Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
ماشاء الله للشبخ دروس علمية متنوعة..وانا بدات الإستماع اليها رغم انى تجاوزت الخمسين وفاتنى قطار العلم
بارك الله لكم ونفعكم بالعلم
بارك الله بكم، فضلا انشروا المجلس الثاني بأقرب وقت؛ كي يساعدنا هذا على إنجاز الحفظ والسماع أولا بأول.
وفيكم بارك الله ..إن شاء الله ..نفع الله بكم
بارك الله فيك يا شيخ شرح وافي
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
بوركتم
وإياكم
والله لم أر مثل هذا الشرح السهل ولیس فیه اللف والدوران
نفس فكرتي تماما فهمت مع هذا الشيخ بسهولة مع شرحه السلس المنقاد المتماسك حتى أني لم أشعر كيف انقضت المحاضرة
35:58
كيف يحمي النعمان أرضا في نجد وهو في العراق شىء لا يتقبله العقل
من أي روايه شرحت هذه القصيده
@@Kjo.24 الأصمعي
يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلياءِ فَالسَنَدِأَقوَت وَطالَ عَلَيها سالِفُ الأَبَدِوَقَفتُ فيها أُصَيلاناً أُسائِلُهاعَيَّت جَواباً وَما بِالرَبعِ مِن أَحَدِإِلّا الأَوارِيَّ لَأياً ما أُبَيِّنُهاوَالنُؤيَ كَالحَوضِ بِالمَظلومَةِ الجَلَدِرَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِخَلَّت سَبيلَ أَتِيٍّ كانَ يَحبِسُهُوَرَفَّعَتهُ إِلى السَجفَينِ فَالنَضَدِأَمسَت خَلاءً وَأَمسى أَهلُها اِحتَمَلواأَخنى عَلَيها الَّذي أَخنى عَلى لُبَدِ
شرح ممتاز ورائع وأحب للشيخ الابتعاد عن تفسير الحداثيين الخزعبلاتي كأن يزعم أن مية هي رمز لفكرة عند الشاعر وماشابه ذلك وهذه بدعة أدبية ودجل أدبي لايعقل أن يجهلها العلماء1400 سنة ثم نكتشفها ونفرضها بلادليل
ماشاء الله للشبخ دروس علمية متنوعة..وانا بدات الإستماع اليها رغم انى تجاوزت الخمسين وفاتنى قطار العلم
بارك الله لكم ونفعكم بالعلم
بارك الله بكم، فضلا انشروا المجلس الثاني بأقرب وقت؛ كي يساعدنا هذا على إنجاز الحفظ والسماع أولا بأول.
وفيكم بارك الله ..
إن شاء الله ..نفع الله بكم
بارك الله فيك يا شيخ شرح وافي
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
بوركتم
وإياكم
والله لم أر مثل هذا الشرح السهل ولیس فیه اللف والدوران
نفس فكرتي تماما فهمت مع هذا الشيخ بسهولة مع شرحه السلس المنقاد المتماسك حتى أني لم أشعر كيف انقضت المحاضرة
35:58
كيف يحمي النعمان أرضا في نجد وهو في العراق شىء لا يتقبله العقل
من أي روايه شرحت هذه القصيده
@@Kjo.24 الأصمعي
يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلياءِ فَالسَنَدِ
أَقوَت وَطالَ عَلَيها سالِفُ الأَبَدِ
وَقَفتُ فيها أُصَيلاناً أُسائِلُها
عَيَّت جَواباً وَما بِالرَبعِ مِن أَحَدِ
إِلّا الأَوارِيَّ لَأياً ما أُبَيِّنُها
وَالنُؤيَ كَالحَوضِ بِالمَظلومَةِ الجَلَدِ
رَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُ
ضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِ
خَلَّت سَبيلَ أَتِيٍّ كانَ يَحبِسُهُ
وَرَفَّعَتهُ إِلى السَجفَينِ فَالنَضَدِ
أَمسَت خَلاءً وَأَمسى أَهلُها اِحتَمَلوا
أَخنى عَلَيها الَّذي أَخنى عَلى لُبَدِ
شرح ممتاز ورائع وأحب للشيخ الابتعاد عن تفسير الحداثيين الخزعبلاتي كأن يزعم أن مية هي رمز لفكرة عند الشاعر وماشابه ذلك وهذه بدعة أدبية ودجل أدبي لايعقل أن يجهلها العلماء1400 سنة ثم نكتشفها ونفرضها بلادليل