الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج . يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج . يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج . يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج . يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
كالعادة صمت القبور على كل تعليق لا يروق لهم، وددت لو أن أحدا منهم يناقش الأمور بموضوعية ويسمى الأشياء بمسمياتها. يحمل لقب دكتور ويستعمل التشغيب والتهويش والغوغائية في النقاش وعنوان الفيديو خير دليل على ذلك@@alimustafa8198
-قال الألباني: "2733"والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إمامًا مُقْسِطًا و حَكَمًا عَدلًا، فَلَيَكْسِرَن الصَّليب ولَيَقْتُلَنَّ الخنزير، ولَيُصْلِحَنَّ ذات البين، ولَيُذْهِبَنَّ الشحناء، ولَيُعْرَضَنَّ عليه المال فلا يقبله، ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد لأجبته" أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (4 / 1552): حدثنا أحمد بن عيسى أخبرنا ابن وهب عن أبي صخر أن سعيد المقبري أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ: فذكره. قلت:وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي صخر "وهو حميد ابن زياد الخراط" فمن رجال مسلم وحده، وقد تكلم فيه بعضهم، وصحح له ابن حبان والحاكم والبوصيري، ومشاه المنذري، فانظر الحديث (83) من كتابي " صحيح الترغيب و الترهيب " (1 /39). والحديث قال الهيثمي (8 / 211): "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح". وقد أخرجه البخاري (3448)، ومسلم (1 / 93 - 94) وغيرهما من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة دون قوله: "وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء". والفقرة الثانية منهما عند مسلم وغيره من حديث عطاء بن ميناء عن أبي هريرة والجملة الأخيرة لها طريق أخرى عنه بلفظ: "..وليأتين قبري حتى يسلم علي، ولأردن عليه".أخرجه الحاكم، وصححه الذهبي وغيرهما من المتأخرين، وفيه علتان بينتهما في "الضعيفة " تحت الحديث (5540)، لكن لعله يصلح شاهدا للطريق الأولى. (تنبيه): قوله: "لأجبته" كذا في "مسند أبي يعلى"، والنسخة سيئة، لكن كذلك وقع أيضا في نقل الهيثمي عنه، وقد ادعى الشيخ أبو غدة في تعليقه على "التصريح بما تواتر في نزول المسيح " (ص 245) أنه تحريف، وأن الصواب: "لأجيبنه"، هو محتمل. والله أعلم " اهـ .[1] -ياء النداء لا يلزم منها الاستغاثة, او الاستعانة, أو الدعاء, فلو قال شخص لآخر اسمه محمد: يا محمد؛ فيكون مخاطبا له مخاطبة عادية لا يلزم منها أي دعاء أو استعانة أو استغاثة حتى تأتي القرينة الدالة من اللفظ على ذلك, ولقد ورد في القرآن خطاب الله تعالى للمؤمنين بياء النداء, قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)البقرة}؛ ولا يقول مسلم أن مخاطبة الله تعالى للمؤمنين بياء النداء استغاثته, أو استعانته, أو دعاؤه سبحانه وتعالى لهم, فهذا مِن أبطل الباطل ولا يقول به أحد, بل هو خطاب إلهي للمؤمنين بأكل الطيبات من الرزق والشكر لله تعالى..فلا يوجد في الأثر أي استغاثة أو استعانة بالنبي ﷺ, بل فيه إجابة النبي ﷺ لعيسى عليه السلام إذا خاطبه, وفي هذا دليل على خصوصية عيسى عليه السلام بهذا الأمر دون غيره, فأحوال الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم تختلف عن أحوال غيرهم, ومما يدل على أن هذا خاص بعيسى عليه السلام ما جاء في متن الحديث من نزول عيسى في آخر الزمان والأعمال الخاصة التي يقوم بها حال نزوله من كسر الصليب, وقتل الخنزير, وعدم أخذ المال, وكذلك ما ورد في الحديث النبوي من جعل الله تعالى ملائكة سياحين يبلغون النبي ﷺ سلام أمته عليه, قال النسائي: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَامَ. -تحقيق الألباني : صحيح ، المشكاة (924)، فضل الصلاة على النبي ﷺ(21) " اهـ .[2] -فالحديث صريح في تبليغ النبي ﷺ السلام من أمته, ولو كان يسمعهم مباشرة فلماذا يبلغه الملائكة بالسلام؟. -وقد جاء في أثر آخر تخصيص رده ﷺ للسلام بعد أن يرد الله تعالى له روحه, ففي سنن أبي داود: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ.. تحقيق الألباني : حسن " اهـ .[3] -فهذا الحديث الشريف صريح في ذكر السلام على رسول الله ﷺ, ورده للسلام فقط , فالالتزام بما جاء في القرآن والسنة من غير تحريف أو زيادة هو الصحيح الذي يجب على المسلم الالتزام به والدعوة إليه. -فهذا الأثر المتعلق بخصوصية عيسى عليه السلام بمخاطبته لرسول الله ﷺ لا يوجد فيه أي دليل على جواز مناداة الأموات, أو دعائهم, أو الاستغاثة أو الاستعانة بهم, بل إن النصوص القرآنية والنبوية صريحة في التوجه بالدعاء إلى الله تعالى دون غيره, قال تعالى:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186):البقرة}, {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60):غافر} , {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57):الإسراء} , {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55):الأعراف} , {فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14):غافر}, وفي الحديث النبوي الشريف في سنن الترمذي: "عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ. قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ تحقيق الألباني : صحيح ، المشكاة ( 5302 ) ، ظلال الجنة ( 316 - 318 ) " اهـ .[4] [1]- سلسلة الأحاديث الصحيحة - محمد ناصر الدين الألباني - ج 6 ص 232. [2]- صحيح وضعيف سنن النسائي - محمد ناصر الدين الألباني - ج 3 ص 426. [3]- صحيح وضعيف سنن أبي داود - محمد ناصر الدين الألباني - ج 5 ص 41. [4]- صحيح وضعيف سنن الترمذي - محمد ناصر الدين الألباني - ج 6 ص 16.
من كان يستعمل عقله في شرع دين الله فهذا هو الواجب. وهناك ءايات وأحاديث. تامر بذالك ومن كان يمنح عقله لغير دين الله ، او يمنحه للسفهاء. فلا يلومن إلا نفسه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا دكتور ونفع بكم و زادكم الله من فضله و نوره و هداه و جعل ذلك في ميزان حسناتكم ، ألاحظ فى سورة النمل أن حدث النملة عارض و ليس له تأثير مثل حدث الهدهد و يمر بخاطرى لماذا سميت سورة النمل و لم تسمى سورة الهدهد بحكم تأثيره فى الأحداث؟
راجع فتوى الأزهر فى هذه المسالة ستجد انهم يجيزون التوسل والاستغاه بالانبياء فلم تفتى من تلقاء نفسك قل للمتابعين آراء الفقهاء والعلماء ولا تصدر للمتابعين رايك انت فهذا من أمانة العلم ولا تاخد الناس إلى الجهه التى تريدها انت ربنا يصلح حالك يادكتر
@@محمدمحمد-ط5ن6م والله ؟ من اين لك بهذا العلم المكنون الايوجد فى علمك ان العلماء ورثة الانيياء وأن الدين وصل إلينا عن طريق العلماء ومادام انت لاتاخذ براى علماء فاترك الدين بالكليه لان الدين وصل لك من خلالهم وكل واحد مثلك ياخذ من الدين مايوافق هواه وليس شان بالعلماء ويصبح الدين العوبة
يا اخي انت وغيرك تخلطون بين التوسل ودعاء غير الله التوسل أن تدعو الله متوسلا إليه بحق النبي أو بجاهه لكن إذا قلت يا محمد اشفني أو اهدني هذا دعاء لا يجوز لغير الله تعالى
@@حسنحسن-ح1ج2ر ان كان لايعجبك هؤلاء العلماء فارجع إلى راى الفقهاء الأربعة فالم تقتنع ياقوال هؤلاء فلا اقول لك الا كما قال الله تعالى ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لاحجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير)
اللهم إنا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونعوذ بك من ان نشرك بك شيئا لا نعلمه. مثل هذه الالفاظ لابد انها مدرجة لا تقبل الا بشاهد من كتاب الله او سنة صحيحة.
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج . يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
للأسف يااستاذ/ليه مؤسسة الأزهر تركت المخابيل أمثال مذمم هدايه أعسرجبر والغرهلال ومن على اكلتهم يصدرون الدعوة الفتوى فى الدين اليس الأزهر حرس وحامى الشريعه 😢😢😢😢😢
نحن لايهمنا ما يقول أو يفعل فلان وفلان بغض النظر عن أسمائهم الذي يهمنا ما كان يقوله وماكان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعلم أنه ماكان يدعو إلا الله تعالى وماكان يستغيث إلا بالله تعالى ونحن نقول ونفعل ماكان يقوله ويفعله رسول صلى الله عليه وسلم المسائل العقدية نأخذها من القرآن الكريم ومن السنة المتواترة فنحن نريد أن ننجو يوم القيامة لا أن نهلك والعياذ بالله
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج . يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
@@D.Hendawyدكتور الصورة الواضحة التي اخذتها عن حضرتك ، هي انك لا ترى اي عيب ولا خطا في جرائم الخوارج ، وكأنك لم تسمع بابن شمس يكفر الامام النووي والامام السيوطي .... سؤال هل تعتقد انك ندا للشيخ عبد القادر وتستطيع مناظرته ؟؟؟ احضر تصريح من هيئة كبار شيوخ السعودية ان اعترفوا بك والشيخ جاهز وتحديه مازال قائما .
@@D.Hendawy ما معنى جواز الشرك بالله . أليس هذا تكفير الشرك بالله كفر وجواز الشرك بالله كفر في كفر جواز التوسل والاستغاثة فيها خلاف فقهي ولا ترتقي للشرك والتكفير والاصل اعذار المسلمين والاخذ بالظاهر وترك البواطن لله
هذي الاشكال كثرت في مصر بالذات وكلهم يدعو الى الشرك والصوفية والابتداع في الدين مما تسبب في المصائب التي نسمع عنها ولانجاة الا بالعودة الى الله والتمسك بدينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
- الجواب: الحمد لله.. *أولا: - الحديث المقصود في السؤال ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه، و قد رواه جماعة من تلاميذه، و كانت روايتهم للحديث على وجهين: - الوجه الأول: لا يشتمل على الجملة محل الإشكال في السؤال، و هي: (((مناداة المسيح عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبره))).. و إنما يروى بألفاظ متقاربة ذات مدلول واحد، و من هذه الألفاظ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا ، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا).. * رواه البخاري (2109) ومسلم (155) . .-* و هذا هو لفظ الحديث الذي لا إشكال في ثبوته عن الرسول صلى الله عليه وسلم *-. -و قد رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه جماعة من حفاظ تلاميذه، كسعيد بن المسيب، و محمد بن سيرين، و حنظلة بن علي الأسلمي، و عبد الرحمن بن آم، و الوليد بن رباح،...، و غيرهم. - الوجه الثاني: يشتمل على الجملة الأخيرة الواردة في السؤال ، وهي قوله : ( ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! لأُجِيبَنَّهُ ) . و قد انفرد بروايته على هذا الوجه سعيد المقبري من تلاميذ أبي هريرة رضي الله عنه ، واختلف رواة الحديث عن سعيد المقبري: 1- فرواه بهذا اللفظ أبو صخر ( حميد بن زياد ، ويقال اسمه : حميد بن صخر)، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه. رواه أبو يعلى في " المسند " (11/462). 2- ورواه محمد بن إسحاق ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء (مولى أم صبية) ، عن أبي هريرة رضي الله عنه . رواه الحاكم في " المستدرك " (2/651) ، لكن بلفظ: ( وليأتين قبري حتى يسلِّمَ علَيَّ ، وَلَأَرُدَّنَّ عليه ) . -و بهذا اللفظ رواه محمد بن إسحاق أيضاً عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه . رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (47/493). -و هذه الأسانيد ليست في درجة الوجه الأول من الصحة والقبول ، بل لا يخلو إسناد منها من مقال ، أو من راوٍ متكلم فيه. فأبو صخر ضعفه ابن معين والنسائي ، وأحمد في رواية ، وقد وثقه الدارقطني ، وقال فيه أحمد - في رواية أخرى - : ليس به بأس. * انظر: " تهذيب التهذيب " (3/42). -و عطاء مولى أم صبية قال فيه الذهبي: لا يُعْرَف. * كما في " ميزان الاعتدال " (3/78). -و أما محمد بن إسحاق فمدلس ، ولا تقبل روايته إذا قال : عن فلان ، كما في هذا الحديث. -و أيضاً: فسعيد المقبري رمي بالاختلاط في آخر عمره. -و قيل: إن أثبت الناس فيه الليث بن سعد - * كما في " ميزان الاعتدال " (2/140) - وقد رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة رضي الله عنه، و ليس فيه اللفظ محل الإشكال، و إنما فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا، فليكسرن الصليب، و ليقتلن الخنزير، وليضعن الجزية، و لتتركن القلاص فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد ) رواه مسلم (155) . - وذكر الحافظ ابن عساكر رواية الليث بن سعد هذه في تاريخ دمشق ، وقال : "وهذا هو المحفوظ" .. ثم ذكر الألفاظ الأخرى التي رواها محمد بن إسحاق ، وأبو صخر ، وهي محل الإشكال . وهذا ـ فيما يظهر ـ إشارة من الحافظ بن عساكر رحمه الله ، إلى تضعيف هذه الألفاظ ، وأنها ألفاظ شاذة غير محفوظة . وخلاصة القول : أن اللفظ المقطوع بثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه الجملة محل الإشكال ، وثبوت هذه الجملة غير مقطوع به .. وإن كان بعض العلماء كالشيخ الألباني قد صححها ، كما في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2733) . - ثانيا: على فرض صحة الحديث ، يحتمل أن المراد بقوله : (ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد ، لأجيبنه) المراد بذلك هو تسليم عيسى بن مريم عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في رواية الحاكم : ( وليأتين قبري حتى يسلِّمَ علَيَّ ، وَلَأَرُدَّنَّ عليه ) ؛ فإحدى الروايتين تبين المراد بالرواية الأخرى ، ويزول الإشكال بالكلية ؛ فرد النبي صلى الله عليه وسلم سلام من يسلم عليه : ثابت في حق غير عيسى عليه السلام ، ولا إشكال فيه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ). رواه أحمد (10434) وأبو داود (2041) وحسنه الألباني . - ثالثا: ليس من النظر السديد في المسائل العلمية أن نقف عند لفظ وارد في إحدى الروايات ، التي لم نتيقن ثبوتها ، ونبني عليه مسائل عظيمة ، ونتساءل حوله بأسئلة خطيرة ، كما ورد في السؤال من عبارات لا ينبغي استعمالها في حق الأنبياء ، كقول السائل : " ألا يأثم عيسى عليه السلام بذلك... وهل معنى هذا أن عيسى عليه السلام غير معنيٍّ باتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم " . فالأنبياء عليهم السلام هم أكمل الناس وأحسنهم أدباً وخلقاً ، بل جميع الأنبياء أخذ الله عليهم الميثاق والعهد المؤكد لئن بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهم أحياء ليؤمنن به . قال الله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) آل عمران/81 . - وعيسى عليه السلام إذا نزل آخر الزمان ، لن ينزل على أنه رسول جديد من الله ، وقد جاء برسالته إلى الناس ؛ وإنما سينزل يقيم في الناس شرع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ويحكم فيهم بسنته . ففي صحيح مسلم (156) عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ) .والله أعلم .
اجمع روايات الحديث واقرا الحديث لآخره ولا تتبع أهل الضلال الذين يستمسكون بالمتشابه ويدعون الأدلة المحكمة التي تأمر بدعاء الله وحده وإلا ندعو من دونه أحدا
@@D.Hendawy أعجبني قولك الأدلة المحكمة وهذا ما نكرره ونقرره في كثير من العقائد التي حصل فيها الخلاف وبهذا سيتقرر أن الحق ف كثير من المسائل كان عند المعتزلة الذين رفضوا أن يستدلوا بغير اليقينيات المحكمات ثبوتا ودلالة في أصول عقائدهم ومن دون ذلك ستظلون تتناقضون في ردودكم على من يجيزون التوسل والاستغاثة لأنهم يستدلون برواية آحادية ظنية الثبوت بل وربما الدلالة وأنتم لا تزالون تستدلون بمثل تلك الروايات الآحادية في مسائل أحرى
المشكلة يا دكتور انك توهمت وجود تناقض بين النصوص التي تأمر المؤمنين بعبادة الله وبين النصوص التي فيها استغاثة بعباد الله كالحديث الذي ذكره الدكتور عبد القادر الحسين ؟؟؟ فعطلت الحديث ، فمن هو المدلس ؟
للعلم ليس منهج الشيخ عبد القادر حث الناس على قول يامحمد ، انما الرد على من يكفرون أهل الاسلام ! فتلك الفرقة التي كفرت أمة الإسلام وحضرتك تداهنهم وكأنك لا تعرفهم ؟؟؟
يا دكتور تدليسك واضح الحديث يصرح بأن السيد المسيح يقول يامحمد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ((( لأجبته))) و الذي نَفْسُ أبي القَاسِمِ بيدِهِ لَيَنْزِلَنَّ عِيسَى بنُ مريمَ إِمامًا مُقْسِطًا، و حكمًا عَدْلًا، فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ، و لَيَقْتُلَنَّ الخِنْزِيرَ، و لَيُصْلِحَنَّ ذاتَ البَيْنِ، و لَيُذْهِبَنَّ الشَّحْناءَ، و لَيُعْرَضَنَّ عليهِ المالُ فلا يَقْبَلُهُ، ثُمَّ لَئِنْ قامَ على قبرِي فقال : يا محمدُ، لَأَجَبْتُهُ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - يا دكتور تزلفك لخوارج العصر الذي نشروا التكفير والتفجير لن ينفعك عند الله ! إن كنت لم تقرأ عن مجازر كبيرهم ابن عبد الوهاب فراجع الدرر السنية وتاريخ ابن بشر وابن غنام ، بدل ان تطبل للظالم وتتقوى على المظلوم .
@@D.Hendawy لدي من الدلائل ما يقنعني بما أدعيه ..بداية من دعوة ابن عبد الوهاب لنبش ضريح النبي الكريم ونقله الى جهة مجهولة ..وليس انتهاء بتكفير من يشد الرحال بقصد زيارة النبي للسلام عليه ..والخلط المتعمد بين التوسل بالنبي والإستغاثة بتفصيل فلسفي باهت . وأسالك يادكتور ..ماذا جرى ببيت خديجة ام المؤمنين ؟ اين هو مسجد بلال ؟ ماذا حصل بالبيت الذي تربى فيه النبي الكريم ؟ ماذا كان يوجد مكان برج الساعة ؟؟ يوجد الكثير ممايدل على سياسة الوهابية بمحو الذاكرة الإرثية البنيوية لزمن النبوة والخلافة الراشدة .. أسال الله الهداية لي ولك .
@@abodmino8954 هذه اوهام لديك لا احد يكفر من يشد الرحال....غاية الأمر أن أكثرهم بدعه ولم يكفره أحد والنبي صلى الله عليه وسلم دفن في حجرته ولا يزال ذلك إلى اليوم والذين يخلطون بين التوسل والاستغاثة هم الصوفية أنفسهم انا عن نفسي أنكر الاستغاثة واعلم أن في التوسل بالنبي والاولياء خلافا فلا أنكره على فاعله ولا اكفره ولا أبدعه لاتباعه قول من أجاز من أهل العلم لا تضخموا الأمور كفى فرقة وشقاقا وعلينا أن نتبرا من هذه الأسماء الوهابية الصوفية الاشعرية ....الخ قال تعالى ( هو سماكم المسلمين) انا مسلم وكفى اتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
@@D.Hendawy شكرا يادكتور وجزاك الله خيرا على اجابتك ..ولأنك خالفت ابن عثيمين وعثمان الخميس والفوزان وعبد العزيز آل الشيخ وغيرهم ..فقد اتخموا قلوبنا رعبا ومبالغة بالتبديع وعدم الجواز والتحريم ...و...و..كان عامة المسلمين يرونها لاشيء فيها ،حتى برز هؤلاء .
سبحان الله لم أرتاح يوما لهذا الشيخ الصوفي التكفيري المدعو عبد القادر الحسين، وصراحة أتعجب كثيرا ممن يبحث عن أي نص حتى لو كان مكذوبا لدعاء غير الله وكأنهم لا يعتبرون الله يكفيهم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. فنرجو منك دكتورنا الفاضل أن ترد على هذا الشيخ الصوفي التكفيري عبد القادر الحسين لتكفيره السلفية ونبزه لها بالوهابية واتهامها زورا وبهتانا بالتجسيم وتحريم الصلاة خلفهم. وأتساءل كيف سمحوا لهذا الصوفي التكفيري دخول بلاد الحرمين الشريفين وصلاته وراء أئمة السلفية رغم أنه يكفرهم، فهل كانت صلاته صحيحة رغم أنه يكفر السلفية الذين صل وراءهم ويحرم الصلاة خلفهم ؟ والمصيبة الكبرى هي أن هذا الشيخ الصوفي التكفيري يخلط عمدا بين السلفية الحقيقية والمدخلية والحدادية وغيرهم من أجل تشويه السلفية الحقيقية، تماما كما يفعل أعداء الإسلام بالخلط بين المسلمين الحقيقيين وبين مدعي الإسلام من أجل تشويه صورة الإسلام الحقيقية. فنرجو منك شيخنا الفاضل الدكتور هنداوي أن ترد على هذا الشيخ الصوفي التكفيري حول تكفيره السلفية الحقيقية واتهامه لهم زورا وبهتانا بالتجسيم رغم أنهم ينفون التجسيم والتشبيه دائماً مرارا وتكرارا. وجزاك الله خيرا دكتور. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
@@يحيىرشوان أنت أكبر كذاب مثل شيخك، شاهدت بنفسي مقطعه وهو يكفر السلفية التي تنبزها بالوهاببة يا بليد يا كذاب. العب غيرها يا كذاب يا بليد، سقط قناعكم من زمان.
يمكن أن أرد عليك واقول لك انت الكاذب لكن ينبغي أن نخاطب الناس على قدر عقولهم وإذا كنت لا تعي أن دعاء غير الله تعالى والطلب منه فيما لا يقدر عليه إلا الله يكون شركا فلا يجدي الحديث معك
@@D.Hendawy بل أنت الكاذب لأنه لم يقل ذلك بل هو لازم قوله حسبكم و لا أظنكم تجهلون الفرق بين القول و لازم القول !!! ربما أردتم عنوانا يجذب المشاهدين لكنه يبقى كذبا، تتوبون منه إن شاء الله.
@@D.Hendawy أنا أعرف ديني و أعرف شبهاتكم. لا تحتاجون للكذب على الخصم إلا إذا كانت حججكم ضعيفة. هي بلا شك كذلك كيف و قد خالفتم الأدلة من القرآن و السنة و كلام أهل العلم من جميع المذاهب.
هذا صفوي أشعري قبوري متعصب زيادة على ضلالاته ينال من علماء الأمة الإسلامية خاصة الموحدين الذين ينهون ويحذرون من سؤال أهل القبور ويدعونهم من دون الله بل ومنهم يطوف على القبور والعياذ بالله .
يا دكتور عبد الحميد بارك الله فيك. هذا المسمى عبد القادر لا دكتور و لا شيخ و لا و لا، فهناك شواهد مجرد أوراق. و هو شخص مريض بشيئ اسمه "الوهابية" و هو شخص صوفي لا يمكنه إلا أن يبحث عن شيئ يستغيث به من دون الله أو يشركه مع الله. و كأن الاستغاثة بالله وحده لا تكفي، و إن كان يراها لا تكفى فلماذا يبحث عمَّن دونه و إن كانت تكفي و هي كذلك فلماذا إذاً إدخال مَن سواه تعالى. أنا لا أعبد أحدا مع الله حتى أشركه معه في طلبي و استغاثتي و دعائي. هؤلاء مرضى شافاهم الله. أُفضِّل أن لا يُستجابَ لي طلبٌ على أن أستغيث بغير الله أو أشركه معه. ألا يعرف هؤلاء أن الدعاء عبادة.
والله يا دكتور لم تنصف ولم تفهم كلام الدكتور عبد القادر. من فضلك ارجع الي تسجيله عن الإستغاثة! للأسف كل من يرد يدعي الدليل ويأتي بمختارات مما يدعم قوله! يا أيها اللذين ءامنوا اتقوا الله وافهموا وتعلموا وأتقنوا العلوم العقلية والشرعية قبل الشروع في الكلام والنشر لكلام قد يجر عليكم غضب الله ونقمته!
@@D.Hendawy نعم أوافق ولكن الدليل الرئيس واللذي ترجع إليه كل الأدلة هو أية سورة النساء "وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحبماً" وما الأحاديث إلا من باب الاستئناس مثل ذلك الحديث وحديث الأعمى والخبر عن الرجل اللذي ذهب لقبر النبي في عام المجاعة في عصر عمر رضي الله عنه". الرجاء فهم التأصيل اللذي ذكره الدكتور عبد القادر بالعودة إلى الفيديو عن التوسل والإستغاثة.
اخي انت تخلط بين التوسل وبين دعاء النبي من دون الله تعالى التوسل مختلف عليه...وهو ان تدعو الله متوسلا إليه بحق النبي أو بجاهه لكن أن تقول يا محمد اشفني أو اهدني هذا دعاء لا يجوز إلا لله تعالى ...ومثل هذا لم يختلف كلام أهل السنة أنه شرك بالله تعالى
العلماء يجيزون التوسل وقد يجيزون الاستغاثة على مجاز اللغة.. ولا احدمنهم يقول ان الدعاء لا يستجاب الا مع التوسل. يجيب الله من توسل بالنبي ويجيب من دعاه ولم يتوسل.. هذه بدهية عند كل مسلم من عاملتهم.. وإنما هو من ادب مع صاحب الرسالة.. وإلا فما معنى لا قوله لا تجعلوني كقدح الراكب... ويل للأمة منكم.....
حديث لا تجعلوني كقدح راكب لا يصح واذا صح فرضا جدلا يحمل على تقديم الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم القربات ومن اعظم الوسائل التي تتوسل بها الى الله وليس بان تستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا ان تستغيث باحد من خلقه
مخطئا من ظن ان لعبد القادر حسين دينا ...؟ اتحداكم جميعا ..هو مع ااصوفيه صوفي قبوري .ويشد مع الاشاعره وينكر صفات الله .ويعادي الوهابيه ويقول عنهم مجسمه ..وهو نصير للمداخله وموافق للعلمانيه من انصار علي جمعه .ثم يشرك با الله جهارا على الملاء ويقول ان رؤية ابايزيد البسطامي خير من رؤية الله سبعين مره .ويقول ان الههه.شاب امرد ...الخ .......؟؟؟؟؟؟ هل بقي له دين ؟؟؟هذا سؤال موجه للابقار والدواب من متابعينه .الذين بقولون . 😂😂😂با ك الله بك .😂😂😂😂نفعنا الله بعلمك .😂😂جزاك الله خيرا ..؟؟؟اعمى الله قلوبهم بحق لا اله الا الله
وهل دعاء الرسول من دون الله ليس شركا ايها القبوري الكذاب الملبس على الناس؟ اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله لست وهابيا ولا اشعريا ولا بتنجانيا ...انا أدعوكم إلى دعاء الله وحده وإلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة... وأنتم تأبون إلا أن تدعو من دون الله ما شئتم
لاحول ولاقوة الا بالله جعلت من يدعو رسول الله مشرك يااخى اتق الله النبى حى فى قبرة يستغفر لنا ويغيث من استغاث به ورسول هو سبب من الأسباب بل من أعظم الأسباب وليس شرك يادكتر
@@آل....يحيى شرك مين يابو شرك ( لكم دينكم ولى دين ) روح اتعلم قال رسول الله حياتى خير لكم ومماتى خير لكم فإن وجدت خيرا حمدت الله وان وجدت غير ذلك استفرت لكم ) ربنا يشفى المرضى امثالكم واقرا فتوى الأزهر فى هذه المسالة ولاتتبع كل ناهق
لا يوجد مسلم في أرض الله يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم.. يدعي من دون الله.. كيف يتصور ان من جاء بالتوحيد يشركه أتباعه مع الله شأن مشركي العرب.. تبا لهذا الفهم السقيم..
لا نريد رؤيك ولاكن عليك ان تعطينا ادلة من الكتاب و السنة و رؤي العلماء لا قولك و ارجوك ما هو اختصاصك و م نصيبك من العلم العلوم الشرعية فما نعرفه هو دكتر ا اختصاصه علوم الشريعة و معروف اما انت فلا نعرفك ولا نعرف شيوخك
الدكتور عبد الحميد هنداوي هو العلامه الدكاتره يسمى بالدكاتره لانه يجمع بين اكثر من دكتوراه في علوم اللغه وعلوم الشريعه وهو استاذ جامعي تخرج على يديه كبار الاساتذه والدكاتره في كليه دار العلوم العريقه بجامعه القاهره وهو له العديد من المؤلفات في مجالات العلوم اللغوية والشرعية
اترى ان الرجل مشرك وجاهل الى هذا الحد ؟ المراه الاميه فى المسجد الاحمدى قالت للعلماء لما ظن جهلها اتهمته بالكفر وخرم العقل قالت له عقلك فيه حاجه وانتم قاعدين تقطعوا فى بعض وكلكم مرتزقه . البانى مين ياعبحميد وهل يملك النبى فى حياته الا بالله . كان الواحد منكم هو الدين وليس غيره هدمتم الامه عليكم من الله ...
الأستاذ الدكاترة عبد الحميد هنداوي حاصل على أربع رسائل ماجستير ودكتوراه في علوم اللغة وعلوم الشريعة وهو يناقش الرسائل في الشريعة ويخرج الأساتذة وبحوثه ومؤلفاته في علوم اللغة وعلوم الشريعة تملأ الدنيا
لعلم الجلوس بين يدي العلماء. أتظنين أن هذه الشهادات (الأوراق المعطاة من الجامعات) يصير بها الانسان عالما! ما تأخرت العلوم الشرعية إلا من وراء هذه الشهادات كما قال سيدي الإمام عبد الله بن الصديق الغماري الحسني رحمه الله.
الدكتور عبدالحميد رجل يحب التوحيد وعنده غيرة على العقيدة الصحيحة جزاك لله خيرا وكتب الله أجرك
@@ابومحمد-ذ9ي8ث بارك الله فيكم
استمر على هذه الطريقة يا دكتور عبدالحميد في ردك على أهل البدع هذا والله من الجهاد في سبيل الله
دعواتكم
جزاكم الله خير الجزاء ، وتقبل منا ومنكم .
آمين وإياكم
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج .
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
نستغفر الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
اللهم آمين
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج .
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم
اللهم اني اعوذبك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك فيما لااعلم
اللهم آمين
بارك الله فيك
هذا شيخه علي جمعة الذي قال اضرب في المليان فماذا تتوقع منهما
حياك الله دكتور نفعنا الله بعلمك
بارك الله فيكم
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج .
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
لاحول ولاقوة الا بالله، لاعتب على هذا الدكتور اذا كان شيخه يسري جبر وعلي جمعه، جزاك الله خيراً يادكتور وانت ترد على هذا الدجال وتنكر عليه شركه وبدعه.
خاصة الضال المضل "يسري جبر" و نعم الشيوخ😂😂😂
هداهم الله
اعجبني هذا الشيخ يرد على عبدالقادر الحسين باذب وبدون شتيمة ويترجى لهم الهداية ، وانت تصف الرجل بالدجال وهو واحد من المسلمين .
من دعا غير الله تعالى مستغيثا به فهو يعتقد انه اقوى واعظم واعلم واسرع استجابه واقدر عليها من الله تعالى واي شرك اعظم من هذا
صحيح
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج .
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
كالعادة صمت القبور على كل تعليق لا يروق لهم، وددت لو أن أحدا منهم يناقش الأمور بموضوعية ويسمى الأشياء بمسمياتها. يحمل لقب دكتور ويستعمل التشغيب والتهويش والغوغائية في النقاش وعنوان الفيديو خير دليل على ذلك@@alimustafa8198
-قال الألباني: "2733"والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إمامًا مُقْسِطًا و حَكَمًا عَدلًا، فَلَيَكْسِرَن الصَّليب ولَيَقْتُلَنَّ الخنزير، ولَيُصْلِحَنَّ ذات البين، ولَيُذْهِبَنَّ الشحناء، ولَيُعْرَضَنَّ عليه المال فلا يقبله، ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد لأجبته" أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (4 / 1552): حدثنا أحمد بن عيسى أخبرنا ابن وهب عن أبي صخر أن سعيد المقبري أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ: فذكره. قلت:وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي صخر "وهو حميد ابن زياد الخراط" فمن رجال مسلم وحده، وقد تكلم فيه بعضهم، وصحح له ابن حبان والحاكم والبوصيري، ومشاه المنذري، فانظر الحديث (83) من كتابي " صحيح الترغيب و الترهيب " (1 /39). والحديث قال الهيثمي (8 / 211): "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح". وقد أخرجه البخاري (3448)، ومسلم (1 / 93 - 94) وغيرهما من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة دون قوله: "وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء". والفقرة الثانية منهما عند مسلم وغيره من حديث عطاء بن ميناء عن أبي هريرة والجملة الأخيرة لها طريق أخرى عنه بلفظ: "..وليأتين قبري حتى يسلم علي، ولأردن عليه".أخرجه الحاكم، وصححه الذهبي وغيرهما من المتأخرين، وفيه علتان بينتهما في "الضعيفة " تحت الحديث (5540)، لكن لعله يصلح شاهدا للطريق الأولى. (تنبيه): قوله: "لأجبته" كذا في "مسند أبي يعلى"، والنسخة سيئة، لكن كذلك وقع أيضا في نقل الهيثمي عنه، وقد ادعى الشيخ أبو غدة في تعليقه على "التصريح بما تواتر في نزول المسيح " (ص 245) أنه تحريف، وأن الصواب: "لأجيبنه"، هو محتمل. والله أعلم " اهـ .[1]
-ياء النداء لا يلزم منها الاستغاثة, او الاستعانة, أو الدعاء, فلو قال شخص لآخر اسمه محمد: يا محمد؛ فيكون مخاطبا له مخاطبة عادية لا يلزم منها أي دعاء أو استعانة أو استغاثة حتى تأتي القرينة الدالة من اللفظ على ذلك, ولقد ورد في القرآن خطاب الله تعالى للمؤمنين بياء النداء, قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)البقرة}؛ ولا يقول مسلم أن مخاطبة الله تعالى للمؤمنين بياء النداء استغاثته, أو استعانته, أو دعاؤه سبحانه وتعالى لهم, فهذا مِن أبطل الباطل ولا يقول به أحد, بل هو خطاب إلهي للمؤمنين بأكل الطيبات من الرزق والشكر لله تعالى..فلا يوجد في الأثر أي استغاثة أو استعانة بالنبي ﷺ, بل فيه إجابة النبي ﷺ لعيسى عليه السلام إذا خاطبه, وفي هذا دليل على خصوصية عيسى عليه السلام بهذا الأمر دون غيره, فأحوال الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم تختلف عن أحوال غيرهم, ومما يدل على أن هذا خاص بعيسى عليه السلام ما جاء في متن الحديث من نزول عيسى في آخر الزمان والأعمال الخاصة التي يقوم بها حال نزوله من كسر الصليب, وقتل الخنزير, وعدم أخذ المال, وكذلك ما ورد في الحديث النبوي من جعل الله تعالى ملائكة سياحين يبلغون النبي ﷺ سلام أمته عليه, قال النسائي: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَامَ.
-تحقيق الألباني : صحيح ، المشكاة (924)، فضل الصلاة على النبي ﷺ(21) " اهـ .[2]
-فالحديث صريح في تبليغ النبي ﷺ السلام من أمته, ولو كان يسمعهم مباشرة فلماذا يبلغه الملائكة بالسلام؟.
-وقد جاء في أثر آخر تخصيص رده ﷺ للسلام بعد أن يرد الله تعالى له روحه, ففي سنن أبي داود: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ.. تحقيق الألباني : حسن " اهـ .[3]
-فهذا الحديث الشريف صريح في ذكر السلام على رسول الله ﷺ, ورده للسلام فقط , فالالتزام بما جاء في القرآن والسنة من غير تحريف أو زيادة هو الصحيح الذي يجب على المسلم الالتزام به والدعوة إليه.
-فهذا الأثر المتعلق بخصوصية عيسى عليه السلام بمخاطبته لرسول الله ﷺ لا يوجد فيه أي دليل على جواز مناداة الأموات, أو دعائهم, أو الاستغاثة أو الاستعانة بهم, بل إن النصوص القرآنية والنبوية صريحة في التوجه بالدعاء إلى الله تعالى دون غيره, قال تعالى:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186):البقرة}, {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60):غافر} , {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57):الإسراء} , {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55):الأعراف} , {فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14):غافر}, وفي الحديث النبوي الشريف في سنن الترمذي:
"عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ. قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
تحقيق الألباني : صحيح ، المشكاة ( 5302 ) ، ظلال الجنة ( 316 - 318 ) " اهـ .[4]
[1]- سلسلة الأحاديث الصحيحة - محمد ناصر الدين الألباني - ج 6 ص 232.
[2]- صحيح وضعيف سنن النسائي - محمد ناصر الدين الألباني - ج 3 ص 426.
[3]- صحيح وضعيف سنن أبي داود - محمد ناصر الدين الألباني - ج 5 ص 41.
[4]- صحيح وضعيف سنن الترمذي - محمد ناصر الدين الألباني - ج 6 ص 16.
جزاكم الله خيرا
من كان يستعمل عقله في شرع دين الله
فهذا هو الواجب. وهناك ءايات وأحاديث. تامر بذالك
ومن كان يمنح عقله لغير دين الله ،
او يمنحه للسفهاء. فلا يلومن إلا نفسه
صدقت
نرحب بأسئلتكم وتعليقاتكم واشتراككم في القناة مع رجاء تفعيل الجرس ليصلك كل جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا دكتور ونفع بكم و زادكم الله من فضله و نوره و هداه و جعل ذلك في ميزان حسناتكم ، ألاحظ فى سورة النمل أن حدث النملة عارض و ليس له تأثير مثل حدث الهدهد و يمر بخاطرى لماذا سميت سورة النمل و لم تسمى سورة الهدهد بحكم تأثيره فى الأحداث؟
راجع فتوى الأزهر فى هذه المسالة ستجد انهم يجيزون التوسل والاستغاه بالانبياء فلم تفتى من تلقاء نفسك قل للمتابعين آراء الفقهاء والعلماء ولا تصدر للمتابعين رايك انت فهذا من أمانة العلم ولا تاخد الناس إلى الجهه التى تريدها انت ربنا يصلح حالك يادكتر
قال تعالي "ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين"،وليس ماذا أجبتم فتوي الازهر،راجع نفسك قبل أن تندم.
@@محمدمحمد-ط5ن6م والله ؟ من اين لك بهذا العلم المكنون الايوجد فى علمك ان العلماء ورثة الانيياء وأن الدين وصل إلينا عن طريق العلماء ومادام انت لاتاخذ براى علماء فاترك الدين بالكليه لان الدين وصل لك من خلالهم وكل واحد مثلك ياخذ من الدين مايوافق هواه وليس شان بالعلماء ويصبح الدين العوبة
يا اخي انت وغيرك تخلطون بين التوسل ودعاء غير الله
التوسل أن تدعو الله متوسلا إليه بحق النبي أو بجاهه
لكن إذا قلت يا محمد اشفني أو اهدني هذا دعاء لا يجوز لغير الله تعالى
@@حسنحسن-ح1ج2ر ان كان لايعجبك هؤلاء العلماء فارجع إلى راى الفقهاء الأربعة فالم تقتنع ياقوال هؤلاء فلا اقول لك الا كما قال الله تعالى ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لاحجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير)
بالمناسبة ..محمد بن عبد الوهاب (كفر )صراحة من يقصد زيارة النبي .. الوهابية يدلسون ويفلسفون معنى التوسل والإستغاثة بقصد التشغيب والتشويش .
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
وجزاكم الله خيرا
اللهم إنا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونعوذ بك من ان نشرك بك شيئا لا نعلمه.
مثل هذه الالفاظ لابد انها مدرجة لا تقبل الا بشاهد من كتاب الله او سنة صحيحة.
صحيح بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا.
رد ورد ورد عليه حتى تمل ولن تقنع الشيخ، لأنه يغوص في مستنقع القوم حتى النخاع.
صحيح
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج .
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
المستنقع هو الذي ادخلتكم فيه الفرقة التكفيرية ، حتى توهمتم ان امة الاسلام كفرت ، حتى صار من ارض الازهر الشريف من يطبل لهم .
عبد القادر يعشق شيء اسمه ضريح
لا حول ولا قوة إلا بالله
للأسف يااستاذ/ليه مؤسسة الأزهر تركت المخابيل أمثال مذمم هدايه أعسرجبر والغرهلال ومن على اكلتهم يصدرون الدعوة الفتوى فى الدين اليس الأزهر حرس وحامى الشريعه 😢😢😢😢😢
للأسف
نحن لايهمنا ما يقول أو يفعل فلان وفلان بغض النظر عن أسمائهم
الذي يهمنا ما كان يقوله وماكان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعلم أنه ماكان يدعو إلا الله تعالى وماكان يستغيث إلا بالله تعالى ونحن نقول ونفعل ماكان يقوله ويفعله رسول صلى الله عليه وسلم
المسائل العقدية نأخذها من القرآن الكريم ومن السنة المتواترة فنحن نريد أن ننجو يوم القيامة لا أن نهلك والعياذ بالله
صدقت
أصابه مس من جن وهابي فأصبح في حاجة ضرورية وعاجلة لرقية
ههه
الدكتور يطبل لمن يكفر الامة ويبرر لهم ، ويرد بهشاشة وضعف على نصوص واضحة الدلالة التي تبين ان التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم جائزة ، ويتغاضى عن نصوص التكفير التي لا تتوقف من فرقة الخوارج .
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه; وشاهد هذا: أن عبد الله بن عيسى، ما نعرف في علماء نجد، لا علماء العارض، ولا غيره، أجل منه، وهذا كلامه يصل إليكم إن شاء الله)) .
@@D.Hendawyدكتور الصورة الواضحة التي اخذتها عن حضرتك ، هي انك لا ترى اي عيب ولا خطا في جرائم الخوارج ، وكأنك لم تسمع بابن شمس يكفر الامام النووي والامام السيوطي ....
سؤال هل تعتقد انك ندا للشيخ عبد القادر وتستطيع مناظرته ؟؟؟
احضر تصريح من هيئة كبار شيوخ السعودية ان اعترفوا بك والشيخ جاهز وتحديه مازال قائما .
انتهت كل الحلول بين المسلمين ولم يبق الا حل التكفير المتبادل
التكفير مدخل من مداخل الشيطان الرجيم
من كفر من؟
@@D.Hendawy
ربما لا يقصدك انت ، يبدو لي انك رجل محترم .لكن التكفير موجود
@@D.Hendawy ما معنى جواز الشرك بالله . أليس هذا تكفير
الشرك بالله كفر وجواز الشرك بالله كفر في كفر
جواز التوسل والاستغاثة فيها خلاف فقهي ولا ترتقي للشرك والتكفير
والاصل اعذار المسلمين والاخذ بالظاهر وترك البواطن لله
@@tounssisoixantesixمن كفر من، ههههه، عامل نفسو من بنها
هذي الاشكال كثرت في مصر بالذات وكلهم يدعو الى الشرك والصوفية والابتداع في الدين مما تسبب في المصائب التي نسمع عنها ولانجاة الا بالعودة الى الله والتمسك بدينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
نسأل الله العافية
اللهم على نعمة التوحيد
الحمدلله
- الجواب: الحمد لله..
*أولا:
- الحديث المقصود في السؤال ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه، و قد رواه جماعة من تلاميذه، و كانت روايتهم للحديث على وجهين:
- الوجه الأول: لا يشتمل على الجملة محل الإشكال في السؤال، و هي: (((مناداة المسيح عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبره))).. و إنما يروى بألفاظ متقاربة ذات مدلول واحد، و من هذه الألفاظ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا ، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا).. * رواه البخاري (2109) ومسلم (155) .
.-* و هذا هو لفظ الحديث الذي لا إشكال في ثبوته عن الرسول صلى الله عليه وسلم *-.
-و قد رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه جماعة من حفاظ تلاميذه، كسعيد بن المسيب، و محمد بن سيرين، و حنظلة بن علي الأسلمي، و عبد الرحمن بن آم، و الوليد بن رباح،...، و غيرهم.
- الوجه الثاني: يشتمل على الجملة الأخيرة الواردة في السؤال ، وهي قوله : ( ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! لأُجِيبَنَّهُ ) .
و قد انفرد بروايته على هذا الوجه سعيد المقبري من تلاميذ أبي هريرة رضي الله عنه ، واختلف رواة الحديث عن سعيد المقبري:
1- فرواه بهذا اللفظ أبو صخر ( حميد بن زياد ، ويقال اسمه : حميد بن صخر)، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه. رواه أبو يعلى في " المسند " (11/462).
2- ورواه محمد بن إسحاق ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء (مولى أم صبية) ، عن أبي هريرة رضي الله عنه . رواه الحاكم في " المستدرك " (2/651) ، لكن بلفظ: ( وليأتين قبري حتى يسلِّمَ علَيَّ ، وَلَأَرُدَّنَّ عليه ) .
-و بهذا اللفظ رواه محمد بن إسحاق أيضاً عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه . رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (47/493).
-و هذه الأسانيد ليست في درجة الوجه الأول من الصحة والقبول ، بل لا يخلو إسناد منها من مقال ، أو من راوٍ متكلم فيه.
فأبو صخر ضعفه ابن معين والنسائي ، وأحمد في رواية ، وقد وثقه الدارقطني ، وقال فيه أحمد - في رواية أخرى - : ليس به بأس.
* انظر: " تهذيب التهذيب " (3/42).
-و عطاء مولى أم صبية قال فيه الذهبي: لا يُعْرَف. * كما في " ميزان الاعتدال " (3/78).
-و أما محمد بن إسحاق فمدلس ، ولا تقبل روايته إذا قال : عن فلان ، كما في هذا الحديث.
-و أيضاً: فسعيد المقبري رمي بالاختلاط في آخر عمره.
-و قيل: إن أثبت الناس فيه الليث بن سعد - * كما في " ميزان الاعتدال " (2/140) - وقد رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة رضي الله عنه، و ليس فيه اللفظ محل الإشكال، و إنما فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا، فليكسرن الصليب، و ليقتلن الخنزير، وليضعن الجزية، و لتتركن القلاص فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد ) رواه مسلم (155) .
- وذكر الحافظ ابن عساكر رواية الليث بن سعد هذه في تاريخ دمشق ، وقال : "وهذا هو المحفوظ" .. ثم ذكر الألفاظ الأخرى التي رواها محمد بن إسحاق ، وأبو صخر ، وهي محل الإشكال .
وهذا ـ فيما يظهر ـ إشارة من الحافظ بن عساكر رحمه الله ، إلى تضعيف هذه الألفاظ ، وأنها ألفاظ شاذة غير محفوظة .
وخلاصة القول : أن اللفظ المقطوع بثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه الجملة محل الإشكال ، وثبوت هذه الجملة غير مقطوع به .. وإن كان بعض العلماء كالشيخ الألباني قد صححها ، كما في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2733) .
- ثانيا: على فرض صحة الحديث ، يحتمل أن المراد بقوله :
(ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد ، لأجيبنه) المراد بذلك هو تسليم عيسى بن مريم عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في رواية الحاكم : ( وليأتين قبري حتى يسلِّمَ علَيَّ ، وَلَأَرُدَّنَّ عليه ) ؛ فإحدى الروايتين تبين المراد بالرواية الأخرى ، ويزول الإشكال بالكلية ؛ فرد النبي صلى الله عليه وسلم سلام من يسلم عليه : ثابت في حق غير عيسى عليه السلام ، ولا إشكال فيه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ). رواه أحمد (10434) وأبو داود (2041) وحسنه الألباني .
- ثالثا: ليس من النظر السديد في المسائل العلمية أن نقف عند لفظ وارد في إحدى الروايات ، التي لم نتيقن ثبوتها ، ونبني عليه مسائل عظيمة ، ونتساءل حوله بأسئلة خطيرة ، كما ورد في السؤال من عبارات لا ينبغي استعمالها في حق الأنبياء ، كقول السائل : " ألا يأثم عيسى عليه السلام بذلك... وهل معنى هذا أن عيسى عليه السلام غير معنيٍّ باتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم " .
فالأنبياء عليهم السلام هم أكمل الناس وأحسنهم أدباً وخلقاً ، بل جميع الأنبياء أخذ الله عليهم الميثاق والعهد المؤكد لئن بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهم أحياء ليؤمنن به .
قال الله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) آل عمران/81 .
- وعيسى عليه السلام إذا نزل آخر الزمان ، لن ينزل على أنه رسول جديد من الله ، وقد جاء برسالته إلى الناس ؛ وإنما سينزل يقيم في الناس شرع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ويحكم فيهم بسنته .
ففي صحيح مسلم (156) عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ) .والله أعلم .
جزاكم الله خير الجزاء
@@D.Hendawy
و جزاك مثله أستاذي الكريم
دكتور الحديث لم يقل يسلم وإنما قال يا محمد، كيف يناديه وهو ميت؟ وإذا فعلنا مثله أمام القبر أو بعيدا عن القبر فهل هو شرك؟
اجمع روايات الحديث واقرا الحديث لآخره ولا تتبع أهل الضلال الذين يستمسكون بالمتشابه ويدعون الأدلة المحكمة التي تأمر بدعاء الله وحده وإلا ندعو من دونه أحدا
@@D.Hendawy
أعجبني قولك الأدلة المحكمة وهذا ما نكرره ونقرره في كثير من العقائد التي حصل فيها الخلاف وبهذا سيتقرر أن الحق ف كثير من المسائل كان عند المعتزلة الذين رفضوا أن يستدلوا بغير اليقينيات المحكمات ثبوتا ودلالة في أصول عقائدهم
ومن دون ذلك ستظلون تتناقضون في ردودكم على من يجيزون التوسل والاستغاثة لأنهم يستدلون برواية آحادية ظنية الثبوت بل وربما الدلالة وأنتم لا تزالون تستدلون بمثل تلك الروايات الآحادية في مسائل أحرى
المشكلة يا دكتور انك توهمت وجود تناقض بين النصوص التي تأمر المؤمنين بعبادة الله وبين النصوص التي فيها استغاثة بعباد الله كالحديث الذي ذكره الدكتور عبد القادر الحسين ؟؟؟
فعطلت الحديث ، فمن هو المدلس ؟
للعلم ليس منهج الشيخ عبد القادر حث الناس على قول يامحمد ، انما الرد على من يكفرون أهل الاسلام !
فتلك الفرقة التي كفرت أمة الإسلام وحضرتك تداهنهم وكأنك لا تعرفهم ؟؟؟
يا دكتور تدليسك واضح الحديث يصرح بأن السيد المسيح يقول يامحمد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ((( لأجبته)))
و الذي نَفْسُ أبي القَاسِمِ بيدِهِ لَيَنْزِلَنَّ عِيسَى بنُ مريمَ إِمامًا مُقْسِطًا، و حكمًا عَدْلًا، فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ، و لَيَقْتُلَنَّ الخِنْزِيرَ، و لَيُصْلِحَنَّ ذاتَ البَيْنِ، و لَيُذْهِبَنَّ الشَّحْناءَ، و لَيُعْرَضَنَّ عليهِ المالُ فلا يَقْبَلُهُ، ثُمَّ لَئِنْ قامَ على قبرِي فقال : يا محمدُ، لَأَجَبْتُهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
- يا دكتور تزلفك لخوارج العصر الذي نشروا التكفير والتفجير لن ينفعك عند الله !
إن كنت لم تقرأ عن مجازر كبيرهم ابن عبد الوهاب فراجع الدرر السنية وتاريخ ابن بشر وابن غنام ، بدل ان تطبل للظالم وتتقوى على المظلوم .
التوسل بالنبي صلى الله جائز
دعاء النبي والطلب منه ليس توسلا هذا شرك
أما التوسل المختلف فيه هو أن تسأل الله تعالى بحق النبي مثلا
@@D.Hendawy نعم وهذا مااريد قوله لان الله سبحانه وتعالى اقسم في القرآن بحياته فقال عز من قائل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون
لاأفهم لماذا جميع الوهابية يكرهون النبي الكريم وأثاره ؟؟؟؟؟
كيف تجرؤ على هذه الكلمة؟
هل هناك مسلم على وجه الارض يكره النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟
فكيف صار مسلما إذن؟
@@D.Hendawy
لدي من الدلائل ما يقنعني بما أدعيه ..بداية من دعوة ابن عبد الوهاب لنبش ضريح النبي الكريم ونقله الى جهة مجهولة ..وليس انتهاء بتكفير من يشد الرحال بقصد زيارة النبي للسلام عليه ..والخلط المتعمد بين التوسل بالنبي والإستغاثة بتفصيل فلسفي باهت .
وأسالك يادكتور ..ماذا جرى ببيت خديجة ام المؤمنين ؟ اين هو مسجد بلال ؟ ماذا حصل بالبيت الذي تربى فيه النبي الكريم ؟ ماذا كان يوجد مكان برج الساعة ؟؟ يوجد الكثير ممايدل على سياسة الوهابية بمحو الذاكرة الإرثية البنيوية لزمن النبوة والخلافة الراشدة ..
أسال الله الهداية لي ولك .
@@abodmino8954 هذه اوهام لديك
لا احد يكفر من يشد الرحال....غاية الأمر أن أكثرهم بدعه ولم يكفره أحد
والنبي صلى الله عليه وسلم دفن في حجرته ولا يزال ذلك إلى اليوم
والذين يخلطون بين التوسل والاستغاثة هم الصوفية أنفسهم
انا عن نفسي أنكر الاستغاثة واعلم أن في التوسل بالنبي والاولياء خلافا فلا أنكره على فاعله ولا اكفره ولا أبدعه لاتباعه قول من أجاز من أهل العلم
لا تضخموا الأمور كفى فرقة وشقاقا
وعلينا أن نتبرا من هذه الأسماء الوهابية الصوفية الاشعرية ....الخ قال تعالى ( هو سماكم المسلمين) انا مسلم وكفى اتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
@@D.Hendawy
شكرا يادكتور وجزاك الله خيرا على اجابتك ..ولأنك خالفت ابن عثيمين وعثمان الخميس والفوزان وعبد العزيز آل الشيخ وغيرهم ..فقد اتخموا قلوبنا رعبا ومبالغة بالتبديع وعدم الجواز والتحريم ...و...و..كان عامة المسلمين يرونها لاشيء فيها ،حتى برز هؤلاء .
سبحان الله لم أرتاح يوما لهذا الشيخ الصوفي التكفيري المدعو عبد القادر الحسين، وصراحة أتعجب كثيرا ممن يبحث عن أي نص حتى لو كان مكذوبا لدعاء غير الله وكأنهم لا يعتبرون الله يكفيهم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
فنرجو منك دكتورنا الفاضل أن ترد على هذا الشيخ الصوفي التكفيري عبد القادر الحسين لتكفيره السلفية ونبزه لها بالوهابية واتهامها زورا وبهتانا بالتجسيم وتحريم الصلاة خلفهم.
وأتساءل كيف سمحوا لهذا الصوفي التكفيري دخول بلاد الحرمين الشريفين وصلاته وراء أئمة السلفية رغم أنه يكفرهم، فهل كانت صلاته صحيحة رغم أنه يكفر السلفية الذين صل وراءهم ويحرم الصلاة خلفهم ؟
والمصيبة الكبرى هي أن هذا الشيخ الصوفي التكفيري يخلط عمدا بين السلفية الحقيقية والمدخلية والحدادية وغيرهم من أجل تشويه السلفية الحقيقية، تماما كما يفعل أعداء الإسلام بالخلط بين المسلمين الحقيقيين وبين مدعي الإسلام من أجل تشويه صورة الإسلام الحقيقية.
فنرجو منك شيخنا الفاضل الدكتور هنداوي أن ترد على هذا الشيخ الصوفي التكفيري حول تكفيره السلفية الحقيقية واتهامه لهم زورا وبهتانا بالتجسيم رغم أنهم ينفون التجسيم والتشبيه دائماً مرارا وتكرارا.
وجزاك الله خيرا دكتور.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تعجبت مما تعجبت منه
@@D.Hendawy
حفظك الله شيخنا الفاضل.
و الله أنت كذااااب أشر الدكتور عبدالقادر لم يكفر الوهابية بل الوهابية يكفرون ما بين السماء والأرض
@@يحيىرشوان
أنت أكبر كذاب مثل شيخك، شاهدت بنفسي مقطعه وهو يكفر السلفية التي تنبزها بالوهاببة يا بليد يا كذاب.
العب غيرها يا كذاب يا بليد، سقط قناعكم من زمان.
@@n-ali-fr1zh ما ذنبه اذا كنت عامي جويهل لا تفقه الكلام
و هل هناك مسلم يقول بجواز الشرك بالله يا كذاب؟!!!! "إذا لم تستح فاصنع ما شئت " صدق رسول الله صلى عليه و سلم.
يمكن أن أرد عليك واقول لك انت الكاذب
لكن ينبغي أن نخاطب الناس على قدر عقولهم
وإذا كنت لا تعي أن دعاء غير الله تعالى والطلب منه فيما لا يقدر عليه إلا الله يكون شركا فلا يجدي الحديث معك
@@D.Hendawy بل أنت الكاذب لأنه لم يقل ذلك بل هو لازم قوله حسبكم و لا أظنكم تجهلون الفرق بين القول و لازم القول !!! ربما أردتم عنوانا يجذب المشاهدين لكنه يبقى كذبا، تتوبون منه إن شاء الله.
@@D.Hendawy أنا أعرف ديني و أعرف شبهاتكم. لا تحتاجون للكذب على الخصم إلا إذا كانت حججكم ضعيفة. هي بلا شك كذلك كيف و قد خالفتم الأدلة من القرآن و السنة و كلام أهل العلم من جميع المذاهب.
انت تكذب حتى على نفسك
هو يستدل بحديث على جواز الاستغاثة يالرسول
أذا كنت لا تعتير ذلك شركا
أو انك لم تفهم كلامه هذا شيء يخصك
@@mouloudmerabet4784
هذا صفوي أشعري قبوري متعصب زيادة على ضلالاته
ينال من علماء الأمة الإسلامية خاصة الموحدين الذين ينهون ويحذرون من سؤال أهل القبور ويدعونهم من دون الله بل ومنهم يطوف على القبور والعياذ بالله .
نسأل الله العافية
لا اله الا الله
محمد رسول الله
يا دكتور عبد الحميد بارك الله فيك.
هذا المسمى عبد القادر لا دكتور و لا شيخ و لا و لا، فهناك شواهد مجرد أوراق.
و هو شخص مريض بشيئ اسمه "الوهابية"
و هو شخص صوفي لا يمكنه إلا أن يبحث عن شيئ يستغيث به من دون الله أو يشركه مع الله.
و كأن الاستغاثة بالله وحده لا تكفي، و إن كان يراها لا تكفى فلماذا يبحث عمَّن دونه و إن كانت تكفي و هي كذلك فلماذا إذاً إدخال مَن سواه تعالى.
أنا لا أعبد أحدا مع الله حتى أشركه معه في طلبي و استغاثتي و دعائي.
هؤلاء مرضى شافاهم الله.
أُفضِّل أن لا يُستجابَ لي طلبٌ على أن أستغيث بغير الله أو أشركه معه. ألا يعرف هؤلاء أن الدعاء عبادة.
بارك الله فيك
الالباني عند الجهمية وهابي لكن صححه الالباني غريب
صحيح ههههه
والله يا دكتور لم تنصف ولم تفهم كلام الدكتور عبد القادر. من فضلك ارجع الي تسجيله عن الإستغاثة! للأسف كل من يرد يدعي الدليل ويأتي بمختارات مما يدعم قوله! يا أيها اللذين ءامنوا اتقوا الله وافهموا وتعلموا وأتقنوا العلوم العقلية والشرعية قبل الشروع في الكلام والنشر لكلام قد يجر عليكم غضب الله ونقمته!
أرسله لي من فضلك
ثم اسالك هل توافق على هذا الكلام الاستدلال بحديث عيسى بن مريم على جواز الاستغاثه بالنبي صلى الله عليه وسلم
@@D.Hendawy نعم أوافق ولكن الدليل الرئيس واللذي ترجع إليه كل الأدلة هو أية سورة النساء "وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحبماً" وما الأحاديث إلا من باب الاستئناس مثل ذلك الحديث وحديث الأعمى والخبر عن الرجل اللذي ذهب لقبر النبي في عام المجاعة في عصر عمر رضي الله عنه". الرجاء فهم التأصيل اللذي ذكره الدكتور عبد القادر بالعودة إلى الفيديو عن التوسل والإستغاثة.
ما فيه مشكلة أن تناقش هذه الأمور مناقشة هادئة لكن مشكلة الدكتور عبد القادر الحسين النبرة الاستعلائية على خصومه وهذا لايليق بمن هو يزعم أنه مصلح
و الله الوهابية هم أرباب الكبر و الغرور و من لا يرى ذلك فهو أعمى
صحيح
متى أجاز عبد القادر الشرك هل ما قاله شرك شيوخ تمتهن الكذب على بعضها البعض
أجاز أن تدعو الرسول وتطلب منه وهذا شرك باتفاق الأمة
هو يتكلم عن الاستغاثة بالرسول ص لا تعتبر ذلك شركا
استاذي الفاضل... ما هذا الذي اسمعه.. لماذا تعيدنا الي المربع الأول.. هذا التهارش المقيت بين قامتين علميتين.. ماذا بعد الأستاذية... للحديث بقية.
؟؟
شيخي انا اتوسم فيك الصلاح هذا الموضوع مختلف لا تصعد الخلاف
اخي انت تخلط بين التوسل وبين دعاء النبي من دون الله تعالى
التوسل مختلف عليه...وهو ان تدعو الله متوسلا إليه بحق النبي أو بجاهه
لكن أن تقول يا محمد اشفني أو اهدني هذا دعاء لا يجوز إلا لله تعالى ...ومثل هذا لم يختلف كلام أهل السنة أنه شرك بالله تعالى
@@D.Hendawy في حديث ذكره الشيخ عبد الواحد ان عمرو بن العاص قال لرسول الله صلوات الله عليه اغفر لي يامحمد
العلماء يجيزون التوسل وقد يجيزون الاستغاثة على مجاز اللغة.. ولا احدمنهم يقول ان الدعاء لا يستجاب الا مع التوسل. يجيب الله من توسل بالنبي ويجيب من دعاه ولم يتوسل.. هذه بدهية عند كل مسلم من عاملتهم.. وإنما هو من ادب مع صاحب الرسالة.. وإلا فما معنى لا قوله لا تجعلوني كقدح الراكب... ويل للأمة منكم.....
حديث لا تجعلوني كقدح راكب لا يصح واذا صح فرضا جدلا يحمل على تقديم الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم القربات ومن اعظم الوسائل التي تتوسل بها الى الله وليس بان تستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا ان تستغيث باحد من خلقه
مخطئا من ظن ان لعبد القادر حسين دينا ...؟ اتحداكم جميعا ..هو مع ااصوفيه صوفي قبوري .ويشد مع الاشاعره وينكر صفات الله .ويعادي الوهابيه ويقول عنهم مجسمه ..وهو نصير للمداخله وموافق للعلمانيه من انصار علي جمعه .ثم يشرك با الله جهارا على الملاء ويقول ان رؤية ابايزيد البسطامي خير من رؤية الله سبعين مره .ويقول ان الههه.شاب امرد ...الخ .......؟؟؟؟؟؟
هل بقي له دين ؟؟؟هذا سؤال موجه للابقار والدواب من متابعينه .الذين بقولون .
😂😂😂با ك الله بك .😂😂😂😂نفعنا الله بعلمك .😂😂جزاك الله خيرا ..؟؟؟اعمى الله قلوبهم بحق لا اله الا الله
يا وهابي لويش تكذب وتقول أنه يجيز الشرك .. أما تستحي سود الله وجهك ..
وهل دعاء الرسول من دون الله ليس شركا ايها القبوري الكذاب الملبس على الناس؟
اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
لست وهابيا ولا اشعريا ولا بتنجانيا ...انا أدعوكم إلى دعاء الله وحده وإلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة... وأنتم تأبون إلا أن تدعو من دون الله ما شئتم
@@D.Hendawy نعم فأنت عامي جويهل متطفل على العلم الشرعي
@D.Hendawy
الحشيش خاصتك مركز كثير🤭
لاحول ولاقوة الا بالله جعلت من يدعو رسول الله مشرك يااخى اتق الله النبى حى فى قبرة يستغفر لنا ويغيث من استغاث به ورسول هو سبب من الأسباب بل من أعظم الأسباب وليس شرك يادكتر
تعلم التوحيد قبل أن تدعوا إلى الشرك !؟
الرسول صلى الله عليه وسلم في قبره لا يضر ولا ينفع….
اتبع الأدلة الشرعية من القران والسنة النبوية الشريفة الصحيحة
احذر اتباع الرجال
@@آل....يحيى شرك مين يابو شرك ( لكم دينكم ولى دين ) روح اتعلم قال رسول الله حياتى خير لكم ومماتى خير لكم فإن وجدت خيرا حمدت الله وان وجدت غير ذلك استفرت لكم ) ربنا يشفى المرضى امثالكم واقرا فتوى الأزهر فى هذه المسالة ولاتتبع كل ناهق
@@آل....يحيى اتبع انت الادلة الشرعية ولاتتبع الوهابية أحفاد محمد عبد الوهاب
هل قال استغفروني؟
هل قال ادعوني من دون الله ؟
اليس هو القائل اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعين بالله؟؟
لا يوجد مسلم في أرض الله يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم.. يدعي من دون الله.. كيف يتصور ان من جاء بالتوحيد يشركه أتباعه مع الله شأن مشركي العرب.. تبا لهذا الفهم السقيم..
3:33
استمعت للشيخ عبد القادر كثيرا وأراه مخربا للدين أكثر منه مصلحا، وأنصح أن لا يسمع له.
صدقت
كذبتما
لا نريد رؤيك ولاكن عليك ان تعطينا ادلة من الكتاب و السنة و رؤي العلماء لا قولك و ارجوك ما هو اختصاصك و م نصيبك من العلم العلوم الشرعية
فما نعرفه هو دكتر ا اختصاصه علوم الشريعة و معروف اما انت فلا نعرفك ولا نعرف شيوخك
الدكتور عبد الحميد هنداوي هو العلامه الدكاتره يسمى بالدكاتره لانه يجمع بين اكثر من دكتوراه في علوم اللغه وعلوم الشريعه وهو استاذ جامعي تخرج على يديه كبار الاساتذه والدكاتره في كليه دار العلوم العريقه بجامعه القاهره وهو له العديد من المؤلفات في مجالات العلوم اللغوية والشرعية
عبدالقادر وأمثاله اتحداكم أن تستغيثوا بغير الله يوم الجمعة على المنبر فبدل أن تقولوا اللهم انصر الاسلام والمسلمين فقولوا يابدوي أو ياجيلاني انصرنا
صحيح
هذا ليست مشكلة يادكتور هذا شرك لمن يعتقد ان النبي بعد موتة عليه الصلاة والسلام يدفع شر او يجلب خير هذاشرك منافي للتوحيد
صحيح
اترى ان الرجل مشرك وجاهل الى هذا الحد ؟ المراه الاميه فى المسجد الاحمدى قالت للعلماء لما ظن جهلها اتهمته بالكفر وخرم العقل قالت له عقلك فيه حاجه وانتم قاعدين تقطعوا فى بعض وكلكم مرتزقه . البانى مين ياعبحميد وهل يملك النبى فى حياته الا بالله . كان الواحد منكم هو الدين وليس غيره هدمتم الامه عليكم من الله ...
ولية مين وحكايات الجفري الحمضانة ده
الراجل بيقول لك جايب دليل على جواز دعاء غير الله
ثم تدافع عنه
وبعدين الألباني هو اللي احتج به ولست أنا
ابق في العربية ودع علم الفقه والدين لأهله إذا كنت أنت دكتور العربية.
الأستاذ الدكاترة عبد الحميد هنداوي حاصل على أربع رسائل ماجستير ودكتوراه في علوم اللغة وعلوم الشريعة
وهو يناقش الرسائل في الشريعة ويخرج الأساتذة
وبحوثه ومؤلفاته في علوم اللغة وعلوم الشريعة تملأ الدنيا
من انت لتلزمني اتكلم في ماذا؟ واسكت عن ماذا؟
على رسلك يا رجل لا تأخذك العزة بالإثم!
ما قاله الدكتور عبد القادر الحسين ليس من الشرك في شيء.... وآفته من الفهم السقيم.
لعلم الجلوس بين يدي العلماء.
أتظنين أن هذه الشهادات (الأوراق المعطاة من الجامعات) يصير بها الانسان عالما!
ما تأخرت العلوم الشرعية إلا من وراء هذه الشهادات كما قال سيدي الإمام عبد الله بن الصديق الغماري الحسني رحمه الله.