معلقة الحارث بن حلزة (١)/ مدخل المعلقة + الفصل الطلي+ فصل الرحلة / إبراهيم رفيق

| معلقة الحارث بن حلزة (١)
18-5-2024/ 10 ذو القعدة 1445هـ
شرع الشّيخ في المعلّقة التاسعة من المعلقات العشر، حيث بدأ بذكر القصة التاريخية على أصح الروايات لسبب نظم الشّاعر لهذه المعلقة.

[@user-by3xf3bu2d]

آَذَنَتْنا بِبَيْنِها أَسْماءُ / رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّواءُ
بَعْدَ عَهْدٍ لَها بِبُرْقَةِ شَمَّا / ءَ فَأَدْنى ديارِها الخَلْصَاءُ
فَالمُحَيَّاةُ فَالصَّفاحُ فَأَعلى / ذِي فِتاقٍ فَعاذِبٌ فَالوَفاءُ
فَرياضُ القَطا فَأَوْدِيَةُ الشُّرْ / بُبِ فَالشُّعْبَتانِ فَالأَبْلاءُ
لا أَرى مَنْ عَهِدْتُ فيها فَأَبكي الـ / ـيَوْمَ دَلْهَاً وما يَرُدُّ البُكاءُ
وبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ النَّا / رَ أَصِيلاً تُلْوي بِها العَلْياءُ
أَوْقَدَتْها بَيْنَ العَقِيقِ فَشَخْصَيـْ / ـنِ بِعُودٍ كَما يَلُوحُ الضِّياءُ
فَتَنَوَّرْتُ نارَها مِنْ بَعيدٍ / بِخَزارٍ هَيْهاتَ مِنْكَ الصِّلاءُ
غَيرَ أَنِّي قَدْ أَسْتَعينُ عَلى الهَـ / ـمِّ إِذا خَفَّ بِالثَّوِيِّ النَّجاءُ
بِزَفُوفٍ كَأَنَّها هِقْلَةٌ أَ / مُّ رِئالٍ دَوِّيَّةٌ سَقْفاءُ
آَنَسَتْ نَبْأةً وأَفزَعَها القَـ / ـنَّاصُ عَصْرَاً وقَد دَنا الإِمْساءُ
فَتَرى خَلْفَها مِنَ الرَّجْعِ والوَقْـ / ـعِ مَنِينَاً كَأَنَّهُ إِهْباءُ
وطِراقاً مِنْ خَلْفِهِنَّ طِراقٌ / ساقِطاتٌ تُلْوي بِها الصَّحراءُ
أَتَلَهّى بِها الهَواجِرَ إِذْ كُـ / ـلُّ ابنَ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمْياءُ

[@subhzaheer5203]

الحمد للہ، الصوت واضح الئن

[@relicsofislam]

23:17
آذنتنا

[@user-kr1rn1tj4y]

ما شاء الله
جزاكم الله خيرا

[@gherasal3elm]

وإياكم

[@MOSLEHALGARNI]

اذا كان المقدمه الطللية لابد ان يكون لها معنى غير الوقوف على الأطلال .. فما هو معنى مطلع قصيدة البردة لحسان بن ثابت " بانت سعاد "

[@subhzaheer5203]

اقول : یحتمل ان یکون المراد معا التھدید والاستعطاف، وھذا جمال الشعر والکنایہ، ولہذا السبب الکنایۃ ابلغ من التصریح۔ فیمکن ان یفھم الملک انہ یستعطف، و البکریوں یفھمون من سیدھم انہ یتھدد۔ وکلا المعنیان محتملان و ھذا التردید بین المعنیین مقصود۔واللہ اعلم