都是和平常人一样，和不明白这个道理的人也差不太多。这个是很常有的事。 所以就是说“眼前都是生死事，了得眼前则生死空。” 就是你眼面前所有这一切、这些事情，都是你的生死大事，你对于你这些个事情你能够把它了了，就是你不被它捆住了，就没有生死了。所以这个事，要想在一切时间能够用得上，那就是对于眼前这些事情也能够了。能够了不是个小事啊，就根本就没有生死! 所以这个事本来...
《字幕版》莖草集二漫談篇四 第025集 受戒和不受戒的分別 黃念祖老居士主講
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《字幕版》莖草集二漫談篇四 第025集 受戒和不受戒的分別 黃念祖老居士主講
有一些人很聪明（办其他的事可以办的非常好），但并不一定代表他有智慧（般若）？
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有一些人很聪明（办其他的事可以办的非常好），但并不一定代表他有智慧（般若）？
考証找不到東西，就说大乘佛法不是（非）佛説?黃念祖老居士主講(真实的解.像刚才说的老太婆，她不受这影响，她没有这些东西，不干扰她，她信得很结实?)
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考証找不到東西，就说大乘佛法不是（非）佛説?黃念祖老居士主講(真实的解.像刚才说的老太婆，她不受这影响，她没有这些东西，不干扰她，她信得很结实?)
念佛难就难在妄想你对于它没有办法？妄想不好，我要去掉妄想，这想就是妄想？黄念祖老居士主讲（念的时候很诚恳，很清净，这些世间的事都不想了。于是在你这有念心中，只剩了一句阿弥陀佛，你就离开妄念了。）
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念佛难就难在妄想你对于它没有办法？妄想不好，我要去掉妄想，这想就是妄想？黄念祖老居士主讲（念的时候很诚恳，很清净，这些世间的事都不想了。于是在你这有念心中，只剩了一句阿弥陀佛，你就离开妄念了。）
《字幕版》莖草集二漫談篇四 第023集 佛法是不二法門 黃念祖老居士主講
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《字幕版》莖草集二漫談篇四 第023集 佛法是不二法門 黃念祖老居士主講
念佛只念阿彌陀佛四個字可以吗？黃念祖老居士主講（善導大師的話：“唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。”）
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念佛只念阿彌陀佛四個字可以吗？黃念祖老居士主講（善導大師的話：“唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。”）
如何看破，放下？南怀瑾老师主讲（把神回收看东西，看破？）（痛苦、烦恼、得意，统统丢出去，放下？）
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如何看破，放下？南怀瑾老师主讲（把神回收看东西，看破？）（痛苦、烦恼、得意，统统丢出去，放下？）
现在的佛教徒十个有九个半都是浅信，甚至于说是迷信？黃念祖老居士主講（什么是佛法呢？「蓮華不著水，日月不住空」）
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现在的佛教徒十个有九个半都是浅信，甚至于说是迷信？黃念祖老居士主講（什么是佛法呢？「蓮華不著水，日月不住空」）
🙏阿彌陀佛 🙏阿彌陀佛 🙏阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
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🙏阿彌陀佛 🙏阿彌陀佛 🙏阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏
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感恩分享 南無阿彌陀佛
張心若 民國廿十三年佛學半月刊 瘋子喇嘛傳 是一個令人百讀不厭的故事！
感恩 讚嘆！🙏🙏🙏 感恩 慈悲！🙏🙏🙏 南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏 南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏 南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
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阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛＃道场
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
阿彌陀佛
照片里的四位法师居士都庄严慈祥，阿弥陀佛。
阿彌陀佛
祈请, 持頌 < 阿彌陀佛 >, 功德迴向 : 1)無始劫來, 一切眾生, 累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 地獄眾生; 4) 盡虛空 遍法界眾生 ; 5) 眾生 累世父母 ; 6) 眾生 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土
南無阿彌陀佛
【念佛】 并不仅仅只是念一个名号 念佛的同时，心中必须有一种强烈的动机：希望精进、希望佛菩萨加持、希望临命终无障碍-得生净土-与佛菩萨在一起 这样念佛，才容易相应
感恩🙏黄念祖菩萨
看這張照片，好似五個菩薩樣，平和有質，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
感恩
🙏感恩菩萨 🙏随喜赞叹 🙏阿弥陀佛
「境為妙假觀為空，能所兩忘即是中，忘照何曾有先後，一心融絕泯無蹤。」阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
我喜欢黄建祖老居士的大白话！说的老百姓都听得懂。
南無阿彌陀佛！慈父本願，攝眾往生
出離心 菩提心 正見 為三解脫門，感恩祖老智慧珍貴開示，從來沒有覺得祖老不在了，一直感覺祖老都在，從沒離開過!🙏😊🙏
阿彌陀佛
頂禮黃念老慈悲開示🙏🙏🙏⋯⋯阿彌佗佛🙏🙏🙏
太感動❤了，小時候的祖老就這麼有慈悲心🙏💕🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩！南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛❤
感謝🙏祖老的珍貴智慧開示❤即相而無相、一切法當體即空、也是六祖所說的：本來無一物
南無阿模陀佛🙏
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛