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かぐや姫は実在してなかった‼️夢物語の世界やね‼️

中大兄皇子が葛城皇子？ 舒明天皇と皇極天皇の子どもではなくて、 では誰が産んだ誰の子供だったのかなぁ？ “大兄”って表記がこの時代を境に無くなるけど、この頃の“大兄”表記には皇位継承者の意味があると学会では推定されていますよね。 “中大兄”って表記自体が、“大兄”の次の皇位継承者を示している特殊な呼び名になっているのですが、 “中大兄皇子”を“中大兄”と意図的に呼ぶのは皇子をつけると皇位継承者になってしまうと思ってるのかな。

お疲れ様です。むらくもチャンネルさんの由来となったムラクモ君のパパちゃん(イソタケ君)がこの場合のニギハヤヒとされていると思います。そして大物主はクシヒカタ君で出雲の伝承に書かれているそうです。俺はまだそこんとこ確認してないですけど〰m(_ _)m　 　最近つくづく記紀ってのは物部系を神格化させる為の書物ッて感じています。そんで不比等ですが、個人的には好きではない人何ですが、出雲の富さんと仲が良いある人がコメントを下さいました、不比等君は物凄く真面目な人だったと話してくれたそうで、そ為に嘘を書かせた記紀。こんな感じらしいです。でも、不比等は物部系(宇佐家)と仲良くし物部系は不比等と仲良く、蘇我系を排除した???　ん〰〰〰　ですね。あと、ムラクモの剣(天叢雲剣)何ですが、尾張家が後を継いだッて、それ　奪われたッて事らしいです。本当は高尾張家の持ち物(出雲族から御祝にムラクモ君にプレゼントされた)で、それを正統じゃない尾張家が奪ってしまったようです。この話は出雲の富さんと仲の良い人が富さんから聞いたと言われていました〜　 　　この後の竹取物語楽しく見させて貰いました、俺は竹取物語の話はトゥーランブイログ位でしか知らなかったので、凄く勉強になりました〜サンキュ〰です🎉　月の氏族ッて事は宇佐家??　宗像家の方かなぁ???　関係してそうですね。もしかして物部イクメが宇佐の姫巫女を殺害命令出したのが関係してるんじゃッて思ってましたが〰　　…出雲の伝承に出て高なぁ???　それか宇佐家の伝承に書かれていそうですね。

アマテラスが役職名なら徐福も役職名に考察刷る。後日約束事は伝言に成る。3000も考察されたし。感謝

垂仁天皇の妃、迦具夜比売命。 その父親、大筒木垂根王、『筒木』は筒型の木つまり竹、その親の比古由牟須美命の父親が開化天皇、母親が竹野比売。 迦具夜比売命の系統は明らかに竹を暗示してますよね。 子の袁耶弁王の名も異質な感じがして気になります。

作者は菅原道真説が最も納得できます。

まあ求婚を５人の貴族らの嘘には都合がまず良い事、結局月からのお迎えはテクノロジーが違う弓矢などバリアで全然利かない、平安時代良く書いたと思う

むっちゃん説がしっくり来ます、神大市姫の孫。

悲劇の姫皇子だとおおくのひめみこもいるけどね。斎王なので誰とも結婚したらいけない。13才に成長した時点で竹の都いつきの宮に強制的に連れていかれる。大津皇子を殺害の批判だろうか？でも暗殺してたのは天智だろうが蘇我氏だろうがやりまくってたけどな

旧唐書には倭国伝と日本国伝が記されています。 宋書にある倭の五王は九州王朝の倭国王のことでしょう。 663年の白村江の戦いで唐、新羅の連合軍に大敗した倭国は衰退し、日本に名称変更した大和王権がその後、倭国に取って代わったと思います。 だから倭の五王に大和王権の歴代天皇を比定しようとしても整合性は全く取れないはずです。

阿波→安房という繋がりが、千葉住人の自分を歴史に走らせました。忌部は印旛に転訛したとも言われていますね。興味深く拝見させて頂きました。 ・・・ただ、歴史史料至上主義者の方々って、卑弥呼を歴史に登場させなきゃ死んじゃうんでしょうかね？　あと西暦と日本の古事記を付け合わせする遊びをやる事が多いけど、本当に不毛だと思います。後の親王任国毛野國で毛生やしてきてください。 というのもね、当たり前だけど記紀には東日本、東国の記述がないから。だから歴史史料至上主義者には歴史が無かった事になってしまってる、そんなわけあるかい！！！ 千葉県というか下総地域は貝塚（縄文遺跡）の数では超・過密地帯で日本一です。香取神宮は下総国の一ノ宮ですが、香取と鹿島が、なんで『神宮』なんですかね？ そこまで行かなくても、動画に出てくるまさに弥生期、稲作文化≒登呂遺跡のあった先進地域である古駿河国という、富士山信仰の聖地である処も、富士山ですら登場されてないってね。 だからこそ、記紀は叙事詩として読むべきだし、歴史を綴ったものでは無いというのが自分の古代史解釈において、最も大切な根本です。 親王任国上総は古墳（前方後円墳）も初期から存在しているし、忌部氏の後に来たであろう大和武尊に因んだ地名だらけである。 まぁ、結局の所、タイムマシンがあればなぁと思うこの頃。取り留めの無いコメント失礼しました。

いい話題をありがとうございます。 おっしゃるとおり、日本書紀は完成当時の権力者の藤原不比等が主導して、藤原氏に都合の悪い建国時代の史実を神話に閉じ込めて、人代の歴史もかなり改ざんしたことが、事実、つまり考古学や民俗学などの成果から判明しました。 神社伝承ですが、建国時代に活躍した豪族を衰退させるために創作した神話に合わせて祭神・由緒・社名まで変更させています。 さらに、明治になって国家神道が創設されて記紀神話に合うように徹底して変更されてしまいましたので、表の神社伝承を信じると訳が分からなくなります。地元の人たちが祀る摂社や末社に本当の祭神が隠されています（例えば、京丹後市奈具神社の末社（新羅神社）で本当の祭神スサノヲが祀られています。詳細は「乱暴者の神スサノヲは実在人物だった？！(^_-)-☆」参照）。 ですから記紀のストーリーで仮説を組み立てても事実に合いませんので、不比等の意図を読んでなぜウソをついたのかを考えて、仮説を作り、事実で検証してゆくと真相らしいものが見えてきました。 ニギハヤヒは本当に徹底的に隠されているのですが、ヒントとなる事実から鬼退治した吉備津彦でとして隠された楯築王墓の被葬者だということが判明しています。ニギハヤヒの子孫がヤマト王権を成立させ、今上陛下の祖天智天皇がニギハヤヒの嫡流だと分かりました。よろしければ「【検証７】桃太郎はニギハヤヒだった？(*^▽^*)」・「【大発見！】天皇家のルーツの証拠！(*^▽^*)」「天智天皇も天武天皇もアメノタリシヒコの孫？(@_@)」などをご参照ください。お邪魔しました(;^ω^)

中臣氏［藤原氏］は古代シュメール天皇家と一緒に大陸から渡ってきた旧聖書堕天使ネフィリムの末裔「爬虫類遺伝子レプティリアン」であると宇野正美氏は話していますね。藤の蔦は一度絡んだら離さない藤原氏娘達を天皇家に嫁がせ権力を誇示してきたと言う。

連立政権で平和に統治していたが、子孫の物部が政争で追われてから饒速日命が忘れ去られてしまった…

男天照(饒速日)を女神天照にしたのは持統女性天皇の時ですね。 素晴らしいですねっ! ここまで検証されるなんて、ありがとう。

5:04「天皇系図：欠史八代」の系図は、古事記日本書紀の記述と異なるが、根拠は？出典などを明示してもらいたい。

ニギハヤヒはシャントン半島斉国から和国の王になるため、BC210年佐賀県伊万里湾に渡来した徐福（徐市）です。筑秦国を築き筑紫で亡くなった。子・彦穗穗出見は物部の祖となり、子孫が大和東征を成し遂げた。ホアカリ、ニギハヤヒ、徐福は同一人物ですが、皇祖神とするのはまずいはずです。奈良時代の文献や神社由来は歴史とは大きく異なる改竄が行われており、神話物語と歴史とは別物であることを認識せねばならない。但し物語が日本の通説・常識となっているのも事実です。｢記紀｣編纂者は古代史に詳しい人達でしたが、時の権力者の意向に沿わざる得なかった。コビト、ヒトマロ、ヤスマロはあの世で今どう思っているだろうか？⁉️

饒速日好きとして面白かったです！ ちなみに4:58 に出てくるニギハヤヒ系図で、天香山（高倉下）の母が違っていました。先代旧事本紀では天道日女が母とありましたが。。

物部氏と尾張氏の祖でその2つが後裔氏族って事ならそれでいいやろ。 後裔氏族が分からないって言う者はすべてファンタジーとしかいいよう無い。 邪馬台国や卑弥呼って何氏なんですか？神様に繋がってますくらいに主張してくるし、私達は後裔氏族ですみたいに主張してくるのが在り方なんやから。 邪馬台国と卑弥呼や卑弥呼を支持してた氏族よりは信ぴょう性ある。 卑弥呼は天皇家と繋がらない、大和王権と別なら何氏の人かを早く説明して欲しいもんや。 その点物部氏と尾張氏は俺たちの氏族のが消されたんや、正当性高いのやと言ってくる意味も価値もある。

奈良の大和神社は坐が入って、大和坐大国魂神社じゃなかったでしたっけ。 淡路島の大和大圀魂神社、徳島の倭大国魂神社も気になります。

妄想ですな。

ホツマツタヱでは、オシホミミの子供は、長男クシタマ（アスカ）ホアカリ、次男ニニギ（ニニキネ）です。ニニキネは水田開発の業績 や朝臣に信頼されていたため、二朝体制だったのです。ですから、両方とも神器を持っていました。 ホアカリには、嗣子がいなかったので、ニギハヤヒが養子になります。ニギハヤヒは、コノハナサクヤ姫が産んだ三つ子の長男の子供です。ちなみに、三男は山幸彦（ヒコホホデミ）です。 ニニキネ（ニニギ）もニギハヤヒも古事記的にいうと、天孫系です。 先代旧事本紀は、聖徳太子作は別として、物部氏の祖神ニギハヤヒの旧事紀なのでしょう。

天才的な不比等の気持ちが分かります、お察しくださいw

三輪山の大物主こそ饒速日だと言う説もありますネ。隠そうにも隠しきれない大物だから大物主とは！それはそれで良いかも😊スピ系の方によると三輪山は国体鎮護の中心だとか🙏

長屋王が親王である可能性が高い話も知りたいですね

中大兄皇子が何故中臣鎌足に指示されないといけないのか？どっちの方が身分が上なのか

九州のへそ　　　　　阿蘇高千穂　幣立神宮(幣立神社)を　POWERspot

温泉に沸く「湯(ゆ)」が「水(みず)」よりも短いのは、子供の頃から面白いと思っていました。湯は英語では「warm water」で私の知る限り単語はありません。「湯」と言う漢字も中国人に聞いたところでは、飲む「お茶」(茶の葉を入れないのも普通)の意味で、日本語の湯とはかなり違う様です。 水-->湯-->熱湯 を温度で表すと水は0℃-30℃程、で湯は30℃-50℃、それ以上は熱湯では無いでしょうか。しかしその定義は極めて曖昧で、しかも日本人にとって、水、湯、熱湯は感覚的に全く異質の物であるのは興味深く、「湯」が他の言語では日本語の「湯」が持つ重要性を持たないのも、面白いのでは。

古代から出雲の尊と聖徳太子に空海さま温泉の効能広めたのですね、縄文人らも効能知り活用した

今授業ええ感じやねん

古代天皇は皆、入婿って事が解りました。 地元豪族女性と婚姻する事でその地域の勢力をって事ですね？ 古代のオオクニヌシのやり方ですよね

所謂欠史八代と葛城氏の外戚時代が重複している。私見は、欠史八代説は根拠のないエセ歴史学者の妄想にすぎないと考える。ヤマト地方支配勢力の中で、１世紀と推測される神武東征にいち早く呼応したのが葛城氏、一歩遅れて、長髄彦敗退後の神武に合流したのが、饒速日の物部勢力。物部も葛城も同じ三輪神=大国主を信仰したヤマトの土着勢力だったのだろう。ただ三輪神＝出雲神を信仰しながら、同時に自らを天の火明を祖とする天孫族を自称した。おそらく欠史八代は、三輪神信仰と皇祖神信仰が融合する時代だと言える。葛城、鴨＝加茂、物部は、何れも神武以前のヤマトの支配勢力であり、神武以降は、天皇の外戚神としての三輪信仰を維持する役割を果たしたのだろう。 3世紀、崇神は神人分離の宗教改革を行い、伊勢の皇祖神を祀った。この改革を完成させたのが息子の垂仁天皇で、新たに征服した出雲の地に杵築大社を創建し、三輪神＝大国主を祀り、日本神話が完成した。

7:00 岡山県に伊部（いんべ）という地名がありますが、忌部氏と関係があるようですね

大海人皇子が天智天皇の同腹の兄弟ではないとしたら 母親が皇族以外の出身かも知れないな。 天智天皇の子である大友皇子の母親は伊賀宅子娘とされ 皇族ではなく、大友皇子は皇族を母にしないのに皇太子になったが これは例外であり。 当時は母親が皇族ではないのに皇太子や次代の天皇になることは許されなかった。 その大海人皇子が、甥である大友皇子を倒し、天皇になったのなら。 正当性をより確かなものとするために天智天皇の同腹と記紀に記すことはありえるだろう

小学生時代に近所で葛城って珍しい名字の家族が住んでいて子供が女子二人で姉はいっこ下のまあまあ美少女だった。 母親曰く、葛城さん一家の御先祖は奈良の葛城氏一族だそうだよと当時言ってたな... あの頃はまだどんな人か理解してなかったけど、ヤマト政権時代の天皇を補佐する一族だったなんて、知ってたらどう思ったかな⁉

御所市で発掘された中西・秋津遺跡の名前が挙げられていないことがとても残念に思います 纏向遺跡と同様な祭祀に関わる大規模（だいきぼ）なムラがあった場所です また、御所市からは名柄銅鐸という初期型の銅鐸が鏡とセットで出土しています この鏡はモンゴル、朝鮮地域を経由して運ばれてきたとされています 愛知県一宮市にある真清田神社の御祭神は、火明命ですが、元は葛城から来たとされています。また、同じ敷地内には、服部神社があり御祭神は秋津比売である

葛城御年神社の東川（うのかわ）宮司さんから聞いた話ですが、葛城御年神社の神奈備の裏山は砂鉄が多く、踏鞴場があったという話もあるそうです。 そうなると出雲との繋がりが踏鞴を通して見えてきますね。 あと役小角の地であり、後に修験道の聖地になるのも興味深いです。

大臣と大連。戦前で言う、文官と軍部のような役割分担なのかも。 葛城・蘇我が臣、大伴・物部が連に任命されることが多かったかは不明ですが、文官と軍部の対立に比喩できる状況があったかもしれないですね。

スサノオって、台風？

カラスの訳無い

藤原不比等が日本書紀で隠したスサノヲの正体についてしっかりと検討していただき、とても参考になります。ありがとうございます。 不比等が神話を創った理由をご説明されていますが、その内容に賛成です。 しかし、そこから作られた基本的なストーリーを、記紀の話の大筋に合せると不比等の罠にかかりますよ。 日本書紀の内容は、藤原氏にとって都合の好い話にするために史実を改ざんしたということですので、都合の悪い史実は何かを深読みして、もうひとひねりする必要があると思います。天武天皇崩御の34年後の720年に日本書記を完成するまでには、相当不都合な事件があったはずです。 ちなみに、古事記も通説とは異なりますが、９世紀の日本紀講えんの際に突然登場したものです。正史にその記録はありませんし、日本書紀で引用した痕跡もないのです。日本書紀が隠した史実をそれとなく暴露する暗号書だったのです。それを解いて多くの古代史の謎が分かりました。 そこで、スサノヲの謎を解くカギのひとつが、記紀に卑弥呼が登場しないことですが、卑弥呼の正体の推理が長くなったのでブログ記事にしました。よろしければご参照ください(#^.^#)

出雲王家伝承史と記紀・神話物語がミックスジュースになっている。

音楽にも【ゆらぎ】は大切です。 人も【バイオリズム】という揺らぎがあります。 干潮・満潮も揺らぎの一種でしょうか。 人は母親の胎内で揺らぎの中で育ちます。

日本の本当の歴史にも興味はあるのですが、RENさんの柔らかい声が聴きたくて登録しました。癒されます。

あの戦国時代の英雄、魔王織田信長が忌部氏の末裔であったのは有名な話。 現在も越前剱神社の宮司として織田氏が仕えています😊 中臣氏に追いやられたとはいえ、非常に謎の多い惹かれる氏族であります😉👍 また次の動画も楽しみにしております😊

正史三国志の記述の話ですね。記述には2通りあり、日有蝕之6か所・日有食之5か所でしたね。 この場合、ハワイ付近での観測推定の日食が魏書に記述あるので、現在の計算データーはまだ未完成の可能性ありますね。 東西の山の高さも関係しますし、海だったら障害物ないのですが、山だったら早めに山に隠れるし、例えば163号線の清滝トンネル出たら大阪湾一望できるとか、推定日時に現地観光して実際みたら旅行提案したら参加者多いかもしれません？ 見えないはずの日食が魏書に書いてるのも凄い事ですよね。 追伸 高句麗王の東川王を句麗呼と記述してるので、馬韓の卑彌國の人が卑弥呼じゃないんですかね？？？ 現在の正史三国志は唐の時代のリメイク版なので、編集の失敗かも？ 当事国では、東川王が247年・楽浪・帯方郡に遷都したのか？が、議論の的のようなので、結論次第では倭人伝の信ぴょう性が失われますよね。ちょうど、卑弥呼も東川王も247年他界なので興味深々です。

魏志記述の通り一つ確実な事は「ヒミコ」は崇神天皇親子と同時期に同じ都に居たって事よね。

天照大神の男神説は今も昔も根強いですよね。 両性具有神説でさえ鎌倉時代には記されているし。 昔話の主人公女子2人を同一人物に比定するのは危ないような😅

卑弥呼の墓は宇佐神宮ですので

魏志を解説した中国の古文学者は、東夷に記載の道程では対馬から日本海航路へ向かったと解釈するのが妥当であるとの事です。