خطوة (١٢) : بواقعية وصراحة، الصادق (ع) يكذب القائلين بـ [لن تخلو]
HTML-код
- Опубликовано: 9 фев 2025
- [الإمام الصَّادِقُ (ع): يَكْـشِـفُ أكْـذُوبَـةَ؛ {لَـن تَـخْـلُـوَ الأَرْضُ مِن الحُـجَّـة}]
الإمام الصادق (ع) يكشف أكذوبة هذا القول، أكذوبة هذا المعنى، الذي يعتمده الشيعة القبورية للاستدلال على الإمامة وملازمات الإمامة من العصمة وعلم الغيب والولاية التكوينية والسيطرة على العوالم وعلم ما كان وما يكون وإلى غير هذه المعاني
والكلام في خطوات:
خُطْوَة (١):
الصُّوفِيَّةُ أَوْلَـى مِنَ الشِّيعَةِ بِـ الوِلَايَـةِ وَ[لَاتَخْلُو..مِنَ الحُجَّة] وَالإِمَامَة [إِنْ تَمَّت]
خُطْوَة (٢):
الكُبْرَى لَا تَسْتَلْزِمُ وَلَا تُثْبِتُ الصُّغْرَى..الفَتْرَةُ تُبْطِلُ الحُجَّةَ وَالغَيْبَةَ
خطوة (٣):
{لَنْ تَخْلُوَ..} لَا تُبَرَّرُ هُرُوباً وَغَيْبَةً {وَإِلَّا سَاخَت} تَدْلِيسٌ قُبُورِيٌّ
خطوة (٤):
القُرْآنُ يَكْشِفُ..كِذْبَ وَتَدْلِيسَ {لَنْ تَخْلُوَ..مِن الحُجَّة}
خطوة (٥):
مُوَثَّقَةُ الـ (400).. تُؤَكِّدُ انْقِطَاعَ الرُّسُلِ.. وَتُكَذَّبُ {لَنْ تَخْلُوَ}
خطوة (٦):
تَقِيَّةُ الـ (9\10) وَالغَيْبَةُ تَنْقُضُ الأَمَانَةَ وَالغَرَضَ وَالبَشِيرَ النَّذِيرَ الدَّاعِيَ إِلَى الله
خطورة (٧):
القُبُورِيَّةُ تَحْجِيرُ العَقْلِ وَمَصْنَعُ القَطِيعِ وَتَجْهِيلٌ.. [الفَتْرَةُ] أنْمُوذَجاً
خطوة (٨):
تَأكِيدٌ قُرْآنِيٌّ: خُلُوٌّ وَانْقِطَاعٌ مِنَ الرُّسُلِ قَبْلَ بَعْثَةِ النَّبِيَّ الخَاتَمِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)
خطوة (٩):
{لَنْ تَخْلُوَ..مِنَ الحُجَّة} سَاقِطَةٌ جَزْماً لِمُخَالَفَتِهَا القُرْآن.. فَـانْـكَـسَـرَ القَـلَـم
خطوة (١٠)
فَتْرَةٌ ثُمَّ مُبَشّرٌ نَذِيرٌ حَاكِمٌ فَأيْنَ المَهْدِيُّ(ع) لِيَحْكُمَ بَيْنَنَا؟!!
خطوة (١١):
كَانَ النَّاسُ أمَّةَ ضَلَالٍ مَع انْقطَاعِ الرُّسُلِ..وَلَمْ تَسُخْ الأَرْضُ! كُنْ عَاقِلًا وَاتْرُكْ الوَهْمَ
خُطْوَة (١٢)
بِوَاقِعِيَّةٍ وَصَرَاحَةٍ، الصّادِقُ(ع) يُكَذّبُ القَائِلِينَ بِـ [لَن تَخْلُوَ]
يعني كذب القائلين في زمانه وكذب ويكذب القائلين ما بعد زمانه وإلى عصرنا الحاضر وإلى المستقبل
▪︎خطوة (١٢): في مُوثَّقة الحلبي في أصل زيدٍ النرسي من الأصول الستة عشر من الأصول الأربعمئة
بعد هذه تبقى القضية لكم أيها القبورية، تريدون أن تُسفِّهوا مصادركم، تُسفِّهوا تراثكم، تُسفِّهوا علماءكم، هذا من شأنكم
وهذا الذي نقوله بأنكم لا تملكون التراث، إن تراثكم وهم في وهم وخرافة في خرافة وترقيع في ترقيع؛
ليس عندكم قطب
ليس عندكم إمام
ليس عندكم مرجع
ليس عندكم عالِم
ليس عندكم مُنظِّر
ليس عندكم قاعدة
ليس عندكم أساس
ليس عندكم عقيدة ثابتة مُوحَّدة!!
كل منكم؛ كل من الجهلة من القبورية، كل شخص تمسك ويتمسك بأكاذيب وأوهام واستحسانات وأقوال من هنا وهناك ويؤسس له عقيدة تختلف عن عقيدة الآخر والثالث والرابع وهكذا، كل واحد له عقيدة
▪︎[لَاتَقْلِيدَ فِي العَقَائِد] تَكْلِيفٌ أشَدّ..وَفَخٌّ كَشَفَ الجَهْلَ العَامَّ وَتَسْفِيهَ التُّرَاث
نحن عن قصد طرحنا قضية(لا تقليد في العقائد)، لكن ما هي النتيجة؟ عندما تقول لا تقليد في العقائد، ماذا يعني هذا؟
طبعا الجهلة والأغبياء أخذوها على عنوانها وعلى معناها السطحي، عندما نقول لا تقليد في العقائد، ماذا تفعل؟ عليك أن تكون مجتهدا، عندما نقول لا تقليد في العقائد يجب أن تكون مجتهدا بالعقائد، وإلا كيف تصل إلى الحقيقة كيف تصل إلى الواقع؟ ما هي ضوابط وما هي شروط الاجتهاد في هذا الموضوع، في هذه القضية؟
انخدع بهذه ووقع في الفخ الكثير، حتى ممن يعتقد أنه مع الحق ومع أهل الحق ومع أصحاب الحق
لا تقليد في العقائد، هذه القضية تشبه قضية أصل التقليد، صحة التقليد، فهل يجوز أن تُقلِّد شخصًا تقليدًا لشخص قلَّد ذلك الشخص؟! لا يصح هذا
إذن، التقليد، تصحيح التقليد، أصل التقليد، دليل التقليد، الاعتقاد بالتقليد، البحث عن الشخص الصالح للتقليد، هذا الأمر هذا الفعل؛ البحث عن الشخص الأرجح الشخص الأعلم الشخص الصالح للتقليد، هذه من مسؤولية المُكلَّف هو يبحث، لا يقلد الغير في معرفة أو في اتِّباع العالِم أو الشخص في التقليد، لأن تقليد هذا الشخص في تقليده للآخر، هذا التقليد الأول أيضا يحتاج إلى دليل
إذن، عليك أن تُجهِد نفسك وأن تسلك الطرق العلمية العقلائية الأخلاقية الإنسانية للوصول إلى الحق والحقيقة في التقليد للوصول إلى الشخص المناسب الشخص الصالح
إذن، عليك أن تسلك الطرق الحقيقية الصحيحة العقلائية التي فيها العلم والاطمئنان، ليس العاطفة والعنصرية والتعصب والقومية والجهل والغباء، أما العاطفة والعنصرية والتعصب والقومية والجهل والغباء والشعوذة والقبورية، فهذه ليست من الطرق العقلائية ولا من الطرق الإنسانية ولا من الطرق العلمية ولا من الطرق الأخلاقية ولا من الطرق الدينية، هذه من الطرق البهيمية!! ....
....
المرجع المهندس الصرخي الحسني
❤نسألكم الدعاء ❤
وفقكم الله تعالى
حفظكم الله ورعاكم
اللهم صل على محمد وال محمد وسلم تسليما كثيرا ❤
حفظكم الله سيدي
حفظكم الله
الله يحفظكم.
اللهم انصر شيعة التوحيد الصرخية وانشر منهجهم القائم على الكتاب والسنة والعترة فلا استغاثة ب الاموات ولا اقامة طقوس هندوسية ولا سب للصحابة الكرام ولا غلو ب العترة عليهم السلام
طيب الله انفاسكم الطاهره
وفقكم الله❤
احسنتم النشر ❤
موفقين ان شاءالله
حفظ الله السيد الصرخي الحسني
حي الله صوت الحق
حيا الله السيد الاستاذ
موفقين لكل خير وصلاح
حييتم وبوركتم
وفقكم الله احسنتم
موفقين ان شاء الله
احسنتم 🎉
بوركتم 🎉
موفقين❤
غاية في المنطق
سددكم الله
وقال الإمام جعفر الصادق ؛، فيما روته عنه الإمامية: «إنَّ الله عز وجل أعْظَمُ مِن أنْ يترك الأرض بغير إمام عادل، إن زاد المؤمنون شيئاً ردّهم، وإنْ نَقصُوا شيئاً أَتَمَّهُم، وهُوَ حُجَّةُ الله على عباده ، فهذا -كما ترى إجماع ليس من الزيدية والإمامية فحسب بل من سواد الأمة، على الصفات الواجب توفرها في الإمام وإن لم نذكر أقوالها و هي موجودة في مظانها، فإن أراد الإمامية أن الحجج الظاهرة المشهورة بهذه الصفات، هم أدمتهم الأحد عشر، فهذا خيال غاب؛ لأن أدمتهم أ لم تنطبق عليهم هذه الصفات على جلالة قدرهم حتى يخرطوهم في سلك الظاهر المشهور، فلا زين العابدين حبيت إليه أموال الشام واليمن، ولا محمد الباقر أرسل الدعاة إلى مصر والبحرين، ولا جعفر الصادق قبل بيعات مسودة أهل خراسان، ولا موسى الكاظم عمل بأسمى مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد والسيف، بل كيف يسوع للإمامي جَعَلُهم من الحجج الظاهرة، وأقرب المقربين إليهم، لا يعلمون شيئاً عن حجيتهم، أمسك أبناؤهم كمحمد وعلي ابني جعفر الصادق، وإبراهيم بن موسى الكاظم، أبناء عمومتهم عبد الله الكامل وأبناؤه النفس الزكية فمن دونه، والحسين المثلث وأبناؤه وزيد بن علي وأبناؤه، بل حتى ربيب الصادق وتلميذه وخريجه الحسين ذي الدمعة خرج مع عدوّه اللدود !! محمد بن عبد الله النفس الزكية وأخيه إبراهيم ! و هذا كله على رأي الإمامية، تلامذتهم والرواة عنهم أبو حنيفة النعمان، وسفيان الثوري
178/1 : أصول الكافي
فإن الكلام على قوله :: «وَ إِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللهِ وَبَيِّنَاتُهُ»، يدور حول معنى المغمور، فالشريف الرضي - رحمه الله - يقول أي: غمرة الظلم حَتَّى غَطَّاه فهو لا يظهر». وصاحب (لسان العرب) يقول:
والمغمور من الرجال الذي ليس بمشهور»، وفي القاموس المحيط) والمغمور : الحامل»، ونحن نقول: هو عكس الظاهر المشهور من أئمة أهل البيت ا، فلا دعوة له أجيبات، ولا أنصاراً التقوا حوله، ولا حاكماً جائراً خفف الوطأة عليه، ولا إمكانية لرفع الجور والحيف باليد إن لم يكف اللسان، ومع ذلك فهو يفعل الأسباب تلو الأسباب، للتمكن من التغيير والتبديل والتعديل لما يراه من أمور مخالفة لمنهج الباري - عز وجل، ومنهج رسوله الكريم ص، و هذا حال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه في عهد الثلاثة، وحال الحسن بعد صلحه لمعاوية الطليق، وحال الحسين قبل خروجه على رأس الطغاة يزيد، وحال القاسم بن إبراهيم ؛ مع ولاة بني العباس بعد أن شدّدوا عليه في الطلب، وذكت بيعته أهل مصر، وهو حال إمام الزيدية في هذا الزمان، وحال المقتصدين، والله المستعان وعلى هذا ينطبق تفسير الشريف الرضي وأهل اللغة لمعنى المغمور.
هذا القول الأخير، يُشير الإمام الحسيني ماذكديم أحمد بن الحسين ؛ فيقول: «اعلم أنَّ من مذهبنا أنَّ الزمان لا يخلو عن إمام، ولسنا نعني به أن لابد من إمام متصرف، فالمعلوم أنه ليس، وإنما المراد به ليس يجوز خلو الزمان ممن يصلح للإمامة» .
تعليق قال : فالمعلوم ليس يُريدُ أن الخائف المغمور الغير مشهور الظاهر الغير غائب، لا تنطبق عليه علامات التصرف في الأمة، إذ لو انطبقت عليه لكان ظاهراً داعياً مشهوراً.
واعلم أن هذا التأويل للحديث، مع اجتماع سواد الأمة على صحة صدوره عن رسول الله ص، نجده أقرب التأويلات والتفسيرات المطابقة للعقل، والنقل، ويُعزّزه قول الرسول ص: مَن سَمِعَ وَاعِيتنا أهل البيت، ولم يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم»، والواعية هو: الداعية، والدعوة لن تكون إلا مع الظهور، وهي متوفرة في الظاهر المشهور والخائف المغمور، على اختلاف توسعها وانتشارها،
صدقت سيدنا هذه امور بديهية يجب على الشيعي تركها وترك من يروج لها وهي خرافة الطقوس والاستغاثة ب القبور وسب الصحابة والغلو كلها ليست من نهج الاسلام ولا من هدي العترة عليهم السلام بل هي امور اخترعها مراجع الفرس لتشويه مذهب ال البيت عليهم السلام الحمد لله الذي انقذني من ضلام القبورية ومراجع الفرس القبورية الى منهج شيعة التوحيد الصرخية منهج العلم والتوحيد وحب العترة
مما لاشك فيه
اين اصول البخاري ال 10 مليون حديث ياسلفية
هو هذا اجتهادك وصت به إلى تكذيب الرسول لانك لم تفهم الحديث
وفقكم الله تعالى
وفقكم الله احسنتم
وفقكم الله تعالى
وفقكم الله تعالى