Видео

レヴィストロースさんは 自然に関する本で感銘を受けた事があります。 今回のお話は初めて知り 更に好きになりました❤️

長めの解説の方が深く細かく知ることができていいですね！ 面白かったです！

このビデオのおかげで１９６８以降の日本の社会システムがとてもよく理解できました。。。私が受けた義務教育がなぜあのような日々であったのかもわかったし、現在このような状態の日本の社会が出来上がった理由もよく理解できました。。。海洋国家が何故中核になれるのか。。さらに何故海洋国家が神経症的性質を持っているのか等理由がよく見える。。。地震が原因なのかと思っていましたがイギリスは山もないし地震も起こらない。。。遺伝子なのかと思っていましたし、日本は先進国に共通に見られる問題を乗り越えるのに大変な経験をするのかと思っていましたが、自民党のとってきた政策を振り返って分析すればできないことではないのではないかと思いました。。。オランダも神経症大国ですよね。。。ドイツと特別な関係があるからなのかと思っていました。。資本主義の本質が自己増殖であることがわかっていたのだから大企業から下にお金がこぼれ落ちてくるという政策は鼻から成功しないのはわかっていたのでは？？とも思います。。。そもそもシミュレーションに大企業しか入っていない点がおかしいと思います。。。☺🍀🍓✨

この本は1980年頃出版されていますのでそれ以前の経済に関する研究ということになりますが、いまだに日本の経済状況がこの中に見えます。。。だから労働者の流動化と言って解雇規制緩和なんですね。。。大企業の解雇したい職員の問題は簡単に解決できると思います（その人たちが辞めたがらない理由も原因は解雇規制緩和だと思います）。。女性が結婚しないのも、大企業が解雇したい職員を抱えて困っているのももとは同じ原因によるものですよ。。。他の問題にも結びついていると思います☺🍀🍓私この問題解決できます。。解決に予算はかからないと思います🥰🍓☺🍀ネグレクトの問題もそうだし、多くの問題を解決できます。。。人間の結びつきを強化すれば良いだけだと思います。。。大企業の中で能力を振るえない人たちがどのような性質の方達か研究すればすぐにわかると思いますよ。。。もとは優秀な人材なのにレッテルを貼られているだけではないですか？？人材を活用できない方に問題があるのではないですか？？☺🍀✨

Ｌk

これは、ないな‼️右脳、左脳は全く違うよ‼️モーツァルトが、自動筆記をしたらしいが、右脳からの指令で、直接身体が動くのが、自動筆記だよ‼️右脳から左脳にいって、自動筆記があるわけではないよ‼️‼️

必ずしも当てはまらない例もあると思うよ。 私立の進学校に通い、そこそこ名の通った大学に通ってたのに派遣工場作業員として働いてる、まさにブルーカラーの自分だったり、逆に不良だったのに起業して資本階級の座に就てる友人だったり... 社会学は個人の資質にではなく社会に原因を求めるけど、個人の資質による社会的振り分けも十分な要因としてあると思う。 あと、他の人も書いている通り、この動画は事務仕事が優位であり、肉体労働が劣位であるみたいなニュアンスを含んでるけど、そんな風なことはない。 ゼネコンで現場管理の仕事をしていた時期もあるけど、中卒の職人さんたちの方が給料もらってたり、妻や子供もいて充実した生活を送っていることもある。 だから、この書籍の言っていることは、ものの見事に社会的事象を言い当ててるとは言い難い、少なくとも現代では。

能動的な攻撃性による組織的な攻撃って、いじめとかの事かな？

非常にわかりやすかったです。でも本の内容には素朴な疑問を禁じえませんでした。古代の人々の中に、自我と呼ぶのか…自分の頭で自力でものを考えようとする人はいなかったのでしょうか。。

深掘りなしか

アリストテレスは馬鹿ですね!!!

時間や空間が絶対的ではなく相対的なものであることはアインシュタインも相対性理論で証明してますね それにしても哲学的にそれを証明したユクスキュルは現代への影響力の割に過小評価されていると僕は思いますね

ナチス・ドイツの宣伝大臣であったヨーゼフ・ゲッベルスの有名なセリフ（ヒトラー説など諸説有り）で「嘘も百回言えば真実となる」という言葉があります。

とても素晴らしい内容でしたので、チェンネル登録させていただきます。 ２点ほど気になる点がありましたので、生意気ながら指摘させてください。 「ポルトガル→オランダ→イギリス」ではなく、「スペイン及びポルトガル→イギリスおよびオランダ」ではないでしょうか？ それともう一点、「まぁす」が気になってしまいました。 今後ともよろしくお願いいたします。

ナチスのイデオローグになろうとして失敗した後の、右翼のオッサンの檄文みたいな著作だった。『存在と時間』は形而上学を存在論で解体しようとしたのが、方向転換して形而上学志向になってしまった風か？

善と悪はなぜあるの？　環境に応じて協調と闘争を使い分けられる者達が、生き残ってきたから ……というと身も蓋もないですが、善悪の基準自体も時代や集団によって変わるので難しいですね。 人間は知性を持ちますが、本能的攻撃性よりも知的攻撃性の方が、間違えると大変なときもある。 富の生産と配分に加え、人の向上と協力も促す、技術と政策による文明の持続的発展を願います。

この本は良いね、科学的だから

VRや存在論 認識論に通じる概念ですね。 ジョージバークリーの知覚原理やカントの対象が認識にしたがうやつ。

古代ローマの性は、ロシアにその片鱗を残している、離婚回数などが誇られる女性社会、農業的、牧歌的な背景、工場の生産する身体と違った歴史発展が見られるような気がする！

ちょっと議論がガバくないか？負債は本来金銭債務に限られなくて、交換に伴う約束は守られなければならないというルールから来ている。時系列的な観点が混乱してて自説に都合のいい話のつまみ食いになっている。プルシットジョブの話もそうだけど、自分が訴えたいことが先に立っててアカデミックな研究者ではない感じ。

俺は学生時代は理系で、数学はウンザリするだけやったけれど。

アマゾンのピーダハン族では、あなたと私の境界が曖昧だと聞きました。もしあなたと私が入れ替わったら、相手の命が危険にさらされたとき、ピーダハンは自己犠牲的な行動をとるでしょうか。ピーダハンはタイタニック号の男女のようになるでしょうか。その世界には共同幻想がないから対幻想だけの世界だから、当然三人称も比較も倫理も公私の区別も空虚な自我もないと想像できます。自己犠牲的な行動があったら、その時人間の本質であるタイタニック号の男女の愛が開花するでしょうか。これは人類の根源的な問題であり、そうなれば宗教も共同体倫理も悪も法律もすべて終焉するでしょう。

周囲の情報を、物語や脈絡あるものとして理解しようとするように、人間の脳が造られている。人間は、認知機能を生まれ持つ。それを難しく、解説することに、意味があるのでしょうか。受け身の学習から、教科書を自分でつくる能動学習に切り替えれば、構造主義が自然と体得できると思うが。

哲学って高遠な感じがするし奥深い感じがするけど、本当に重要なことってかなりシンプルで結構あっさり終点にたどり着くんじゃないかと思う部分がある あまりにも分析的というかミクロ的だから思ったほど迫力を感じながったりする けど歴史とか政治とかは対象がマクロでそれをシステムとしてそのまま分析せずに理解しようとするから遥かに知的な迫力を感じる 哲学は方法論を抑えるという意味では基礎的な思考習慣や思考法として、プラトンやデカルトくらいは興味があるし面白いと思うけど、哲学としての命題はそういう基礎的な方法論の樹立以外にあるのかなと思う むしろそれを応用的に他の分野に向けられたもののの方が興味深い

こんなん常識じゃん

個人的には哲学はデカルトから始まるんじゃないかと思う それまでの哲学者というのは思い思いに自分の意見をただ述べるだけだった これが正しい！と突然主張するだけ それが当たったら確かに凄いけど、それはどちらかというた宝くじが当たった的な、それこそ勘で当てたとも言うべき発見になってしまうのではないかと思う

言語化という習慣を過信、依存し過ぎるとそうなってしまいそうですね 例えば、何かある単語を知った時、そうそうそういう言葉が知りたかったってなる事ありますよね 例えば経済学用語の効用逓減という言葉を知って目からウロコが落ちる人はいないと思います ただ、逓減という言葉も効用逓減という言葉も非常に便利でみんながなんとなく頭の中で分かっていた概念にピッタリと当てはまる言葉として収まる こう考えると、言葉より先に概念や思考があるんじゃないかと思う しかし、言語化が全てだと思い込むと、言語で表現された範囲しか現実として捉えられなくなる 言語というのはアウトプットの道具として用いるものであり、一旦言語化してしまえばそのルールに従ってしまうのは当然 概念が商品だとすれば、言語というのはラッピングとか包装みたいなもので、そのなんでも包装してやろうすぐ包装してやろうみたいな気が先走ると、徐々にそれに合うものしか考えられなくなるし、一旦それに押し込む過程でなにかしら変形がされる事もあるから結果として言語に縛られないよりナチュラルで実存的とも言える思考がおざなりにされて言語の枠組みに振り回されるようになる

だいぶ意欲的というか大胆な事言っているということは知っていたので気になっていたのですがそういう話だったんですか 根拠としてイリアスを挙げていますが、例えば同時代の古代中国の諸子百家などは全然神の声を聞いたというような話は出てこないですよね 普通に自分の意識で随意的に言動しているようにしか思えません 更に言えばイリアスとかの時代の古代ギリシャの神というのはどちらかというと擬人化ならぬ擬神化というか、実際には人間がモチーフになっていてそれがただ誇張されて神として記述されているとしか思えないですけどね 日本神話でも神と人の境目はかなり曖昧ですし、そこまで神というのが超人的な存在だったのか ただ偉い人の命令で動いたというだけの話が伝言ゲームがされていくうちに、超人的な神の声を聞いて動いたという話に誇張されたんじゃないかという可能性を拭い去れないです

ヨーロッパでアリストテレスが一時期忘却されていたという歴史があるけど、ある意味でそれも納得というか、流石に現代の基準では通用しないだろうな 哲人政治論に関してもそうだけど、根拠が見えないというか、極論で言えばただのポジショントークなんじゃないかとさえ思える プラトンは自分のこと哲人だと思っていただろうし、王政のマケドニアで貴族では無い立場に生まれたアリストテレスは自分のことを中流階級的な市民と考えていただろうから、ただその自分たちの都合でそう主張していたとしか思えん そもそも政治体制の分類も厳密さが足りてないというか、例えば公共か私的かというのもどうやって判断するんだ なにが公共でなにが私的なのか 例えば民主制は担い手の中産階級が大衆？庶民？に嫉妬みたいな形で阻害されるということで否定されているようだけど、それって私的では無いのか 共和制で市民が下流の庶民を犠牲にして、それこそアテネやスパルタのように奴隷制を敷いて圧政していたとしたらそれは公共精神に反していないのか もういくらでも批判点は存在する 流石に象徴的な価値しかもう残ってないというか、学者として、偉人として評価できる対象では無いんじゃないかと思う プラトンの場合はイデア論がコンセプトとして面白いし、理性主義の源流になってるわけだから、実際にイデアみたいなものが本当に存在していた場合なんかは再注目される可能性も全然あるし好感も持てるけど、アリストテレスを支えている「体系化（した）」という彼の業績に対する説明も、随分便利な言葉だなって思う 体系化したから凄いって、2chまとめサイト作ったから凄いとかNaverまとめ作ったから凄いとか、現代だともうそのレベルの話にしか聞こえない 本当に網羅的に辞書みたいの作ったとかならともかく勝手に自分基準で取捨選択して並べたってだけじゃ偉人とは思えない 当時の価値観を知るための手がかりとしての史料を残したという意味では重要なのかもしれないけど、哲学者としての凄みは感じられない

途中の政治体制の分類に関しては今の基準とは違いを感じますね 貴族制と寡頭制の違いはどちらかというと世襲されているかという点に違いがあるように思う 共和制と民主制も前者は世襲制の君主がいないだけで必ずしも民主的な投票が行われているわけではない政治体制（共和制ローマや中世のヴェネツィアなど）、後者は君主がいてもいなくても政治が民主的な投票によって決定される政治体制（今の日本など）という理解です 翻訳の問題なのか、あるいは原語でも意味が変遷したということなんでしょうか

私の大学の先生がルーマンの研究者でして、難しすぎていつも何を言ってるのかよくわからない先生でしたが、社会学的啓蒙の説明の際「複雑な世界で今生きている世界だけをすべてと思わないように。色々な世界で生きていける力をつけるように。」と言われたのがなぜか脳裏に残っていてたまに思い出していました。かつてしていた仕事とは全く違う仕事をしている今、あーこういう事だったんだなあと思い返えしていた昨今に見たこの動画。複雑性の縮減とか信頼とかハバーマスとの論争とかいろいろ思い出しました。また、学びなおしたくなりました。この動画に出会えたのも何かの縁でしょう。感動しています。ありがとうございます。

3:08 かいだい

深すぎー

脳科学では善悪や攻撃性の問題を脳内ホルモンや脳の作りから合理的に説明しているようです。今回の動画とは別の方向からの説明も大いに参考になると思います。 中野信子さんのいくつかの著書を読むとそれについていろいろ書いてあるし、探せばそういうテーマに関する脳科学的な専門書はたくさんあるかもしれません。

異なる環世界を持つ生物たちの共在の様式はどのようなものなのでしょうか。人間はしばしば自然を調和したものとして描き出しますが、果たしてそう見えるのはどうしてでしょうか。

ルーマンはZettelkastenの方面でしかよくわからなかったので学びがあります。 オードポイエーシス、ルーマン文脈でのコミュニケーションがなんとなくわかりました。何度か聞いて理解を深めます。

木村敏の『異常の構造』を読んだのですが、いまいち狂気と異常について、作者はどのように向き合うのがよいのか、また倫理的にどう考えているのかということがわかりません。主様のお考えをお聞かせいただけたら助かります。

全体主義も共産主義も、双子の兄弟みたいなもの。「自分達は人類を救う為に戦っているんだ！そんな俺達を攻撃する者こそ人類の敵だ！」と反論するだろうけどね。 因みに、ドイツ国民を第二次世界大戦へと引っ張り込んだナチス党の正式名称は、「国家社会主義労働者党」と言う。

ハンナアーレントマジですごい20世紀半ばにしてすでに20世紀をを総括して次の時代のスタンダードを示した人と言ってもいいと思う ただ、21世紀になって徐々に「正しさ」がもたらす生産性の低さによって社会が閉塞して行って、そのカウンターとしてまたある種「機能的」な全体主義が息を吹き返し始めてる 順当に行けば次は人間の労働が半ば無価値化することで思想でなくテクノロジーによってその歪みは解決した、となるはずなんだけど、はたしてどうなることやら

保守派はやたらとカール・シュミットを持てはやし称賛するが、シュミットの言ってる程度の事、例えばレーニンなら遥かに徹底して言ってるのでは？ 主権独裁だのカッコつけた言い方するが、これ、早い話が「革命権力」〜革命の事だろ？ 革命なんかマルクスやレーニンはイヤという程、徹底的に考えてる（笑）。 「カール・シュミット」と「地政学」は過大評価の最たるもの（笑）。

正確には、初版の出版が27年で、その後32年版、33年版、64年版のいくつかの版が出版されていたはずです。

分かりやすい解説ありがとうございます！！面白かったです！！

西洋人はめんどくさい事真剣に考える🤔。

中国・ヨーロッパの都市城壁も、外敵防護でなく逃亡防止か。縄文時代から日本国家成立まで、時間がかかったのも日本の生態系が豊かで、昭和30年代前半まで百姓で生活が成り立つ地域が多くあったからか。畠山重篤氏(1943年生)の著書に出てくる、昭和30年代前半までの沿岸漁民の生活は、縄文時代から続く採集狩猟生活とわたしは感じた。

現在の所謂「グローバル・サウス」の台頭は必然。

すばらしく、わかりやすい解説でした。

２つの絵で比較してるけどそれぞれの時代のn=1だけで比べてもなあ

読書ノートをPCに朗読させたものを録音し、30回は聞きました (笑)

要はフロイトの家族関係という閉じた系の中で「オイディップスコンプレックス」による一元的に精神分析をしようとするのは無理があるというのが出発点にあって、家族という閉じた系で精神病を解決しようと思わず、外なる社会へ抑圧された精神を逃がす術を身につけよう、浅田の言う「逃げろや逃げろ」の原型がこの本に書かれてあるということですか？枝葉のテクニカルな話へ入り込んで、説明がよくわからなかったです。大づかみでまずは理解したい人なので。

知識社会学に初めて出会ったのはＰＬ・バーガー他の「日常世界の構成」やったのですが（今でもこの人の著書は素晴らしいと思いますし、この人の考えが基礎なのではないかと思います。）。 その時に出会ったのが、このルーマンのシステム理論でした。全てを「うん。その通りだね」とは言うことはできませんが、別のアプローチからすれば、その通りだね、ってこともあるかと思う。 これがあっているのかどうかは分かりませんが、個人的にはこの方の「現在とは、不確定で未来的な過去における未来である（ちょっとあやふや。こんな感じやったかな。行為目的の話しのとき）」と言う言葉でしたでしょうか。まさに、目からうろこがおちる感じで衝撃的な理論でしたね。