Видео

وهل المداخله مذهب ام من اسماهم هذا الاسم .اطلقه عليهم الحزبيون والخوارج اعداء التوحيد والسنه

ياخي استحي على نفسك وشوف لك عمل تنفع الناس به

٣٨ دقيقة تتكلم وما احد عرف لك طينة؟!

يعني الحكام العرب ال٢٢ اليوم مسلمين؟

طيب، بمن تنصح من الشيوخ لنكون على منهج السلف؟

لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: كيف تكون مسلما متدينا صح، من مكتبة نور

يااخي استحي على نفسك كف الله اذاك وشرك والله مارأينا من السلفيين الا كل خير

قبحك الله

يب انت شوفلك واحد يركظك وكذب من شكلك ما يطمن انك من اهل الدين

اشهد •اللّـہ̣̥ انك يمطوع م̷ـــِْن الخوارج الضال المظلل اين ترواح م̷ـــِْن •اللّـہ̣̥ يمظل

هل تنطبق هذه الآية على تلاميذ مقبل الوادعي ؟ قال تعالى في سورة المائدة {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} آية (14) . إن ما يجري بين طلاب الوادعي ، لهو أمرٌ خطير ، ويُحزن كل مسلم ، بسبب كثرة الاختلافات بينهم والانقسامات والهجر والتحذير . فقد انقسم طلاب هذه المدرسة إلى عدة فرق ، وكل فرقة تبدع أختها وتضللها ، ولا أعرف عالما من علماء المسلمين تمزق طلابه بهذه الطريقة . لا طلاب ابن باز ، ولا طلاب ابن عثيمين ، ولا طلاب الألباني ، وأما الخلافات العلمية في بعض المسائل والردود العلمية فهذا أمرٌ وارِد وقد يقع بين العلماء ، لكن الهجر والتحذير والمقاطعة والتبديع ، ما جرى إلا بين طلاب الوادعي ، ووصل بهم الأمر إلى أن يتهموا بعضهم بعضاً بشتم الرسول وبشتم الخلفاء الراشدين وبشتم الصحابة . حتى أن العقلاء قالوا لطلاب الوادعي : أبعدكم الله أنتم وتعليمكم الذي تعلمتموه . وقد اغتر بعضهم بشبهة شيطانية ، وهي قوله أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا وتقاتلوا ، ونقول له : كلامك غير صحيح ، فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يتفرقوا لأجل مسائل دينية ، بل كانوا مجتمعين وكلمتهم واحدة ، وما تفرقوا لنحو ثلاثين عاما ، ولم يتفرق الصحابة لأجل مسائل دينية ، وإنما الذين اختلفوا هم الحُكَّام مِن الصحابة ، اختلفوا في أمر قيادة الأمة لظروف طرأت عليهم من الخوارج ، فهؤلاء كانوا حكاما يحكمون نصف الكرة الأرضية ، والخلاف كان في هذا الأمر ، وليس في مسائل دينية لكن أنتم ياطلاب الوادعي ، ما حكمتم ولا حتى قرية دماج ، فعلام هذه الانشقاقات والانقسامات والمقاطعة والمدابرة والهجر والتحذير . إخواني : هذه الآية نزلت في أثناء الكلام على النصارى ، قال تعالى {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} . ولكن العبرة بعموم اللفظ لا بخلاف السبب ، قال ابن جرير رحمه الله في تفسير هذه الآية : حدثنا سفيان بن وكيع قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب قال: سمعت النخعي يقول: " فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء "، قال: أغرى بعضهم ببعض بخصُومات بالجدال في الدين. حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني هشيم قال، أخبرنا العوام بن حوشب، عن إبراهيم النخعي والتّيمي، قوله: " فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء "، قال: ما أرى " الإغراء " في هذه الآية إلا الأهواء المختلفة . وقال معاوية بن قرة: الخصومات في الدين تُحْبِط الأعمال. وقال آخرون: بل ذلك هو العداوة التي بينهم والبغضاء. انتهى كلام ابن جرير وقد قال بعض العقلاء : إن الخلافات بين تلاميذ الوادعي ستستمر إلى يوم القيامة ، يتوارثها جيلٌ عن جيل ، إلا أن يتدراكهم الله برحمته ، ويراجعون أنفسهم ، ويعرفون أن أساس هذا الخلل هو مِن منهج شيخهم الوادعي ، فيحذروه ويتبرأوا منه ، مع الاستفادة من حسنات الوادعي وتحقيقاته في مصلطح الحديث والرجال وأحكامه على الحديث . أما منهجه في التعامل مع المخالف ، فعليهم أن ينبذوه ويتبرأوا منه . والخلاصة : أنه يجب على تلاميذ الوادعي أن يعرفوا الفرق بين : السلفية الفقهية (ابن باز وابن عثمين) ، وهذه سلفية حكيمة ، ومعتدلة في التعامل مع المخالف . وسلفية الجرح والتعديل (الوادعي والمدخلي) ، وهذه سلفية ممزِّقة حارقة ، تُشعل الفتن بين المسلمين .

بسم الله الرحمن الرحيم (اضحك على وصية العم مقبل الوادعي لطلابه) قال عمنا مقبل الوادعي في وصيته : (وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني) . انتهى يعني هؤلاء السبعة عند العم مقبل : هم الخلاصة ، هم العُقّال ، هم الصفوة ، هم النقوة ، هم التوبْ (على قولة العامة) ، هم القدوة لبقية طلاب العلم في اليمن السعيد . وسيكون هؤلاء السبعة صمام الأمان لجمع كلمة إخوانهم والحفاظ عليهم من الفُرقة والنزاعات . الكارثة أن هؤلاء السبعة ، انقسموا إلى ثلاث فرق ، وكل فرق تهجر الأخرى وتحذر منها وتنهى عن مجالستها . انقسم هؤلاء السبعة إلى ثلاثة أقسام وفرق . أولهم : فريق أبي الحسن ، فقد أجمع الباقون على هجر أبي الحسن والنهي عن حضور دروسه (مرة مقاطعة) والثاني : فريق الحجوري (وهذا مزق الجميع) والثالث : شلة البرعي والإمام والعدني (يرحمه الله) , وأما سابعهم (عبدالله بن عثمان) فلم يُسمع له صوت ، فلعله ساكت ، ولا يرتضي منهج الجميع . فتخيل يا أخي : إذا كان السبعة القدوات والكبار والعُقّال ، تشرذموا إلى ثلاثة فرق ، فما بالك بالآلاف من المبتدئين وصغار طلبة العلم . التعليق : لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، فإنك بذرتّ في اليمن بذرةً خبيثة ، وستستمر بينهم النزاعات والاختلافات إلى يوم القيامة ، وسيتوارثها الأجيال إلا أن يشاء الله ، ويتدارك الطلاب ، ويعلموا أن الخلل جاءهم من منهج الوادعي نفسه ، وينبذوا منهج العم مقبل نفسه ويتبرأوا منه

من أخطاء الوادعي أنه أهمل معاهد ولي الأمر (المعاهد الدينية النظامية) فقد عرضت عليه إدار التعليم باليمن أن يفتح معهدا علميا دينيا ، لكي يدرس طلابه فيه ، ويجمعوا بين العلم الشرعي في المدارس وفي المساجد ، ويحصلوا على الشهادات ويتخرجوا ويتوظفوا ،و يتولون تدريس أبناء اليمنيين . لكن الوادعي أعرضها عنها ، وتركها حتى صارت مرتعا للأخونجية والصوفية أصحاب الموالد والحوثية . يوجهون أبناء اليمنيين على حسب منهاجهم . وإعراض الوادعي عن المعاهد النظامية ، خلافا لمنهج علماءنا ، فإنهم قد جمعوا بين التدريس النظامي وبين التدريس في المساجد، فقد كان الشيخ ابن بازر رحمه الله يدرس في كلية الشريعة بالرياض ويدرس في المساجد ، وكذلك الشيخ ابن عثيمين ، كان يدرس في جامعة الإمام بالقصيم ، ويدرس في جامعه ، جامع عنيزة ، وكذلك الشيخ عبدالمحسن العباد والألباني كان يدرسان في الجامعة الإسلامية . فهل الوادعي على منهج أفضل من منهج علماءه وأساتذته ؟ ولأن الشهادة تعين الطالب على الاستمرار في العلم ، فإنه بعدما يتخرج ، سيتوظف ويتولى التدريس ، وسيجد راتبا يعينه على الاستمرار في العلم النظامي والشرعي في المساجد ولذلك رأينا كثيرا من طلاب الوادعي ، مَن مكث عنده خمس سنوات ، ثم ذهب إلى الرياض وصار يعمل في بقالة أو في أحدى الحرف ، وترك العلم ، لأنه لا يحمل شهادة رسمية . خاصة وأن اليمن وأبناء اليمن بحاجة إلى تدريس أهل السنة ، لما فيها من توجهات صوفية وبدعية وشيعية ، قديمة في اليمن . ونظرا لعدم اهتمام الوادعي بالتعليم النظامي ، رأينا الفوضى منتشرة في معهده وبين طلابه ، فإنه تفرقوا و تنازعوا ، وصار كل فريق يبدِّع الآخر ويضلله . ويكفيك أن الستة الذين أوصى بالرجوع إليهم في وصيته ، فقد تنازعوا وتفرقوا أيما فُرقة ، فقد بدَّعَ جميعهم أباالحسن ، ثم قام الحجوري بتبديع عبدالرحمن العدني ، ثم رد العدني على الحجوري ، ثم قام محمد عبدالوهاب الوصابي بتبديع الحجوري . ثم قام الحجوري بتخطئة الإمام والبرعي ومحمد عبدالوهاب الوصابي ، ثم قام الإمام والبرعي بتضليل الحجوري ، وهلم جرا .... هذا ما جرى بين كبار الطلاب ، فضلا عن صغار الطلبة والمتوسطين .

لن يجتمع السلفيون في اليمن (تلاميذ الوادعي) إلا إذا عرفوا النقاط السلبية في منهج شيخهم مقبل الوادعي . وهذا ليس عيبا ، فكل بني آدم خطاء وخير الخطاين التوابون . وإلا سيبقون متفرقين متنازعين متشرذمين ، وكل فرقة تبدع أختها . وهذا سبب ضعفهم وهوانهم ، وتسلط الحوثي عليهم ، وإلا لو كان مجتمعين وكلمتهم واحدة ، لاستطاعوا أن يصمدوا في دماج ويوقفوا زحف الحوثي ، سيصمدون في دماج بدعم من مركز الإمام ومركز الوصابي ومركز البرعي ومركز الفيوش ، بإرسال الشباب إلى دماج وإدخالهم عن طريق القبائل ، بالفلوس ، وإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس (مع جمع التبرعات والدعم الخليجي) لأهل السنة . وذلك بعد الحصار الأول لدماج إيش الحوثي ؟ الحوثي مشّى القبائل وبعض العسكر بالزلط ، سيستطيع أهل السنة بالدعم الخليجي بإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس عن طريق القبائل نفسها التي تساعد الحوثي (لأن لسان حالهم : أدِّ زلط وأنا افعل لك ما تريد) . ولكن ما جاء حصار الحوثي الأول لدماج والثاني إلا وجميع طلاب الوادعي ضبحانين من الحجوري ، ومزقتهم النزاعات وفرقتهم . ومن العجيب أن الحجوري عاد بعد الحصار الأول إلى النزاعات والمهاترات مع أصحابه (أصحاب المنهج) ، قالك عبيد الجابر مبتدع ، ومحمد بن هادي ، وربيع تغير ، وعرفات كذاب ، والوصابي مبتدع والعدني حزبي ، وهلم جرا من هذه المهاترات ، مع أ صحاب منهجه أنفسهم ، وليس مع غيرهم . لذا ابتلعهم الحوثي .

(الحجوري والشيخ أبوالحسن الماربي وعرفات المحمدي) قام يحيى الحجوري هداه الله ، بتصيّد كلمات على الشيخ السلفي أبي الحسن الماربي وفقه الله ، ونازعه في مسائل اجتهادية ، وعامله بسوء الظن ، وشنّع عليه ، واتهمه بالإساءة للصحابة ، وحرّض عليه المشايخ (غلاة الجرح والتعديل) في المدينة ، حتى بدّعوا أباالحسن وأخرجوه من السلفية ، ونهوا عن مجالسته وأخْذ العلم عنه . ثم تدور الأيام ، ويأتي عرفات المحمدي شاب مازال في مرحلة الدراسة ما بعد الجامعية ، وغير المحمدي ، ويتصيدون على الحجوري ويجمعون أخطاءه ، ويتهمونه أيضا بالإساءة إلى الصحابة رضي الله عنهم ، ويحرّض عليه مشايخ الجرح والتعديل في المدينة . فيقوم نفس هؤلاء المشايخ بإسقاط الحجوري وتبديعه وإخراجه من سلفيتهم لمزعومة ، والنهي عن مجالسته وأخْذ العلم عنه . إذاً هذا منهج فاسد ، هذا المنهج الذي يسير عليه غلاة الجرح والتعديل ، منهج محرقة ، ويختلف عن منهج الفقهاء (كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله)

(رسالة الوادعي للماجستير [التتبع] مرفوضة لو كانت في جامعة دولة متقدمة) هذا ما قاله الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الذي ناقش رسالته ، لأن كثيراً منها منقول من رسالة طالب آخر ، حيث قال الأعظمي أثناء المناقشة : بالنسبة للجزء الثاني من الرسالة (التتبع) وهو الجزء الأكبر . ففي هذا الجزء أختلف تمام الاختلاف مع ما قاله الطالب مقبل عن قيمة الرسالة وعن الجهد الذي بذله . الطالب مقبل اطلع على رسالة ربيع ، وهذه الرسالة نوقشت ومتداولة بين الناس ، وهو بنفسه أشار إلى أنه استفاد من هذه الرسالة . ورسالة ربيع عبارة عن اعتراضات وتتبعات الدارقطني على الإمام مسلم ، واشتغل ربيع في ذلك الكتاب في الرد على الإمام الدارقطني وبذل جهدا جباراً ، وأرى أن الشيء المشرق عند ربيع بن هادي فينقله مقبل ويتحول من كلام مشرق إلى كلام مشوش ، وغالبا ما يأخذ كل ما قاله ربيع بن هادي ، وليس له فيها جُهد يُذكر إلا أحيانا سطر أو سطرين هنا وهنا . وعندما نقرأ 4 أو 5 صفحات من كلام ربيع فإنه يكتب كتابة واضحة ويأتي بكثير من الشواهد والمتابعات حتى يصل إلى نتيجة ، بينما مقبل فلا يستطيع أن يعبِّر تعبيراً سليما واضحا بالنسبة للقارئ العادي ، ويضع مقبل كل هذه الأشياء كأنه هو الذي عملها . وهذا في الواقع إذا نظرنا من الناحية العلمية والمنهجية ، فإن هذه الرسالة لا أشك أنها تُرفض لو كانت في الدول الغربية المتقدمة . فإذا كانت هذه الرسالة أكثر من 200 صفحة متعلقة بروايات الإمام مسلم كلها مأخوذة بحذافيرها من رسالة ربيع بن هادي . وهذا يتعلق بأمانة الطالب . كان المفروض على الطالب مقبل عند نقْله أن يقول (قال ربيع بن هادي كذا) ثم يسرد ما قاله ربيع بن هادي كله ، وبعد ذلك إذا كان له استدراكات أو إضافات فيذكرها . حاول الوادعي أن يدافع عن نفسه بكلام غير معقول وبقياس مع الفارق فرد عليه أستاذه الأعظمي ووضّح له ، ثم قال له : كان المفروض ألا تدلس . وفرقٌ كبير بين كتابة ذلك الطالب (ربيع) وشرحه لكل حديث وللمتابعات والشواهد وذكْر المراجع ، وما أخذته أنت وعملته سَلَطَةَ في الواقع . وهذا شيءٌ مؤسف أن يكون هذا النوع من الكتابة في بحثٍ علمي ، وأنا قلت لك إذا كان هذا في محل آخر لَرُفضت الرسالة بدون شك . ثم سأل الأستاذ الأعظمي الطالب مقبل : هل تعرف سارق الحديث ؟ فأجاب : سارق الحديث الذي ينقل من كتاب بدون أن يعزوه إلى صاحبه ، لكن أنا رجعتُ إلى مراجعه . ثم قال له الشيخ الأعظمي : كان عليك أن تشتغل بتتبعات البخاري (الذي لم يتكلم فيه ربيع) أما أنت لا تضيف شيئا إلا نادر جدا ، وبعد ذلك تكبِّرْ حجم الرسالة على حساب تتبعات البخاري ؟ . في الواقع هذا الكلام غير مقبول . ثم حاول الوادعي في الدقيقة 104 أن يلبِّس على السامع بقوله : العلماء لم يزل ينقلون ويختصرون ، الحافظ ابن حجر اختصر التلخيص ، واختصر نصب الراية في الدراية ، فلم يزل العلماء من قديم الزمان وهم يأخذون ويختصرون ، هذه طريقة العلماء ، أكلفني الله أم رسوله أن أنقل كل قول نحو الحديث ؟ هذه من التحكمات . فغلّطه صاحبه المشرف على رسالته بقوله : (هذا منهج علمي ياشيخ مقبل) فألجمه الشيخ الأعظمي المناقش لرسالته بقوله : ليست المسألة إظهار العضلات ، ولكن أكبر الطعن في الرسائل هي عدم المنهجية والكلام الإنشائي . ثم قال له : عندما ألّف ابن حجر التلخيص الحبير ، لم يتقدم بها لكلية الشريعة ليأخذ بها شهادة ماجستير أو الدكتوراه ، فعندما تمنح الجامعة شهادة الماجستير أو الدكتوراه ، فصار لهذه الشهادة متطلبات ، وصار لها منهج ، وصار لها طريق معروف ، وليس هذا الشيء مبتدَع ، وليس هذا الشيء منكر ، عزْوُ القول إلى قائله ، هذا من أهم الأشياء . ثم تقول (أكلفني الله أم رسوله) وأنا أقول لك : من الذي قال لك تكتب رسالة ماجستير ثم انتقل الشيخ المناقش إلى موضوع آخر في الدقيقة 109 ، فسأل المشرف مقبلا : هل عندك جواب ، فقال مقبل : عندي جواب ، ولكن أريد أن يعود الشيخ لما قال ، لأنه يرميني فيما قال بسرقة الحديث ويرميني بالتدليس ولم يأت ببرهان ، ولو كنتُ سارقا للحديث لنقلتُ النص كما قاله الأخ ربيع ولم أترك الشواهد والمتابعات ، فالشهادة لا تساوي عندي رمْيي بسرقة الحديث ورمْيي بالتدليس ، وكوْني استفدتُ من رسالة أخي ربيع ، وأنا أقولها مرارا (إن رسالتي لا تغني عن رسالة أخي ربيع) . فقال له الشيخ يجب أن يكون هذا المنهج واضح تماما ، إذا مشينا على هذا المنهج ، فإن هذا المنهج عند الباحثين كافةً الذين يشتغلون في الدراسات العليا وفي كتابة الرسائل و مناقشة الرسائل ، مرفوض ، عندما تنقل من زميل لك وتستفيد منه فيجب أن تذكر في نفس المحل ، ولا يكفي أن تذكر في المقدمة (أنني استفدتُ من كتاب كذا) انتهى

(الوادعي يتنكر لأساتذته الذين منحوه شهادة الماجستير ويشتمهم ويرد عليهم) لقد أسس الوادعي للفوضى في اليمن ، حتى أن العقلاء سموا مدرسته (مدرسة المشاغبين) ، وسموه مجدد الفوضى في اليمن ، فقد استمر الوادعي في المناكفات مع الآخرين ، حتى رد على أساتذته الدكاترة الذين منحوه شهادة الماجستير ، بعد 25 سنة . فقد كلف أحد تلاميذه أن يفرغ المناقشة كتابةً من التسجيل الصوتي ، ثم علَّق عليها وأساء الكلام على أساتذته الذين ناقشوه ، وبعد الفراغ من تعليقه جمع بحوثا في أخطاء أساتذته في بحوث أخرى لهما ، ألفوها سابقا . وكان الأولى به أن يدعو لهم ، وألا يذكرهم إلا بخير ، ولكنه بعدما اشتهر لدى أحداث السن باليمن ، تنمّر ودخله الغرور ، فكتب مسودة ردا على أساتذته بعنوان (التبصير بجَوْر مناقشي رسالة الماجستير) . وإليك أسماء أساتذته : 1- محمد مصطفى الأعظمي . 2- أكرم ضياء العمري . 3- سيد محمد الحكيم : مناقش ومدافع . (ولهذا لم يتكلم على هذا لأنه مدافع عنه في الرسالة . ولا شك أن هذا من نكران الجميل ، ومن سوء الأدب ، ولو رد عليهم ردا علميا بدون إساءة لكان الأمر أهون ، فقال الوادعي في هذه الرسالة : أما أكرم فقد كنت أعرفه أنه ليس بقوي في الحديث منذ كان يأتينا في مكتبة الجامعة ليعلمنا البحث وترتيبه ، وكنت إذا جاء إلى المكتبة العامة انطلقت إلى المكتبة الخاصة ، لأنه يضيع علينا الوقت بدون فائدة . وأما محمد مصطفى الأعظمي فمنذ سمعت كلامه في المناقشة عرفت أيضاً أنه ليست له خبرة بدقائق علم الحديث وتحقيقه لابن خزيمة ينبئك عن ذلك ، وسيأتي شيء من تخليطاته عقب المناقشة إن شاء الله ، ولا تظن أنني حزين من أجل الرتبة التي أعطونيها في الماجستير ، فالشهادة عندي لا تساوي بعرة ، ولم انتفع بها منذ وصلت إلى يدي ، والشهائد ضررها على العلم عظيم ، ومن أضرارها أنها تضعف الإخلاص أو يفقد من أجل الحصول على الشهادة وهذه المناقشة التي عزمنا على نشرها من أجل بيان جور المناقشين كانت في أشرطة وقد انتشرت بحمد الله في جميع الأقطار الإسلامية ، فنظراً إلى رغبة طلبه العلم في اقتنائها ، وتخفيفاً من حدة وغطرسة المناقشين رأيت نشرها ، حتى يعلموا أن الطالب الذي يستخفون به ربما يكون بعد أيام أبرز منهم في العلم وأنفع للإسلام والمسلمين ، وإني أنصح الإخوة بالكتابة في هؤلاء الدكاترة المتغطرسين حتى يعلموا أن دكتوراتهم لا تساوي عندنا بعرة ، فخبتم وخسرتم وخابت دكتوراتكم وماجستيركم وليسانسكم فقد جهلتم وجهلتم المجتمع بهذه الأسامي المستوردة من قبل أعداء الإسلام ، وليست الشهادة كالإجازة التي استعملها علماؤنا الأقدمون ، فإن الإجازة في الغالب لا يعطيها إلا عالم ولا تعطى في الغالب إلا لأهل لذلك . انتهى وبعدما انتهى الوادعي من تعليقه على مناقشة الرسالة المكتوبة قام الوادعي بالانتقام من أساتذته الدكاترة الذين ناقشوه ، وأخذ يتتبع أخطاءهم في مؤلفاتهم السابقة ، فقد تتبع الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ، والدكتور أكرم ضياء العمري ، وأما الدكتور سيد محمد الحكيم فلم يتتبعه بشيء ، لأنه كان مدافعا عنه في الرسالة، فقد عقد فصلا بعنوان : من أخطاء أكرم العمري في تعليقه على "المعرفة والتاريخ" للفسوي ثم عقد فصلا بعنوان : شيء من أخطاء محمد مصطفى الأعظمي ننقلها من كتاب أخينا في الله عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد العثيم الذي هو بعنوان " النقط لما وقع في أسانيد صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط ". انتهى وختم الوادعي رسالته بالتنمر على أساتذته الذين علموه ومنحوه الشهادة ، وسوء الأدب معهم ونُكران الجميل ، بقوله : هذا وإني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد انتشرت أشرطة المناقشة وتداولها طلبة العلم إلى يومنا هذا وإلى ما شاء الله ، ثم عزمنا على إخراجها في رسالة ليعلم الدكاترة المناقشون الباخسون لإعمال طلبة العلم أنه لا قيمة لكلامهم وانه هراء ، ثم أيضاً قد طبع الكتاب " الإلزامات والتتبع " مرتين وأرسل للطبع المرة الثالثة والفضل في هذا لله وحده . فالحمد لله على كل حال وصلى الله عل نبينا محمد وآله وصحبه . انتهى ولا شك أن هذا سوء أدب من الوادعي ، ونكران للجميل ، وارتكاس وانتكاس وتناقض ، لأن الوادعي نفسه دعا لهما عند مناقشة الرسالة وعند منحه الشهادة قائلا : • كلمة شكر : هذا وإني أشكر الله إذ وفقني لطلب العلم ويسر لي سبله وحبب إلى علم الحديث وأسأله المزيد من فضله . ثم إني أشكر لشيخنا / محمد الأمين المصري رحمه الله تشجيعه إياي على هذا الموضوع ومساعدتي في أن أعارني نسخة من " الإلزامات والتتبع " ونسخة من رسالة أخينا ربيع بن هادي حفظه الله ، واشكر له توجيهه إياي أيام كان مشرفاً رحمه الله وأسكنه جنته . وأشكر للشيخ الدكتور / مصطفى محمود الأعظمي على تلبيته دعوة الجامعة لمناقشة رسالتي فالله أسأل أن يرفع له بعمله هذا ذكراً ويعظم له أجراً . كما أني أشكر لكم أيها المجتمعون حضوركم المناقشة وجزاكم الله خيراً ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . انتهى شكر أساتذته عندما كان طالبا وتلميذا عندهما ، ثم بعدما كبر وصار له تلاميذ وصار له جناح ورَيَّش ، تَنَكَّرَ لهما وأخذه يتنقصهما .

أما الوادعي فقد ضرب مثالاً سيئاً في السِّباب والشتائم ، وإليك أمثلة من أقواله، من مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) قال ص35:(ولا تسأل عن حالة السفيه الكذاب محمد المهدي، فربما يجن فهو في حيرة). وقال عن الشيخ عقيل المقطري ص87 (ولكن هو من النفر الذين مُسِخوا بسبب الدنيا) وقال عنه ص186 (وعقيل المقطري الذي جُنَّ ويحتاج إلى كَيَّةٍ في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا ) . وقال عن الشيخ محمد المهدي ص87(…وما عرفنا أنه جوال لجمع الدنانير والأموال،فلا تسمع به إلا في دولة قطر وأخرى في السعودية ومرة في أمريكا، وأنا اتحداه أن يأتي بطالب واحد من طلبته مستفيد يستطيع أن يكون مرجعاً) .وقال عن مجلة الفرقان ص79( وانظروا إلى المجلة الشحَّاذة مجلة الفرقان هل تجدون عدداً ليس فيه شحاذة). وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبد الخالق ص201 (و ما أظنك إلا عميلاً لأمريكا ). وقال عن الشيخ عمار بن ناشر ص116 (وقد كنت أريد أن أرد، بل قد كتبت شيئاً بعنوان -تحذير النبيه من أكاذيب عمار السفيه - وإذا هذا الرد سيرفع من شأنه، فمن معنا؟ معنا ساقط من الساقطين،لا يساوي شيئاً، وأقول لن يُراعى فليس أهلاً لأن يُرَد عليه ). وقال عن الشيخ محمد الهدية رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بالسودان، ص147 (ونسيت محمداً الهدية الذي يركض من السودان إلى الرياض ثم إلى جدة ثم إل قطر، فإلى أبي ظبي فإلى دبي، من أجل أن يبني مسجداً للصوفية ). وقال في مسودة له بعنوان إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي ص129 ) وكم طالباً خرج على يديك يا محمد المهدي الشرير الكاذب؟ ).وقال في نفس المرجع لـ عبد الكريم زيدان (مثل هذا يحتاج أن أقول كما قلت لعبد الكريم زيدان : قبحه الله من قول وقبح قائله ). وقال عن الشيخ عبد المجيد الزنداني في مسودة له بعنوان البركان ص32(فنستطيع أن نقول في عبد المجيد الزنداني كاد الدين كاد الدين كاد الدين ولبَّس على اليمنيين). وقال ص50 (آسف يا زنداني هل أنت قذافي اليمن الذي تحرسه النساء أو هذا الخبر ما هو صحيح). وافترى على الشيخ أحمد المعلم فِرية عظيمة سيُسأل عنها أمام الله عزوجل ، قذفه بأنه ذو وجهٍ صوفي فقال عنه في مسودة له بعنوان ( رياض الجنة ) الطبعة الرابعة ص 151 ما نصه : ولعلك تندهش ويطول تعجبك إذا علمت أن أحمد المعلم قد صار ذا وجوه ، فوجه صوفي يثني على بعض الصوفية ويحضر المولد معهم ويلقي كلمة ولا يتكلم بكلمة فيها إنكار المولد بل كلمة جانبية عن المولد . ووجهٍ حكومي فهو يعمل في مكتب التوجيه والإرشاد ولا تظن أنه يستطيع أن ينفع الإسلام فهو كغيره ممن يقوم بأعمال حكومية . ووجهٍ إخواني فهم المسئولون عن مكتب الإرشاد والتوجيه ولا يبقون في أعمالهم إلا من انسجم معهم فهو يفتي بالدخول في حزب الإصلاح ، وقد بينا ما فيه في (تحذير ذوي الفلاح من طاغوتية الإصلاح) والمطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجه مع أصحاب جمعية الحكمة وجمعية الإحسان وهما حزبان مغلفان كما ذكرنا ذلك في شريط ( البراءة من الحزبية) المطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجهٌ سلفي إذا دخل إلى أرض الحرمين ونجد لأجل جمع المساعدات لجمعيتي الحكمة والإحسان . اهـ ولا شك أن سباب المسلمين منكر ، قال النبي  (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) أخرجه الشيخان ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وورد لهذا الحديث سبب ، أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال انتهى رسول الله  إلى مجلس من مجالس الأنصار ، ورجل من الأنصار كان عُرف بالبذاء ومشاتمة الناس ، فقال رسول الله  (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) زاد البغوي في روايته (( فقال ذلك الرجل : والله لا أساب رجلاً )) ، وقال  (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) . وقد عاد هذا الأسلوب السيئ في سِباب الآخرين على طلاب الوادعي أنفسهم ، فبعد وفاة الوادعي انقسموا إلى قسمين ، واستخدموا أسلوب السباب والشتائم بين بعضهم البعض (كما قيل : انقلب السحر على الساحر ) ، مما جعل مخالفيهم يشمتون بهم ويزدرونهم ، ففي بعض ردودهم على بعض المسجلة على أشرطة جاء فيها ألفاظ سيئة ، وإليك بعضها ( الحنوط والكفن في دفن أبي الحسن ، ثعلب ، مكار ، ثور ، كسول ، مدلس ، مرجف ، جاهل ، لئيم ، أبافتن ، أباقبح وشر ، مذبذب ، عامل ، متزلف ، مختلس ، اختلس اثنين مليون ريال ، غير مأمون على دينه ، منافق عليم اللسان ، شحاذ ، يدعو إلى الرفض ، أخطر من اليهود والنصارى ) ، إلى غير ذلك من الكلمات التي يُشم منها رائحة التكفير ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .

فعليكم أن لا تغلوا في الوادعي وألا ترفعوه فوق منزلته، فهو ليس عالما ولا يصلح أن يكون قاضيا وإنما هو مدرس لمادة المصطلح، وأما علوم العقيدة والفقه وغيرها فلم يدرسها على علماء ولم يتخصص فيها، وكيف يكون عالما وهو لا يحسن أن يكتب وصيته،أخبرني الإخوة الثقات الذين اطلعوا على وصيته أنه أخطأ فيها خطأً واضحاً، خالف فيها كتاب الله وسنة رسوله  وإجماع المسلمين، حيث أوصى بكتبه الخاصة به لإحدى بناته دون الأخريات ، ومعلوم أنه لا وصية لوارث، وأوصى لبعض الورثة دون بعض، وهذا ظلم أيضاً، مع أن الوصية أصلاً لا تصح، وأيضا قال العلماء : الوقف على بعض الورثة دون بعض ظلم ولا يجوز، مع أن الوقف على الورثة يصح إذا لم يكن فيه ظلمٌ . و وُزعت وصيته وقرأها كبار طلابه ولم يتفطنوا لهذا الخطأ الواضح،وهذا يدل على ضعفهم في الفقه ، ولم يتفطن لها إلا أحد طلبة العلم في الرياض، فأخبرهم بهذا فأقروا له ولم تُنفذ الوصية، فإذا كان لا يحسن أن يكتب وصيته فكيف يكون عالما . ولذلك حذفوا هذا الخطأ من وصيته وتجد محلها بياض ، حذفوها عندما نشروها في النت الآن وفي موقعه (انظر وصيته الآن في النت ، تجد الحذف موجود ، ومحله بياض)

رفقاء الوادعي الحمقى وطلابه الحمقى ، هم من تسبب في وفاته ، وإليك الدليل : من الأسباب التي أثرت على الوادعي وأوقعته في كثير من الأخطاء السابقة هي أنه لم يكن رفقاؤه ومجالسوه وخاصته من أولي النهى والأحلام والبصائر ، ولكن بكل أسف كان كثيرٌ منهم مِن حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام ، لم تنضج عقولهم ومداركهم مع قلة الرشد والعجلة والتسرع ، وبسبب هؤلاء كان هلاك الوادعي ، فإن الوادعي رحمه الله لما جاء إلى السعودية للعلاج وبقي فيها فترة من الزمن تحسنت صحته بسبب راحته النفسية وحُسْن التغذية ، ثم بعد ذلك لما قرر الطبيب أنه يحتاج إلى زراعة كبد ، وذهب إلى أمريكا للكشف الأولي ، ثم بعد ذلك رجع إلى السعودية لكي ينتظر حتى يأتي دوره في العلاج وزراعة الكبد ، فلما رجع إلى السعودية وذهب إلى مكة لأداء فريضة الحج ، وقبل الحج جاءه واحدٌ منهم وقال له : ياشيخ عندي لك علاجٌ يشفيك بإذن الله ، تمتنع عن الطعام لمدة أربعين يوما ، وتقتصر على شرب ماء زمزم فقط !!! فقبل الوادعي هذه الفكرة ، وكما ذكرت لكم وضع المرافقين الذين معه ، ونفَّذ الوادعي هذه الفكرة الخطيرة وامتنع عن الطعام وامتنع أيضا عن أكل الأدوية التي كانت مقررة له من قبل الأطباء ، وبقي بدون أكل وهو إنسان كبير في السن ومريض ومسافر وحاج أيضا ، ومعلوم أن الحاج يبذل مجهودا كبيرا لأداء المناسك ، لذلك لا يستحب للحاج صوم يوم عرفة ، وكذلك المسافر يحرم عليه الصوم إذا كان يشق عليه ، فكيف بمسافر مريض كبير في السن وحاج ، فبقي على هذه الحال أكثر من عشرين يوما تقريباً ، ثم بعد يوم عرفة تعب فجأةً وسقط ، وأخذوه إلى المستشفى وكانت حالته خطيرة ووضعوه في العناية المركزة وأعطوه علاجات ومغذيات ، وغضب الأطباء لما علموا بالسبب ، ثم قام ولكن ليس على وضعه السابق بل صار هزيلا وضعيفَ البُنية ، فلما انتهى الحج وسافر إلى ألمانيا لعمل عملية زراعة الكبد كشف عليه الطبيب الألماني ثم قال : إن جسمه ضعيف ولا يتحمل العملية ، فرجع إلى السعودية وبقي فيها فترة يسيرة ثم توفاه الله . هذا الخطأ الجسيم من يتحمله ؟ يتحمله الذي وصف له هذه الوصفة المهلِكة ، ويتحمله المرافقون الذين معه ، كان ينبغي لهم أن يمنعوه من هذا ويبينوا له خطره ، ولكن كما ذكرت لكم أكثر الذين حوله ليسوا من أولي الحُلم والنُّهى ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .

(دعوة الوادعي لا بركة فيها ، بدليل أن دماج هي الثغرة التي دخل منها الحوثي واستولى فيها على اليمن) لقد نشأت دعوة مقبل الوادعي في(دماج) قبل دعوة الحوثيين،وكان الوادعي وطلابه كثيري الهجوم على مخالفيهم من الجماعات السنية كالجمعيات والإخوانيين . وكان الوادعي يطلق الألقاب الكبيرة ،على طلابه،فهذا أسد السنة،وهذا قامع البدعة.وبجانب الوادعي ، وعلى بُعد 7 كيلو منه،نشأ في صعدة تيار رافضي غالٍ.فاطمأن أهل السنة إلى أن الوادعي وطلابه سيقومون بالواجب تجاه هذه الفرقة وسيكبتونها ، ويكفون الأمة شرها.وكانت جماعة الحوثي تتبنى طقوس الرافضة مثل الغدير،وعاشوراء، ونشر كتب الإثني عشرية، وإرسال الشباب لتدريبهم في معسكرات الحرس الثوري بإيران ولبنان. وعملت جماعة الحوثي على امتلاك الأسلحة الثقيلة ، والوادعي وطلابه مشغولون بمحاربة إخوانهم أهل السنة،وكأنهم متعمدون غضّ الطرف عن الحوثيين،وإشغال اليمنيين بالمسائل الخلافية بين أهل السنة فقط . ،في مسائل جانبية ،وليست مصيرية .إلى أن توسعت أطماع الحوثيين فقرروا الدخول في مواجهات مسلحة ومعارك مع الدولة عام 2004م؛ لإقامة كيان طائفي في شمال اليمن على غرار حزب الله في لبنان،وقد استمرت الحروب بين الحوثي والدولة حتى بلغت ستة حروب .وقد رحبت جملة من قبائل صعدة بدعوة أهل السنة،وفتحت قلوبها لطلاب الوادعي الذين كانوا يخرجون للمحاضرات،ولكنهم كانوا يثيرون الخلافات السنية السنية ويحرضونهم على معاداة أصحاب الجمعيات السلفية.ويلهون العامة عن خطر الحوثي . ولم يراعِ طلاب الوادعي الظرف الذي هم فيه،فالحوثيون يريدون أن تكون منطقة صعدة خالصة لهم،ويخططون لطرد أي سني منها،ولكنهم بسبب وجود نظام عفاش لم يقوموا بتنفيذ هذا الأمر . ماذا فعل الحوثيون بعدما تمكنوا ؟؟؟ قاموا بحصار مركز دماج،بعد سقوط نظام عفاش،فحاصروها لمدة شهرين،ذهب ضحيتها ما يقارب مائة وسبعين قتيلا وجريحاً من طلاب وساكني دماج. وقام الحوثيون بمنع أهالي دماج من الغذاء والدواء والتنقل، وقاموا بأعمال القصف والقنص لأهالي دماج .وتوسط حسين الأحمر (في الحصار الأول)،وتمت الهدنة وفك الحصار عن دماج، ودخول الأغذية والأدوية .وما أن تمت الهدنة إلا ورجع الحجوري للمهاترات مع أهل السنة ،وكأنه في مأمن من الحوثيين ،وكان الأولى بالحجوري في هذه المرحلة أن يتوحد مع بقية أهل السنة ، ويؤجل الخلافات ، ويستعد للعدو الذي يتربص به . ثم عاد هجوم الحوثي على دماج،وقاموا بتنفيذ حصار كامل على دماج، وبدأوا بشن حرب عنيفة ضد المدنيين وهدمت المنازل والمساجد. وبدأوا بهجوم حوثي شرس بجميع أنواع الأسلحة. ومما زاد تسلط الحوثي هو تخلي جميع مراكز طلاب الوادعي المنتشرة في اليمن،عن الحجوري وتخليها عن نصرة أهل دماج،بسبب الخلافات التي كانت مشتعلة بينهم قبل هجوم الحوثي على دماج . فتخلوا عن نُصرتهم وإرسال الدعم وإرسال المقاتلين ،فصار الحجوري وطلابه صيداً سهلا للحوثي ،{ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم} وإلا لو كان طلاب الوادعي متحدين،لاستطاعوا أن يصمدوا في دماج ويوقفوا زحف الحوثي،سيصمدون بدعم من مركز الإمام ومركز الوصابي ومركز البرعي ومركز الفيوش ومركز أبي الحسن،بإرسال الشباب إلى دماج وإدخالهم عن طريق القبائل بالفلوس،وإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس(مع جمع التبرعات والدعم الخليجي) لأهل السنة.وذلك بعد الحصار الأول لدماج . إيش الحوثي ؟ الحوثي مشّى القبائل وبعض العسكر بالزلط ، سيستطيع أهل السنة بالدعم الخليجي بإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس عن طريق القبائل نفسها التي تساعد الحوثي. وقام الحوثيون بمنع دخول المواد الغذائية والطبية،ومنع إسعاف الجرحى إلى مستشفيات المحافظة.وقطع بث أبراج الهاتف النقال.وصارت دماج تعاني من أزمة خانقة في التموينات الغذائية والدوائية وانعدام للمشتقات البترولية.وصار أهالي دماج ويعيشون في الظلام؛نتيجة توقف الكهرباء؛.وتم إغلاق المستشفى الوحيد بالمنطقة؛بسبب استهدافه بالسلاح،كما انعدمت أدوية الأمراض المزمنة ،وظهرت حالات الحصبة في أوساط الأطفال،وانعدم الحليب،وزادت حالات الوفيات بين الأطفال؛وحصلت حالات إجهاض كثيرة بين النساء الحوامل؛ بسبب شدة الخوف الناتج عن استهداف المنطقة بالأسلحة الثقيلة.وتراكمت القمامة في أزقة المنطقة. وعن الخسائر المادية فقد تم تدمير(160)منزلا جراء القصف و (6)آبار ارتوازية ومشاريع مياه،وكذلك تدمير عدد( 6)مساجد وتدمير مستشفيين،وصار سكان دماج غير قادرين التنقل بين الطرقات نتيجة لتعرضها للقنص لكل شيء متحرك، لذا فإن هناك قتلى تحت أنقاض المنازل والمساجد وعدم إمكانية إخراجهم. وبعد نحو 100 يوم من الحصار استسلم الحجوري واختار الهروب من دماج،وخرج معه الأهالي والبحث عن وطنٍ بديل ، فكان موعد تهجيرهم هو يوم 15/3/1435 ،حيث قدموا إلى صنعاء منطقة سعوان وافترشوا الخيام والمساجد القريبة.مع أن الحجوري قال قبل ذلك:سنثبت في دماج وسنقاوم الحوثي حتى لو تطاعننا بالسكاكين في شوارع دماج وبالأيدي والأظافر ، ولكنه كذب و نكص .وعرف الناس أن الألقاب الكبيرة التي كان يطلقها الوادعي على طلابه ، لا تُسمن ولا تُغني من جوع وقت الحرب ، وتذكروا قول الشاعر : مما يزهدني في أرض أندلس ........ ألقاب معتضد فيها ومعتمد.ألقاب مملكة في غير موضعها ..... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد . أي: أن القطة تنتفخ انتفاخاً فتحكي صولة الأسد، وأين الهر من الأسد؟ هكذا كانوا يتسمون بأسماء ضخمة في بلاد الأندلس،كان هناك قادر بالله ومعتصم بالله ومستكفي بالله ومؤيد بالله،والمعتمد على الله كان يدفع جزية لـ ألفونسو السادس. وختاما : لا تقلْ لي إن الوادعي ، بين خطر الحوثي في محاضرة أو في نشرة .. لا يا أخي الصراخ ما ينفع في وقت يتسلح فيه العدو . لأن المسألة:حياة وموت و تهجير وترحيل واحتلال أرض وعرض . ولهذا اعترف كبار طلاب الوادعي بتخبط منهج شيخهم ،وقال أحدهم مقالا بعنوان:)لو خرج الوادعي من قبره ورجع إلى الدنيا) لو خرج مقبل الوادعي من قبره ، ورجع إلى الدنيا ، و رأى و ضْع طلابه متناحرين متنازعين ، كل فرقة تضلِّل الأخرى،لنَدِمَ أشدّ الندم على أنه نشر بينهم فكرة الجرح و التعديل . لأن فكرة الجرح والتعديل بيد الطلاب كسيف بيد مجنون . ولو رجع الوادعي إلى الدنيا ، ووجد بلده دماج ومسجده ومكتبته ومعهده تحت حكم الحوثي لندم أشد الندم على تضييع عمره في منازعة أهل السنة والجمعيات ، وعدوه الحوثي بجانبه يعمل ويخطط ويرسل الطلاب إلى طهران وإلى لبنان ويدربهم على استعمال السلاح وفنون القتال . لَنَدِمَ أشدَّ الندم على غفلته عن الحوثي ، وانشغاله بمنازعة الجماعات السنية ولعلم أنه كان مهووسا بأمور لا تستحق كل هذا الهوس ولعلم أنه كان مغفلا.

مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49

قبحك الله

ياجماعه هذا صاحي او مجنون

انت جاهل

رحم الله الشيخ مقبل وغفرله

يا رجل تعلم كيف تتكلم ثم انتقد 😂😂😂

حفظ الله الشيخ أبا الحسن المأربي

الشيخ مقبل مؤسس السلفية في اليمن شمالا وجنوبا ياعمي روح دور لك شقله استحي على نفسك الشيخ مقبل علم وجبل فما يضر الجبل أن ترميه بحجر أبو بسام اليافعي

لحم العلماء مسمومه اتقي الله في نفسك

شكلك مهرج انت نفسك تعلم انك كذاب

أنت مريض ولا علم عندك تتكلم على علماء الامه

انت مريض من انت تتكلم في اعلم الامه

يا جماعة هذا الرجال صاحي؟!

مش عارف انت آيش تبغى الشيخ مقبل علم من اعلام اليمن يشهد له القاصي والداني وأنت مثل الذي يرمي جيفه في بحر سيبقى البحر طاهرا

حفظ الله شيخنا العلامة ابا الحسن السليماني المأربي

و لصقها في جحرك

عنصريتك هيا من جعلتك تشويهم انتصار لمذهب كفلكم بن ناقص ومذهبكم المدخلي الطاعه العمياء للحاكم كان عل حق ولا عل باطل

يقولون ان الجمل حيوان حقوود..الآن عرفت لماذا?!

محمود الصندل

خسئت أيها الخوانجي السلفيين هم أتباع محمد صل الله عليه وسلم الذين لايتعصبون لأحد وإنما يهم يتبعون هدي محمد صل الله عليه وسلم قال الله وقال رسوله

يتسابقون على المساجد لا يريدون داعيه جنوبي علا اساس مدري ايش من مناصب ماسكين الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله والشباب يموتو جوع في المساجد ايش هي العلمانيه هي الالحاد والكفر بالله وكذالك الاشتراكيه عنصريه مقيته

عنصريه مقيته

عنصريه فيكم. لا يريدون داعيه جنوبي. يتسابقو علا المساجد علا اساس مدري ايش من منصب ماسكين. يحيا الحجوري والشباب يموتو جوع في المساجد بغل

ما هو مذهبك العقدي؟ ومذهبك الفقهي ؟ يا محمود الجمل

ما أقبح وجهك ياجمل كذبت وربي ودلست اترك المكر في أمه الإسلام

ليس لانا مذهب نحن نتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم

صحيح بدعه

هههههههه ياجمل ياجمل سير ارعي لك بقر

الشيخ مقبل رحمه الله يقصد الشيعه الزيوت