اقول : یحتمل ان یکون المراد معا التھدید والاستعطاف، وھذا جمال الشعر والکنایہ، ولہذا السبب الکنایۃ ابلغ من التصریح۔ فیمکن ان یفھم الملک انہ یستعطف، و البکریوں یفھمون من سیدھم انہ یتھدد۔ وکلا المعنیان محتملان و ھذا التردید بین المعنیین مقصود۔واللہ اعلم
آَذَنَتْنا بِبَيْنِها أَسْماءُ / رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّواءُ
بَعْدَ عَهْدٍ لَها بِبُرْقَةِ شَمَّا / ءَ فَأَدْنى ديارِها الخَلْصَاءُ
فَالمُحَيَّاةُ فَالصَّفاحُ فَأَعلى / ذِي فِتاقٍ فَعاذِبٌ فَالوَفاءُ
فَرياضُ القَطا فَأَوْدِيَةُ الشُّرْ / بُبِ فَالشُّعْبَتانِ فَالأَبْلاءُ
لا أَرى مَنْ عَهِدْتُ فيها فَأَبكي الـ / ـيَوْمَ دَلْهَاً وما يَرُدُّ البُكاءُ
وبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ النَّا / رَ أَصِيلاً تُلْوي بِها العَلْياءُ
أَوْقَدَتْها بَيْنَ العَقِيقِ فَشَخْصَيـْ / ـنِ بِعُودٍ كَما يَلُوحُ الضِّياءُ
فَتَنَوَّرْتُ نارَها مِنْ بَعيدٍ / بِخَزارٍ هَيْهاتَ مِنْكَ الصِّلاءُ
غَيرَ أَنِّي قَدْ أَسْتَعينُ عَلى الهَـ / ـمِّ إِذا خَفَّ بِالثَّوِيِّ النَّجاءُ
بِزَفُوفٍ كَأَنَّها هِقْلَةٌ أَ / مُّ رِئالٍ دَوِّيَّةٌ سَقْفاءُ
آَنَسَتْ نَبْأةً وأَفزَعَها القَـ / ـنَّاصُ عَصْرَاً وقَد دَنا الإِمْساءُ
فَتَرى خَلْفَها مِنَ الرَّجْعِ والوَقْـ / ـعِ مَنِينَاً كَأَنَّهُ إِهْباءُ
وطِراقاً مِنْ خَلْفِهِنَّ طِراقٌ / ساقِطاتٌ تُلْوي بِها الصَّحراءُ
أَتَلَهّى بِها الهَواجِرَ إِذْ كُـ / ـلُّ ابنَ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمْياءُ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
وإياكم
23:17
آذنتنا
الحمد للہ، الصوت واضح الئن
اذا كان المقدمه الطللية لابد ان يكون لها معنى غير الوقوف على الأطلال .. فما هو معنى مطلع قصيدة البردة لحسان بن ثابت " بانت سعاد "
كيف الشعر الجاهلي بحدود ٢٠ بيتا !!!!؟؟؟
اقول : یحتمل ان یکون المراد معا التھدید والاستعطاف، وھذا جمال الشعر والکنایہ، ولہذا السبب الکنایۃ ابلغ من التصریح۔ فیمکن ان یفھم الملک انہ یستعطف، و البکریوں یفھمون من سیدھم انہ یتھدد۔ وکلا المعنیان محتملان و ھذا التردید بین المعنیین مقصود۔واللہ اعلم