إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إن هو كان توابا سورة ق ادخلوها بسلام ذالك يوم الخلود (٣٤) لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد (٣٥)
نصيحة من القلب... للفتيان والشباب : الاب والام .. نعمة عظيمة .... يكفي انهما من أبواب الجنة ورضا الله ... الله سبحانه أعطاهما ( كارت احمر ) يعني دعاهما مستجاب مهما كانت اخطاءهما .. وهم بشر .. قد يخطءون في حق الأبناء . الذي اريد قوله ... انت أيها الإبن .... امام أباك وامك أنت في امتحان صعب .. ١. رضاهما من رضا الله . ٢. عقوقهما كارثة .. لا ينفع معها صوم ولا صلاة ... لأن عقوبة العقوق معجلة في الدنيا .. والعاق لوالديه في شقاء دوما . اعطيك فكرة حاول أن تلتزم بها .. ١ . أعتبر أباك وامك مثل مديرك العام ... يعني مفروض عليك ... وعليك ان تقدم له السمع والطاعة والأسلوب الحسن حتى لو كان في قلبك شيء عليه او لديه أخطاء لا ترضاها .. ٢. قبل يد أباك وامك كل يوم ولو مرة واحدة .. ثم ادعو الله بعدها ما تريد .. حسب خبرتي في واقع الحياة ... هاتين الخطوتين كافية... ان تفوز بحسنات وجوائز بر الوالدين .. وتنجو من سلبيات العقوق . وإذا أردت أن تتأكد من هذا عمليا.... أبحث عن ولد غير ملتزم ولديه معاصي ( ولكنه بار بوالديه جيدا ) وانظر إلى اثر بره بوالديه في رزقه... في تيسير اموره لأني قد رأيت أمثلة في واقع الحياة .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أشهب يرى إجزاء النقد و القيمة نظرا لمقصد الشرع ، لذلك قال ابن الحاج في المدخل إذا كان الفقير أحوج إلى القيمة والنقد فهو أولى . وهذا ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمه الله والشيخ البخاري وابن تيمية
@@anisanis5539 المقصد من زكاة الفطر إطعام الفقراء یوم العید و إغنائهم عن سؤال الناس ولیس المقصد شراء اللباس لهم ،أقول لك رسول الله صلی الله علیه وسلم فرضها طعاما وأنت تقول المالكیة ؟من منهم یجب إطاعته واتباعه؟
شوف الفرق بين الاولين و بينكم يا حثالة الامم لم يقولو الاولون في اختلافهم انتبه من ابا حنيفة انه كذا و كذا و لم يقولو انتبه من البخاري و ابن تيمية و سفيان الثوري ان في الخلاف رحمة و لم يتهم احد العلماء عالم اخر بشيئ
سبحان الله الناس لا يتذكرون حاجة الفقير للمال إلا عند زكاة الفطر نعم الفقير محتاج للمال ليشتري حاجات أخرى غير الطعام و هذه الحاجه قد تكون موجودة طوال أيام السنة و ليس فقط في رمضان حكمة عظيمة في تشريع زكاة الفطر لتصل الصدقة إلى المحتاج الحقيقي اللذي هو فعلا بحاجة للطعام و اللذي هو بلا شك أهم بالنسبة له من اللباس و غيره من الحاجات
هذه قواعد مفيدة الاصل في صفة التعبد التوقيف. تأخير البيان عن وقت الحاجة لايجوز. كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فالمشروع تركه لا فعله.
ليس إسناده صحيح ومتكلم فيه والشرح فيه يطول ، لكن هل يعقل أن جمعا من الصحابة الكرام يخرجون زكاة الفطر نقداً ولا ينقل لنا هذا الخبر ولا بحديث واحد صح عنهم ؟! احذروا من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم فهي خطيرة جدا ، لقوله تعالى : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } . ومن رأى في قلبه رأفةً و شفقةً على حال الفقير والمسكين فليرِ الله صدق نيته وليتصدق بماله عليهم .
الحمد لله : أصلا صدقة رمضان ( في أثناء رمضان) .. وهي غير زكاة الفطر .. التى .. التي جاءت بها نصوص مخصوصة في آخر رمضان .. وأنها تكون طعاما .. فهناك فرق كبير .. ولا علاقة بينهما .. هل فهمت ؟؟ والله أعلم
العام 12 شهر و360 يوم، لم ترى حاجة هذا الفقير للمال حتى يعالج الا يوم اخراج زكاة الفطر!!؟ يا اخي لماذا تعقد في الامور على نفسك و تحد من تفكيرك اخرج زكاة فطرك طعاما فتصب سنة نبيك وتصدق على الفقير حتى يعالج فتجازى.
السمراء من احدى انواع البر يزرع في جنوب غرب المملكة مثل نجران وعسير /شعف لجوان وجارمه ، وبيشه ،بلسمر اما بر /قمح الشام فليس باسمر وعلى المفتي التأكد من معلوماته
ولما هذا الخلاف على الزكاه الزكاه اعطوها للفقير طعاما وإذا رأيتم انه محتاج عندكم صدقه في الشرع يعني العطاء مو متوقف على الزكاه اعطوا الفقير زكاته طعاما وإذا عرفتم حاجته فأعطوه معها مالا بنيه الصدق لا الزكاه وهكذا يحل هذا الخلاف التافه
ابن تيمية رحمه الله تعالى ذكر القيمة وذكر اختلاف المذاهب لكن يذكر عنه انه لم يفتي بجواز إخراج زكاة الفطر نقدا وذكر عنه أنه رحمه الله رجح إخراجها طعاما والله أعلم فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في زكاة الفطر تؤكد في صدرها التزامه بمذهب الجمهور، إذ أكد أنه لا يجوز إخراجها قيمة والعدول عن قوت البلد … ثم عرّج إلى صور خاصة مستثناة عن هذا الأصل، وهي حالة الحاجة أو المصلحة، ولا تكون المصلحة المستثناة عامة في جميع الأفراد وفي كل زمان ومكان، وإلا عادت على الأصل الذي ذكره في صدر فتواه بالبطلان، بل إنها حالات مستثناة عن الأصل، لا يمكن تعميمها، ويؤكد ذلك الأمثلة التي ذكرها رحمه الله، فهي حالات (فردية) وصور خاصة إذا وجدت وجدت الفتوى، وإلا فإن الأصل هو المنع كما ذكره في صدر فتواه موافقًا لمذهب جماهير أهل العلم .. #زكاة_الفطر. منقول
السؤال المطروح.لماذا يجوز اخراج الهدي في ااحج قيمة ولا بجوز اخراج زكاة الفطر قيمة وذلك عملا باقوال علماء السلف ممن فهموا نصوص الاحكام مثل الخليفة عمر ابن العزيز و الحسن البصري و غيرهم .
السلام عليكم اخي العلماء اجازو التوكيل في الهدي وليس اخراجه قيمة يعني توكل البنك او الجمعية لتذبح عنك، وهذا جائز حتى في زكات الفطر رغم انها لا تجزي ملا لاكن ان اعطيت المال لمن وكلته كي يشتري به طعاما ويخرجه فهذا يجزيك والله اعلم
@@mohamedseraf5521 ...كيف تخالف و انت تجد بديلا ! و قد عمل به بعض السلف ! المخالفة تعني المعارضة في حين انه لا يوجد معارضة ! أين تجد معارضة تعطي مقابل الصاع مالا ! أين عقلك
@@عبداللهعبدالكريم-ظ5ش على جواز إخراج زكاة الفطر نقودا عن السلف الصالح: الصحابة: ١) عمر بن الخطاب ٢) علي بن أبي طالب ٣) الحسن والحسين ٤) ابن الزبير ٥) ابن عباس ٦) ابن مسعود ٧) معاذ بن جبل ٨) معاوية ٩) ابن عمر ١٠) جرير البجلي وغيرهم التابعون: (١ خليقة عمر بن عبد العزيز ٢) عطاء بن أبي رباح ٣) حسن البصري ٤) مجاهد ٥) قتادة ٦) علقمة ٧) أسود ٨) إبراهيم النخعي ٩) طاووس ١٠) أبو إسحاق ١١) أبو ثور ١٢) ابن راهويه ١٣) الثوري ١٤) حماد بن أبي سليمان ١٥) الإمام أبو حنيفة ١٦) رواية عن مالك وغيرهم تابعو التابعين: ١) الأوزاعي ٢) أبو يوسف ٣) الشيباني ٤) زفر ٥) ابن زياد ٦) يحيى بن معين ٧) القطان ٨) ابن الجراح وتابعهم خليفة هارون الرشيد وغيرهم والبعض: ١) رواية عن الإمام أحمد ٢) الإمام البخاري ٣) ابن أبي شيبة ٤) جميع الأحناف ٥) بعض المالكية: ابن حبيب، ابن وهب، ابن أبي حازم، ابن دينار، القرطبي، أصبغ ٦) من الشافعية: الرملي، العسقلاني وغيرهم ٧) من الحنابلة: ابن تيمية وابن القيم وغيرهم ١) مصنف ابن أبي شيبة: 3/174 ٢) عمدة القارئ: 9/8 ٣) موسوعة فقه سفيان الثوري: 473 ٤) فتح الباري للعسقلاني: 4/280، 3/312 ٥) البدائع: 2/73 ٦) مجموع الفتاوى 25/ 82-83 ٧) اختيارات 183,138 ٨) فتاوى الرمل 2/85 8. المغني 3/87 9. سير أعلام النبلاء 9/136 10. المجموع للنووي: 6/144
@@عبداللهعبدالكريم-ظ5ش على جواز إخراج زكاة الفطر نقودا عن السلف الصالح: الصحابة: ١) عمر بن الخطاب ٢) علي بن أبي طالب ٣) الحسن والحسين ٤) ابن الزبير ٥) ابن عباس ٦) ابن مسعود ٧) معاذ بن جبل ٨) معاوية ٩) ابن عمر ١٠) جرير البجلي وغيرهم التابعون: (١ خليقة عمر بن عبد العزيز ٢) عطاء بن أبي رباح ٣) حسن البصري ٤) مجاهد ٥) قتادة ٦) علقمة ٧) أسود ٨) إبراهيم النخعي ٩) طاووس ١٠) أبو إسحاق ١١) أبو ثور ١٢) ابن راهويه ١٣) الثوري ١٤) حماد بن أبي سليمان ١٥) الإمام أبو حنيفة ١٦) رواية عن مالك وغيرهم تابعو التابعين: ١) الأوزاعي ٢) أبو يوسف ٣) الشيباني ٤) زفر ٥) ابن زياد ٦) يحيى بن معين ٧) القطان ٨) ابن الجراح وتابعهم خليفة هارون الرشيد وغيرهم والبعض: ١) رواية عن الإمام أحمد ٢) الإمام البخاري ٣) ابن أبي شيبة ٤) جميع الأحناف ٥) بعض المالكية: ابن حبيب، ابن وهب، ابن أبي حازم، ابن دينار، القرطبي، أصبغ ٦) من الشافعية: الرملي، العسقلاني وغيرهم ٧) من الحنابلة: ابن تيمية وابن القيم وغيرهم ١) مصنف ابن أبي شيبة: 3/174 ٢) عمدة القارئ: 9/8 ٣) موسوعة فقه سفيان الثوري: 473 ٤) فتح الباري للعسقلاني: 4/280، 3/312 ٥) البدائع: 2/73 ٦) مجموع الفتاوى 25/ 82-83 ٧) اختيارات 183,138 ٨) فتاوى الرمل 2/85 8. المغني 3/87 9. سير أعلام النبلاء 9/136 10. المجموع للنووي: 6/144
هذل ليس دليلا ياشيخ. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج مالا؟ لانه لايجوز هذا فهمك ياشيخي وليس نص رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخراج طعام ليس بقوت، لايجوز يشترط في الطعام ان يكون قوتا، وكلمة قوتا ثبتت بالقياس لابالنص. الحكمة انها قوت وانها تحوي قوة مالية لان فيها المعاوضة، فتلك الاصناف كانت مالا وزيادة، بخلاف لما تغير الزمن وزالت تلك القوة المالية في تلك الاصناف.
الزكاة عبادة مالية معقولة المعنى وليست كعدد ركعات الصلاة.... وهو قول ابي حنيفة وابن تيمية وعمر بن عبد العزيز.... .ومعاذ بن جبل اخذ الزكاة ثيابا.....وزكاة الفطر لها نفس مقصد زكاة المال وهو الاغناء والمؤنة...... والدين قاعدته رفع الحرج والتوسعة..... والفقراء يحبون النقد أفضل من الطعام.....وهو سهل على الجباة والتوزيع...
حسب ما نعلم أن فعل معاذ رضي الله عنه كان في زكاة المال وليس الفطر ثم إن مقصد زكاة الفطر هو التوسعة عليهم بالطعام كما جاء في الحديث: فَرَضَ رسولُ اللهِ صدقةَ الفطرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ والرَّفثِ ، طُعْمَةً لِلْمَساكِينِ أخيراً أخي الكريم انظر لمصلحتك أنت باتباع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لا لمصلحة الفقير فلو أخرجتها طعاما لن ينكر عليك أحد حتى من الفريق الآخر أما بإخراجك إياها مالا تكون قد خالفت السواد الأعظم من العلماء
@@alielbareg900 قال أبو إسحاق السبيعي من الطبقة الوسطى من التابعين، قال: أدركتهم ـ يعني الصحابة ـ وهم يعطون في صدقة رمضان الدّراهم بقيمة الطّعام. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وعمدة القارئ: 9/8)
@@حليمحليم-ذ5ج الحمدلله .. صدقة رمضان .. يعني أثناء رمضان .. وهي غير زكاة الفطر .. العبادة المخصوصة .. التي جاءت النصوص أن تكون طعاما ..فقط فهناك فرق .. هل فهمت .. ؟؟ والله أعلم ..
الشعوب تناقش امور التنمية والتقدم والعلوم وافاق المستقبل .والمسلمون يتحدثون عن الزكاة والزواج والطلاق والحيض والنفاس وعذاب القبر .يا امة ضحكت من جهلها الامم 😮😮😮😮
عجيب مقالك ! المسلمون يهتمون بأمر دينهم، ما الضرر الذي سببه لك هذا ؟ ثم هذا الشيخ رجل دين فأكيد سيتحدث في فنه. أنت تريد المستقبل والتكنولوجيا فحدثنا عنهما أنت أو اذهب إلى أهلها. لو تمكن كل واحد منا في فنه مثل هذا الشيخ لكنا بخير لكن... ثم "" لكل مقام مقال"" .
[عن أبي سعيد الخدري:] فرضَ رسولُ اللهِ ﷺ صدقةَ الفطرِ: صاعًا من شعيرٍ، أو صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من أقِطٍ. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح النسائي ٢٥١٠ • حسن صحيح •
النبي (صلى الله عليه وسلم) صام رمضان 9 مرات واخرجها طعام 9 مرات فلو كان المال يجزأ ويجوز كان اخرجها ولو مرة واحدة مال حتى يبين انه جائز مثل مافعل بغير امور فعلها حتى يبين انها جائزة لكن 9 مرات ولا مرة اخرجها مال
هذا الاستنباط والاجتهاد ليس لكل أحد .. بل من مان من الراسخين العلماء الغارفين باللغة والشريعة وغيرها من أدوات الاجتهاد كأصول الفقه والناسخ والمنسوخ حينئذ قد يليق للمرء أن يجتهد.. أما النقل من قناة العربية لكلام محامي باحث شرعي يقترح وهو لا يدرك فكلام مردود وجرأة في الفتوى!
بارك الله فيك شيخنا الفاضل كلام وافي شامل جزاك الله خيرا
الفقير الذي لا يحتاج طعام ليس بفقير
هناك من هو فقير للأكل وهناك من هو فقير للمال وهناك من هو فقير للكسوة.
بارك الله فيك ونفع الله بك شيخنا الحبيب عبدالسلام الشويعر حفظك الله ورعاك
اللهم زده علما
شيخ ما شاء الله تبارك الله
كل بالدليل
رب صل وسلم علی حبیبنا محمدا و علی آلہ واصحابہ اجمعین عدد خلقہ ورضا نفسہ وزنت عرشھ ومداد کلماتہ
سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم
إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إن هو كان توابا
سورة ق
ادخلوها بسلام ذالك يوم الخلود (٣٤)
لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد (٣٥)
إنه كان توابا، صححها أخي بارك الله فيك
فسبح بحمد ربك و استغفره، إنه كان توابا
1:52 جزاك الله خير شيخناالفاضل ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين آمين
نفع الله بكم يا شيخ عبدالسلام
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم جميعاً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا
حفظه الله ورعاه
نصيحة من القلب...
للفتيان والشباب :
الاب والام .. نعمة عظيمة ....
يكفي انهما من أبواب الجنة ورضا الله ...
الله سبحانه أعطاهما ( كارت احمر ) يعني
دعاهما مستجاب مهما كانت اخطاءهما ..
وهم بشر .. قد يخطءون في حق الأبناء .
الذي اريد قوله ... انت أيها الإبن ....
امام أباك وامك أنت في امتحان صعب ..
١. رضاهما من رضا الله .
٢. عقوقهما كارثة .. لا ينفع معها صوم ولا
صلاة ... لأن عقوبة العقوق معجلة في
الدنيا .. والعاق لوالديه في شقاء دوما .
اعطيك فكرة حاول أن تلتزم بها ..
١ . أعتبر أباك وامك مثل مديرك العام ...
يعني مفروض عليك ... وعليك ان تقدم له
السمع والطاعة والأسلوب الحسن حتى لو
كان في قلبك شيء عليه او لديه أخطاء
لا ترضاها ..
٢. قبل يد أباك وامك كل يوم ولو مرة واحدة .. ثم ادعو الله بعدها ما تريد ..
حسب خبرتي في واقع الحياة ...
هاتين الخطوتين كافية... ان تفوز بحسنات
وجوائز بر الوالدين .. وتنجو من سلبيات
العقوق .
وإذا أردت أن تتأكد من هذا عمليا....
أبحث عن ولد غير ملتزم ولديه معاصي
( ولكنه بار بوالديه جيدا ) وانظر إلى اثر
بره بوالديه في رزقه... في تيسير اموره
لأني قد رأيت أمثلة في واقع الحياة ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
جزاكم الله خيرا
أشهب يرى إجزاء النقد و القيمة نظرا لمقصد الشرع ، لذلك قال ابن الحاج في المدخل إذا كان الفقير أحوج إلى القيمة والنقد فهو أولى .
وهذا ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمه الله والشيخ البخاري وابن تيمية
المقصد واضح جدا وهو اغناء الفقیر بالطعام یوم العید ولكن مقصد زكاة المال هذا یختلف
@@AhmedAhmed-vn2ir الفقير يريد ما يشتري لولده من لباس ، وأنت اعطيه الطعام .
الشيخ أشهب رحمه الله وهو من فقهاء المالكية يرى إجزاء النقد.
@@anisanis5539 المقصد من زكاة الفطر إطعام الفقراء یوم العید و إغنائهم عن سؤال الناس ولیس المقصد شراء اللباس لهم ،أقول لك رسول الله صلی الله علیه وسلم فرضها طعاما وأنت تقول المالكیة ؟من منهم یجب إطاعته واتباعه؟
@@anisanis5539 و الله لا أدري على من تضحكون الفقير سيشتري اللباس ب عشرين درهما ؟؟ لماذا لا تعطيه صدقة في الأيام العادية؟
انا مأمور باخراجها طعاما فلماذا اتفلسف
خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
السمراء هي اجود انواع البر عندنا في الجنوب ..
ونسميها السميراء . وياتي العيش فيها لونه غامق ةلكن له طعم خاص لا ينسى ..
كيف الحصول عليها ؟
جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك
*يا أخوان أنتبهوا من بعض من يجادل ويسيئ الأدب ففيهم صوفية غلاة وشيعة وأشاعرة لايرون أي فتوى لعلماء السنة إلا وجادلوا فيها بالباطل وأكثروا الجدال*
الاشاعرة هم سادة علماء المسلمين يا هذا !!!!!
@@MouhamedSamir-cb1yu
*هذا ماتزعمه أنت وعيناتك والسيادة منكم براء*
شوف الفرق بين الاولين و بينكم يا حثالة الامم لم يقولو الاولون في اختلافهم انتبه من ابا حنيفة انه كذا و كذا و لم يقولو انتبه من البخاري و ابن تيمية و سفيان الثوري ان في الخلاف رحمة و لم يتهم احد العلماء عالم اخر بشيئ
لا اظن ان من يعطل صفات الله سادة ابداً
بارك الله فيك ياشيخ
حفظك الله وسدد خطاك
جزاکم اللہ خیرا
تعلمت من معركة الطوفان الا اخذ ديني ممن لا اعرف شيخه وولاءه لقادة المقاومة ابدا
سبحان الله
الناس لا يتذكرون حاجة الفقير للمال إلا عند زكاة الفطر
نعم الفقير محتاج للمال ليشتري حاجات أخرى غير الطعام و هذه الحاجه قد تكون موجودة طوال أيام السنة و ليس فقط في رمضان
حكمة عظيمة في تشريع زكاة الفطر لتصل الصدقة إلى المحتاج الحقيقي اللذي هو فعلا بحاجة للطعام و اللذي هو بلا شك أهم بالنسبة له من اللباس و غيره من الحاجات
هذه قواعد مفيدة
الاصل في صفة التعبد التوقيف.
تأخير البيان عن وقت الحاجة لايجوز.
كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فالمشروع تركه لا فعله.
من أعطيت له نقدا هل يردها
ياأخي الرسول صل الله عليه وسلم قال صاع من طعام
تفصيل ماتع وجيد
أين الضرر الضرر انك اعلم من النبي صلى الله عليه و سلم. هذا هو الضرر
بل يجوز إخراجه نقدا، خلافا لمن يمنع، والمسألة اجتهادية.
ماهو الاقط
ما حكم ترك اهل غزة وحدهم؟؟
ولو أنَّما في الارض من شجرة أقلام والبحر يمدهُ من بعدهِ سبعة أبحرٍ ما نفذت كلمات الله
(لقمان٢٧)
أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون
(الواقعة٧٢)
حتى و لو قلت تمرا فألتمر أنواع كثيرة و لكل نوع ثمن, فهل تفتي بالنوع الغالي ام الرخيص
أخرج ما بدا لك من أنواع الطعام فكله جائز
ذكر ابن أبي شيبة بسند صحيح عن أبي إسحاق السبيعي -وهو أصدق أهل زمانه- أنه قال: أدركتهم -أي الصحابة-وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام
ليس إسناده صحيح ومتكلم فيه والشرح فيه يطول ، لكن هل يعقل أن جمعا من الصحابة الكرام يخرجون زكاة الفطر نقداً ولا ينقل لنا هذا الخبر ولا بحديث واحد صح عنهم ؟!
احذروا من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم فهي خطيرة جدا ، لقوله تعالى : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } .
ومن رأى في قلبه رأفةً و شفقةً على حال الفقير والمسكين فليرِ الله صدق نيته وليتصدق بماله عليهم .
الحمد لله :
أصلا صدقة رمضان ( في أثناء رمضان) .. وهي غير زكاة الفطر .. التى .. التي جاءت بها نصوص مخصوصة في آخر رمضان .. وأنها تكون طعاما ..
فهناك فرق كبير .. ولا علاقة بينهما ..
هل فهمت ؟؟
والله أعلم
هناك من الفقراء من يحتاج علاجا هل يجوز في هذه الحالة اعطاؤها له مالا؟
يا أخي الكريم لماذا تعقد المسألة. إذا رأيت أنّه مريض فتصدّق عليه. وتكون هكذا أصبت أجرين
العام 12 شهر و360 يوم، لم ترى حاجة هذا الفقير للمال حتى يعالج الا يوم اخراج زكاة الفطر!!؟ يا اخي لماذا تعقد في الامور على نفسك و تحد من تفكيرك اخرج زكاة فطرك طعاما فتصب سنة نبيك وتصدق على الفقير حتى يعالج فتجازى.
أعطي لهذا المحتاج مالا وهذا من باب الصدقة ، وابحث عمن يحتاج الطعام وأخرج زكاة فطرك له
السمراء من احدى انواع البر يزرع في جنوب غرب المملكة مثل نجران وعسير /شعف لجوان وجارمه ، وبيشه ،بلسمر
اما بر /قمح الشام فليس باسمر وعلى المفتي التأكد من معلوماته
ولما هذا الخلاف على الزكاه الزكاه اعطوها للفقير طعاما وإذا رأيتم انه محتاج عندكم صدقه في الشرع يعني العطاء مو متوقف على الزكاه
اعطوا الفقير زكاته طعاما وإذا عرفتم حاجته فأعطوه معها مالا بنيه الصدق لا الزكاه وهكذا يحل هذا الخلاف التافه
جزاك الله خير يقال ان ابن تيميه يري وشكرا اخرج الزكاه العا مه مالا ولا يري اخرج زكاه الفطر طعام وليس مال كم ذكرت وشكراا
الأفضل أن يكون مالا و إذا كان و لابد من غيره فليكن زبيب و ليس أرز أو دقيق
نت خير من العلماء !!😏
لماذا إخترت الزبيب انت إخترته فقط لانك إنسان تعجيزي ولان ثمنه مرتفع
وتأكد بانك لن تفلح بهذه الطباع
@@hdj____er7509 لست أفضل من أحد و لكن إستفيت قلبي
ابن تيمية رحمه الله تعالى ذكر القيمة وذكر اختلاف المذاهب لكن يذكر عنه انه لم يفتي بجواز إخراج زكاة الفطر نقدا وذكر عنه أنه رحمه الله رجح إخراجها طعاما والله أعلم
فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في زكاة الفطر تؤكد في صدرها التزامه بمذهب الجمهور، إذ أكد أنه لا يجوز إخراجها قيمة والعدول عن قوت البلد …
ثم عرّج إلى صور خاصة مستثناة عن هذا الأصل، وهي حالة الحاجة أو المصلحة، ولا تكون المصلحة المستثناة عامة في جميع الأفراد وفي كل زمان ومكان، وإلا عادت على الأصل الذي ذكره في صدر فتواه بالبطلان، بل إنها حالات مستثناة عن الأصل، لا يمكن تعميمها، ويؤكد ذلك الأمثلة التي ذكرها رحمه الله، فهي حالات (فردية) وصور خاصة إذا وجدت وجدت الفتوى، وإلا فإن الأصل هو المنع كما ذكره في صدر فتواه موافقًا لمذهب جماهير أهل العلم ..
#زكاة_الفطر. منقول
السؤال المطروح.لماذا يجوز اخراج الهدي في ااحج قيمة ولا بجوز اخراج زكاة الفطر قيمة وذلك عملا باقوال علماء السلف ممن فهموا نصوص الاحكام مثل الخليفة عمر ابن العزيز و الحسن البصري و غيرهم .
السلام عليكم اخي العلماء اجازو التوكيل في الهدي وليس اخراجه قيمة يعني توكل البنك او الجمعية لتذبح عنك، وهذا جائز حتى في زكات الفطر رغم انها لا تجزي ملا لاكن ان اعطيت المال لمن وكلته كي يشتري به طعاما ويخرجه فهذا يجزيك والله اعلم
بارك الله فيك
اتبع ولا تبتدع
ماهو الاقط ؟؟
اللبن المجفف
نحن في بعض مناطق الحجاز نسميه المظير
أين الضرر في إخراجها نقدا
مدام الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها طعاما ولم يقول نقدا إذن نطيعه ونخرجه طعاما ولا نبتدع من عندنا.
مخالفة النبي
مخالفة قول وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@mohamedseraf5521 ...كيف تخالف و انت تجد بديلا ! و قد عمل به بعض السلف ! المخالفة تعني المعارضة في حين انه لا يوجد معارضة ! أين تجد معارضة تعطي مقابل الصاع مالا ! أين عقلك
كأن تقول اصلي الظهر خمسا
نقل وروي عن الصحابة عن جواز بالمال، وهم أعلم وأفقه بالسنة وبهذا الحديث والأحاديث و فهم الحديث، وكذلك التابعون، انتهي الموضوع
الحمدلله ..
غير صحيح .. لم ينقل عن الصحابة شيء في ذلك ..
وصدقة رمضان .. أثناء رمضان .. غير زكاة الفطر .. المعلومة ..
هناك فرق كبير ..
@@عبداللهعبدالكريم-ظ5ش
على جواز إخراج زكاة الفطر نقودا عن السلف الصالح:
الصحابة:
١) عمر بن الخطاب ٢) علي بن أبي طالب ٣) الحسن والحسين ٤) ابن الزبير ٥) ابن عباس ٦) ابن مسعود
٧) معاذ بن جبل ٨) معاوية ٩) ابن عمر ١٠) جرير البجلي وغيرهم
التابعون:
(١ خليقة عمر بن عبد العزيز ٢) عطاء بن أبي رباح
٣) حسن البصري ٤) مجاهد ٥) قتادة ٦) علقمة ٧) أسود ٨) إبراهيم النخعي ٩) طاووس ١٠) أبو إسحاق
١١) أبو ثور ١٢) ابن راهويه ١٣) الثوري ١٤) حماد بن أبي
سليمان ١٥) الإمام أبو حنيفة ١٦) رواية عن مالك
وغيرهم
تابعو التابعين:
١) الأوزاعي ٢) أبو يوسف ٣) الشيباني ٤) زفر ٥) ابن زياد
٦) يحيى بن معين ٧) القطان ٨) ابن الجراح وتابعهم
خليفة هارون الرشيد وغيرهم
والبعض:
١) رواية عن الإمام أحمد ٢) الإمام البخاري ٣) ابن أبي شيبة ٤) جميع الأحناف ٥) بعض المالكية: ابن حبيب، ابن وهب، ابن أبي حازم، ابن دينار، القرطبي، أصبغ
٦) من الشافعية: الرملي، العسقلاني وغيرهم
٧) من الحنابلة: ابن تيمية وابن القيم وغيرهم
١) مصنف ابن أبي شيبة: 3/174 ٢) عمدة القارئ: 9/8
٣) موسوعة فقه سفيان الثوري: 473 ٤) فتح الباري للعسقلاني: 4/280، 3/312
٥) البدائع: 2/73 ٦) مجموع الفتاوى 25/ 82-83
٧) اختيارات 183,138 ٨) فتاوى الرمل 2/85
8. المغني 3/87
9. سير أعلام النبلاء 9/136
10. المجموع للنووي: 6/144
@@عبداللهعبدالكريم-ظ5ش على جواز إخراج زكاة الفطر نقودا عن السلف الصالح:
الصحابة:
١) عمر بن الخطاب ٢) علي بن أبي طالب ٣) الحسن والحسين ٤) ابن الزبير ٥) ابن عباس ٦) ابن مسعود
٧) معاذ بن جبل ٨) معاوية ٩) ابن عمر ١٠) جرير البجلي وغيرهم
التابعون:
(١ خليقة عمر بن عبد العزيز ٢) عطاء بن أبي رباح
٣) حسن البصري ٤) مجاهد ٥) قتادة ٦) علقمة ٧) أسود ٨) إبراهيم النخعي ٩) طاووس ١٠) أبو إسحاق
١١) أبو ثور ١٢) ابن راهويه ١٣) الثوري ١٤) حماد بن أبي
سليمان ١٥) الإمام أبو حنيفة ١٦) رواية عن مالك
وغيرهم
تابعو التابعين:
١) الأوزاعي ٢) أبو يوسف ٣) الشيباني ٤) زفر ٥) ابن زياد
٦) يحيى بن معين ٧) القطان ٨) ابن الجراح وتابعهم
خليفة هارون الرشيد وغيرهم
والبعض:
١) رواية عن الإمام أحمد ٢) الإمام البخاري ٣) ابن أبي شيبة ٤) جميع الأحناف ٥) بعض المالكية: ابن حبيب، ابن وهب، ابن أبي حازم، ابن دينار، القرطبي، أصبغ
٦) من الشافعية: الرملي، العسقلاني وغيرهم
٧) من الحنابلة: ابن تيمية وابن القيم وغيرهم
١) مصنف ابن أبي شيبة: 3/174 ٢) عمدة القارئ: 9/8
٣) موسوعة فقه سفيان الثوري: 473 ٤) فتح الباري للعسقلاني: 4/280، 3/312
٥) البدائع: 2/73 ٦) مجموع الفتاوى 25/ 82-83
٧) اختيارات 183,138 ٨) فتاوى الرمل 2/85
8. المغني 3/87
9. سير أعلام النبلاء 9/136
10. المجموع للنووي: 6/144
يعني نخرج مالا أم طعاما🤔🙂🙂
طعام
الدقية ٢:٣٢
طعام
طعام طعام طعام ولمال تحب تزيدو من عندك صدقة
السلام عليكم بارك الله فيك شيخنا لكن زكاة تكون طعام ونقد لمن اراد ان يتصدق اكثر يعطي مال
هذل ليس دليلا ياشيخ.
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج مالا؟
لانه لايجوز هذا فهمك ياشيخي وليس نص رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واخراج طعام ليس بقوت، لايجوز يشترط في الطعام ان يكون قوتا، وكلمة قوتا ثبتت بالقياس لابالنص.
الحكمة انها قوت وانها تحوي قوة مالية لان فيها المعاوضة، فتلك الاصناف كانت مالا وزيادة، بخلاف لما تغير الزمن وزالت تلك القوة المالية في تلك الاصناف.
اغنوهم عن السؤال هذا حديث ضعييييف يا شيخ
من الذي ضعفه
الزكاة عبادة مالية معقولة المعنى وليست كعدد ركعات الصلاة....
وهو قول ابي حنيفة وابن تيمية وعمر بن عبد العزيز....
.ومعاذ بن جبل اخذ الزكاة ثيابا.....وزكاة الفطر لها نفس مقصد زكاة المال وهو الاغناء والمؤنة......
والدين قاعدته رفع الحرج والتوسعة.....
والفقراء يحبون النقد
أفضل من الطعام.....وهو سهل على الجباة
والتوزيع...
حسب ما نعلم أن فعل معاذ رضي الله عنه كان في زكاة المال وليس الفطر
ثم إن مقصد زكاة الفطر هو التوسعة عليهم بالطعام كما جاء في الحديث: فَرَضَ رسولُ اللهِ صدقةَ الفطرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ والرَّفثِ ، طُعْمَةً لِلْمَساكِينِ
أخيراً أخي الكريم انظر لمصلحتك أنت باتباع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لا لمصلحة الفقير فلو أخرجتها طعاما لن ينكر عليك أحد حتى من الفريق الآخر أما بإخراجك إياها مالا تكون قد خالفت السواد الأعظم من العلماء
@@alielbareg900
قال أبو إسحاق السبيعي من الطبقة الوسطى من التابعين، قال: أدركتهم ـ يعني الصحابة ـ وهم يعطون في صدقة رمضان الدّراهم بقيمة الطّعام. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وعمدة القارئ: 9/8)
@@حليمحليم-ذ5ج
الحمدلله ..
صدقة رمضان .. يعني أثناء رمضان ..
وهي غير زكاة الفطر .. العبادة المخصوصة .. التي جاءت النصوص أن تكون طعاما ..فقط
فهناك فرق .. هل فهمت .. ؟؟
والله أعلم ..
@@عبداللهعبدالكريم-ظ5ش
قاعدة: الشريعة لا تفرق بين متماثلين، ولا تجمع بين متفرقين
الشعوب تناقش امور التنمية والتقدم والعلوم وافاق المستقبل .والمسلمون يتحدثون عن الزكاة والزواج والطلاق والحيض والنفاس وعذاب القبر .يا امة ضحكت من جهلها الامم 😮😮😮😮
عجيب مقالك !
المسلمون يهتمون بأمر دينهم، ما الضرر الذي سببه لك هذا ؟ ثم هذا الشيخ رجل دين فأكيد سيتحدث في فنه.
أنت تريد المستقبل والتكنولوجيا فحدثنا عنهما أنت أو اذهب إلى أهلها. لو تمكن كل واحد منا في فنه مثل هذا الشيخ لكنا بخير لكن...
ثم "" لكل مقام مقال"" .
اعطينا قول الرسول خاصا وليس اقوال غيره
[عن أبي سعيد الخدري:] فرضَ رسولُ اللهِ ﷺ صدقةَ الفطرِ: صاعًا من شعيرٍ، أو صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من أقِطٍ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح النسائي ٢٥١٠ • حسن صحيح •
@@iqtidaaSirate بارك الله فيك ، هل نهى الرسول صلى الله عليه و سلم عن إخراجها نقدا ؟ و ماذا تقول في قول أبا حنيفة على إخراجها نقدا؟
قول الرسول صلى الله عليه وسلم ❤ أولى من أقوال كل العلماء @@said5533
@@said5533 كلام النبي صلى الله عليه وسلم أولى وليس أبوحنيفة رحمه الله
النبي (صلى الله عليه وسلم) صام رمضان 9 مرات واخرجها طعام 9 مرات
فلو كان المال يجزأ ويجوز كان اخرجها ولو مرة واحدة مال حتى يبين انه جائز
مثل مافعل بغير امور فعلها حتى يبين انها جائزة
لكن 9 مرات ولا مرة اخرجها مال
نحن في سنة 2024 و المال هو كل الطعام
هذا الكلام يعني ان الشرع ليس صالحا لكل زمان ومكان
ليت المومن لم يدرك 2024ليصادف سوء ادبك مع شرع الله
الدين هو هو والسنه هي
الله يبارك عليك علم غزير وكان يفيقولك العلماء يديروك انت المرجع تاع العالم العربي الإسلامي
تخرج.مالا.لان.في.وقت.الرسول.لم.تكون.النقود.غير.متوفرة.لدى.عامة.الناس.عكس.اليوم.ت
هذا الاستنباط والاجتهاد ليس لكل أحد .. بل من مان من الراسخين العلماء الغارفين باللغة والشريعة وغيرها من أدوات الاجتهاد كأصول الفقه والناسخ والمنسوخ
حينئذ قد يليق للمرء أن يجتهد..
أما النقل من قناة العربية لكلام محامي باحث شرعي يقترح وهو لا يدرك فكلام مردود وجرأة في الفتوى!
رّف على الفروق بين زكاة المال ومقاصد زكاة الفطر لتدرك سقم فهم من رأى أنه يخرجها مالا
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا .
جزاك الله خيرا ياشيخ ونفع بك
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك وحفظك ونفعنا بعلمك
جزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم