الإمام أحمد موافق للأشعرية ~ هدم مذهب التفويض الأشعري ~ حلب ترند محاورة محمد بن شمس الدين والحسيني
HTML-код
- Опубликовано: 11 окт 2024
- حساباتي الرسمية
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة الردود العلمية / mshmsdin1
القناة العلمية / mshmsdin
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
صفحة فيسبوك / mshmspage
تيكتوك tiktok.com/MSh...
تويتر / mshmsdin
تلجرام telegram.com/M...
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
كتب محمد بن شمس الدين t.me/mshmsdin_...
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
_________________
عبد الإله العرفج, عبد الإله العرفج البدعة, الرد على عبد الإله العرفج, شرح الرحبية عبد الإله العرفج, مناظرة عبد الإله العرفج, الدكتور عبدالإله العرفج, الشيخ عبدالإله العرفج وهل كل بدعة ضلالة, الشيخ عبدالإله العرفج, د عبدالإله العرفج, عبدالإله العرفج صوفي, عبد القادر الحسين نواقض الاسلام, عبد الاله بن حسين العرفج, عبد الإله بلقزيز نقد التراث
💥💫شيخنا الكريم لو يكون لكم سلسلة مطولة تعرفون بها المسلمين بأئمة أهل السنة من الأولين والآخرين؛ وتذكرون عظيم فضلهم وأثرهم في العلوم الشرعية.. من يوافقني في هذا؟؟؟
نعم
أحسنت
اوافقك جدا جدا
على التليجيرام دروس يومية لكتب السلف
صدقت اخي
هارون الرشيد يقول: طلبت أربعة فوجدتها في أربعة. طلبت الكفر فوجدته في الجهمية، وطلبت الكلام والشغب فوجدته في المعتزلة، وطلبت الكذب فوجدته عند الرافضة، وطلبت الحق فوجدته مع أصحاب الحديث
صدق هارون الرشيد.
يقول أبو عبد الله محمد بن العباس المصري سمعت هارون الرشيد يقول: طلبت أربعة فوجدتها في أربعة. طلبت الكفر فوجدته في الجهمية، وطلبت الكلام والشغب فوجدته في المعتزلة، وطلبت الكذب فوجدته عند الرافضة، وطلبت الحق فوجدته مع أصحاب الحديث.
شرف أصحاب الحديث ج1: 55
@@mslun_45
نعم قال هذا،
وهذا الخبر رواه الخطيب البغدادي في كتابه المسمى "شرف أصحاب الحديث ص٥٥"
أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعْدٍ الْإِسْتِرَابَاذِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْمُذَكِّرَ النَّيْسَابُورِيَّ، بِأَسْتُرَآبَاذَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ الْخَفَّافَ، بِمَكَّةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُوسَى الْبَصْرِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ الْعَبَّاسِ الْمِصْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ هَارُونَ الرَّشِيدَ، يَقُولُ: " طَلَبْتُ أَرْبَعَةً فَوَجَدْتُهَا فِي أَرْبَعَةٍ: طَلَبْتُ الْكُفْرَ فَوَجَدْتُهُ فِي الْجَهْمِيَّةِ، وَطَلَبْتُ الْكَلَامَ وَالشَّغَبَ فَوَجَدْتُهُ فِي الْمُعْتَزِلَةِ، وَطَلَبْتُ الْكَذِبَ فَوَجَدْتُهُ عِنْدَ الرَّافِضَةِ، وَطَلَبْتُ الْحَقَّ فَوَجَدْتُهُ مَعَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ "
صدق هارون الرشيد رحمه الله
@@mslun_45
أهل الحديث لا يكذبون ..
*قَالَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ،: «الْمَلَائِكَةُ حُرَّاسُ السَّمَاءِ، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ حُرَّاسُ الْأَرْضِ»*
رحم الله الامام احمد بن حنبل
اللهم امين
تابعوا حلقة الشيخ حسام الحمايدة بعنوان سند أصول الأشاعرة الكلامية عن الجهمية ومتكلمين اليهود.. من جزئين ...
شيخنا ..
الله ينصرك ويعزك
الله ينصرك ويعزك
الله ينصرك ويعزك
❤❤❤❤❤
بارك الله فيك شيخنا غزير الإنتاج ما شاء الله
أهل البدع من الأشاعرة وغيرهم يقصدون بالتفويض أن الصفة مجهولة المعنى ......... ولكن الإمام البخاري هدم هذا الإدعاء عندما عندما نقل في صحيحه تعريف معنى كلمة " استوى " .... فقد نقل البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ..... الان لو كانت الصفات مجهولة المعنى كما يزعم أهل البدع ..... فكيف عرف مُجاهد وابو العالية وهما من التابعين أن معنى كلمة استوى هو علا وارتفع ؟
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
____________________________________________
_________________________
___
نفي المعنى عند الأشاعرة يا أستاذ لا كما زعمت انت وغيرك هداكم الله بل هو نفي علمنا بالمعنى المراد والذي تطلقون عليه الكيف ... ولأقرب كلامي للسادة أضرب مثالا بحديث النزول ... إن لفظة النزول ليست بطلاسم في لغة العرب فالنزول معلوم وهو الهبوط من الأعلى إلى الأسفل ... ولكن هل تستطيع أن تثبت هذا المعنى لهذا اللفظ في حق الله عز وجل ... إن أثبت ذلك فقد خالفت قوله تعالى (ليس كمثله شيء) وقد خالفت ما قاله الأخ محمد في الفيديو نقلا عن الإمام إسحاق ابن راهويه (المنفي أن نتفكر في فعل الله سبحانه وتعالى بما يجوز لنا أن نتفكر في فعل المخلوقين) فما الحل لأجل ذلك؟ الحل أن نفوض المعنى (الذي لا نعلمه) إلى العليم مع إيماننا التام باللفظ الذي ورد في النص ... وهذا هو فحوى كلام اسحاق ابن راهويه والإمام أحمد وغيرهم من السلف رحمهم الله تعالى وهو المعتمد عند مفوضة الأشاعرة
@@fakher-farfour حياك الله أيها الإستاذ الفاضل فخر الدين ..... عقيدة تفويض معاني الصفات فيها ثغرات خطيرة جداً ..... لذلك يستحيل أن يكون مصدر هذه العقيدة هو النبي صلى الله عليه وسلم ...... مثلا ترجمة معاني القرآن والأحاديث إلى لغات أجنبية هي من أشهر وسائل الدعوة في هذا العصر ..... وعقيدة تفويض معاني الصفات تتناقض مع ترجمة معاني القرآن والسنة ..... كما تعلم فإن مفوضة معاني الصفات يعتقدون أن نصوص الصفات غير معلومة المعنى ..... إذن المفوض لو أراد ترجمة المصحف أو الأحاديث النبوية ..... فسيقوم بترك فراغات مكان نصوص الصفات ! .... فكيف يُترجم شيئاً لا يعرف معناه ؟ ..... فإن ترجمه نقض مذهبه ! ..... وإن تركه خالياً أظهر أن في القرآن حشو لا فائدة منه ! ..... فلننظر يا استاذ فخر الدين إلى إشكالية أخرى في عقيدة تفويض المعنى ..... هناك آية في سورة الزمر يصف الله تعالى القرآن فيها بأنه أحسن الحديث ..... والمفوِّضة كما قررنا يقولون إن آيات الصفات غير معلومة المعنى ..... فهل الكلام الذي لا يُفهم ولا يُفيد معنىً للسامع والمُخاطب يكون أحسن الحديث ؟ ....... حُسنُ الحديث يكون بالإفادة والإفهام ! ..... وهذا نقيض التفويض الذي لا ينتج عنه إفادة ولا إفهام ! ..... ونضرب مثالاً على ذلك :
لو أن رجلاً طلب منك أن تدله على مكان ما ...... فقلت له كلاماً غير مفهوم ...... فهل سيهتدي ذلك الرجل إلى المكان الذي سأل عنه ؟ ...... وكما قلنا المفوِّضة يقولون أن نصوص الصفات غير مفهومة ..... ولكن الله وصف القرآن كله بأنه هدى ..... فهل غير المفهوم يكون هدى ؟ ......... نأخذ مثال آخر :
رجل لديه شُبهات ..... فذهب إلى شيخ لكي يزيل عنه تلك الشبهات ..... فقال له الشيخ كلاماً غير مفهوم ..... فهل سيُشفى صدره من تلك الشبهات ؟ ..... وكما تعلم استاذ فخر الدين أن الله تعالى وصف القرآن بأنه شفاء للصدور ..... ويُقابل هذا قول المفوضة بإن آيات الصفات غير مفهومة ..... فهل غير المفهوم يُشفي الصدور ؟
كما ترى استاذ فخر الدين عقيدة تفويض المعنى فيها تناقضات وثغرات خطيرة ..... لذلك كما قلنا يستحيل أن يكون مصدرها النبي صلى الله عليه وسلم
____________________________
______________________
@@millerserve300 أخانا الحبيب بداية لابد من التفريق بين النص المنزل من الوحي وبين تفسيره فالنص شيء والتفسير شيء آخر وإلا فما الفائدة من كتب التفسير أو شروح الحديث ...من هذا المنطلق أستطيع التأكيد لك أن مفوضة الأشاعرة يعلمون المعنى الحقيقي للفظ ويثبتونه ويقدرون به فإذا قرأت مثلا (يد الله) هم يقرون بها كما هي ولكن يفوضون ما وراء ذلك من تفسير كأن يقال يد حقيقية ... فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة الكرام ولا التابعين ولا أتباعهم أنهم فسروها بيد حقيقية ... لذلك يفوضون التفسير لله سبحانه وتعالى فإن كان المراد يدا حقيقية فقد أقروا بذلك وإن كان غير ذلك أيضا أقروا بذلك ... هذا هو المنهج النبوي الذي سار عليه المصاحبة والسلف ... فهو أحكم وأسلم ..
@@fakher-farfour حياك الله استاذ فخر الدين ..... بخصوص صفة اليد ...... فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد وهو يخطب على المنبر ..... فعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم ........ الان يا استاذ فخر الدين ..... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل أو تفويض ؟ ......... لو سألت أي مسلم من أي مستوى علمي ..... طبيب أو مدرس أو تاجر إلخ ..... لو سألته ..... لماذا قبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وبسطها بعد أن قال أن الله تعالى يأخذ السماوات والأرضين بيديه ؟ ..... سيقول لك ذلك المسلم مُباشرة ..... ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم هو لتوضيح المعنى ...... وكما تعلم فإن توضيح المعنى هو نقيض تفويض المعنى ..... فالمعنى غير المعلوم لا يُمكن توضيحه أصلاً ...... أما من جهة التأويل ..... فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها ..... فلو كانت اليد معناها القدرة ..... فلماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها بعد أن قال أن الله تعالى يأخذ سماواته وأرضيه بيديه ؟ ....... فكما ترى يا استاذ فخر الدين ..... النص السابق ينقض التأويل والتفويض في وقت واحد ..... وهناك الكثير من الحوادث التي تُشبه الحادثة السابقة ..... على سبيل المثال .... عندما رأى التابعون الصحابي عبدالله ابن مسعود يضحك .... فسألوه مِمَّ تضحك ..... فقال هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ...... فسألناه مِمَّ تضحك يا رسول الله ..... فقال صلى الله عليه وسلم " من ضحك رب العالمين " وهذا الحديث في صحيح مسلم ...... الان يا استاذ فخر الدين ..... هل ضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين تفويض للمعنى ؟ ...... طبعاً لا ..... بل هو توضيح للمعنى وإثبات صفة الضحك على حقيقتها ..... فيستحيل تأويل ضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين على أنه الرضا أو غيره ...... هذا نص الحديث بمفرداته ..... وهو جزء من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
___________________
__________
الله يجزيك الخير شيخنا الحبيب أبو موسى
الثغر الذي تقف عليه عظيم
الله يكثر من أمثالك
ما أحوجنا في هذا الزمن لمن يعيد الناس للعقيدة السليمة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
جزاكم الله خيرا في توضيح مذهب التجهيل
للمهتمين بمعرفة أصول عقيدة الأشاعرة، الشيخ حسام الحمايدة بدأ بسلسلة نشر منها حلقتين
أنصح بمشاهدتها
أين رابط القناه
اصول عقيدة الأشاعرة المبتدعة معروف من قديم
@@darshelamry3631 عقيدتكم عقيدة الذباب
جزاك الله خير الجزاء شيخنا وبارك فيك
وأعانك وسدد خطاك.
لا تتكالب اكثر
قد أجابك الإمام احمد حيث قال نؤمن بها و نصدقها لا كيف و لا معنى و إتفق جميع علماء الحنابلة على هذا القول حتى جاء إبن تيمية و أنكر قول الإمام أحمد
الله يبارك بالشيخ عبدالاله العرفج ويطول بعمره
أحبك في الله شيخنا محمد بن شمس الدين
قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»
الله أكبر دككت حصون الجهمية يا شيخنا والله كتب الله اجرك كتب الله اجرك
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
جزيت خيرا شيخنا الحبيب
جزاك الله خيرا وبارك الله بعلمك وشرحك وتبسيطك للناس حتى يفهمون ويعبدون الله حق عبادته ويعظمونه
قال ﷺ: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ
حفظ الله الشيخ محمد بن شمس الدين ووفقه وسدده واعانه
اللهم آمين
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
تقبل الله منكم ❤
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
اللهم إنا نسألك الجنة و ماقرب إليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل
Maşallah,teşekküler, çok teşekkürler.
اللهم إنا نسألك الخير كله عاجله وآجله ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله
🗓 مواعيد الدروس
📌
الأحد: مختصر المزني
الثلاثاء: عمدة الأحكام الكبرى
الخميس: عمدة الأحكام الكبرى
الجمعة: العلو للذهبي
الساعة 21:00 بتوقيت مكة.
+ يوميا : السنة لعبد الله بن الإمام أحمد الساعة ١٢ بتوقيت مكة
الله يرفع قدرك ويبارك فيك .. على هذه الدروس ❤
جزاك الله خير الجزاء
رحم ﷲ إمام أهل السُنّة ومحدث عصره الإمام أحمد بن حنبل رضي ﷲ عنه 🤲🤍
وجزاك ﷲ خيرًا يا شيخ محمد 🤍🤍
كتب الله اجرك ياشيخ
(وَالَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكمٌ فِي الظُّلُماتِ مَن يَشَإِ اللَّـهُ يُضلِلـهُ وَمَن يَشَأ يَجعَلهُ عَلى صِراطٍ مُستَقيمٍ).
بارك اللّٰه فيك شيخنا الفاضل
جزاك ربي الجنه أخي الحبيب
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
انتظرنا هذه الحلقة طويلا
جزاك الله خيرا
جزيت الخير
قال الله تعالى (يآيها الذين ءامنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا)
جزاك الله خيرا ...❤
فإخواننا الأشاعرة النشء صغارا وكبارا نساء ورجالا يحتاجون من يزيل عنهم شبه المضلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين لدين رب العالمين فهم ينفون صفات رب العالمين لإقحام عقولهم في نصوص الوحيين ...
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جزاكم الله خيرا شيخنا الغالي وأحسن إليكم
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ٠٠
إدعو لي بالشفاء العاجل ولجميع المرضى يرحمكم الله
حفظكم الله ورعاكم
جزاك الله خير شيخنا الحبيب
قال رسول الله صل الله عليه وسلم(مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً، صلَّى اللهُ عليه عَشْرَ صلَواتٍ، وحَطَّ عنه عَشْرَ خطيئاتٍ، ورفَع له عَشْرَ درجاتٍ.
كيف يقول الأشعري أنّ النبي عليه السلام لم يفسر معاني صفات ! ، ألم يَرِد عنه صلى الله عليه وسلم أنه وضع إبهامه الشريف على أذنه ووضع خنصره على بصره وهو يقول عن الله إنه سميع بصير، فدل ذلك على القدر المشترك،
أولم يقل للصحابة عن تلك المرأة مع إبنها أنّ الله أرحم بإبنها منها، ففسّر بذلك المعنى الظاهر للرحمة ، أولم يُفسّر إبن عباس صفة الصمد وقال رضي الله عنه (الذي لا جوف له).
بيض الله وجهك ❤ شيخنا محمد
هل من الممكن ارسال رابط التليجرام الذى نرسل للشيخ فيه فيديوهات ليعلق عليها
@MShmsDin_TBot
ما أتانا إلا الضرر من ترجمة كتب الفلسفة اليونانية كانت بداية هذه الهرطقة
لنا الله في أقاويلهم الباطلة
جزاك الله خيراً شيخ محمد على جهدك في نصر السنة
جزاك الله خيرا شيخ محمد شمس الدين. توضيح رااائع
احسنت وبارك الله فيك
والله إنك على الحق شيخنا محمد
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
[سُبحان الله وبحَمدِه، عَدد خلقه، ورضا نَفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته]
جزاك الله خير❤
المشكلة أن ضحايا هؤلاء يكونون من صغار طلاب العلم أو من العوام، فأين لهم أن يعلموا ما قاله الإمام أحمد حقا، وما تفعلونه تبيان للناس ودرء لشبهاتهم، فجزاكم الله خيرا.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يارب العالمين.
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
هناكَ مقطعٌ للشّيخ الخليفيّ بعنوان "كيف تفحم مفوّضًا في دقائق؟".
الإمام أحمد و الإمام الشافعي كانوا شديدًا على أهل الكلام.
كانا شديدان،
بارك الله فيك و وفقك لكل خير
@@Balady-asSham
كانا شديدين
بارك الله بك
افتح كتب السلف، َ حتى البغدادي و هو له ميول اشعرية عندما ذكر اسامي علماء اهل الكلام الأوائل حتى زمنه لم يذكر لا شافعي و لا حنبلي
كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ذكر فيه أكثر من ٧٠٠٠الف عالم من القرن الأول حتى زمنه.
و لم يذكر و يعد الإمام الشافعي و الحنبلي من الأشاعرة من الرغم ان الخطيب البغدادي نسب له بعض موافاقاته لبعض كلام الأشاعرة.
استمرررررررررررررر يالشيخ
حياك الله وبياك
رحم الله شيخ الإسلام إمام أهل السنة والجماعة أبي عبد الله الإمام أحمد بن حنبل ورضي عنه
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
أفضل ما قرأت إسمه مدهب التأويل وهو اسمهم الحقيقي التأويل التحريفي.
والمذهب اي التفويض اسمه مذهب التجهيل
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ،،،،،،، من قالها أو قالها قبل دعائه إلا إستجاب الله له
إدعو لي بحفظ القرآن الكريم يرحمكم الله
* الكتاب
المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
المؤلف
أ. د. عبد الله بن سلمان الأحمدي (معاصر)
عدد الأجزاء
2
الناشر
دار طيبة - الرياض
الطبعة
الثانية /1416 هـ
* الكتاب
مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات
مؤلف: أحمد بن عبد الرحمن القاضي
انصح اخواني بقراءة هذين الكتابين
رحم الله الإمام أحمد بن حنبل وجعله من اهل الفردوس الأعلى ...
وجزاكم الله خيرا شيخ محمد بن شمس الدين وبارك فيك وفي عمرك وعلمك ..
جزاكم الله خيرا تلميذك عبر الانترنت داوود عبدالرحمن الصومال
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اجلد يا شيخ، الله يثبتك ويصبرك و يعينك على هؤلاء احفاد الجهم و الجعد
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
كيف يستطيع الناس الدعوة للإيمان بأن كلام الله لا معنى له؟ إلى أي مدى تدنت عقول الناس؟
آيات الصفات يزعمون أن ظاهرها التشبيه بالمخلوقين ، فإما أن تقول عَلِمَ النبي ﷺ أن الحق فيما ذهبتُم إليهِ من التأويل فيها أو لا ؟
فإن قلتم ما عَلِم، فهذا قدح في عِلمهِ بربه، وأنكم اعلم بالله منهُ
وهذا لازم خطير فيه تكذيب لقول النبي أنا أعلمكم بالله واشدكم له خشية
وإن قلتم نعم كان يتلو هذه الايات والاحاديث ويعلم الحق في تأويلها
فنقول لكم أكان النبي فصيحاً ذا بيان ؟ قادر على أن يُـبيّن أن الحق فيما ذهبتم إليه من التأويل أم لا ؟ إن قلتم ليس قادراً على البيان ولا إستطاعة لهُ على الإفصاح اتهمتم النبي في إبلاغه واتهمتم حكمةالله عز وجل إذ أرسل رسولًا لايفصح ولايبين وهذا لازم خطير
وإن قلتم نعم كان قادراً يستطيع أن يبين ويستطيع أن يُفصح
فنقول لكم أكان النبي ناصحاً حريصاً على الأمة يريد لها النجاة ام لا ؟
إن قلتم لا لايبالي بهذه الامة ولايريد بها الخير ولاينصح لها
فقد اتيتم بقول خطير ، فيلزمكم ان تقولوا نعم كان حريص يريد بنا الخير.
اذن نقول : مع كمال العلم بالله وكمال الفصاحةوالبيان وكمال النُصحِ والشفقة، ما الذي منع النبي أن يُبيّن أن الحق فيما ذهبتم إليهِ من التأويل؟
جزاكم اللە خيرا ❤❤❤
وضح في فيديو آخر الحركة وهل نصف الله بها وشكرا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
سبحان الله و الحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الإمام أحمد لديه من تأول صفة جهمي فكيف ينسبونه لهم!!
جاء في طبقات الحنابلة/٢٣٦: « قال إبراهيم بن أبان الموصلي: سمعت أبا عبد اللّٰه وجاءه رجل قال: إني سمعت أبا ثور يقول: إن اللّٰه خلق آدم علىٰ صورته
فأطرق طويلًا ثم ضرب بيده علىٰ وجهه ثم قال: هذا كلام سوءٍ، هذا كلام جهمٍ، هذا جهمي لا تقربوه)
⋄ وفي إبطال التأويلات لأبي يعلى/٧٤: « عن الطبراني قال: سمعت عبد اللّٰه بن أحمد بن حنبل يقول: قال رجلٌ لأبي: إنّ فلانًا يقول في حديث رسول اللّٰه ﷺ: (إن اللّٰه خلق آدم على صورته)، فقال: علىٰ صورة الرجل
فقال أبي: كذب هذا، هذا قول الجهمية، وأي فائدة في هذا»
⋄ وفيه/٧٥: « فقال الشيخ: تفسيره: خلقه علىٰ صورة الطين ، فحدث بذلك أبي: فقال: هذا جهمي، أو قال: هذا كلام الجهمية »
فيا للعجب!
تعالى الله وتنزه الله عما يقول الكافرون
مقتضى الخلاف في هذا الشريط مسألة اجتهادية في الصفات المشتركة بين الله سبحانه و تعالى و خلقه كالاستواء و الغضب و الساق و النزول غيرها .
أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
نصيحتي للجميع حافظوا على :
١-قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ١٠٠ مره في الصباح و ١٠٠ مره في المساء هذا أعظم ذكر وتكون في حفظ الله من شرور الشياطين؛ والله تتغير حياتك للأفضل مع هذا الذكر وتشعر بانشراح في الصدر و اطمئنان مهما كان عندك مشاكل ؛ إحرص على هذا الذكر ولا تترك بقية أذكار الصباح والمساء .
٢-قراءة سورة الإخلاص مرة واحدة في كل ليله فإنها تعدل ثلث القرآن الكريم .
قال الإمام أحمد : إن أردت أن تعلم أن الجهمي كاذب على الله سبحانه وتعالى حين زعم أنه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان ، فقل له : أليس كان الله ولا شيء ؟ فيقول : نعم فقل له : فحين خلق الشيء خلقه في نفسه أو خارجا عن نفسه فإنه يصير إلى أحد ثلاثة أقاويل : إن زعم أن الله تعالى خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم أن الجن والإنس والشياطين وإبليس في نفس الله ، ( وإن قال : خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر أيضا حين زعم أنه دخل في كل مكان وحش وقذر ) ، وإن قال : خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله أجمع ، وهو قول أهل السنة
الله كان موجوداً بلا مكان و لم يتغير و ليس يعني أنه مكان أو في مكان و خلق شئ تحته أو فيه فهذا عين الفهم السقيم و لا يمكن أن يقول أحمد مثل هذا الكفر البواح.
طيب اذن الله خارج المكان لانه خلق المكان بعد ان لم يكن.
و حاشا الإمام أحمد أن يعبد عدما.
@@malek1627 اين خلق الله الخلائق ؟
ما معني التغير عندك ؟ هل فعل الله لشئ عندك تغير ؟
@@malek1627 قال الامام عبد الغني المقدسي: "كان الله ولا مكان، وليس هو اليوم على ما كان".
قال ابن عبد البر: "ولكنا نقول : استوى من لا مكان إلى مكان
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5فلأنهم يشبهون الله بخلقه
الأشعري يتهم الرسول انه لم يبين والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول ( تَفَكَّرُوا فِي آلَاءِ اللَّهِ ، وَلَا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ ) .
والحديث فيه نهي عن غالبية تفسيرات وتأويلات الأشعرية
الاشاعره كفار. بس هذا الحديث لا يثبت يا اخي الكريم.
كل السلف يقولون... وجه بلا كيف يد بلا كيف
هذا نفي للمعنى الظاهر
تابعت مقطع لواحد متنطع اسمه عبدالله رشدي
لا اعلم ماذا يحس فيه جعل من كل الائمه اشاعره بس كان باقي يقول النبي اشعري
والعياذ بالله منهم
@@سلطانالدينالمأموم اذا كان حكامهم اشاعرة هذه لا تعتبر حجة و حتى لو كانو جميعهم اشاعرة هل هم حجة على الدين ام الدين حجة عليهم
@user-cd9br5oe9u
تحدي لك يا صاحب العلم ،
عندنا كتاب اسمه تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، ذكر فيه سيرة اكثر من 7000 عالم ، اتحداك ان تُخرج لنا 50 عالم أشعري فقط . سأقرك على كلامك . تفضل . وبالمقابل ساذكر لك اسم 190 عالم كلهم على منهج كمنهج الشيخ محمد بن شمس الدين وليس الاشاعرة .
@@سلطانالدينالمأموموَمِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ:
160- أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيُّ.
161- وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ.
162- وَالنَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ.
163- وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْمَازِنِيُّ.
164- وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ.
165- وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ رَاهْوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ.
166- وَأَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ الْمَرْوَزِيُّ.
167- وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ.
168- وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ.
169- وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ.
170- وَمُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ.
171- وَحُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ النَّسَوِيُّ.
172- وَأَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ.
173- وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ.
174- وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ.
175- وَيَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَسَوِيُّ.
176- وَأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ نَزِيلُ الْبَصْرَةِ.
177- وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَوِيُّ.
178- وَأَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيُّ.
179- وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ.
180- وَمُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ الْبَلْخِيُّ.
وَمِنْ أَهْلِ الرَّيِّ:
181- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ.
182- وَأَبُو زُرْعَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الرَّازِيُّ.
183- وَأَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ.
184- وَأَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ.
185- وَأَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ نَزِيلُ أَصْبَهَانَ.
وَمِنْ بَعْدِهِمْ:
186- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ.
وَمِنْ أَهْلِ طَبَرِسْتَانَ:
187- إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّالَنْجِيُّ.
188- وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ.
189- وَأَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَدِيٍّ الْإِسْتِرَابَاذِيُّ.
190- وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ الْقَزْوِينِيُّ.
أقول:
أولئك أسلافي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا ابن جهم المجامع
@@سلطانالدينالمأمومالظاهر انك لسة بيبي بس تكبر بتعرف ان السلف كانوا قبل ان يولد الاشعري فكيف كانوا اشاعرة
ثم ان اهل السنة والجماعة لا يتفقون مع الاشاعرة بشيء والفرق بين الحق والباطل شاسع فلا يلتقيان
يا شيخ ما المشكلة اذا كان ينفي المعنى الظاهر ...اليس المعنى الظاهر لليد مثلا معناه اليد الجارحة وهذا اليس هو تجسيم والعياد بالله ..
من قال لك أن يد معناها جارحة؟؟
حتى لو قال الله بنفسه انه له مكان لأنكروا عليه ذلك
سبحان الله! أنا فقط أريد أن أعرف من سبقهم بهذا
الله يقول أنه جاء أو أتى من أين لهم بالتأويل الباطني لهذا
ما الدليل أريد أن أفهم يا بشر!!!
قال ابن حجر الاشعري.(السلف لم يخوضوا في صفاة الله لعلمهم انه بحث عن كيفية ما لا تعلم( كيفيتة) بالعقل لكون العقول لها حد تقف عنده..)
معنى قوله اثبات كيف لله مع السكوت عن البحث عنه فلا يقال كيف لصفات الله ولايقال لماذا عن افعاله .واثبات الكيف لله هو اثبات الصورة لاريب .بينما الاشاعرة اليوم (الجهمية) لايثبتون كيفا ولاصورة لله فربهم فكرة في القلب ليست اكثر من ذلك....فانظر الى عقائد الجهمية اليوم الذين ينسبون انفسهم للاشعرية فاذا كان ابن حجر اشعري فهم جهمية لاريب