اللهم أدخل الشيخ محمد مهنا في كنفك وحمايتك وعنايتك وحفظك ورحمتك واجعله مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين....
التبرك جائز وحلال ومستحب وليس شركا إلا في عقول الوهابية فقط . { اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ } القميص جماد لماذا لم يسأل سيدنا يعقوب ﷺ الله بأن يرد له بصره ؟ لماذا لم يقل التبرك بالقميص شرك والقميص لا يضر ولاينفع؟!!!
رجل طيب ذو قلب سليم خال من الزيغ وأمراض القلوب وماقال إلا ماعرفناه من علمائنا قبل أن يدخلهم الشيطان وساوس الشرك وانواعه حفظك الله كفيت وشفيت ووفيت في شرحك فالله قبل كل شيء وبعدكل شيء ومامن ذومقام إلا من عند الله فلماذا ننكرونحسد الأولياء والصالحين على ماتفضل به عليهم ربهم
هذا الرجل يلغ ويدورحت يبيح التعلق با لاموات والقبور والتوسل بهاعند الله اي جعل واسطه بينهم وبين الله كما كان يفعل كفار قريش وهذا عمل الشيعه والصوفيه اللف والدوران لاباحة الشرك انظر يامغفل الى خطورة الشرك بالله في اكثر من ايه منكتاب الله ومن يشرك بالله فقدحرم الله عليه الجنه
@@fggh951 هذا عالم دين و عالم رباني صوفي عارف بالله قطب من الأقطاب ،على كلامك كفار قريش اللذين كانوا يعبدون الأصنام منهم من لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و هو رسول من الله، كذلك الشيخ هو على الحق و انت مثل كفار قريش محجوب عن الحق
@@fggh951 والله انت وجماعتك التلفية المتخلفون.... انا اسالك سؤال... ماعلاقه التوسل بالصالحين بالشرك ؟؟؟؟....الشرك ان تقول يا فلان اشفيني... يا فلان ارزقني... حيا كان اوميت لافرق.... اما التوسل فهو قول ((اللهم بحق فلان... اللهم بجاه فلان... اللهم بشفاعة فلان اشفني)) اين الشرك هنا ياجاهل؟؟؟؟ اذا كان التوسل شرك... فرسول الله اول المشركين الا تعرف حديث الاعمى الذي طلب من النبي الدعاء بالشفاء... فقال له النبي توضأ وقل اللهم بحق نبيك نبي الرحمه اشفني ؟!....اليس هذا توسل ؟؟😊...ولا حديث سيدنا عمر لما قال ((اللهم كما كنا نتوسل اليك بنبيك نتوسل اليك بعم نبيك)) سيدنا عمر اشرك ؟؟؟...انا والله نفسي اعرف... انتو يا تلفية ..انتو تفكروا زي بقية البشر بعقولكم ولا تفكروا بمؤخراتكم؟؟؟😊
اذا لماذا تقرب سيدنا عمر بالعباس فبدل ذلك كان يطلب من الله ويختصر الطريق وبلا مانروح للاطباء كمان اذامرضنا نلازم حجراتنا ونطج ونركع ونطلب الشفاء ؟ ياجماعة كلام الدكتور مفهوم وجلي موكيميا شعب اذاضرب الحذاء براسه زغرد الحذاء بأي ذنب اضرب
هذا دليل جهل العباس كان في حياته فطلب الدعام من الصالحين لابأس به بان تذهب لرجل صالح وركز على كلمة صالح ويطلب منه ان يدعو الله له ولو كان الدعاء بالأموات جائز لعلمه النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه بان يتوسلو بسيد الشهداء حمزة رضي الله عنه نسال الله لكم الهداية ولنا الثبات
@@mohammedamkor4748 للناس حرية التعبير عن أيمل نهم وكذلك حرية اختيار طريقهم بالوصول الى الله.ليس لك شأن بهم. ولا تجيز وتحرم من عندك اذا لم يكن لك عقل يفقه.
هو ان قلت اسألك اللهم باسمك وكتبك وعرشك ورسلك وانبيائك واوليائك الصالحين يبقى شرك؟ طبعا لا٫ لانه كلنا نردد ذلك، يبقى لماذا الهجوم على الشيخ؟ انت تسأل الله ببركات الاشخاص الصالحين، ولا تسألهم هم انفسهم، ام تحتاجون الى فهم مسموع ومقروء؟! متى سألتهم هم دون الله فاذا هذا شرك! فعلا الروحانيات والفلسفة ليست لكل الناس، لأن الغالبيها لها عقول ضيقة، خاصة الوهابية.
الله تساله بالكيفية اللتي علمنا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبما شرعه الله وشرع رسوله فتشريع الرسول باذن وعلم وامر من الله ورضى . وامر الله بطاعته وطاعة رسوله وبين ان من اطاع الرسول فقد اطاع الله ومن عصى الرسول فقد عصى محمد خاتم النبيين وجميع الرسل الاولون معا وقد قال الله عن قوم نوح اول الرسل كذبت قوم نوح المرسلين . مع ان نوح اول رسول فمن كذب برسول واحد في زمانه فعند الله انه كذب وكفر بجميع الرسل فعبادة اللع ودعائه لا تقبل من الله الا بما شرع الله ورسوله فقط ومن خالف واتبع شيخه واتبع عقله فانما يحكم على نفسه بالخلود في النار قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم يدخل الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يارسول الله قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى . فاحذرك من شياطين الانس وعلماء السوء واعبد الله كما عبد رسوله وكما شرع الله ورسوله وتعلم التوحيد اللذي بسببه تخلد في الجنه وتعلم الشرك لتجتنبه وتحذره لان بسبب الشرك تخلد في النار وتحرم الحنة عليك . فانصحك تعلم من العالم عبد العزيز ابن باز ولا تستعجل بالحكم فاصبر ولو شهرا واحدا اليس للانسان عقل اليس من العقل ان اتاكد من اللذي علمني هل علمني بصدق ام تظاهر بالصلاح والطيبه وانه ولي من اولياء الله . الم يامرنا الله بقوله تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله أن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ) فاسمع وابحث ماذا قال الله ورسوله عن الشرك وكيف خسر خلق كثير من الامم قبلنا رضى الله والخلود في الجنه بسبب الشرك واسمع لتحذير الله تعالى من الشرك وتحذير جميع رسله من الشرك حتى الرسل حذرهم الله من الشرك بالله . فلا تطمئن وتركن الى عقلك وشيخك ولكن ابحث عن التوحيد وتعلمه من العلماء وكم من ناس كان الناس يحسبون انهم اعداء واشرار فلما قابلوهم وتعرفوا بهم وجدوا انهم من الصالحين الصادقين وخير الناس محمد صلى الله عليه وسلم وصفوه اعدائه عند الناس بابشع الكذب وقالوا كذاب وساحر ومجنون ووو فلما رأوه الناس واستمعوا له وعرفوا صدقه وامانته ايقنوا انهم كانوا مخدوعين بسبب المجرمين الكاذبين فامنوا بمحمد . اخي العزيز انا لا اقول اتبعني ولكن اقول ناصح لك احب لك والله ما احب لنفسي استمع فقط للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله واكثر من البحث عن دروسه في التوحيد وانظر ماذا هل كلامه عليه برهان من القرءان ومن قول رسول الله ام لا ولا تسمع مقطع واحد اجعل شهرا كاملا تتعلم من هذا العالم عن التوحيد فقط وصدقني سيحس قلبك ان قلبه صادق قبل لسانه وستحس انه يخشى الله ولا يقول على الله الا الصدق والحق وستبكي فرحا بهداية الله لك على يدي رجل مات لتعلم ان المنة من الله فليس لحي عليك منه فاللذي خلقك وحده القادر ان يهديك وينير قلبك اسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق لرضا الله وحده والجنة برحمة الله . اي خدمه من المدينة المنورة فقط مكالمه اخوك عبدالرحمن ٠٥٥٤٦٢٨٦٧١ لا تكلمني الا بعد شهر .
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) يقول تعالى: {وَيَعْبُدُونَ} أي: المشركون المكذبون لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ . {مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ} أي: لا تملك لهم مثقال ذرة من النفع ولا تدفع عنهم شيئا. {وَيَقُولُونَ} قولا خاليا من البرهان: {هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} أي: يعبدونهم ليقربوهم إلى الله، ويشفعوا لهم عنده، وهذا قول من تلقاء أنفسهم، وكلام ابتكروه هم، ولهذا قال تعالى ـ مبطلا لهذا القول ـ : {قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السموات وَلَا فِي الْأَرْضِ} أي: الله تعالى هو العالم، الذي أحاط علما بجميع ما في السماوات والأرض، وقد أخبركم بأنه ليس له شريك ولا إله معه، أفأنتم ـ يا معشر المشركين ـ تزعمون أنه يوجد له فيها شركاء؟ أفتخبرونه بأمر خفي عليه، وعلمتوه؟ أأنتم أعلم أم الله؟ فهل يوجد قول أبطل من هذا القول، المتضمن أن هؤلاء الضلال الجهال السفهاء أعلم من رب العالمين؟ فليكتف العاقل بمجرد تصور هذا القول، فإنه يجزم بفساده وبطلانه: {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} أي: تقدس وتنزه أن يكون له شريك أو نظير، بل هو الله الأحد الفرد الصمد الذي لا إله في السماوات والأرض إلا هو، وكل معبود في العالم العلوي والسفلي سواه، فإنه باطل عقلا وشرعا وفطرة. {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}
ولماذا أقحم نفسي في هذه الالفاظ التي توقد الشجار بين العلماء،وتجر العوام إلى الصراعات،عندي في أدعية القرآن والسنة الصريحة ما يغن ويشف،لماذا دائما نذهب إلى الخلاف والجدال؟؟؟؟
تجعلون بينكم وبين الله ولي يتوسط لكم عند الله والله ليس بينكم وبينه الا غطاء القلب لما لاتكون انت ولي الله وتدعو الله وحده ولاتجعل بينك وبين الله سبحانه شفيع لما تبحثو عن شفعاء يشفعون لكم عند الله وانتم احياء وهم اموات
ألا تعلم أن أخاك ابا جهل و أخاك ابا لهب و غيرهم من المشركين يعلمون و يعتقدون أن الأمر كله لله و انه هو الخالق وحده و الرازق وحده و أن آلهتهم لا تملك لهم ضرا و لا نفعا و انما عبدوها على أنهم وسائط و شفعاء وقربهم الى الله آسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يقصم ظهر كل مشرك ضال مبتدع رددتم أمة التوحيد إلى براثن الشرك و الوثنية
@@AhmedSaid-rx4xr الوجه الأوّل : الحضور عندهم لطلب الحاجة ، سواء في ذلك الحضور عندهم أحياء أو عند قبورهم ، وهذا ممّا ورد في الكتاب العزيز. قال تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) [ النساء : ٦٤ ]. فنفس الحضور عند الرسول يؤثّر في استجابة الدعاء ، والسرّ في ذلك إنّ الإنسان يقرب من الله تعالى في مواضع وحالات. فالمواضع منها : المساجد ، وكلّ موضع يصلّي فيه المؤمنون وإن لم يكن مسجداً كالمصلّى في دائرة أو فندق ، فالإنسان هناك أقرب إلى الله في غيره فأولى به أن يكون أقرب إذا حضر عند الرسول أو الإمام أو عالم متعبّد يذكّر الإنسان بالله تعالى ، فإنّ القرب والبعد إنّما هو من جانب الإنسان ، والله تعالى أقرب إلى كلّ إنسان من نفسه ؛ قال تعالى : ( نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) [ ق : ۱٦ ]. ونسب الأشياء إليه تعالى واحدة ، وإنّما البعد يحصل للإنسان من جهة معاصيه وتوجهه إلى الدنيا وملاهيها ، فكلّ موضع يشعر فيه بالقرب ويذكّره بالله تعالى يؤمّل فيه استجابة الدعاء ، قال تعالى : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ... ) [ النور : ۳٦ ـ ۳۷ ]. بل هناك مواضع يشعر الإنسان فيها بالقرب من الله وإن لم تكن لها قدسيّة ، ككونه تحت السماء ، ولذلك أمر في بعض الصلوات والأدعية أن يخرج الإنسان بها من تحت السقوف إلى ما تحت السماء والصحراء فإنّ الإنسان يشعر فيها بقربه من الله ، ولذلك أمر في صلاة العيد والاستسقاء أن يصحروا بهما. وهناك حالات للإنسان تؤثر فيه بشعور القرب ، كالبعد عن زخارف الدنيا ولذلك أمر الحاج بلبس ثوبي الإحرام والتنعل وكشف الرأس ، كلّ ذلك للتأثير في الإنسان ليشعر بالقرب وإلّا فلا شيء يؤثر في الله تعالى. بل الدعاء والصلاة أيضاً للتأثير في الإنسان ، فرحمة الله واسعة شاملة ، وعلى الإنسان أن يصقل مرآة نفسه ليمكنه الاستضاءة من هذا النور الغامر ، والصلاة والدعاء وغيرهما من العبادات تحقّق الأرضيّة الصالحة لاستقبال أنوار الرحمة الإلهيّة. فكذلك التوسّل والحضور لدى الرسول صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام وكلّ من يذكّر الإنسان بالله تعالى يؤثر في ذلك. ولا فرق في ذلك بين ميّتهم وحيّهم ، وذلك لأنّ المفروض أنّ المراد تأثر الإنسان بقدسيّة المكان وهو حاصل في كلا الموردين ، مع أنّهم لا يقصرون مقاماً عند الله من الشهداء في سبيله ، وقد قال تعالى : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [ آل عمران : ۱٦۹ ] بل حياة النبي صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام أقوى وأعظم. بل يظهر من بعض النصوص إنّ الإنسان أقوى حياة بعد موته حتّى الكفّار ، ففي الحديث : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وقف على شفير قليب بدر وخاطب الكفّار المقتولين بما معناه : « قد وجدت ما وعدني ربّي حقّاً ، فهل وجدتم ما وعد ربّكم حقاً ؟ » ، أو غير ذلك. فتعجّب أصحابه وقالوا : إنّ هؤلاء أموات فكيف تخاطبهم يا رسول الله ؟ ، أو كما قالوا. فقال لهم الرسول صلّى الله عليه وآله : « لستم باسمع منهم ولكنّهم لا يقدرون على الجواب ». ويلحق بهذ الأمر ـ أي الحضور عند النبي والولي ـ التوسل بأسمائهم وأرواحهم وإن لم يحضر عندهم ، وذلك بأن يدعو الله تعالى ويطلب منه حاجته مع الاستشفاع بذكر الرسول أو الإمام ، وهذا أيضاً يؤثر في الإنسان من جهة أنّه يرى نفسه تابعاً لهؤلاء ، مهتدياً بهداهم ، سالكاً سبيلهم ، محبّاً لهم ، وليس هذا الحبّ والولاء إلّا المتابعة ، لأنّهم أولياء الله وأصفيائه ، وبذلك يوجب القرب من الله تعالى ويدخل في قوله سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : ۳٥ ]. والإمام هو من جعله الله تعالى مثلاً للناس يقتدون به ، فإنّه للطفه بعباده لم يكتف بإرسال الشريعة والكتب بل جعل للناس من أنفسهم مثُلا يستنّون بسنّتهم ويحتذون بسيرتهم ، قال تعالى : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) [ الأنبياء : ۷۳ ]. ويوم القيامة تحاسب أعمال الناس بالقياس إلى أئمّتهم ، قال تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ... ) [ الإسراء : ۷۱ ]. وعلى ذلك فلا استغراب أن يكون في ذكر الإمام والتوسّل به تقرّباً إلى الله تعالى ، فهو كما يذكّر الإنسان بربّه عملاً وقولاً وشمائلاً ، كذلك يذكّره بربّه إذا تذكّره ، وتذكّر أفعاله وتعبّده لله تعالى. الوجه الثاني : أن يطلب من النبي أو الولي أن يدعو الله تعالى ليقضي حاجته ، وهذا أيضاً ممّا ورد في الآية السابقة ، إذ قال تعالى : ( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ ... ) [ النساء : ٦٤ ]. بل هذا ممّا لا شك ولا خلاف في جوازه وتاثيره حتى بالنسبة لغير النبي والإمام من عامّة المؤمنين ، وقد وردت بذلك أحاديث كثيرة في كتب العامّة والخاصّة. وممّا يلفت النظر في هذا الأمرأنّ الله تعالى خلق ملائكة يدعونه تعالى ويستغفرون للمؤمنين ، قال سبحانه : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ... ) [ غافر : ۷ ]. وغير ذلك من الآيات والروايات.
كانوا يقولون عنهم انهم الهة والله الاله الحاكم عليهم شتان بين اعتقاد الجاهلية واعتقاد هؤلاءهناك حديث للرسول اذاضاع لاحد بعيرفي الصحراءيقول ياعباد الله احبسوافهل علمنا الرسول الشرك حاشاه
فرق بين ومانعبدهم وهو قول عباد الأصنام. وقول ومانتوسل بهم ودليلهم صحيح رواه الترمذي وصححه وكذلك ابن تيمية وصححه وكذلك الطبراني وصححه حديث الأعمى الذي قال له قل يا محمد إني توجهت بك إلى ربي....
لا حول ولا قوة الا بالله .. قال صلى الله عليه وسلم "اذا سألت فاسأل الله واذا ستعنت فاستعن بالله ........" الحديث. والله كلامك ليس فيه اي تسليم لله ولا ايمان بالله
قال الله تعالى {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} اي دعاء مثل ياعلي او ياحسين او للأولياء المزعومين يعتبر شرك خارج عن التوحيد
@جزائري متشيع نعم هذا دعاء،وهو شرك لأنه صرف لعبادة لغير الله، فإنَّ الدعاء هو العبادة كما جاء في الحديث: " الدُّعاءُ هو العبادةُ، ثمَّ قرأ {وَقال رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي - أي: عن دعائي - سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ}"، فانظر قد قال الله ادعوني، ولم يقل ادعوا غيري أو ادعوا علي، بل قال ادعوني، وكذلك حـذّر من الاستكبار عن دعائه.. وكذلك أيضاً نهى ربنا سبحانه عن دعاء غيره، فقال: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَـلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}، وتوجـد غيـر ذلك من الأدلة الكثيرة التي تدل على شرك من دعا غير الله سبحانه، فالدعاء عبااادة من العبادات لا يجوز أن تكون إلا لله رب العالمين سبحانه.. أدعو الله أن يشرح صدرك ويهديك للخير، آمين
@جزائري متشيع نعـم قد قلتُ لك وأجبتك في التعليق السابق، بأن قولك (يا علي) هذا دعاء لعلي، مثل (يا رب) ومثل (يا الله) ويوجد مخطئون يقولون (يا علي) وهذا دعاء لعلي من دون الله، وهذا نوع من الشرك، أدعو الله أن يرزقك الهداية، آمين
@قناة صدقة جارية يا اخي ادعوا الله عز وجل ده بيقولك انا قريب لازم تدخل على في النص ...لا حول ولا قوة الا بالله... بابه مفتوح على طول لا يغلق ومن ادمن الطرق يوشك ان يفتح له....
ان تقديس القبور والأضرحة مفهوم لم يعرفه الإسلام ولو في إشارة يسيرة، بل جاءت نصوصه الثابتة بالنهي الصريح عن كل ذريعة تفضي إلى ذلك المفهوم الذي يُمثِّل خطوة أولى على طريق الانحراف نحو الشرك
بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الحج 73 بسم الله الرحمن الرحيم وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن 18 الذهاب إلى الطبيب ليس كالذهاب إلى قبر الطبيب..وإما لاتعمى القلوب وإنما تعمى القلوب التي هي الصدور يالله ...اغثنا كانت قناة الناس تدعو إلى السنة منذ انشائها والان تدعو الى ... ؟ اللهم اغثنا بسم الله الرحمن الرحيم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197
اذا زرتو قبور قولو مثل ماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم (السلام عليكم اهل الديار من المؤمنون أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اسأل الله لنا ولكم العافيه ) الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتنا في جميع امور حياتنا اتبع قال الله قال الرسول لا تتبع اصحاب الضلال
طبت يا رسول الله حيا وميتا .. الله عز وجل ارسل رسوله بالهدي ودين الحق بعثه بالتوحيد وعبادة الله وحده وأمره أن يقول {قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [عن عبدالله بن عباس:] خَطَبَ النبيُّ ﷺ فقالَ: إنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إلى اللَّهِ حُفاةً عُراةً غُرْلًا، {كما بَدَأْنا أوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ، وعْدًا عليْنا إنّا كُنّا فاعِلِينَ}، ثُمَّ إنَّ أوَّلَ مَن يُكْسى يَومَ القِيامَةِ إبْراهِيمُ، ألا إنَّه يُجاءُ برِجالٍ مِن أُمَّتِي، فيُؤْخَذُ بهِمْ ذاتَ الشِّمالِ، فأقُولُ: يا رَبِّ أصْحابِي، فيُقالُ: لا تَدْرِي ما أحْدَثُوا بَعْدَكَ، فأقُولُ كما قالَ العَبْدُ الصّالِحُ: {وَكُنْتُ عليهم شَهِيدًا، ما دُمْتُ فيهم} إلى قَوْلِهِ {شَهِيدٌ} فيُقالُ: إنَّ هَؤُلاءِ لَمْ يَزالُوا مُرْتَدِّينَ على أعْقابِهِمْ مُنْذُ فارَقْتَهُمْ صحيح البخاري ٤٧٤٠ • يقال للنبي ﷺ يوم القيامة إذا جاء بعض الناس إلى الحوض فيقال للنبي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إذا قال أصحابي أصحابي، أمتي أمتي يقال له يوم القيامة: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، هكذا جاء في الصحيحين وإذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدري عن أحوال الناس فغيره من باب أولى فالميت قد انقطع إحساسه وانقطعت أعماله ولا يدري عن الناس، لكن جاء في المرائي قد تتلاقى الأرواح إذا رآها المسلمون، قد تتلاقى الأرواح ويتحدث الميت إلى روح الميت بأشياء، هذا قد يقع بعض الأحيان فيما يتعلق بالرؤيا والله جل وعلا أعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الحج 73 بسم الله الرحمن الرحيم وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن 18 الذهاب إلى الطبيب ليس كالذهاب إلى قبر الطبيب..وإما لاتعمى القلوب وإنما تعمى القلوب التي هي الصدور يالله ...اغثنا كانت قناة الناس تدعو إلى السنة منذ انشائها والان تدعو الى ... ؟ اللهم اغثنا بسم الله الرحمن الرحيم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 19٧
salamon halikom ,,lholama hom asabab fi hatha achirk ,hal tasmahhohom yakolouna kala allah abada ,bas kala folan kala hallan ,kala tahala OIMA YOUMINO AKTARAHOM BILLAHI ILLA OIHOM MOCHRIKIN ,oikala tahala LAW TOTIH AKTARA MAN FIL ARTHI LA YOTHILLOUKA HAN SABILI ALLAH katalakom allah anna toufikoun ya holama assou ,alhamdolillah anni tarakto kolla almathahiba oi asbahto mosliman oibas oila kitaba hindi illa alkoran
اخي العزيز / الاية تتحدث عن الانداد اعيد الانداد الذين يستعبدون الناس ويتفرعنون عليهم /فانت تعتقد ان الملك سلمان او السيسي حياتك بيده وتخافه كانه المحيي والمميت او تطيعه وتنفذ امره حتى اذا اراد منك قتل مواطن بريء فانت تطيعه لانك تعتقد انه الرزق بيده وسيطردك من وظيفتك فتموت جوعا وهذا هو الشرك / بدات تخاف غير الله لانك اعتقدت ان النفع بيده والضر بيده بينما هو في حقيقة الامر لايضر ولاينفع فربما يمرض ولايستطيع ان يفعل شيء لنفسه مهما حاول ثم يموت ذليلا بائسا ويترك كل مايملك لتكون نصيب غيره فالله يقول / ان الذين (اي هؤلاء المتنفذون المتفرعنون الحكام العاصين لله ويجبرون عباده على معصية الله ) تدعون اي تاملون وترجون منهم الرزق وتخافونهم وتطيعون امرهم الباطل المخالف لشرع الله فتخربون الحياة ويشيع الظلم بطاعتهم /عباد امثالكم اي بشر زيكم لايضرون ولاينفعون كل مافي الامر انو انتم صرتم عبيد لهم بسبب خوفكم وجبنكم وترككم للعزة والكرامة وقبولكم الذل والمهانة والمفروض انكم تخافوني وتطيعوني !!!! افتهمت اخي والاية لاعلاقة لها بالاولياء والصالحين لاننا لانخاف منهم اولا ولانطلب منهم يشفونا تانيا بل يطلبون لنا الشفاء يطلبون من الله بمعنى يتشفعون عند الله فاذا طلب منك ابنك حبيبك ان تشتري حقيبه لزميله التلميذ المحتاج تروح انت واكراما وحبا لابنك حبيبك مشتري لو الحقيبة فهل ابنك اللي اعطى ام انت ؟؟؟؟ التلميذ دعا ابنك ليطلب له من اباك الحقيبة @ واحنا ندعو الحسين ليطلب لنا من الله الولد او الوظيفة او الشفاء فكر فكر فكر فكر وافتح عينك تاكل ملبن
(ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون)
إسال الله مباشرة قال تعالى ( ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ) وعندما أتت المرأة تشتكي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها تقول امنا عائشة رضي الله عنها لم اسمع كلامها من وراء الستار ولكن الله سبحانه قد سمع قولها فسبحان القادر
ولا تتبعو خطوات الشيطان كثير من الناس البسطاء والمتعلمين يقعون في الشرك وهم لا يعلمون فلماذا التوسل ببدوى وأنته لا تعرفه ولم تعاصره فهو بشر مثلك والذين يعملون له قبه يكسبون المال ويترزقون من هذه القبه ويروجون للتبرك بالقبور لكي يكسبو أموال من البسطاء . وعند الله الحساب لم يدعوا المسلمين ويزين لهم لذلك.
لما تحكمون استفتوا قلبكم دكتور حكيم وكمان انا تجانية احباب شيخنا سيدي احمد التجاني وظهر لي البرهان على حسب النية ربنا يعلم أني ما قصدت شرك لا قول ل لا فعل انا عزم نية دكتور رباني حقاني وشوفوا الباقيين مليانيين شرك....... ه نستفتي بالقلب بصيرتنا بنور الله عون لينا وتبرك لشدة حبنا إليهم من حبنا ل نبينا حبيناهم زاي ملاحظتكم غابت عن دساسين مخفيين العرب أشد نفاقا
والله العظيم المصيييييبه والطامه الكبرى انك تقلل من كرم الله و رحمته وفضله على عباده الله اكرم واعظم وارحم من انه يستجب بوسيط بينك وبينه و والله لو عرفت الله حق معرفته وقريت بالقران رحمته و كرمه على الكافر قبل المؤمن وعلى جميع الخلق ما قلت هذا الكلام نهائيً سبحانه وتعالى عمي يشركون
الوجه الأوّل : الحضور عندهم لطلب الحاجة ، سواء في ذلك الحضور عندهم أحياء أو عند قبورهم ، وهذا ممّا ورد في الكتاب العزيز. قال تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) [ النساء : ٦٤ ]. فنفس الحضور عند الرسول يؤثّر في استجابة الدعاء ، والسرّ في ذلك إنّ الإنسان يقرب من الله تعالى في مواضع وحالات. فالمواضع منها : المساجد ، وكلّ موضع يصلّي فيه المؤمنون وإن لم يكن مسجداً كالمصلّى في دائرة أو فندق ، فالإنسان هناك أقرب إلى الله في غيره فأولى به أن يكون أقرب إذا حضر عند الرسول أو الإمام أو عالم متعبّد يذكّر الإنسان بالله تعالى ، فإنّ القرب والبعد إنّما هو من جانب الإنسان ، والله تعالى أقرب إلى كلّ إنسان من نفسه ؛ قال تعالى : ( نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) [ ق : ۱٦ ]. ونسب الأشياء إليه تعالى واحدة ، وإنّما البعد يحصل للإنسان من جهة معاصيه وتوجهه إلى الدنيا وملاهيها ، فكلّ موضع يشعر فيه بالقرب ويذكّره بالله تعالى يؤمّل فيه استجابة الدعاء ، قال تعالى : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ... ) [ النور : ۳٦ ـ ۳۷ ]. بل هناك مواضع يشعر الإنسان فيها بالقرب من الله وإن لم تكن لها قدسيّة ، ككونه تحت السماء ، ولذلك أمر في بعض الصلوات والأدعية أن يخرج الإنسان بها من تحت السقوف إلى ما تحت السماء والصحراء فإنّ الإنسان يشعر فيها بقربه من الله ، ولذلك أمر في صلاة العيد والاستسقاء أن يصحروا بهما. وهناك حالات للإنسان تؤثر فيه بشعور القرب ، كالبعد عن زخارف الدنيا ولذلك أمر الحاج بلبس ثوبي الإحرام والتنعل وكشف الرأس ، كلّ ذلك للتأثير في الإنسان ليشعر بالقرب وإلّا فلا شيء يؤثر في الله تعالى. بل الدعاء والصلاة أيضاً للتأثير في الإنسان ، فرحمة الله واسعة شاملة ، وعلى الإنسان أن يصقل مرآة نفسه ليمكنه الاستضاءة من هذا النور الغامر ، والصلاة والدعاء وغيرهما من العبادات تحقّق الأرضيّة الصالحة لاستقبال أنوار الرحمة الإلهيّة. فكذلك التوسّل والحضور لدى الرسول صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام وكلّ من يذكّر الإنسان بالله تعالى يؤثر في ذلك. ولا فرق في ذلك بين ميّتهم وحيّهم ، وذلك لأنّ المفروض أنّ المراد تأثر الإنسان بقدسيّة المكان وهو حاصل في كلا الموردين ، مع أنّهم لا يقصرون مقاماً عند الله من الشهداء في سبيله ، وقد قال تعالى : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [ آل عمران : ۱٦۹ ] بل حياة النبي صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام أقوى وأعظم. بل يظهر من بعض النصوص إنّ الإنسان أقوى حياة بعد موته حتّى الكفّار ، ففي الحديث : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وقف على شفير قليب بدر وخاطب الكفّار المقتولين بما معناه : « قد وجدت ما وعدني ربّي حقّاً ، فهل وجدتم ما وعد ربّكم حقاً ؟ » ، أو غير ذلك. فتعجّب أصحابه وقالوا : إنّ هؤلاء أموات فكيف تخاطبهم يا رسول الله ؟ ، أو كما قالوا. فقال لهم الرسول صلّى الله عليه وآله : « لستم باسمع منهم ولكنّهم لا يقدرون على الجواب ». ويلحق بهذ الأمر ـ أي الحضور عند النبي والولي ـ التوسل بأسمائهم وأرواحهم وإن لم يحضر عندهم ، وذلك بأن يدعو الله تعالى ويطلب منه حاجته مع الاستشفاع بذكر الرسول أو الإمام ، وهذا أيضاً يؤثر في الإنسان من جهة أنّه يرى نفسه تابعاً لهؤلاء ، مهتدياً بهداهم ، سالكاً سبيلهم ، محبّاً لهم ، وليس هذا الحبّ والولاء إلّا المتابعة ، لأنّهم أولياء الله وأصفيائه ، وبذلك يوجب القرب من الله تعالى ويدخل في قوله سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : ۳٥ ]. والإمام هو من جعله الله تعالى مثلاً للناس يقتدون به ، فإنّه للطفه بعباده لم يكتف بإرسال الشريعة والكتب بل جعل للناس من أنفسهم مثُلا يستنّون بسنّتهم ويحتذون بسيرتهم ، قال تعالى : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) [ الأنبياء : ۷۳ ]. ويوم القيامة تحاسب أعمال الناس بالقياس إلى أئمّتهم ، قال تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ... ) [ الإسراء : ۷۱ ]. وعلى ذلك فلا استغراب أن يكون في ذكر الإمام والتوسّل به تقرّباً إلى الله تعالى ، فهو كما يذكّر الإنسان بربّه عملاً وقولاً وشمائلاً ، كذلك يذكّره بربّه إذا تذكّره ، وتذكّر أفعاله وتعبّده لله تعالى. الوجه الثاني : أن يطلب من النبي أو الولي أن يدعو الله تعالى ليقضي حاجته ، وهذا أيضاً ممّا ورد في الآية السابقة ، إذ قال تعالى : ( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ ... ) [ النساء : ٦٤ ]. بل هذا ممّا لا شك ولا خلاف في جوازه وتاثيره حتى بالنسبة لغير النبي والإمام من عامّة المؤمنين ، وقد وردت بذلك أحاديث كثيرة في كتب العامّة والخاصّة. وممّا يلفت النظر في هذا الأمرأنّ الله تعالى خلق ملائكة يدعونه تعالى ويستغفرون للمؤمنين ، قال سبحانه : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ... ) [ غافر : ۷ ]. وغير ذلك من الآيات والروايات.
الوجه الثالث : أن يطلب الحاجة من نفس النبي أو الإمام ، وهذا هو الذي يقال أنّه شرك بالله العظيم ولا شك أنّه لو اعتقد الإنسان أنّ النبي أو الإمام أو أيّ أحد أو شيء في العالم يستقلّ في التأثير فيؤثر شيئاً من دون أن يأذن الله تعالى ، فهو نحو من الشرك وإن كان خفيّاً ، والموحّد يعتقد بأنّ الله هو المؤثر في العالم ، وإن كلّ شيء يحدث فإنّما هو بإذنه تعالى إلّا أنّ هذا لا يختلف بالنسبة إلى العلل والأسباب الغيبيّة والعلل والأسباب الطبيعيّة ، فلو اعتقد أحد أنّ الطبيب يستقلّ في المعالجة والشفاء فقد اشرك ، بل الشفاء من الله تعالى ، بل الصحيح أنّ العمل الطبيعي الذي يقوم به الطبيب أو من يباشر العلاج أو أيّ عمل آخر فإنّما هو بإذن الله تعالى مع أنّ مراجعة الطبيب وغيره لا يعدّ شركاً ولا فسقاً. وربّما يقال ـ كما في تفسير المنار لمحمّد رشيد رضا وغيره ـ بأنّ : هناك فرقاً بين التوسّل بالعلل الطبيعيّة والتوسّل بالعلل الغيبيّة ، والثاني يعدّ شركاً دون الأوّل ، ويستدلّ على ذلك بأنّ الله تعالى اعتبر المتوسّلين بالملائكة وغيرهم مشركين ، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنّهم يؤثرون بالاستقلال ، فليس ذلك إلّا للاعتقاد بتأثيرهم الغيبي. والجواب إنّ هذا الفرق تحكّم واضح ، إذ لا شكّ إنّ الإعتقاد بالتأثير المستقلّ لغير الله تعالى شرك ، وإن كان طبيعيّاً. فالصحيح إنّ المشركين كانوا يعتقدون بنوع من الاستقلال للملائكة وغيرهم من العوامل الغيبيّة ، كما أنّه ربما يحصل هذا الاعتقاد لبعض المسلمين بالنسبة لبعض الأنبياء أو الأئمّة أو الأولياء ، ولا شكّ إنّ هذا نوع من الشرك يجب تطهير القلب منه. ونحن نعتقد إنّ الله تعالى أذِن لبعض عباده الصالحين أن يعملوا أعمالاً لا يقدر عليها البشر العادي ولكن كل تاثيرهم بإذن الله تعالى ولا فرق بين هذا التأثير الغيبي وتأثير الصدقة ، مثلاً في دفع البلاء فهو أيضاً تأثير غيبي فقد جعل الله فيها هذا التأثير ، ولكنه لا يحدث إلّا بإذنه تعالى كسائر العلل والأسباب الطبيعيّة وغير الطبيعيّة. وقد أخبر الله سبحانه في كتابه العزيز إنّ عيسى عليها السلام كان يحيى الموتى ويبرئ الأكْمَه والأبرص كلّ ذلك بإذنه تعالى ، ومن اللطيف إنّ الآية الكريمة تصرّح بأنّ كلّ عمله بإذنه تعالى حتّى ما كان طبيعيّاً ، إذ قال : ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ... ) [ المائدة : ۱۱۰ ]. ولا شكّ إنّ صنع الطين كهيئة الطير عمل عادي طبيعي ، والنفخ فيه ، وجعله طيراً حيّاً عمل غير طبيعي ، وكل ذلك بإذنه تعالى. فإذا توسّل أحد بعيسى عليه السلام حال حياته وطلب منه شفاء مريضه لم يكن ذلك شركاً بالله سبحانه كما هو واضح ، وإذا كان كذلك فسيّد الأنبياء والمرسلين وعترته الطاهرين أولى بذلك ، ولا فرق بين حيّهم وميّتهم كما مرّ ذكره. نعم إنّما يصحّ التوسّل إذا صحّ الإعتقاد بأنّ الله تعالى فوّض إليهم بعض الأمر وهذا ما نعتقده للروايات القطعيّة المتواترة أو للتجربة ، ولو فرضنا جدلاً عدم صحّة هذا الإعتقاد فهذا لا يبرّر تهمة الشرك وإنّما يكون كمراجعة طبيب لا علم له ، ونحن على ثقة وبصيرة من أنّهم عليهم السلام أبواب رحمته تعالى ، وقد قال في كتابه العزيز : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) [ الأنبياء : ۱۰۷ ]. وقد صحّ عنه صلّى الله عليه وآله : « مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق وهوى ». ونحو ذلك من الروايات المتواترة معنىً ، الحمد لله رب العالمين.
و كانوا الصحابة يدعون النبي و ال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم.... ورد في بعض كتب أهل السنة أنَّ بعض الصحابة توسلوا بالنبي بعد وفاته، ومن الأمثلة على ذلك: توسل عائشة في زمان القحط بالنبي وقبره.[9] توسل أحد الأشخاص بالنبي زمن حكم عثمان بعد أنَّ علمه عثمان بن حنيف ذلك التوسل.[10][ملاحظة 2] توسل بلال بن الحارث بالنبي (ص) لاستنزال المطر.[11] وبناءا على هذه الروايات وأمثالها قام مالك بن أنس بتعليم المنصور الدوانيقي كيفية زيارة قبر النبي (ص) والتوسل به.[12] [9] الدارمي، سنن الدارمي، ج 1، ص 227. [10] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195. [11] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195 [12] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195. ملاحظة 2] اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إلیك بنبیك محمّد (صلّی اللَّه علیه وسلّم) نبي الرحمة، یا محمّد! إنّي أتوجّه بك إلی ربّي فتقضي لي حاجتي.الطبراني، المعجم الکبیر، ج 9، ص 30. يعتقد أكثر علماء أهل السنة بمشروعية التوسل بالموتى، فقد ذكر السمهودي وهو من علماء الشافعية في القرن العاشر الهجري في كتاب (وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى): إنَّ من توسل بالنبي في أي حاجة من حوائجه فإنها تُقضى له ويصل إلى مطلوبه،[13] وقال أبو علي الخلال: كنت إذا حدثت معي أي مشكلة ذهبت إلى قبر الإمام الكاظم (ع) وتوسلت به فتُحل تلك المشكلة،[14] ونُقل عن محمد بن إدريس الشافعي أنه قال: إنَّ أهل بيت النبي هم وسيلة التقرب إلى الله تعالى.[15] 13] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195. [14] الخطيب البغدادي، تاریخ بغداد، ج 1، ص 133. [15] التستري، إحقاق الحق، ج 9، ص686
مهو يا فالح كل واحد من الثلاثة انتفع بغيره في فتح الفرجة فكل واحد منهم توسل بالاخر . .مفهوم ان كلامكم بالنهي انما هو حرص علي التوحيد الكامل .فانا اختلف معكم ولكن اقدر نيتكم الجميلة
الاستعانة وطلب العون والتبرك والتوسل ألى الله بأحدا من خلقه شرك ولو كانت الوسيلة أو طلب العون من نبى أو ملك مرسل والا كان الأولى بنا التبرك بالصحابة الكرام المبشرين بالجنة والطواف حول قبورهم
الرسول صلى الله عليه وسلم عبدالله ورسوله نحبه اكثر من أنفسنا وإثبات محبته بإتباع سنته لا يجوزنتبرك ونتوسل عند قبره ولايجوز نتبرك ونتوسل عند قبر الحسين رضي الله عنه ولا أي احد من البشر منزلت الحسين عندالمسلمين الترضي عليه والإقتداء به ومنزلت الحسن والحسين عندالله انهم سيدا شباب اهل الجنه
ااتوسل جاءز وكيف وقد اقسم الله بعمره .قال تعالى واعمرك في سكرتهم يعمهون. عندما تتوسل فانك تدعوا الله. مثلا اسالك يالله واتوسل اليك وارغب اليك باارسول صلى الله عليه وسلم وبحبك له ان تاتيني من لدنك رحمة وتهيء لنا من امرنا رشدا. يالله اني اعلم ان عملي ناقص وقد لا تستجيب لي ولكن اتوسل اليك بحبك لرسول الله ان تاخذ بيدي اليك
طيب ايش هو الاشراك بالله،؟؟ او الاستعانه بغير الله؟؟ ما هو الفرق بين التوسل الى الاصنام في عهد قريش، الم تكن تلك الاصنام لصالحين؟؟ الله يغفر لكل الذنوب الا الاشراك به.
@استمتع بجمال بدينك مع عبدو عبدو يا أخي والله هم مساكين يريدون أن يتعلموا دينهم ففتحوا غوغل واليوتيوب وبحثوا فكل نتائج البحث تظهر لهم مواقع الوهابية فتحوا قنوات التلفاز وكلها مشايخ وهابية ذهبوا الى الحج والعمرة فوزعوا عليهم مجانا كتب الوهابية ومع سطوة البتروريال أينما تلتفت لا ترى سوى البروباغندا الوهابية فظنوا أن هذا هو الدين. الله يهدينا ويهديهم الى الحق ويجمع الأمة على الصراط المستقيم القويم
@استمتع بجمال بدينك مع عبدو عبدو نسأل الله العافية والسلامة فمن وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم يقرؤون لا يجاوز حناجرهم أبعد ما يكونون عن العقل الا إن تولاهم الله برحمته ورجعوا عماهم فيه من تكفير للمسلمين واستحلال دمائهم وأموالهم وأعراضهم
لفهم المسأله الرسول صلى الله عليه وسلم افضل من العباس فلو كان يجوز الطلب والاغاثه من الميت لطلبوه من الرسول .. لكن ما ورد بين العباس وعمر هو كأن تتطلب من اخيك المسلم ادعي الله ان يوفقني او يشفيني وربي يهدي الجميع .. إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
![BRASIL vs. PERÚ [4-0] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 10](http://i.ytimg.com/vi/tbyOJKXfQnI/mqdefault.jpg)
ما شاء الله بارك الله فيك. سيدى
الللهم انا نتوسل إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم. نبي الرحمة أن تقضي حاجاتنا يا ارحم الراحمين
اللهم أدخل الشيخ محمد مهنا في كنفك وحمايتك وعنايتك وحفظك ورحمتك واجعله مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين....
بقوه لا اله الا الله اكتبنا من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لنا جميعا اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
صدق الله العظيم
الحج 73
التبرك جائز وحلال ومستحب وليس شركا إلا في عقول الوهابية فقط .
{ اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }
القميص جماد لماذا لم يسأل سيدنا يعقوب ﷺ الله بأن يرد له بصره ؟ لماذا لم يقل التبرك بالقميص شرك والقميص لا يضر ولاينفع؟!!!
من توسل بغير الله سبحانه وتعالى فقد اشرك
قال - تعالى -: ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [يونس: 18].
صدق الله العظيم
هذي لليهود يوم كانوا يعتقدون ان الاصنام تقربهم الي الله 🌺 الاصنام
أفهم معنى الآيه وفرق بين العباده والتوسل
لأن دى مصطلحات شرعيه
مش كل واحد وهواه وتعريفه لهم
فبكده ترمى الناس بالشرك وخلاص
اللهم إنك تعلم أنا عصيناك لكنا نحب من أطاعك فاجعل اللهم محبة من أطاعك شفاعة لمن عصاك٠
محبة أولياء الله رزق لا يعطى لأي كان
رجل طيب ذو قلب سليم خال من الزيغ وأمراض القلوب وماقال إلا ماعرفناه من علمائنا قبل أن يدخلهم الشيطان وساوس الشرك وانواعه حفظك الله كفيت وشفيت ووفيت في شرحك فالله قبل كل شيء وبعدكل شيء ومامن ذومقام إلا من عند الله فلماذا ننكرونحسد الأولياء والصالحين على ماتفضل به عليهم ربهم
يقول الله تعالى
و إذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع إذا دهان فليستجيبوا لي و ليؤمنوا ب لعلهم يرشدون
قال الله تعالى ،واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني
هذا الرجل يلغ ويدورحت يبيح التعلق با لاموات والقبور والتوسل بهاعند الله اي جعل واسطه بينهم وبين الله كما كان يفعل كفار قريش وهذا عمل الشيعه والصوفيه اللف والدوران لاباحة الشرك انظر يامغفل الى خطورة الشرك بالله في اكثر من ايه منكتاب الله ومن يشرك بالله فقدحرم الله عليه الجنه
طب يعنى الشيخ بيقولك احسن الظن وانت بتقول يلغ ويدور 😂استغفر الله العظيم اسلكو يراجل
@@fggh951 هذا عالم دين و عالم رباني صوفي عارف بالله قطب من الأقطاب ،على كلامك كفار قريش اللذين كانوا يعبدون الأصنام منهم من لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و هو رسول من الله، كذلك الشيخ هو على الحق و انت مثل كفار قريش محجوب عن الحق
@@fggh951 والله انت وجماعتك التلفية المتخلفون.... انا اسالك سؤال... ماعلاقه التوسل بالصالحين بالشرك ؟؟؟؟....الشرك ان تقول يا فلان اشفيني... يا فلان ارزقني... حيا كان اوميت لافرق.... اما التوسل فهو قول ((اللهم بحق فلان... اللهم بجاه فلان... اللهم بشفاعة فلان اشفني)) اين الشرك هنا ياجاهل؟؟؟؟ اذا كان التوسل شرك... فرسول الله اول المشركين الا تعرف حديث الاعمى الذي طلب من النبي الدعاء بالشفاء... فقال له النبي توضأ وقل اللهم بحق نبيك نبي الرحمه اشفني ؟!....اليس هذا توسل ؟؟😊...ولا حديث سيدنا عمر لما قال ((اللهم كما كنا نتوسل اليك بنبيك نتوسل اليك بعم نبيك)) سيدنا عمر اشرك ؟؟؟...انا والله نفسي اعرف... انتو يا تلفية ..انتو تفكروا زي بقية البشر بعقولكم ولا تفكروا بمؤخراتكم؟؟؟😊
@@fggh951 انت لا تعي ذلك اخي
قال الله تعالى :
( أليس الله بكاف عبده )
ولمادا الله احب أولياء الله ودكرهم في كتابه اكتر من مرة وهم من يسهرون على تربية البعض في العودة إلى الله
قاتل الله الجهل واسأل الله أن يفتح على قلوب المسلمين ويرزقهم التوحيد والعلم النافع والعمل الصالح ...
أنت واحد من الجاهلين المحجوبين عن الأولياء و الصالحين
@@fatimabetoul8742 لا يجوز دعاء غير الله ولا التوسل ولا التبرك بغيره يقول الله سبحانه *ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها*
انت مش فاهم
هل يجوز الدعاء ببركه فعل فعله الله
حب الله لمحمد فعل فعله الله فهمت يا ناصبي
@@ناصر-ي8ي أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز إقرأ أقوال المذاهب الأربعة في التوسل
جزاء الله خير الاجزاء ياشيخ على هذا الكلام وهذا الفهم الذي اكثر الناس لا يفقه ولا يفهم وتجدهم يكفروا الناس ويحكموا على الناس بالشرك
إنه ربي ولا أشرك بربي أحداً
الذهاب إلى الطبيب ليس كالذهاب إلى قبر الطبيب..وإما لاتعمى القلوب وإنما تعمى القلوب التي هي الصدور
اذا لماذا تقرب سيدنا عمر بالعباس فبدل ذلك كان يطلب من الله ويختصر الطريق وبلا مانروح للاطباء كمان اذامرضنا نلازم حجراتنا ونطج ونركع ونطلب الشفاء ؟ ياجماعة كلام الدكتور مفهوم وجلي موكيميا شعب اذاضرب الحذاء براسه زغرد الحذاء بأي ذنب اضرب
@@ebnshampubg8592
نذهب إلى الطبيب الحي و نعلم أن الله هو الشافي... أما طلب المدد من الأموات فهذا لا يجوز...
هذا دليل جهل
العباس كان في حياته
فطلب الدعام من الصالحين لابأس به بان تذهب لرجل صالح وركز على كلمة صالح ويطلب منه ان يدعو الله له
ولو كان الدعاء بالأموات جائز لعلمه النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه بان يتوسلو بسيد الشهداء حمزة رضي الله عنه
نسال الله لكم الهداية ولنا الثبات
@@ebnshampubg8592 ولماذا لم يختصر الطريق ويتوسل برسول الله..؟ من افضل سيدنا ابن العباس ام النبي....؟
@@mohammedamkor4748 للناس حرية التعبير عن أيمل نهم وكذلك حرية اختيار طريقهم بالوصول الى الله.ليس لك شأن بهم. ولا تجيز وتحرم من عندك اذا لم يكن لك عقل يفقه.
رب توفني ساجدا ومن قال امين خالصا من قلبه
اللهم صل على محمد وال محمد وبعزة ومقام كل نبي من انبياءك عليهم السلام احفظ الاسلام والمسلمين
مدد يا سيدى محمد يابحرالعلم الظاهر والباطن
هو ان قلت اسألك اللهم باسمك وكتبك وعرشك ورسلك وانبيائك واوليائك الصالحين يبقى شرك؟ طبعا لا٫ لانه كلنا نردد ذلك، يبقى لماذا الهجوم على الشيخ؟ انت تسأل الله ببركات الاشخاص الصالحين، ولا تسألهم هم انفسهم، ام تحتاجون الى فهم مسموع ومقروء؟! متى سألتهم هم دون الله فاذا هذا شرك! فعلا الروحانيات والفلسفة ليست لكل الناس، لأن الغالبيها لها عقول ضيقة، خاصة الوهابية.
الله تساله بالكيفية اللتي علمنا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبما شرعه الله وشرع رسوله فتشريع الرسول باذن وعلم وامر من الله ورضى .
وامر الله بطاعته وطاعة رسوله وبين ان من اطاع الرسول فقد اطاع الله ومن عصى الرسول فقد عصى محمد خاتم النبيين وجميع الرسل الاولون معا وقد قال الله عن قوم نوح اول الرسل كذبت قوم نوح المرسلين . مع ان نوح اول رسول فمن كذب برسول واحد في زمانه فعند الله انه كذب وكفر بجميع الرسل فعبادة اللع ودعائه لا تقبل من الله الا بما شرع
الله ورسوله فقط ومن خالف واتبع شيخه واتبع عقله فانما يحكم على نفسه بالخلود في النار قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم يدخل الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يارسول الله قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى
. فاحذرك من شياطين الانس وعلماء السوء واعبد الله كما عبد رسوله وكما شرع الله ورسوله وتعلم التوحيد اللذي بسببه تخلد في الجنه وتعلم الشرك لتجتنبه وتحذره لان بسبب الشرك تخلد في النار وتحرم الحنة عليك . فانصحك تعلم من العالم عبد العزيز ابن باز ولا تستعجل بالحكم فاصبر ولو
شهرا واحدا اليس للانسان
عقل اليس من العقل ان اتاكد من اللذي علمني هل علمني بصدق ام تظاهر بالصلاح والطيبه وانه ولي من اولياء الله . الم يامرنا الله بقوله تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله أن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر )
فاسمع وابحث ماذا قال الله ورسوله عن الشرك وكيف خسر خلق كثير من الامم قبلنا رضى الله والخلود في الجنه بسبب الشرك واسمع لتحذير الله تعالى من الشرك وتحذير جميع رسله من الشرك حتى الرسل حذرهم الله من الشرك بالله . فلا تطمئن وتركن الى عقلك وشيخك ولكن ابحث عن التوحيد وتعلمه من العلماء وكم من ناس كان الناس يحسبون انهم اعداء واشرار فلما قابلوهم وتعرفوا بهم وجدوا انهم من الصالحين الصادقين وخير الناس محمد صلى الله عليه وسلم
وصفوه اعدائه عند الناس بابشع الكذب وقالوا كذاب وساحر ومجنون ووو فلما رأوه الناس واستمعوا له وعرفوا صدقه وامانته ايقنوا انهم كانوا مخدوعين بسبب المجرمين الكاذبين
فامنوا بمحمد .
اخي العزيز انا لا اقول اتبعني ولكن اقول ناصح لك احب لك والله ما احب لنفسي استمع فقط للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله واكثر من البحث عن دروسه في التوحيد وانظر ماذا هل كلامه عليه برهان من القرءان ومن قول رسول الله ام لا ولا تسمع مقطع واحد اجعل شهرا كاملا تتعلم من هذا العالم عن التوحيد فقط وصدقني سيحس قلبك ان قلبه صادق قبل لسانه وستحس انه يخشى الله ولا يقول على الله الا الصدق والحق
وستبكي فرحا بهداية الله لك على يدي رجل مات لتعلم ان المنة من الله فليس لحي عليك منه فاللذي خلقك وحده القادر ان يهديك وينير قلبك اسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق لرضا الله وحده والجنة برحمة الله .
اي خدمه من المدينة المنورة فقط مكالمه اخوك عبدالرحمن
٠٥٥٤٦٢٨٦٧١
لا تكلمني الا بعد شهر .
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)
يقول تعالى: {وَيَعْبُدُونَ} أي: المشركون المكذبون لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
{مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ} أي: لا تملك لهم مثقال ذرة من النفع ولا تدفع عنهم شيئا.
{وَيَقُولُونَ} قولا خاليا من البرهان: {هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} أي: يعبدونهم ليقربوهم إلى الله، ويشفعوا لهم عنده، وهذا قول من تلقاء أنفسهم، وكلام ابتكروه هم، ولهذا قال تعالى ـ مبطلا لهذا القول ـ : {قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السموات وَلَا فِي الْأَرْضِ} أي: الله تعالى هو العالم، الذي أحاط علما بجميع ما في السماوات والأرض، وقد أخبركم بأنه ليس له شريك ولا إله معه، أفأنتم ـ يا معشر المشركين ـ تزعمون أنه يوجد له فيها شركاء؟ أفتخبرونه بأمر خفي عليه، وعلمتوه؟ أأنتم أعلم أم الله؟ فهل يوجد قول أبطل من هذا القول، المتضمن أن هؤلاء الضلال الجهال السفهاء أعلم من رب العالمين؟ فليكتف العاقل بمجرد تصور هذا القول، فإنه يجزم بفساده وبطلانه: {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} أي: تقدس وتنزه أن يكون له شريك أو نظير، بل هو الله الأحد الفرد الصمد الذي لا إله في السماوات والأرض إلا هو، وكل معبود في العالم العلوي والسفلي سواه، فإنه باطل عقلا وشرعا وفطرة.
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}
احسنت قولاً وبياناً وبرهانا احسن الله إليك وجزاك عنا خير الجزاء وهدانا والمسلمين جميعا الي الصراط المستقيم اللهم آمين ❤
❤❤❤ جزاكم الله عنا كل خير
ولماذا أقحم نفسي في هذه الالفاظ التي توقد الشجار بين العلماء،وتجر العوام إلى الصراعات،عندي في أدعية القرآن والسنة الصريحة ما يغن ويشف،لماذا دائما نذهب إلى الخلاف والجدال؟؟؟؟
التوسل بالله ياشيخ مهما إن كنت وصلت لدرجة كبيرة من العلم .
الله الله الله
مدد ... ياشيخنا جيلاني مدد .....
🤲🕋📿🕊️🇩🇿🌹💖
محبت الرسول صلى الله عليه وسلم تكون باتباعه
بارك الله تعالى فيكم يا د.محمد
وزادكم الله تعالى علما وحبا وقربا
تجعلون بينكم وبين الله ولي يتوسط لكم عند الله
والله ليس بينكم وبينه الا غطاء القلب
لما لاتكون انت ولي الله وتدعو الله وحده ولاتجعل بينك وبين الله سبحانه شفيع
لما تبحثو عن شفعاء يشفعون لكم عند الله وانتم احياء وهم اموات
ألا تعلم أن أخاك ابا جهل و أخاك ابا لهب و غيرهم من المشركين يعلمون و يعتقدون أن الأمر كله لله و انه هو الخالق وحده و الرازق وحده و أن آلهتهم لا تملك لهم ضرا و لا نفعا و انما عبدوها على أنهم وسائط و شفعاء وقربهم الى الله آسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يقصم ظهر كل مشرك ضال مبتدع رددتم أمة التوحيد إلى براثن الشرك و الوثنية
بارك الله فيك اسبهت واجدت
الله يفتح عليك دكتور محمد المهنا أنة عارف باالله وفي علم السلوك
ماشاء الله بارك الله فيك ونفعنا الله بعلمك
جزاك الله خيرا
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
بسم الله الرحمن الرحيم
وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
صدق الله العظيم
الجن 18
إياك و أن تدعو الطبيب أو القاضي فإنه شرك.
Fhj Ghj
اعرف سبب نزول الاية بعدين شارك مشكلة لما يكون الراس فاضي
@@abdellahharres5708 فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون.... اعوذ بالله من الجهل
المساجد لله ، و ليس ( المسجد )
@@AhmedSaid-rx4xr الوجه الأوّل : الحضور عندهم لطلب الحاجة ، سواء في ذلك الحضور عندهم أحياء أو عند قبورهم ، وهذا ممّا ورد في الكتاب العزيز. قال تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) [ النساء : ٦٤ ]. فنفس الحضور عند الرسول يؤثّر في استجابة الدعاء ، والسرّ في ذلك إنّ الإنسان يقرب من الله تعالى في مواضع وحالات.
فالمواضع منها : المساجد ، وكلّ موضع يصلّي فيه المؤمنون وإن لم يكن مسجداً كالمصلّى في دائرة أو فندق ، فالإنسان هناك أقرب إلى الله في غيره فأولى به أن يكون أقرب إذا حضر عند الرسول أو الإمام أو عالم متعبّد يذكّر الإنسان بالله تعالى ، فإنّ القرب والبعد إنّما هو من جانب الإنسان ، والله تعالى أقرب إلى كلّ إنسان من نفسه ؛ قال تعالى : ( نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) [ ق : ۱٦ ]. ونسب الأشياء إليه تعالى واحدة ، وإنّما البعد يحصل للإنسان من جهة معاصيه وتوجهه إلى الدنيا وملاهيها ، فكلّ موضع يشعر فيه بالقرب ويذكّره بالله تعالى يؤمّل فيه استجابة الدعاء ، قال تعالى : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ... ) [ النور : ۳٦ ـ ۳۷ ]. بل هناك مواضع يشعر الإنسان فيها بالقرب من الله وإن لم تكن لها قدسيّة ، ككونه تحت السماء ، ولذلك أمر في بعض الصلوات والأدعية أن يخرج الإنسان بها من تحت السقوف إلى ما تحت السماء والصحراء فإنّ الإنسان يشعر فيها بقربه من الله ، ولذلك أمر في صلاة العيد والاستسقاء أن يصحروا بهما.
وهناك حالات للإنسان تؤثر فيه بشعور القرب ، كالبعد عن زخارف الدنيا ولذلك أمر الحاج بلبس ثوبي الإحرام والتنعل وكشف الرأس ، كلّ ذلك للتأثير في الإنسان ليشعر بالقرب وإلّا فلا شيء يؤثر في الله تعالى. بل الدعاء والصلاة أيضاً للتأثير في الإنسان ، فرحمة الله واسعة شاملة ، وعلى الإنسان أن يصقل مرآة نفسه ليمكنه الاستضاءة من هذا النور الغامر ، والصلاة والدعاء وغيرهما من العبادات تحقّق الأرضيّة الصالحة لاستقبال أنوار الرحمة الإلهيّة. فكذلك التوسّل والحضور لدى الرسول صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام وكلّ من يذكّر الإنسان بالله تعالى يؤثر في ذلك.
ولا فرق في ذلك بين ميّتهم وحيّهم ، وذلك لأنّ المفروض أنّ المراد تأثر الإنسان بقدسيّة المكان وهو حاصل في كلا الموردين ، مع أنّهم لا يقصرون مقاماً عند الله من الشهداء في سبيله ، وقد قال تعالى : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [ آل عمران : ۱٦۹ ] بل حياة النبي صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام أقوى وأعظم.
بل يظهر من بعض النصوص إنّ الإنسان أقوى حياة بعد موته حتّى الكفّار ، ففي الحديث : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وقف على شفير قليب بدر وخاطب الكفّار المقتولين بما معناه : « قد وجدت ما وعدني ربّي حقّاً ، فهل وجدتم ما وعد ربّكم حقاً ؟ » ، أو غير ذلك. فتعجّب أصحابه وقالوا : إنّ هؤلاء أموات فكيف تخاطبهم يا رسول الله ؟ ، أو كما قالوا. فقال لهم الرسول صلّى الله عليه وآله : « لستم باسمع منهم ولكنّهم لا يقدرون على الجواب ».
ويلحق بهذ الأمر ـ أي الحضور عند النبي والولي ـ التوسل بأسمائهم وأرواحهم وإن لم يحضر عندهم ، وذلك بأن يدعو الله تعالى ويطلب منه حاجته مع الاستشفاع بذكر الرسول أو الإمام ، وهذا أيضاً يؤثر في الإنسان من جهة أنّه يرى نفسه تابعاً لهؤلاء ، مهتدياً بهداهم ، سالكاً سبيلهم ، محبّاً لهم ، وليس هذا الحبّ والولاء إلّا المتابعة ، لأنّهم أولياء الله وأصفيائه ، وبذلك يوجب القرب من الله تعالى ويدخل في قوله سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : ۳٥ ]. والإمام هو من جعله الله تعالى مثلاً للناس يقتدون به ، فإنّه للطفه بعباده لم يكتف بإرسال الشريعة والكتب بل جعل للناس من أنفسهم مثُلا يستنّون بسنّتهم ويحتذون بسيرتهم ، قال تعالى : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) [ الأنبياء : ۷۳ ]. ويوم القيامة تحاسب أعمال الناس بالقياس إلى أئمّتهم ، قال تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ... ) [ الإسراء : ۷۱ ]. وعلى ذلك فلا استغراب أن يكون في ذكر الإمام والتوسّل به تقرّباً إلى الله تعالى ، فهو كما يذكّر الإنسان بربّه عملاً وقولاً وشمائلاً ، كذلك يذكّره بربّه إذا تذكّره ، وتذكّر أفعاله وتعبّده لله تعالى.
الوجه الثاني : أن يطلب من النبي أو الولي أن يدعو الله تعالى ليقضي حاجته ، وهذا أيضاً ممّا ورد في الآية السابقة ، إذ قال تعالى : ( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ ... ) [ النساء : ٦٤ ].
بل هذا ممّا لا شك ولا خلاف في جوازه وتاثيره حتى بالنسبة لغير النبي والإمام من عامّة المؤمنين ، وقد وردت بذلك أحاديث كثيرة في كتب العامّة والخاصّة.
وممّا يلفت النظر في هذا الأمرأنّ الله تعالى خلق ملائكة يدعونه تعالى ويستغفرون للمؤمنين ، قال سبحانه : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ... ) [ غافر : ۷ ]. وغير ذلك من الآيات والروايات.
اللهم بحق محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين فرحنا واجعلنا من عبادك الصالحين يالله يالله يالله ❤️
نرجوا قول سيدنا محمد 📗📿💚
Mohamed Tamin ههههههههههه
لا يجوز قول ( بحق محمد )
وهل كان المشركون الاولون يعتقدون ان اللات والعزى ومناة ينفعون او يضرون من دون الله ام كان يقولون (،ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ،) ؟؟؟!!
كانوا يقولون عنهم انهم الهة والله الاله الحاكم عليهم شتان بين اعتقاد الجاهلية واعتقاد هؤلاءهناك حديث للرسول اذاضاع لاحد بعيرفي الصحراءيقول ياعباد الله احبسوافهل علمنا الرسول الشرك حاشاه
فرق بين ومانعبدهم وهو قول عباد الأصنام.
وقول ومانتوسل بهم
ودليلهم صحيح رواه الترمذي وصححه وكذلك ابن تيمية وصححه وكذلك الطبراني وصححه
حديث الأعمى الذي قال له قل يا محمد إني توجهت بك إلى ربي....
توحيد الوهابية البدعي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين وعجل فرجهم برحمتك يا ارحم الراحمين
لا حول ولا قوة الا بالله .. قال صلى الله عليه وسلم "اذا سألت فاسأل الله واذا ستعنت فاستعن بالله ........" الحديث. والله كلامك ليس فيه اي تسليم لله ولا ايمان بالله
قال الله تعالى {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} اي دعاء مثل ياعلي او ياحسين او للأولياء المزعومين يعتبر شرك خارج عن التوحيد
الغباااااااااااااء كالعادة تاخذون الاية وتتركون سبب النزول
@جزائري متشيع نعـم طبعاً، لأن الدعاء عبادة..
@جزائري متشيع نعم هذا دعاء،وهو شرك لأنه صرف لعبادة لغير الله، فإنَّ الدعاء هو العبادة كما جاء في الحديث: " الدُّعاءُ هو العبادةُ، ثمَّ قرأ {وَقال رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي - أي: عن دعائي - سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ}"، فانظر قد قال الله ادعوني، ولم يقل ادعوا غيري أو ادعوا علي، بل قال ادعوني، وكذلك حـذّر من الاستكبار عن دعائه.. وكذلك أيضاً نهى ربنا سبحانه عن دعاء غيره، فقال: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَـلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}، وتوجـد غيـر ذلك من الأدلة الكثيرة التي تدل على شرك من دعا غير الله سبحانه، فالدعاء عبااادة من العبادات لا يجوز أن تكون إلا لله رب العالمين سبحانه..
أدعو الله أن يشرح صدرك ويهديك للخير، آمين
@جزائري متشيع نعـم قد قلتُ لك وأجبتك في التعليق السابق، بأن قولك (يا علي) هذا دعاء لعلي، مثل (يا رب) ومثل (يا الله) ويوجد مخطئون يقولون (يا علي) وهذا دعاء لعلي من دون الله، وهذا نوع من الشرك، أدعو الله أن يرزقك الهداية، آمين
@قناة صدقة جارية يا اخي ادعوا الله عز وجل ده بيقولك انا قريب لازم تدخل على في النص ...لا حول ولا قوة الا بالله... بابه مفتوح على طول لا يغلق ومن ادمن الطرق يوشك ان يفتح له....
الله الله الله جزاك الله خيرا
ان تقديس القبور والأضرحة مفهوم لم يعرفه الإسلام ولو في إشارة يسيرة، بل جاءت نصوصه الثابتة بالنهي الصريح عن كل ذريعة تفضي إلى ذلك المفهوم الذي يُمثِّل خطوة أولى على طريق الانحراف نحو الشرك
والله أنه لصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام
من أراد الله به خيرا فل يفقهه فالدين 👍
بارك الله فيك وزادك من فضله يا دكتور محمد مهنى
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
الحج 73
بسم الله الرحمن الرحيم
وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
الجن 18
الذهاب إلى الطبيب ليس كالذهاب إلى قبر الطبيب..وإما لاتعمى القلوب وإنما تعمى القلوب التي هي الصدور
يالله ...اغثنا
كانت قناة الناس تدعو إلى السنة منذ انشائها
والان تدعو الى ... ؟
اللهم اغثنا
بسم الله الرحمن الرحيم
والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون
الاعراف 197
بسم الله الرحمن الرحيم
والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون
صدق الله العظيم
الاعراف 197
كلام الدكتور مية المية....👍👍
وإذا سألك عبادي عني فاءني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعان
أحسنت دكتور محمد اوجزت واوفيت
الله يفتح عليك يا شيخ
برك الله فيك 🌴🌴
اذا زرتو قبور قولو مثل ماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم (السلام عليكم اهل الديار من المؤمنون أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اسأل الله لنا ولكم العافيه ) الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتنا في جميع امور حياتنا اتبع قال الله قال الرسول لا تتبع اصحاب الضلال
التوسل بالله وحده لا شريك له سبحانه .
السلام عليكم. الشيوخ الكرام أحياء أو أموات نأخذ منهم العبرة كيف ساروا على طريق الله ونسير كما سار الحبيب صلى الله عليه و سلم.ولا ندعوا مع الله أحدا.
طبت يا رسول الله حيا وميتا .. الله عز وجل ارسل رسوله بالهدي ودين الحق بعثه بالتوحيد وعبادة الله وحده وأمره أن يقول {قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}
[عن عبدالله بن عباس:] خَطَبَ النبيُّ ﷺ فقالَ: إنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إلى اللَّهِ حُفاةً عُراةً غُرْلًا، {كما بَدَأْنا أوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ، وعْدًا عليْنا إنّا كُنّا فاعِلِينَ}، ثُمَّ إنَّ أوَّلَ مَن يُكْسى يَومَ القِيامَةِ إبْراهِيمُ، ألا إنَّه يُجاءُ برِجالٍ مِن أُمَّتِي، فيُؤْخَذُ بهِمْ ذاتَ الشِّمالِ، فأقُولُ: يا رَبِّ أصْحابِي، فيُقالُ: لا تَدْرِي ما أحْدَثُوا بَعْدَكَ، فأقُولُ كما قالَ العَبْدُ الصّالِحُ: {وَكُنْتُ عليهم شَهِيدًا، ما دُمْتُ فيهم} إلى قَوْلِهِ {شَهِيدٌ} فيُقالُ: إنَّ هَؤُلاءِ لَمْ يَزالُوا مُرْتَدِّينَ على أعْقابِهِمْ مُنْذُ فارَقْتَهُمْ
صحيح البخاري ٤٧٤٠ •
يقال للنبي ﷺ يوم القيامة إذا جاء بعض الناس إلى الحوض فيقال للنبي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إذا قال أصحابي أصحابي، أمتي أمتي يقال له يوم القيامة: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، هكذا جاء في الصحيحين
وإذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدري عن أحوال الناس فغيره من باب أولى فالميت قد انقطع إحساسه وانقطعت أعماله ولا يدري عن الناس، لكن جاء في المرائي قد تتلاقى الأرواح إذا رآها المسلمون، قد تتلاقى الأرواح ويتحدث الميت إلى روح الميت بأشياء، هذا قد يقع بعض الأحيان فيما يتعلق بالرؤيا والله جل وعلا أعلم.
جزاك الله خير .. وهذا هو الكلام الصحيح
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
هل ستدعين الله عزوجل بأسمائه الحسنى في المحشر أم أنك ستذهبين الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لطلب الشفاعة؟؟؟؟
@@HassanHassan-rj3yy هههه احسنت ياخي ذول عقولهم مريضه
احسنت القول وفقك الله لقول الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
الحج 73
بسم الله الرحمن الرحيم
وأن المسجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
الجن 18
الذهاب إلى الطبيب ليس كالذهاب إلى قبر الطبيب..وإما لاتعمى القلوب وإنما تعمى القلوب التي هي الصدور
يالله ...اغثنا
كانت قناة الناس تدعو إلى السنة منذ انشائها
والان تدعو الى ... ؟
اللهم اغثنا
بسم الله الرحمن الرحيم
والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون
الاعراف 19٧
ماشاء الله تبارك الله احبك في الله
يادكتور محمد مهنا.
ربي يحفظك وخليك على أجمل كلام جميل جدا اللهم بحق محمد وال محمد وأولياء الصالحين من امه النبي صلوات الله عليه احفظ السلام والمسلمين
كلام جميل ألا تعلم أن هذا هو عينه كلام ابي جهل و ابي لهب أسأل الله أن يحشرك و إياه معهم يوم القيامة
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صدقين
صدق الله العظيم الاعراف 194
salamon halikom ,,lholama hom asabab fi hatha achirk ,hal tasmahhohom yakolouna kala allah abada ,bas kala folan kala hallan ,kala tahala OIMA YOUMINO AKTARAHOM BILLAHI ILLA OIHOM MOCHRIKIN ,oikala tahala LAW TOTIH AKTARA MAN FIL ARTHI LA YOTHILLOUKA HAN SABILI ALLAH katalakom allah anna toufikoun ya holama assou ,alhamdolillah anni tarakto kolla almathahiba oi asbahto mosliman oibas oila kitaba hindi illa alkoran
اخي العزيز / الاية تتحدث عن الانداد اعيد الانداد الذين يستعبدون الناس ويتفرعنون عليهم /فانت تعتقد ان الملك سلمان او السيسي حياتك بيده وتخافه كانه المحيي والمميت او تطيعه وتنفذ امره حتى اذا اراد منك قتل مواطن بريء فانت تطيعه لانك تعتقد انه الرزق بيده وسيطردك من وظيفتك فتموت جوعا وهذا هو الشرك / بدات تخاف غير الله لانك اعتقدت ان النفع بيده والضر بيده بينما هو في حقيقة الامر لايضر ولاينفع فربما يمرض ولايستطيع ان يفعل شيء لنفسه مهما حاول ثم يموت ذليلا بائسا ويترك كل مايملك لتكون نصيب غيره فالله يقول / ان الذين (اي هؤلاء المتنفذون المتفرعنون الحكام العاصين لله ويجبرون عباده على معصية الله ) تدعون اي تاملون وترجون منهم الرزق وتخافونهم وتطيعون امرهم الباطل المخالف لشرع الله فتخربون الحياة ويشيع الظلم بطاعتهم /عباد امثالكم اي بشر زيكم لايضرون ولاينفعون كل مافي الامر انو انتم صرتم عبيد لهم بسبب خوفكم وجبنكم وترككم للعزة والكرامة وقبولكم الذل والمهانة والمفروض انكم تخافوني وتطيعوني !!!! افتهمت اخي والاية لاعلاقة لها بالاولياء والصالحين لاننا لانخاف منهم اولا ولانطلب منهم يشفونا تانيا بل يطلبون لنا الشفاء يطلبون من الله بمعنى يتشفعون عند الله فاذا طلب منك ابنك حبيبك ان تشتري حقيبه لزميله التلميذ المحتاج تروح انت واكراما وحبا لابنك حبيبك مشتري لو الحقيبة فهل ابنك اللي اعطى ام انت ؟؟؟؟ التلميذ دعا ابنك ليطلب له من اباك الحقيبة @ واحنا ندعو الحسين ليطلب لنا من الله الولد او الوظيفة او الشفاء
فكر فكر فكر فكر
وافتح عينك تاكل ملبن
متلومش الا نفسك كلامك كلة غلط يا حبيبى يا عاقل يا فاهم الله يقول فى سورة مريم ان كل من فى السموات والارض الا اتئ الرحمن عبدا افهم واكلم
@@ahmadkarem9714 وين في الايه ما يدل على انها ذكرت في الانداد
انا لو اعلم في بهيم كان فهم
(ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون)
احسنتم بارك الله فيكم وجزاكم كل خير الأنام محمد وآل محمد الطاهرين
أخطأت أيها الرجل
لماذا يحتاج العبد الى وسيط بينه وبين ربه !!؟؟
( فلا تدعو مع الله أحدا )
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلام تسليمن كثيرا
الله يبارك بكل عالم من امثالك ويخفظهم ربي بحفظه يارب
بارك الله يا استاذ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله عدد كمال الله وكما يليق بكماله ١٠ مرات صباح ومساء وتشوف العجب ان شاء الله
وكمال يليق بكماله
وليس وكما يليق بكماله
حتى انا كنت غلطان فيها
يا سماحة الدكتر... ماهيه الصيغه الشرعيه لتوسل بالاولياء المنتقلين للرفيق الاعلا.... وايهما افضل ااتوسل بهم ام اتوسل بالله مباشرة؟ مع الشكر والتقدير والاحترام 🌹تحيه طيبه من طيبة الطيبه
اذا سالت فاسأل الله
وإذا استعنت فاستعن بالله
@@treeland8538 لا يشيخ قل والله
إسال الله مباشرة
قال تعالى ( ونحن اقرب اليه من حبل الوريد )
وعندما أتت المرأة تشتكي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها تقول امنا عائشة رضي الله عنها لم اسمع كلامها من وراء الستار
ولكن الله سبحانه قد سمع قولها
فسبحان القادر
كلامك هذا يؤدى للشرك إن لم يكن شرك
ومدخل للخروج من الاسلام
اللي عايز يدعي الله سبحانه وتعالى يتوجه مباشره الي الله سبحانه وتعالى
وبطل هري
الله سبحانه وتعالى يوم القيامه يسأل الأمم ماذا أجبتم المرسلين مايقال في ذلك ماذا اجبتم فلان وفلان
الله يحفظكم يا دكتور مهنا
كلامك بسيط وثمين
احسنتم
رحمك الله يا شيخنا
السؤال والطلب من الله وحده
والرسول الي هيشفعلك ولا انسيتو لأن أولياء الصالحين بردو دعاتهم مستجابه لأن ربنا اسطفاهم.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا.
لا يوجد حاجة للوسطاء بين الله والبشر.
الله الله
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لِی وَلۡیُؤۡمِنُوا۟ بِی لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ﴾ [البقرة ١٨٦]
وَٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ إِنَّ ٱللَّهَ یَحۡكُمُ بَیۡنَهُمۡ فِی مَا هُمۡ فِیهِ یَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی مَنۡ هُوَ كَـٰذِبࣱ كَفَّارࣱ ٣﴾ [الزمر]
وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ ٦٠﴾ [غافر]
شو الفرق اذا سال الانسان بعمله الصالح كما ورد في حديث الغار او سال الله بعمل صالح يعود لغيره كان يكون نبي او ولي
Mohammed Shams الفرق ان هناك حديث صحيح فقط
ولا تتبعو خطوات الشيطان
كثير من الناس البسطاء والمتعلمين يقعون في الشرك وهم لا يعلمون فلماذا التوسل ببدوى وأنته لا تعرفه ولم تعاصره فهو بشر مثلك والذين يعملون له قبه يكسبون المال ويترزقون من هذه القبه ويروجون للتبرك بالقبور لكي يكسبو أموال من البسطاء .
وعند الله الحساب لم يدعوا المسلمين ويزين لهم لذلك.
@@حياهالروح-ك5ي وماذا يقول الحديث الصحيح؟ هل يقول أن التوسل يكون بالحي فقط؟ دلنا على هذا الحديث الصحيح الذي يقول أن التوسل يكون بالحي فقط
الله يرضى عنك يا شيخنا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله
يرد على هذا الشيخ المخطئ هذه الاية الكريمة
ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
يا دكتور يا دكتور علمت ما فى نياتهم وهان عليك أمر التوحيد
لما تحكمون استفتوا قلبكم دكتور حكيم وكمان انا تجانية احباب شيخنا سيدي احمد التجاني وظهر لي البرهان على حسب النية ربنا يعلم أني ما قصدت شرك لا قول ل لا فعل انا عزم نية دكتور رباني حقاني وشوفوا الباقيين مليانيين شرك.......
ه نستفتي بالقلب بصيرتنا بنور الله عون لينا وتبرك لشدة حبنا إليهم من حبنا ل نبينا حبيناهم زاي ملاحظتكم غابت عن دساسين مخفيين العرب أشد نفاقا
جزاكم الله خيرا وزادكم علما
الله يكثر من امثالك يا دكتور .. الله يعلم ان كلامك دواء للقلوب ❤️❤️❤️
الله يقليل من امثلو والله يهديه هذا تلبيس وفتح باب لشرك
والله العظيم المصيييييبه والطامه الكبرى انك تقلل من كرم الله و رحمته وفضله على عباده
الله اكرم واعظم وارحم من انه يستجب بوسيط بينك وبينه
و والله لو عرفت الله حق معرفته وقريت بالقران رحمته و كرمه على الكافر قبل المؤمن وعلى جميع الخلق ما قلت هذا الكلام نهائيً
سبحانه وتعالى عمي يشركون
احنا مش هنعبد ربنا سبحانه وتعالى على مزاجنا .
الوجه الأوّل : الحضور عندهم لطلب الحاجة ، سواء في ذلك الحضور عندهم أحياء أو عند قبورهم ، وهذا ممّا ورد في الكتاب العزيز. قال تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ) [ النساء : ٦٤ ]. فنفس الحضور عند الرسول يؤثّر في استجابة الدعاء ، والسرّ في ذلك إنّ الإنسان يقرب من الله تعالى في مواضع وحالات.
فالمواضع منها : المساجد ، وكلّ موضع يصلّي فيه المؤمنون وإن لم يكن مسجداً كالمصلّى في دائرة أو فندق ، فالإنسان هناك أقرب إلى الله في غيره فأولى به أن يكون أقرب إذا حضر عند الرسول أو الإمام أو عالم متعبّد يذكّر الإنسان بالله تعالى ، فإنّ القرب والبعد إنّما هو من جانب الإنسان ، والله تعالى أقرب إلى كلّ إنسان من نفسه ؛ قال تعالى : ( نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) [ ق : ۱٦ ]. ونسب الأشياء إليه تعالى واحدة ، وإنّما البعد يحصل للإنسان من جهة معاصيه وتوجهه إلى الدنيا وملاهيها ، فكلّ موضع يشعر فيه بالقرب ويذكّره بالله تعالى يؤمّل فيه استجابة الدعاء ، قال تعالى : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ... ) [ النور : ۳٦ ـ ۳۷ ]. بل هناك مواضع يشعر الإنسان فيها بالقرب من الله وإن لم تكن لها قدسيّة ، ككونه تحت السماء ، ولذلك أمر في بعض الصلوات والأدعية أن يخرج الإنسان بها من تحت السقوف إلى ما تحت السماء والصحراء فإنّ الإنسان يشعر فيها بقربه من الله ، ولذلك أمر في صلاة العيد والاستسقاء أن يصحروا بهما.
وهناك حالات للإنسان تؤثر فيه بشعور القرب ، كالبعد عن زخارف الدنيا ولذلك أمر الحاج بلبس ثوبي الإحرام والتنعل وكشف الرأس ، كلّ ذلك للتأثير في الإنسان ليشعر بالقرب وإلّا فلا شيء يؤثر في الله تعالى. بل الدعاء والصلاة أيضاً للتأثير في الإنسان ، فرحمة الله واسعة شاملة ، وعلى الإنسان أن يصقل مرآة نفسه ليمكنه الاستضاءة من هذا النور الغامر ، والصلاة والدعاء وغيرهما من العبادات تحقّق الأرضيّة الصالحة لاستقبال أنوار الرحمة الإلهيّة. فكذلك التوسّل والحضور لدى الرسول صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام وكلّ من يذكّر الإنسان بالله تعالى يؤثر في ذلك.
ولا فرق في ذلك بين ميّتهم وحيّهم ، وذلك لأنّ المفروض أنّ المراد تأثر الإنسان بقدسيّة المكان وهو حاصل في كلا الموردين ، مع أنّهم لا يقصرون مقاماً عند الله من الشهداء في سبيله ، وقد قال تعالى : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) [ آل عمران : ۱٦۹ ] بل حياة النبي صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام أقوى وأعظم.
بل يظهر من بعض النصوص إنّ الإنسان أقوى حياة بعد موته حتّى الكفّار ، ففي الحديث : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وقف على شفير قليب بدر وخاطب الكفّار المقتولين بما معناه : « قد وجدت ما وعدني ربّي حقّاً ، فهل وجدتم ما وعد ربّكم حقاً ؟ » ، أو غير ذلك. فتعجّب أصحابه وقالوا : إنّ هؤلاء أموات فكيف تخاطبهم يا رسول الله ؟ ، أو كما قالوا. فقال لهم الرسول صلّى الله عليه وآله : « لستم باسمع منهم ولكنّهم لا يقدرون على الجواب ».
ويلحق بهذ الأمر ـ أي الحضور عند النبي والولي ـ التوسل بأسمائهم وأرواحهم وإن لم يحضر عندهم ، وذلك بأن يدعو الله تعالى ويطلب منه حاجته مع الاستشفاع بذكر الرسول أو الإمام ، وهذا أيضاً يؤثر في الإنسان من جهة أنّه يرى نفسه تابعاً لهؤلاء ، مهتدياً بهداهم ، سالكاً سبيلهم ، محبّاً لهم ، وليس هذا الحبّ والولاء إلّا المتابعة ، لأنّهم أولياء الله وأصفيائه ، وبذلك يوجب القرب من الله تعالى ويدخل في قوله سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) [ المائدة : ۳٥ ]. والإمام هو من جعله الله تعالى مثلاً للناس يقتدون به ، فإنّه للطفه بعباده لم يكتف بإرسال الشريعة والكتب بل جعل للناس من أنفسهم مثُلا يستنّون بسنّتهم ويحتذون بسيرتهم ، قال تعالى : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) [ الأنبياء : ۷۳ ]. ويوم القيامة تحاسب أعمال الناس بالقياس إلى أئمّتهم ، قال تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ... ) [ الإسراء : ۷۱ ]. وعلى ذلك فلا استغراب أن يكون في ذكر الإمام والتوسّل به تقرّباً إلى الله تعالى ، فهو كما يذكّر الإنسان بربّه عملاً وقولاً وشمائلاً ، كذلك يذكّره بربّه إذا تذكّره ، وتذكّر أفعاله وتعبّده لله تعالى.
الوجه الثاني : أن يطلب من النبي أو الولي أن يدعو الله تعالى ليقضي حاجته ، وهذا أيضاً ممّا ورد في الآية السابقة ، إذ قال تعالى : ( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ ... ) [ النساء : ٦٤ ].
بل هذا ممّا لا شك ولا خلاف في جوازه وتاثيره حتى بالنسبة لغير النبي والإمام من عامّة المؤمنين ، وقد وردت بذلك أحاديث كثيرة في كتب العامّة والخاصّة.
وممّا يلفت النظر في هذا الأمرأنّ الله تعالى خلق ملائكة يدعونه تعالى ويستغفرون للمؤمنين ، قال سبحانه : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ... ) [ غافر : ۷ ]. وغير ذلك من الآيات والروايات.
الوجه الثالث : أن يطلب الحاجة من نفس النبي أو الإمام ، وهذا هو الذي يقال أنّه شرك بالله العظيم ولا شك أنّه لو اعتقد الإنسان أنّ النبي أو الإمام أو أيّ أحد أو شيء في العالم يستقلّ في التأثير فيؤثر شيئاً من دون أن يأذن الله تعالى ، فهو نحو من الشرك وإن كان خفيّاً ، والموحّد يعتقد بأنّ الله هو المؤثر في العالم ، وإن كلّ شيء يحدث فإنّما هو بإذنه تعالى إلّا أنّ هذا لا يختلف بالنسبة إلى العلل والأسباب الغيبيّة والعلل والأسباب الطبيعيّة ، فلو اعتقد أحد أنّ الطبيب يستقلّ في المعالجة والشفاء فقد اشرك ، بل الشفاء من الله تعالى ، بل الصحيح أنّ العمل الطبيعي الذي يقوم به الطبيب أو من يباشر العلاج أو أيّ عمل آخر فإنّما هو بإذن الله تعالى مع أنّ مراجعة الطبيب وغيره لا يعدّ شركاً ولا فسقاً.
وربّما يقال ـ كما في تفسير المنار لمحمّد رشيد رضا وغيره ـ بأنّ : هناك فرقاً بين التوسّل بالعلل الطبيعيّة والتوسّل بالعلل الغيبيّة ، والثاني يعدّ شركاً دون الأوّل ، ويستدلّ على ذلك بأنّ الله تعالى اعتبر المتوسّلين بالملائكة وغيرهم مشركين ، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنّهم يؤثرون بالاستقلال ، فليس ذلك إلّا للاعتقاد بتأثيرهم الغيبي.
والجواب إنّ هذا الفرق تحكّم واضح ، إذ لا شكّ إنّ الإعتقاد بالتأثير المستقلّ لغير الله تعالى شرك ، وإن كان طبيعيّاً.
فالصحيح إنّ المشركين كانوا يعتقدون بنوع من الاستقلال للملائكة وغيرهم من العوامل الغيبيّة ، كما أنّه ربما يحصل هذا الاعتقاد لبعض المسلمين بالنسبة لبعض الأنبياء أو الأئمّة أو الأولياء ، ولا شكّ إنّ هذا نوع من الشرك يجب تطهير القلب منه.
ونحن نعتقد إنّ الله تعالى أذِن لبعض عباده الصالحين أن يعملوا أعمالاً لا يقدر عليها البشر العادي ولكن كل تاثيرهم بإذن الله تعالى ولا فرق بين هذا التأثير الغيبي وتأثير الصدقة ، مثلاً في دفع البلاء فهو أيضاً تأثير غيبي فقد جعل الله فيها هذا التأثير ، ولكنه لا يحدث إلّا بإذنه تعالى كسائر العلل والأسباب الطبيعيّة وغير الطبيعيّة.
وقد أخبر الله سبحانه في كتابه العزيز إنّ عيسى عليها السلام كان يحيى الموتى ويبرئ الأكْمَه والأبرص كلّ ذلك بإذنه تعالى ، ومن اللطيف إنّ الآية الكريمة تصرّح بأنّ كلّ عمله بإذنه تعالى حتّى ما كان طبيعيّاً ، إذ قال : ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ... ) [ المائدة : ۱۱۰ ].
ولا شكّ إنّ صنع الطين كهيئة الطير عمل عادي طبيعي ، والنفخ فيه ، وجعله طيراً حيّاً عمل غير طبيعي ، وكل ذلك بإذنه تعالى. فإذا توسّل أحد بعيسى عليه السلام حال حياته وطلب منه شفاء مريضه لم يكن ذلك شركاً بالله سبحانه كما هو واضح ، وإذا كان كذلك فسيّد الأنبياء والمرسلين وعترته الطاهرين أولى بذلك ، ولا فرق بين حيّهم وميّتهم كما مرّ ذكره.
نعم إنّما يصحّ التوسّل إذا صحّ الإعتقاد بأنّ الله تعالى فوّض إليهم بعض الأمر وهذا ما نعتقده للروايات القطعيّة المتواترة أو للتجربة ، ولو فرضنا جدلاً عدم صحّة هذا الإعتقاد فهذا لا يبرّر تهمة الشرك وإنّما يكون كمراجعة طبيب لا علم له ، ونحن على ثقة وبصيرة من أنّهم عليهم السلام أبواب رحمته تعالى ، وقد قال في كتابه العزيز : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) [ الأنبياء : ۱۰۷ ].
وقد صحّ عنه صلّى الله عليه وآله : « مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق وهوى ». ونحو ذلك من الروايات المتواترة معنىً ، الحمد لله رب العالمين.
و كانوا الصحابة يدعون النبي و ال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم....
ورد في بعض كتب أهل السنة أنَّ بعض الصحابة توسلوا بالنبي بعد وفاته، ومن الأمثلة على ذلك:
توسل عائشة في زمان القحط بالنبي وقبره.[9]
توسل أحد الأشخاص بالنبي زمن حكم عثمان بعد أنَّ علمه عثمان بن حنيف ذلك التوسل.[10][ملاحظة 2]
توسل بلال بن الحارث بالنبي (ص) لاستنزال المطر.[11]
وبناءا على هذه الروايات وأمثالها قام مالك بن أنس بتعليم المنصور الدوانيقي كيفية زيارة قبر النبي (ص) والتوسل به.[12]
[9] الدارمي، سنن الدارمي، ج 1، ص 227.
[10] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195.
[11] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195
[12] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195.
ملاحظة 2] اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إلیك بنبیك محمّد (صلّی اللَّه علیه وسلّم) نبي الرحمة، یا محمّد! إنّي أتوجّه بك إلی ربّي فتقضي لي حاجتي.الطبراني، المعجم الکبیر، ج 9، ص 30.
يعتقد أكثر علماء أهل السنة بمشروعية التوسل بالموتى، فقد ذكر السمهودي وهو من علماء الشافعية في القرن العاشر الهجري في كتاب (وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى): إنَّ من توسل بالنبي في أي حاجة من حوائجه فإنها تُقضى له ويصل إلى مطلوبه،[13] وقال أبو علي الخلال: كنت إذا حدثت معي أي مشكلة ذهبت إلى قبر الإمام الكاظم (ع) وتوسلت به فتُحل تلك المشكلة،[14] ونُقل عن محمد بن إدريس الشافعي أنه قال: إنَّ أهل بيت النبي هم وسيلة التقرب إلى الله تعالى.[15]
13] السمهودي، وفاء الوفاء، ج 4، ص 195.
[14] الخطيب البغدادي، تاریخ بغداد، ج 1، ص 133.
[15] التستري، إحقاق الحق، ج 9، ص686
توسل الى الله بأعمالك الصالحه مثل ماحدث مع الثلاثه الذين سدة الصخره عليهم الغار
جزاک الله خیر
مهو يا فالح كل واحد من الثلاثة انتفع بغيره في فتح الفرجة فكل واحد منهم توسل بالاخر . .مفهوم ان كلامكم بالنهي انما هو حرص علي التوحيد الكامل .فانا اختلف معكم ولكن اقدر نيتكم الجميلة
يا ذكي
كل واحد سال الله بعمله هو الصالح لنفسه
افتحوا اذهانكم قليلا
الاستعانة وطلب العون والتبرك والتوسل ألى الله بأحدا من خلقه شرك ولو كانت الوسيلة أو طلب العون من نبى أو ملك مرسل والا كان الأولى بنا التبرك بالصحابة الكرام المبشرين بالجنة والطواف حول قبورهم
الله ينورك و يزيدك علم على علم, جزاك الله خيرا بنفعك للمسلمي,
الرسول صلى الله عليه وسلم عبدالله ورسوله نحبه اكثر من أنفسنا وإثبات محبته بإتباع سنته لا يجوزنتبرك ونتوسل عند قبره ولايجوز نتبرك ونتوسل عند قبر الحسين رضي الله عنه ولا أي احد من البشر منزلت الحسين عندالمسلمين الترضي عليه والإقتداء به ومنزلت الحسن والحسين عندالله انهم سيدا شباب اهل الجنه
ااتوسل جاءز وكيف وقد اقسم الله بعمره .قال تعالى واعمرك في سكرتهم يعمهون. عندما تتوسل فانك تدعوا الله. مثلا اسالك يالله واتوسل اليك وارغب اليك باارسول صلى الله عليه وسلم وبحبك له ان تاتيني من لدنك رحمة وتهيء لنا من امرنا رشدا. يالله اني اعلم ان عملي ناقص وقد لا تستجيب لي ولكن اتوسل اليك بحبك لرسول الله ان تاخذ بيدي اليك
طيب ايش هو الاشراك بالله،؟؟ او الاستعانه بغير الله؟؟ ما هو الفرق بين التوسل الى الاصنام في عهد قريش، الم تكن تلك الاصنام لصالحين؟؟
الله يغفر لكل الذنوب الا الاشراك به.
وهل كان الكفار يعبدونها كآلهة أصنام أم كرجال صالحين؟ وهل من يتوسل بالصالحين يعبدهم؟
@استمتع بجمال بدينك مع عبدو عبدو يا أخي والله هم مساكين يريدون أن يتعلموا دينهم ففتحوا غوغل واليوتيوب وبحثوا فكل نتائج البحث تظهر لهم مواقع الوهابية فتحوا قنوات التلفاز وكلها مشايخ وهابية ذهبوا الى الحج والعمرة فوزعوا عليهم مجانا كتب الوهابية ومع سطوة البتروريال أينما تلتفت لا ترى سوى البروباغندا الوهابية فظنوا أن هذا هو الدين. الله يهدينا ويهديهم الى الحق ويجمع الأمة على الصراط المستقيم القويم
@استمتع بجمال بدينك مع عبدو عبدو نسأل الله العافية والسلامة فمن وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم يقرؤون لا يجاوز حناجرهم أبعد ما يكونون عن العقل الا إن تولاهم الله برحمته ورجعوا عماهم فيه من تكفير للمسلمين واستحلال دمائهم وأموالهم وأعراضهم
لكن الأمور تخرج عادتا عن هذا المسار لذلك فمن الأفضل عدم التبرك وهذا مجرد وجهة نظر.
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
خذ العلم اليقين الإستغاثه بالأموات شرك أكبر
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3)
ارى النور في وجه هذا الرجل
بابا الفاتيكان في وجهه نور أيضا
كاميرا واحد
من أولياء الصالحين ومن أهل الدين فضيلة الشيخ محمد مهني
هذا رجل شمال
التوجه إلى الله لا يحتاج وسيط
لفهم المسأله الرسول صلى الله عليه وسلم افضل من العباس فلو كان يجوز الطلب والاغاثه من الميت لطلبوه من الرسول .. لكن ما ورد بين العباس وعمر هو كأن تتطلب من اخيك المسلم ادعي الله ان يوفقني او يشفيني وربي يهدي الجميع .. إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
فتح الله عليك يا د محمد مهنا
بوركت ياشيخ