Видео

الامام مالك رحمه الله تعالى عندما سئل عن قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى اجاب الاستواء معلوم واكيد مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بعده. ونهاه ان يسئل عن امور الغيب . والله اعلم

هذه صفات العلماء الربانيين يا دكتور هنداوي في دفاعك عن السامرائي. رفع الله تعالى مقامكما في الدنيا والاخر.

أذكار لا تأخذ بضع دقائق خير من ذكر اليوم كله! سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 مرات سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 سبحان الله وبحمده ولا إله إلا الله والله أكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 سبحان اللهِ عددَ خلقِهِ، وسبحان اللهِ رِضاءَ نفسِهِ، وسبحانَ اللهِ زِنَةَ عرشِهِ، وسبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِهِ. 3 (وقل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ). سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وَقُل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ). الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وقل سبحان الله مثل ذلك). سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في السَّماءِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في الأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما بين ذلك، وسبحانَ اللهِ عددَ ما هو خالقٌ. (واللهُ أكبرُ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ مثلُ ذلك). الحَمدُ للهِ عددَ ما أحصَى كتابُه، والحمدُ للهِ عددَ ما في كتابِه، والحمدُ للهِ عددَ ما أحصَى خَلْقُه، والحمدُ للهِ مِلْءَ ما في خَلْقِه، والحمدُ للهِ مِلْءَ سَمواتِه وأرضِه، والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ على كلِّ شيءٍ. (وسبِّح وكبِّر بمثل ذلك التركيب). قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 3 مرات. وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن الكريم.

بارك الله فيك يا شيخنا ونفع بك الامه الاسلاميه والدكتور فاضل قد وضح اعجاز اللغه العربيه،في كتاب الله والاعجاز اللغوي في القران يتناسق،مع الايات ومع الاحداث لذالك القران يختار الفاظ معينه،تتناسق،مع الحدث في سياق الكلام او سياق الحدث

بارك الله فيك ياشيخ علي هذا التوضيح واللغه العربيه والاعجاز الذي في القران الكريم

حرام لا يجوز ان تشبهها بالكلاب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمنا عاىشة رضي الله عنها ياعائشة لا تكوني فاحشة إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش) لما سبت اليهود وقالت لهم وعليكم السام واللعنة ياأبناء القردة والخنازير. فديننا دين الأخلاق .

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

هذه طقوس سخرية واستعباط وليست دينا ويحسبون أنهم مهتدون!! رب العزة سبحانه وتعالى يقول ﴿الَّذينَ اتَّخَذوا دينَهُم لَهوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتهُمُ الحَياةُ الدُّنيا فَاليَومَ نَنساهُم كَما نَسوا لِقاءَ يَومِهِم هذا وَما كانوا بِآياتِنا يَجحَدونَ﴾ [الأعراف: ٥١]

فتح الله عليكم أستاذنا. اسمح لي أن أعد نفسي طالباً من طلابك وإن لم أتشرف بالجلوس بين يديك

نسأل الله السلامة والعافية جزاك الله خيرا

بارك الله يا سيدي وأستاذي ❤️ حفظكم الله وبارك في عمركم وجعل علمكم زخرا لكم في آخرتكم ❤️❤️ ولا حرمنا من فيوضاتكم النورانية ❤️❤️

معقول في ناس بمستوي الغباء و الجهل ده؟

متى تخرس السنة السوء

معظم هؤلاء جهال.. أما أكابرهم تجار بالدين

ليس للتصوف علاقه التصوف علم وعمل

القطط تدخل البيوت لأنها طاهره تنظف نفسها بعد القضاء.اما الكلاب فلا تفعل فتمشي بين اصحابها دون التطهر فأصبحت نجسه كذلك الانسان اما طاهر وأما نجس .وكل انسان يميل بطبعه لفصيلته .

ربنا يهديهم للحق ناس جهالة

هذا جانب من جوانب إراحة الشيطان القرين وإبعاده عن حالة الكبت التي تعتريه عند ذكر الله تبارك وتعالى أو عند قراءة القرآن الكريم . تتدرج هذه الملاطفة للشيطان بين الفلوكلور الشعبي البدائي الجماعي مروراً بالتعبيرات الجسدية الغريبة" الرقص" ووصولاً إلى أرقى أنواع المقطوعات الموسيقية الحديثة🎸

روايات تؤسس لعقلية خرافية

من حقها أن تدافع عن أبناء جنسها

هي تقصد ان الحديث خطا فيكون الرد عليها ليس هكذا ولكن نقول لها ان الملائكه امرها الله ان تتنزه من دخول اماكن فيها كلب وصوره ولكنها تدخل اذا كانت ملائكة مأمورة بالبقاء مع الانسان كالملائكة الحفظة

القرآن لم يقل أبداً أن هناك ملائكة مستثناة فانظر ماذا تقول نحن نعلم أن البخاري وبقية المحدثين ردوا آلاف الأحاديث ولم يقبلوها فما زادهم ذلك إلا رفعة

الآية حجة عليك يادكتور وعلى راوي الحديث ويؤيد ماذهبت اليه هذه السيدة فمعنى الآية أن الملائكة يدخلون ماشاؤوا من البيوت سواء كان فيها صور وكلاب أو لم يكن أنت تعرف أن هناك عشرات الألوف من الأحاديث الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت تعرف أيضا أن البخاري ومسلم لم يكونا معصومين من الخطأ وأن كل رواة الحديث ليسوا معصومين من الخطأ والسهو والنسيان أنت تعرف أيضاً أن هناك في الاسلام معصوماً واحداً فقط هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

فلس دينى

هؤلاء مكانهم شارع الهرم ليتفرج عليهم السياح باعتبارهم من التراث الشعبى او يو ضعون على النيل فى أسوان باعتبارهم من التراث المصرى القديم لجدهم رع بع اوزيس....... يا فضيلة الدكتور هذه اصلا رقصة فى المنطقة الشمالية بالسعودية اسمها رقصة الدحه وكانوا يرقصونها وقت الحروب القديمة قبل الاسلام ولما حدث انتشار الهجرات الى مصر حمل اهل الشمال فى السعودية هذا التراث الى مصر وفى كل سنة فى مهرجان الرياض السنوى يرقصون هذه الرقصة باعتبارها من التراث الشعبى القديم ...... كل طريقة صوفية فى مصر لها طقوسها عند الذكر فمنهم الملتزم ومنهم من يأتى بالحركات التى ينتقدها الناس...... أخيرا التصوف الحق هو مدرسة تربوية للسلوك بشرط وجود الشيخ الواعى الملتزم بالسنه الذى لديه خبرة فى تعديل السلوك. ...... انا مع الطرق الصوفية منذ سنوات عديدة واقول فيهم الكثير الذى على خير والذى نشاهده من مخالفات هم قلة قليلة جدا تجدها فى أماكن قليلة فى مصر..... جميع الطرق الصوفية فى الشام يذكرون وقوفا فى جماعات ويتمايلون عند الذكر...... جزاكم الله خيرا على توضيح الصواب للناس والمفروض على مشايخ الطرق الصوفية تجديد السلوك الدينى فى هذه الطرق وإظهارها بالمظهر الاسلامى الصحيح .

السلام عليكم أستاذنا الفاضل .. الأمر كما قال الشاعر : ومن البَليَّة عذْلُ من لا يرعَوِى .. عن غَيِّه ، وخطاب من لا يفهمُ . وأعاذنا الله أن نكون من قوم قال الله فيهم " إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كلُّ آية حتى يروا العذاب الأليم " . آفة هؤلاء الجهال الأدعياء المتقولين على القرآن والسنة ، المنكرين لهما ، المتمسحين فيهما ، آفتهم كما يقول الدكتور عبد المهدى عبد القادر أستاذ الحديث وعلومه ، فى كتابه " المدخل إلى السنة النبوية " ، أنهم على الرغم من قلتهم إلا أنهم يكتبون كثيرا ويتكلمون كثيرا " . ونضيف أنهم أيضا يجدون آذانا من ضعاف الدين آذانا صاغية ، كما قال الحق - سبحانه - : " وفيكم سماعون لهم " . وهؤلاء لا حجة لهم ناهضة ، إن هى إلا أقوال وكتابات متهافتة سبقهم إليها أعداء الإسلام ، فهم يلتقطون ما ألقى إليهم ، يتسلقطون عليه كما تسَّاقط على الحب العصافير ، وعلى الأبِّ اليعافير . وقد أوسعهم علماء الإسلام فى كل عصر تسفيها ، وكشفوا عوارهم ، وأخمدوا نارهم . والمؤلفات فى هذا الباب - الرد على الشبهات والمفتريات - أكثر من أن تحصى ، نكتفى بالإحالة إلى موسوعة بيان الإسلام الصادرة عن مكتبة نهضة مصر بمجلداتها الضخام التى ما تركت من الأمر مطمعا لمستزيد . ولكن البلية الكبرى - كما قال أحد أساتذتنا - أننا جيل غير قارئ! غاب عنا أن أول خطاب السماء للأرض كان بهذا الفعل الخطير الجامع " اقرأ " . وإلى أن نفيق من غفوتنا ، ونعيد قراءة تراثنا فإن على سادتنا العلماء انتهاج استراتيجية دعوية ذات شقين : استباقى هجومى ، ولاحق دفاعى . نعم على علماء الإسلام المبادرة بسد الثغور والمرابطة عندها ببيان ما يشكل على المسلم البسيط فهمه ، وهو باب نحمد الله أن الأولين قد أبلوا فيه أحسن البلاء ، وتركوا لنا فيه مجلدات مفحمة لكل قزم متطاول ، ويكفى الإشارة إلى جهود الإمام الشافعى فى كتابيه : الرسالة ، واختلاف الحديث ، إضافة إلى ابن قتيبة وكتابه " تأويل مختلف الحديث ، والطحاوى والسيوطى وغيرهم . نريد من علمائنا تحصين الأجيال الناشئة بخلاصات موجزة مما فى كتب الأولين والآخرين ، وفى نفس الوقت شن الحملة على الأدعياء الجهال النابحين ، ذلك أدنى أن نجتاز هذه الحقبة ، إن لم يكن بتحقيق ربح فعلى الأقل بالحفاظ على رأس المال . أما الرد على صاحبة المقطع الخاص بعدم دخول الملائكة لبيت فيه كلب أو صورة ، فقد أفحمها أستاذنا الدكتور هنداوى ـ أعزه الله ـ ، فما ترك مقالا لقائل . بارك الله فى علمائنا ، وأعانهم على حمل رسالة الله ، ونفعنا بهم فى الدارين .

دليل عقلي على بطلان ادعائها: أطلب من هذه المتفيهقة أن تشرح لنا كيف يموت الكلب عندما ينتهي أجله إذاً ؟

استاذنا الفاضل .. اسوق اليك مقولة سمعتها منذ اكثر من خمسة وخمسين عاما من جدى رحمة الله عليه وامة محمد اجمعين وكنا صغارا.. وكان رجلا بسيطا يمسك بمسبحته لايتركها وكان له( ورد ) للذكر ليلا .. ويحب حياة الزهد على غناه .. كان يقول فى امثال هؤلاء وهم كثر وفى كل عصر حينما يسأل عن افعالهم هذه ( هذا فلس دينى ) . اناس قلوبهم خاوية لا ايمان فيها اشتروا بتكاليف ربهم التعبدىة والتى جاءت على سبيل التوقيف لا زيادة فيها ولا نقصان رقصا وزمرا وهطلا وبلاهة ليهربوا من اداء العبادة الحقة .. وكل هؤلاء يهربون من السعى الحلال وراء لقمة العيش .. لو كان عندهم ما يشغلهم من عمل ما وجدوا وقتا لهذا الهراء ... نسال الله لنا ولهم الهداية والحفظ من غواية الشيطان ..

السلام عليكم يادكتور انتظر فيديوهاتك بعد فجر كل يوم لما فيها من إفادة دينية ولغاية كبيرة بإستثناء فيديوهات ما تدعي انه ذكر يسمونه ذكر اسما فقط هؤلاء لسوا صوفية وليس لهم طريقه هم مجموعة من المجموعات او الفرق يشكلون فريقا يقدمون بعض العروض التي تراها أقرب الي فلكلور شعبي وهذا ليس من الصوفية ولا يمت للتوعية وكن في زماننا هذا اختلط كل شى وتلبس الغث بالثمين انا من اعلق من نفس المنطقه التي بها هذا وهو علي نطاق ضيق جدا لزم التوضيح وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الجزاء

مين الولية دي ؟؟

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته، واستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب إليه، استغفر الله العظيم لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصل اللهم وسلم وبارك على خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد الخلق أجمعين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمداً صل اللهم عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم تقبل منكم ومنا يارب اللهم آمين آمين آمين يارب العالمين.

جميل دكتور بوركت

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

أذكار لا تأخذ بضع دقائق خير من ذكر اليوم كله! سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 مرات سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 سبحان الله وبحمده ولا إله إلا الله والله أكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 سبحان اللهِ عددَ خلقِهِ، وسبحان اللهِ رِضاءَ نفسِهِ، وسبحانَ اللهِ زِنَةَ عرشِهِ، وسبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِهِ. 3 (وقل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ). سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وَقُل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ). الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وقل سبحان الله مثل ذلك). سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في السَّماءِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في الأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما بين ذلك، وسبحانَ اللهِ عددَ ما هو خالقٌ. (واللهُ أكبرُ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ مثلُ ذلك). الحَمدُ للهِ عددَ ما أحصَى كتابُه، والحمدُ للهِ عددَ ما في كتابِه، والحمدُ للهِ عددَ ما أحصَى خَلْقُه، والحمدُ للهِ مِلْءَ ما في خَلْقِه، والحمدُ للهِ مِلْءَ سَمواتِه وأرضِه، والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ على كلِّ شيءٍ. (وسبِّح وكبِّر بمثل ذلك التركيب). قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 3 مرات. وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن الكريم.

و هل كان يخيل إليه أن جبريل أوحى إليه أم لا ؟! فالسحر في كتاب الله لا علاقة له بما. تقول.

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أولى بتفسير هذه الآية ولكنه لم يفعل ... فلماذا نتعلق نحن بشيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاقدرة لنا على فهمه وشرحه ... عامة الناس لايدخلون إلى التفاصيل ولا يبحثون عن التفاصيل ... عامة الناس يفهمون أن الله واحد، قادر، قوي ...................

GRAND MERCI à vous Dr HENDAWY que GRAND DIEU vous aide et vous protége .

بل إن المعتزلة طعنوا في هذا الحديث ورد عليهم علماء أهل السنة وأبطلوا تشغيبهم . فهذا الاعتداء على الحديث لم يبدأ مع منكري السنة المعاصرين.

كريمة الشيعي

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

من الجوانب البلاغية في سورة الفاتحة كما جاءت في كتاب "إعراب القرآن الكريم وبيانه" للدكتور محيي الدين درويش يدور هذ المقال حول بعض الجوانب البلاغية في سورة الفاتحة كما جاءت في كتاب إعراب القرآن الكريم وبيانه للدكتور محيي الدين درويش، نذكرها بنصها على النحو التالي: سورة الفاتحة مكِّيَّة، وهي سبع آيات. ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 1 - 7]. البلاغة في البسملة: في البسملة طائفة من فنون البلاغة: أ- الأولى في متعلق بسم الله أن يكون فعلًا مضارًعا؛ لأنه الأصل في العمل، والتمسُّك بالأصل أولى، ولأنه يفيد التجدُّد الاستمراري، وإنما حذف لكثرة دوران المتعلق به على الألسنة، وإذا كان المتعلق به اسمًا فإنه يفيد الديمومة والثبوت، كأنما الابتداء باسم الله حتمٌ دائم في كل ما نمارسه من عمل ونردِّده من قول[1]. ب- الإيجاز بإضافة العام إلى الخاص،ويسمى إيجاز قصر. ح- إذا جعلنا الباء للاستعانة فيكون في الكلام استعارة مكنية تبعية؛ لتشبيهها بارتباط يصل بين المستعين والمستعان به، وإذا جعلنا الباء للإلصاق فيكون في الكلام مجاز علاقته المحلية؛ نحو مررت بزيد؛ أي بمكان يقرب منه لا بزيد نفسه[2]. وبصفة عامة اشتملت هذه السورة، على قصرها، على أفانين متعددة من البلاغة، ندرجها فيما يلي: ١- جملة ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ خبرٌ، لكنها استُعملت لإنشاء الحمد، وفائدة الجملة الاسمية ديمومة الحمد واستمراره وثباته. ٢- في قوله: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ فنُّ التقديم فقد قدم الضمير لحصر العبادة والاستعانة بالله وحده، وقدمت العبادة على الاستعانة؛ لأن الاستعانة ثمرتها، وإعادة (إياك) مع الفعل الثاني تفيد أن كلًّا من العبادة والاستعانة مقصود بالذات فلا يستلزم كل منهما الآخر، ولأن الكاف التي مع إيَّا هي الكاف التي كانت تتصل بالفعل أعني بقوله: (نعبد) لو كانت مؤخرة بعد الفعل، وهي كناية عن اسم المخاطب المنصوب بالفعل فكثرت بإيَّا متقدمة، وكان الأفصح إعادتها مع كل فعل. ٣- وفي قوله: (لله) فن الاختصاص؛ للدلالة على أن جميع المحامد مختصة به، وكذلك بالإضافة في قوله: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾؛ لزوال المالكين والأملاك عن سواه في ذلك اليوم. ٤- وفي هذه السورة فن الالتفات من لفظ الغيبة إلى لفظ الخطاب، ومن لفظ الخطاب إلى لفظ الغيبة، والغرض من هذا الفن التطرية لنشاط الذهن جريًا على أساليبهم، ولأنه لما أثنى على الله بما هو أهل له، وأجرى عليه تلك الصفات العظيمة، ساغ له أن يطلب الاستعانة منه بعد أن مهَّد لذلك بما يبرر المطالبة، وهو تعالى خليق بالاستجابة، وللإشعار بأن أولى ما يلجأ إليه العباد لطلب ما يحتاجون إليه هو عبادته تعالى، والاعتراف له بصفات الألوهية البالغة[3]. المراجع: محيي الدين درويش، إعراب القرآن الكريم وبيانه، ج1 (إعراب سورة الفاتحة). رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/152115/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A9-%D9%83%D9%85%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%D8%A1%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%84%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4/#ixzz8sTBe7OhO

أكرمكم الله على متقدم وزادكم إحسانا

أين هذه المحاضرة يا دكتور هنداوي والله لكم وددت ان اكون من احد طلابكم

ربي يحفظ أستاذنا أحمد كريمة ... و اللّه إنه صادق في كلامه...و من يقول أن نبي اللّه سحر فإنه من الظالمين كائنا من كان

الشيخ جيلى صاحب فرقعات لا تليق بعالم ازهرى

اخي هل تظن ان النبي لا يذكر اذكار صباح و يصلي فجر في جماعة و هو يعرف ان شيطان عدو كيف سحر.اذن حديث من صلى صلاة فجر في جماعة فهو في ذمة الله.انا لا اظن ان نبي سحر نهائيا لانه ذائما على وضوء و ذائم في ذكر اذكاره و هو اصلا نبي فكيف سحر