انا دخلت مع شخص في مشروع ب 20 الف درهم . هو سيتكلف بالتجارة و في نهاية الشهر سنقوم بتقسيم الارباح مناصفة. واخبرته ان هذا المشروع سيكون مؤقت . واتفق على ذلك . في كل شهر يقدملي حصتي من الارباح ( 300dh/400dh/ 300dh ) وبعد مدة قصيرة طلبت منه أن استريد 20الف درهم الخاصة بي لان هذه الارباح كانت خارجة من راسمال . ثم انتظرت مدة ثم أعطى لي المال . فبقيا الاتصال بيننا . وبعد مدة اخبرني ان لم يقم اصلا هو بالمشروع بل كان يعطيني ذلك المال فقط من ماله . وانا ذلك المال قام بتجهيز محل خاص به . سؤالي ماذا سافعل؟؟
قوانين الله تعالى موجودة لحمايتك ، لم أحرب تلأمر بالذعب لكن جربته بشراء حاجيات الجمعية ذهبت الخادمة تهذا بتركيا وأصبح هناك تبديل بالفاعورة بالنهاية أصبح تلاعب وإستغلوا عدم معرفتنا للتركية وكان صبي عربي يترجم انا المهم سببوا لنا مشاكل وشعرت بعدم رغبتهم بتعديل الفاتورة فتنازلت ومشيت الأمور ، لو كانت الخادمة بدل التبديل فضلت الفاتورتين لصعب التحايل أو الإستغلال او سوء الفهم ، تشربك الأمور أخي الكريم يعقدها وربما هنا تقع المشاكل ، تريد أو تريدين شراء ذهب ، بيعي الذهب الذي لديك وأقبضي الثمن ، ثم يعطيك فاتورة البيع ، إذهبي لباب المحل وعودي ، أطلبي الآن أن تشتري ذهبا منه (يضل الأفضل طبعا من محل الآخر مختلف) وإدفعي وليخرج لك فاتورة شراءك ، أصبح عندك فاتورتين منفصلتين واحدة بيع وأخرى شراء ، صعب هنا التلاعب ، وهذا شيء أستنتجه كإنسان عادي أكيد العلماء سيعرفون العلة ، المهم تكن على ثقة ما مُنع شيء إلا وهو لمصلحتنا ويمنع إستغلالي أو غيري لبعضنا ، فقد أفصلي الفاتورتين بدل واحدة وهكذا حُلت المشكلة دون حاجة للتلديل ودفع الفرق والذي إسمه ربا الفضل
اعتقد ان الشيخ حسان قلب المفاهيم ، فالحالة التي ذكر ان اعطيك الى اجل فاذا حل الاجل وعجزت عن السداد انظرتك بزيادة هو ربا النسيئة وليس ربا الفضل . واما ربا الفضل فهو القرض الى اجل بزيادة متفق عليها . وهذا جائز لان الرسول قال لا ربا الا في النسيئة ولم يذكر الفضل فكيف ادرج هذا ومن معه الفضل ضمن الربا المحرم
شيخنا لدي سؤال هل البيوع التي تقام حاليا في التجارة الإلكترونية تعتبر مثلا صاحب الشركة يشترط على المسوق للمنتوج الذي دخل مع الشركة اذا بعت اكثر ستحصل مال اكثر يعني هناك شرط مسبق يرتبط بكثرة المبيعات لتحقيق اكبر قدر من المال مثلا بيع دورات تعليمية للزبون على اعتبار ان الشركة لديها منصة تعليمية علما ان هذا المسوق دفع مبلغ من المال مقابل اشتغال مع الشركة ما حكم ذلك شرعا ؟
اخوتنا في الله ارجو الرد بالله عليكم اليس الله حرم على العبد كل ماهو مضر بنفسه او لغيره ..اليس كل شيء حرم الله تعلى في القران الكريم وهو عمل تعمله سواء كان يضرك او يضر بغيرك الا بعض الاستثناءات للضرورة القصوة فمثلا القتل حرام لا كن ان كان دفاعا عن نفس او عن شرف او عن وطن فهو مباح .الخمر حرام لاكن ان كان للضرورة القصوة فهو مباح ..الخ امثله كثيرة فهذا هو الحرام وهو منطقي وتفسيره واضح اما بالنسبه لبعض الاعمال التي حرمها العلماء عن طريق اجتهاداتهم في علم الحديث وتفاسيره فلاتجد لها منطقا او صلة بتعريف الحرام ..فهنا نقطة استفهام
من عرف الربا بهده الطريقة ، هل هو القران. اين هو الدليل من القران. تفسير خاطئ. منطقيا لماذا يستبدل الرجل الشعير بالشعير او التمر بالتمر. هذا الحديت معناه ادا وعدت اعطاء الشعير فعليك اعطاء الشعير وليس شيء اخر. ونهى الرسول الاعطاء المسبق بل قال هاء بهاء. انضرو تفسير الاستاد خالد بن عكراش
السلام، لا ربا إلا في النسيئة، "لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة" الفائدة ليست ربى، وتعريف الربا لا علاقة له بالفوائد إلا إذا تعدت الاضعاف المضاعفة المذكورة في القرآن ، الربا حرام و الفائدة ليست بحرام إلا في بعض الحالات. عليكم بالعلماء و الإبتعاد عن الفقهاء الذين يعتمدون على نسخة الآباء، وعلى فقه الأولين الذي دون في عهد العباسيين ولم يخضع للتجديد.
@@babniabdennoure9545 لست بعالم لكني تعمقت كثيرا في هذا الموضوع قبل أن اتكلم. حرية التعبير في القرآن موجودة و مضمونة إلا عند الفقهاء التقليديين المقلدين.
@@drissbrady9402 الحديث المستدل من حديث اسامة بن زيد يستنبط منه اجازة المفاضلة بمفهوم المخالفة لكن حديث عبادة بن الصامت يفيد المنع بالنص المنطوق.والمنطوب مقدم على المفهوم ،من جهة اخرى الحديث الدال على حصر الربا بالنسيئة محتمل وليس صريح بعكس حديث عبادة فالمنع فيه بالبيع بالمفاضلة في الاصناف الست صريح والصريح مقدم على المحتمل...فكيف تهمل التحريم المنطوق والمصرح بلفظ الرسول الكريم وتقدم عليه المحتمل الفهوم،عكست الامور .هداك الله اخي الحبيب .واستسمح على الاطالة.
الحديث ليس هكذا راجع متن الحديث .الربا اخي هي زيادة لم يقابلها عوض في معاوضة المال بالمال.والفائدة هي زيادة مال بدون عوض بل تتضاعف بتاخير الاجل ،فهي زيادة الدين نظير ا لاجل.وهذه عين الربا حتى لو غيرت اسمها فالعبرة بالننيجة والمحصلة
مقدم البرنامج رائع وفطن جداً، حفظكم الله جميعاً.
فيه وجوه تذكر بالله وبعض وجوه تنسيك ذكر الله رزقك السعادة في الدارين شيخنا الفاظل وادام عليكم نعمة الصحة
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
🎉آللهم صل وسلم وبارك على رسولنا محمد🎉
🎉حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا🎉
🎉لاحول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم🎉
اللهم فك كرب الشيخ
🎉آللهم احفظنا من الربا بكل أنواعه🎉
اسعد الله اوقاتكم بكل خير وسعاده الدنيا والآخرة شيخنا الكريم وأخي الكريم محمد حسان،🤲💐🇮🇶🥀💔💞🌹💞💔🌴🥀🇮🇶💐🤲🤲
حفظك الله يا شيخ
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤
اللهم احفظنا يارب العالمين وادخلنا الجنه
جزاك اللّٰه خيراً وبارك بك شيخنا محمد حسان
جزاكم الله عنا خير الجزاء
جزاك الله عنا خير الجزاء ياشيخنا
الحمدالله
أشھد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك لھ
جزاك الله خيرا
اللهم صلي على سيدنا محمد
اللهم أبعد عنا الربا
شكرا على توضيح. لم أكن أعلم بهذه التفاصيل
جزاكم الله خيرا .
كل البنوك تشترط الفائدة بمبلغ معين و تستقطع تلك الفائدة مقدما قبل أن تعطي القرض
انا دخلت مع شخص في مشروع ب 20 الف درهم . هو سيتكلف بالتجارة و في نهاية الشهر سنقوم بتقسيم الارباح مناصفة. واخبرته ان هذا المشروع سيكون مؤقت . واتفق على ذلك . في كل شهر يقدملي حصتي من الارباح ( 300dh/400dh/ 300dh ) وبعد مدة قصيرة طلبت منه أن استريد 20الف درهم الخاصة بي لان هذه الارباح كانت خارجة من راسمال . ثم انتظرت مدة ثم أعطى لي المال . فبقيا الاتصال بيننا . وبعد مدة اخبرني ان لم يقم اصلا هو بالمشروع بل كان يعطيني ذلك المال فقط من ماله . وانا ذلك المال قام بتجهيز محل خاص به .
سؤالي ماذا سافعل؟؟
..فتحت حساب بالبنك لتلقي راتبي هل هذا ربا ارجو الرد بارك الله فيك
مفهمت وين المشكلة لو بدلت الذهب بذهب واعطيت فارق؟؟؟؟
قوانين الله تعالى موجودة لحمايتك ، لم أحرب تلأمر بالذعب لكن جربته بشراء حاجيات الجمعية ذهبت الخادمة تهذا بتركيا وأصبح هناك تبديل بالفاعورة بالنهاية أصبح تلاعب وإستغلوا عدم معرفتنا للتركية وكان صبي عربي يترجم انا المهم سببوا لنا مشاكل وشعرت بعدم رغبتهم بتعديل الفاتورة فتنازلت ومشيت الأمور ، لو كانت الخادمة بدل التبديل فضلت الفاتورتين لصعب التحايل أو الإستغلال او سوء الفهم ، تشربك الأمور أخي الكريم يعقدها وربما هنا تقع المشاكل ، تريد أو تريدين شراء ذهب ، بيعي الذهب الذي لديك وأقبضي الثمن ، ثم يعطيك فاتورة البيع ، إذهبي لباب المحل وعودي ، أطلبي الآن أن تشتري ذهبا منه (يضل الأفضل طبعا من محل الآخر مختلف) وإدفعي وليخرج لك فاتورة شراءك ، أصبح عندك فاتورتين منفصلتين واحدة بيع وأخرى شراء ، صعب هنا التلاعب ، وهذا شيء أستنتجه كإنسان عادي أكيد العلماء سيعرفون العلة ، المهم تكن على ثقة ما مُنع شيء إلا وهو لمصلحتنا ويمنع إستغلالي أو غيري لبعضنا ، فقد أفصلي الفاتورتين بدل واحدة وهكذا حُلت المشكلة دون حاجة للتلديل ودفع الفرق والذي إسمه ربا الفضل
اني كذلك متعجب اذا كان زيادة في الدولار يجوز وزيادة في الدينار لايجوز ؟؟
والورق بالورق
خليد بنعكراش ،يشرح من القران بطريقة وتحليل دقيق، معنى الربا، وإيها حرام.
hhhhhhhhhhhhhh
ما معنى البر ؟
البر هو القمح
لو وضعت مالى فى بنك زراعى حرام أم حلال
ماذا إذا كان زيادة بي شيع من العورز وسعرهو اقل مما أخذه مين الفولوس
أخي الكريم هناك رجال عندهم أموال كثيره يتاجرون في السيارات ويبيعون للناس المديونه باضعاف أكثر من الثلث هل يجوز
ربا النسيئة لها علاقة بالتأجيل
ربا الفضل هو تبادل البضائع المحددة في الفيديو
الله انوركم.
البنوك ليست ربا لأن رجال الأعمال ليسوا فقراء وم
اعتقد ان الشيخ حسان قلب المفاهيم ، فالحالة التي ذكر ان اعطيك الى اجل فاذا حل الاجل وعجزت عن السداد انظرتك بزيادة هو ربا النسيئة وليس ربا الفضل . واما ربا الفضل فهو القرض الى اجل بزيادة متفق عليها . وهذا جائز لان الرسول قال لا ربا الا في النسيئة ولم يذكر الفضل فكيف ادرج هذا ومن معه الفضل ضمن الربا المحرم
الشئ بالشيء يدا بيد ، يعني مثلا عندي تمرة ليش أبدلها بتمرة مادام أصلا عندي تمرة؟!!
يقصد تمر تعبان حتبيع ال٢ كيلو بكيلو من التمر الكويس
المشكل ان المشتري لا يشتري منك . وانت مضطر . حتى يتاكد منك انك تشتري منه ..افيدونا
شيخنا لدي سؤال هل البيوع التي تقام حاليا في التجارة الإلكترونية تعتبر مثلا صاحب الشركة يشترط على المسوق للمنتوج الذي دخل مع الشركة اذا بعت اكثر ستحصل مال اكثر
يعني هناك شرط مسبق يرتبط بكثرة المبيعات لتحقيق اكبر قدر من المال مثلا بيع دورات تعليمية للزبون على اعتبار ان الشركة لديها منصة تعليمية
علما ان هذا المسوق دفع مبلغ من المال مقابل اشتغال مع الشركة
ما حكم ذلك شرعا ؟
والاستثمار
وهذا ما يفعله البنوك في فيزا المشتريات
ولكن ياشيخنا الجليل ماحكم بيع 100دولار ب600مئة دولار فهل هذه معاملة ربوية مع العلم ان هذا ليس قرضا بل بيع ابيع مئة دولار
اخوتنا في الله ارجو الرد بالله عليكم اليس الله حرم على العبد كل ماهو مضر بنفسه او لغيره ..اليس كل شيء حرم الله تعلى في القران الكريم وهو عمل تعمله سواء كان يضرك او يضر بغيرك
الا بعض الاستثناءات للضرورة القصوة
فمثلا القتل حرام لا كن ان كان دفاعا عن نفس او عن شرف او عن وطن فهو مباح .الخمر حرام لاكن ان كان للضرورة القصوة فهو مباح ..الخ امثله كثيرة فهذا هو الحرام وهو منطقي وتفسيره واضح
اما بالنسبه لبعض الاعمال التي حرمها العلماء عن طريق اجتهاداتهم في علم الحديث وتفاسيره فلاتجد لها منطقا او صلة بتعريف الحرام ..فهنا نقطة استفهام
هؤلاء الفقهاء ما زالوا لم يعرفوا لنا الربا بمعناها الصحيح للاسف
الربى هي كل قرض للمال بفائدة زائدة عن المال المقترض بسب الانتظار يعني أعطيك مال مقابل أنك صبرت علي فترة من الزمن فهذه هي الريبا
خوش تصفط شيخ وصاعد سيارة تاهو
من عرف الربا بهده الطريقة ، هل هو القران. اين هو الدليل من القران.
تفسير خاطئ. منطقيا لماذا يستبدل الرجل الشعير بالشعير او التمر بالتمر.
هذا الحديت معناه ادا وعدت اعطاء الشعير فعليك اعطاء الشعير وليس شيء اخر. ونهى الرسول الاعطاء المسبق بل قال هاء بهاء. انضرو تفسير الاستاد خالد بن عكراش
كلامه خطأ
السلام، لا ربا إلا في النسيئة، "لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة" الفائدة ليست ربى، وتعريف الربا لا علاقة له بالفوائد إلا إذا تعدت الاضعاف المضاعفة المذكورة في القرآن ، الربا حرام و الفائدة ليست بحرام إلا في بعض الحالات. عليكم بالعلماء و الإبتعاد عن الفقهاء الذين يعتمدون على نسخة الآباء، وعلى فقه الأولين الذي دون في عهد العباسيين ولم يخضع للتجديد.
اتق الله فانت تفتي بما لا تعلم.اجرأكم على الفتوى اجرأكم على النار.
@@babniabdennoure9545 لست بعالم لكني تعمقت كثيرا في هذا الموضوع قبل أن اتكلم. حرية التعبير في القرآن موجودة و مضمونة إلا عند الفقهاء التقليديين المقلدين.
@@drissbrady9402 الحديث المستدل من حديث اسامة بن زيد يستنبط منه اجازة المفاضلة بمفهوم المخالفة لكن حديث عبادة بن الصامت يفيد المنع بالنص المنطوق.والمنطوب مقدم على المفهوم ،من جهة اخرى الحديث الدال على حصر الربا بالنسيئة محتمل وليس صريح بعكس حديث عبادة فالمنع فيه بالبيع بالمفاضلة في الاصناف الست صريح والصريح مقدم على المحتمل...فكيف تهمل التحريم المنطوق والمصرح بلفظ الرسول الكريم وتقدم عليه المحتمل الفهوم،عكست الامور .هداك الله اخي الحبيب .واستسمح على الاطالة.
الحديث ليس هكذا راجع متن الحديث .الربا اخي هي زيادة لم يقابلها عوض في معاوضة المال بالمال.والفائدة هي زيادة مال بدون عوض بل تتضاعف بتاخير الاجل ،فهي زيادة الدين نظير ا لاجل.وهذه عين الربا حتى لو غيرت اسمها فالعبرة بالننيجة والمحصلة
@@drissbrady9402 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣مفتي عصرك.
هذه الرجل كذب
جزاكم الله خير الجزاء