يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
لو كان التحريم بوحي من الله كيف يامر الله نبيه بان يكفر عن قسمه ويمينه عندما قال والله ما اقربها وبسند صحيح في كتبك 🤣🤣👇 أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه. تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
لو كان التحريم بوحي من الله كيف يامر الله نبيه بان يكفر عن قسمه ويمينه عندما قال والله ما اقربها وبسند صحيح في كتبك 🤣🤣👇 أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه. تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
@@user-ex6nt8yr9x يارافضه يا مهزله 😂😂😂 لماذا الله امر النبي عليه الصلاه والسلام ان يكفر عن يمينه والكفاره لا تكون الا عن خطا فهل اخطاء النبي عليه الصلاه والسلام عندما حلف الا يقرب ماريه ولذلك الله امره ان يكفر عن يمينه 😂😂😂😂
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
لو كان التحريم بوحي من الله فكيف بامر الله نبيه بالتكفير فالله امره أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه. تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥ 10856/ [1]- محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): «قال الله عز و جل لنبيه (صلى الله عليه و آله): يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ فجعلها يمينا و كفرها رسول الله (صلى الله عليه و آله)». قلت: بم كفر؟ قال: «أطعم عشرة مساكين 27964 وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَأَوْجَعْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ لَهُ اللَّهُ أَحَلَّهَا فَمَنْ حَرَّمَهَا عَلَيْكَ إِنَّهُ لَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ كَذَبَ فَزَعَمَ أَنَّ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ حَرَامٌ وَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ طَلَاقٌ وَ لَا كَفَّارَةٌ فَقُلْتُ لَهُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ- لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ- فَجَعَلَ عَلَيْهِ فِيهِ الْكَفَّارَةَ فَقَالَ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْهِ جَارِيَتَهُ مَارِيَةَ- وَ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا وَ إِنَّمَا جَعَلَ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةَ فِي الْحَلْفِ وَ لَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ فِي التَّحْرِيمِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ مِثْلَهُ وسائل الشيعة، ج22 15 بَابُ عَدَمِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ بِالْكِنَايَةِ كَقَوْلِهِ أَنْتِ خَلِيَّةٌ أَوْ بَرِيَّةٌ أَوْ بَتَّةٌ أَوْ بَائِنٌ أَوْ حَرَامٌ ص: 38 - ص: 39
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.ا عديمى الفهم
@@alenany انا اخوك السني واقول لك الروايه موجوده بلفظ معصومين للانصاف لكنها تعني الاستغفار والنبي عليه الصلاه والسلام والروايه بهذا اللفظ ضعيفه لانقطاع السند بين النضر بن عربي وابن عباس
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
انتوا متاكدين هذا وليد صاحي لان نظراته مشتتة وهو يحاول ان يجعل نفسه مسيطر بطريقة جلوسه ولا مبالاته على اساس هو اعلى من محاوره لكن العكس صحيح فهو مهزوز اي عقل يحترم هل هو موجود اولا لازم تبرهن انه موجود كي نحترمه جاوب كي تحترم تلف وتدور
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
مزور الايميلات في كل مناظرات مع الشيعه عندما يلزموه بالحجه والدليل سرد يجاوب بسؤال حتى لايجاوب وعندما يجاوب المناظر يرد مره اخرى يسال وهكذا يهرب! وياسبحان الله يقول له لاتكذب ولاتدلس لم يرد عليه المنتظر الشيعي وترفع عنه وبكن عندما يقول بوووم يقول به بلاش ستهزاء؟!
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
الذي فات على وليد اسماعيل يقول بأنه االنبي كان يهمه ارضاء زوجاته ولذلك خاطبتهوا الآية ابتغاء مرضاة زوجاتك . السؤال لك ياوليد وهل الله أقر له هذا الفعل او عانبه عتاب المحب بصيغة لما تحرم ما احل الله لك ابتغاء مرضاة زوجاتك . وواضح من خلال سياغ الآية بأنه الله لايهمه رضاء زوجات النبي عليه السلام .
لو كان التحريم بوحي من الله كيف يامر الله نبيه بان يكفر عن قسمه ويمينه عندما قال والله ما اقربها وبسند صحيح في كتبك 🤣🤣👇 أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه. تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
والعن من يقول بتحريف القرآن الكريم ومن يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن يسب أهل بيته الطاهرين زوجاته أمهات المؤمنين ومن تسبب في قتل الحسين بن علي رضي الله عنه ومن خذله وتخلي عن نصرته
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.عديمى الفهم
يا وليد إسماعيل اترك كلام النساء وتترجم كلام الشيعي البطل الذي يجلدك بكل مداخله أربع مرات جاوبك وانت تعيد كلام الشيعي البطل الذي جعل منك مصداق هذه الايه كعصف مأكول ،،،، وكل مره طبق المعمول تتزحلق على ما تبقى من كلام الشيعي البطل ونقول يا وليد عندك مشكله في نفسك الكئابه وبعدها سيصل لك عزرائيل ملك الموت أحذر أحذر لأن أقل الوقت عندك في هذه الدنيا وستموت أقتربت ساعتك َأرجع وقل انا العبد المخط
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
@@user-zl7le3ml8f وليد إسماعيل دمر دينك .. دعس على معممينك لا أحد يستطيع لمناظره كلهم هربوا مثل جدك الصاحب العصير الرمان الي السرداب : اين مناظركم الجبان الفرار لماذا هرب .. هل جاوب على الإسئلة :
يا جلد هو نص سرال ما جاوله عبلىة عن ندليس ولف ودوران بروس اامضحكة امثالكم بل حتى الاملاء ما ضابطه يكفي الشيعة ذل وخسة ان المعممين والسستاتي حللوا المتعة بنساءهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
هذا المدعو وليد (ايميلات) او وليد (طربيزه) صار له سنين و سنين يدخل يرمي شبهه (تحريم العسل) وعندما ياتيه الجواب والتفسير يرجع ويقول (اولا انت لم تجيب) ويرجع ويرمي نفس الشبهه من جديد وياتيه الجواب مره بعد مره ويرجع ويقول ( اولا انت لم تجيب) طيب يا مدعي ال(مشيخه) ما جواب هذه الشبهه اجب انت حتى نجيب بمثل ما تجيب وننتهي حتى لا تدخل مره اخرى على البثوث وترمي الشبه ونخلص
لو كان التحريم بوحي من الله فكيف بامر الله نبيه بالتكفير عن يمينه فالله امره 😂😂😂😂 أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه. تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥ فالله اوجب كفارة لليمين على النبي عليه الصلاه والسلام فلو الله امره فلماذا اوجب عليه ان يكفر عن يمينه 😂😂👇 12 - باب وجوب الكفارة المخيرة المرتبة في مخالفة اليمين 28818) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة أو مد من دقيق وحفنة أو كسوتهم لكل إنسان ثوبان، أو عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار أي ذلك شاء صنع (1)، فإن لم يقدر على واحدة من الثلاث فالصيام عليه ثلاثة أيام. (28819) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن كفارة اليمين، فقال: عتق رقبة أو كسوة، والكسوة ثوبان أو إطعام عشرة مساكين أي ذلك فعل أجزأ عنه، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متواليات وإطعام عشرة مساكين مدا مدا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه قال: مد مد وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٢ - الصفحة ٣٧٥
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
سبحان الله بس شوف الفرق بين وجه السلفي ممسوخ 😡وجه الشيطان والعياذ بالله،، وشوف وجه الشيعي فيه نور محمد صل الله عليه وآله وسلم
﴿سيماهم في وجوههم)) صدق الله العظيم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
اللهمَ صلِّ عَلىٰ مُحَمَد و آل مُحَمَد
اللهُم صلِ على محمد و آلِ محمد
اللهم. صل ع محمد وآل محمد
طيحته بفخ ومن لسانه وعاشت ايدك ..محاور ضليع ومبدع والله ..واحسن مافي الموضوع لم تترك له مجال يسب ويشتم في نهايه البث ..العراقيون يجلدون الامعه
هذا يدل على التربيه حقتكم تدخلون بالنيه هههههههههههههه
@@XDreemB52-Live امشي يبن الگززمه ..هذه عبارة الكذاب الشهيره
لو كان التحريم بوحي من الله كيف يامر الله نبيه بان يكفر عن قسمه ويمينه عندما قال والله ما اقربها وبسند صحيح في كتبك 🤣🤣👇
أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه.
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
ههههه جننكم الشيخ وليد اسماعيل
من تسمعو اسمه تشخو على نفسكم
اهانكم واهان دين المتعه حقكم😂
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
اللهم صل على محمد وآل محمد
كفو ابو علي اقسم بالله ذليتة يلف ويدور ميجاوب يتهرب من السؤال عاشت ايدك
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
لو كان التحريم بوحي من الله كيف يامر الله نبيه بان يكفر عن قسمه ويمينه عندما قال والله ما اقربها وبسند صحيح في كتبك 🤣🤣👇
أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه.
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
وليد اسماعيل لم ولن يجيب على سؤال لو أعطيته شهر كامل 😂😂😂
@@user-ex6nt8yr9x
يارافضه يا مهزله 😂😂😂
لماذا الله امر النبي عليه الصلاه والسلام ان يكفر عن يمينه والكفاره لا تكون الا عن خطا فهل اخطاء النبي عليه الصلاه والسلام عندما حلف الا يقرب ماريه ولذلك الله امره ان يكفر عن يمينه 😂😂😂😂
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
@@alenany
موجوده الروايه بلفظ معصومان او معصومين في تفسير ابن حاتم لكن اظنها ضعيفه للانقطاع بين النضير بن عربي وابن عباس
اللهم صل عل محمد وآل محمد
الشيخ ❤وليد إسماعيل ❤❤Sheikh Walid Ismail
الهم صل عله محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الاولين والاخرين
😂 ياشعيه لايضحك عليكم معممين ليستحلو فروجكم واموالكم باسم الخمس والمتعه شوفو المقطع كامل في قناة الاسد وليد وشوف مين اللي هرب لايستخفو بعقولكم هولا الشواذ
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
هو هيج ايلف ويدور مزور الايميلات وليد كسره ..اخوان الكل يكتب وليد كسره مزور الايميلات هو ايضوج من هاي الكلمات
لو كان التحريم بوحي من الله فكيف بامر الله نبيه بالتكفير فالله امره
أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه.
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
10856/ [1]- محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): «قال الله عز و جل لنبيه (صلى الله عليه و آله): يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ فجعلها يمينا و كفرها رسول الله (صلى الله عليه و آله)». قلت: بم كفر؟ قال: «أطعم عشرة مساكين
27964 وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَأَوْجَعْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ لَهُ اللَّهُ أَحَلَّهَا فَمَنْ حَرَّمَهَا عَلَيْكَ إِنَّهُ لَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ كَذَبَ فَزَعَمَ أَنَّ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ حَرَامٌ وَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ طَلَاقٌ وَ لَا كَفَّارَةٌ فَقُلْتُ لَهُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ- لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ- فَجَعَلَ عَلَيْهِ فِيهِ الْكَفَّارَةَ فَقَالَ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْهِ جَارِيَتَهُ مَارِيَةَ- وَ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا وَ إِنَّمَا جَعَلَ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةَ فِي الْحَلْفِ وَ لَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ فِي التَّحْرِيمِ
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ مِثْلَهُ
وسائل الشيعة، ج22
15 بَابُ عَدَمِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ بِالْكِنَايَةِ كَقَوْلِهِ أَنْتِ خَلِيَّةٌ أَوْ بَرِيَّةٌ أَوْ بَتَّةٌ أَوْ بَائِنٌ أَوْ حَرَامٌ
ص: 38 - ص: 39
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.ا عديمى الفهم
@@alenany
انا اخوك السني واقول لك الروايه موجوده بلفظ معصومين للانصاف لكنها تعني الاستغفار والنبي عليه الصلاه والسلام والروايه بهذا اللفظ ضعيفه لانقطاع السند بين النضر بن عربي وابن عباس
احسنت ابو علي الجلاد 💪💪💪💪💪💪💪💪 وهذا وليد طربيز مثال عمر ابن الخلاط في الفرار الفرار الفرار 😂😂😂😂 اجكم ابو علي سمير فتح وليد طربيز
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
انتوا متاكدين هذا وليد صاحي لان نظراته مشتتة وهو يحاول ان يجعل نفسه مسيطر بطريقة جلوسه ولا مبالاته على اساس هو اعلى من محاوره لكن العكس صحيح فهو مهزوز اي عقل يحترم هل هو موجود اولا لازم تبرهن انه موجود كي نحترمه جاوب كي تحترم تلف وتدور
ابو علي اقسم بالله هذا المشهد شايفه من قبل عندما ضبط الوقت ونعاد الان عندما اشهاد الفديوه
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ❤❤❤
أهل السنة يساوون النبي باليهود والنصارى تعسا لهكذا معتقد
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين بحق جددتي فاطمة الزهراء عليها السلام
ابو علي البطل الله يبارك بيك وينصرك لنصرة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلّم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
على شنو ينصره هو حتى اللغة والاملاء ميعرف يحجي ببهن نص سرال ما كدر يجاوبه هبل يكفي الشيعة ذل وخسة ان المعممين والسستاتي حللوا المتعة بنساءهم
مزور الايميلات في كل مناظرات مع الشيعه عندما يلزموه بالحجه والدليل سرد يجاوب بسؤال حتى لايجاوب وعندما يجاوب المناظر يرد مره اخرى يسال وهكذا يهرب! وياسبحان الله يقول له لاتكذب ولاتدلس لم يرد عليه المنتظر الشيعي وترفع عنه وبكن عندما يقول بوووم يقول به بلاش ستهزاء؟!
حفظكم الله ورعاكم اسود الشيعه قاصمي ظهور النواصب والوهابيه أحفاد الشاب الامرد والايفع
وليد بسكلته هكذا ينادوه في الاسكندريه يعني مركوب
يا الله يا رحمن يا رحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
كفووووو والله ابو علي سمير
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
بسم الله، حركات وليد حركات واحد ملموس و ملبوس، لا إله إلا الله
محاورة غير متوقعة ولفة قوية
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
@@alenanyعطني الرواية يلا
@@alenanyانت عديم فهم شوف جاوب
لفة من قبل ممثلكم الشنيعي اللي نص سؤال ما جاوب عليه بل حتى اللغة والاملاء ما ضبطه يكفي الشيعة ذل وخسة ان المعممين والسستاتي حللوا المتعة بنساءهم
@@Gzgz-he5rz بس مو مسيار
ابو علي جلاد الطربيزة الناصبي
مسكين واليد بسكلته. اجلد يابوعلي
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
اين هرب جلادكم يا الرافضة الي السرداب 😂😂😂😂
ويل لأمة استنقصت قدر نبيها لترفع من شأن اصنامها زورا وبهتانا
تبا لها ولرموزها وماصنعت فهي كما قال الله لاخسر الناس ميزانا
الوهابيه لا دين لهم
مايجاوب الشياطين ماتخلي طربيزه نقطه دم ماكو بوجهك يسولف قصة كان ياما كان في حتتنا بسكلته
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
هاذ سلوب وليد تجاوبه ويكلك ما جاوبت 😂😂 ما يعرف يحاور 😂😂
الذي فات على وليد اسماعيل يقول بأنه االنبي كان يهمه ارضاء زوجاته ولذلك خاطبتهوا الآية ابتغاء مرضاة زوجاتك . السؤال لك ياوليد وهل الله أقر له هذا الفعل او عانبه عتاب المحب بصيغة لما تحرم ما احل الله لك ابتغاء مرضاة زوجاتك . وواضح من خلال سياغ الآية بأنه الله لايهمه رضاء زوجات النبي عليه السلام .
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
احسنت ابو علي افضل شيء فعلته عندما غضبت بصرك عندما كشف عورتة وليد كسره
بعد اثبات خسارته وا انكساره حجا كلمتيم وا فلت كال احافض علي ذني الكم واحد الزواجه اليتبعوني
لو كان التحريم بوحي من الله كيف يامر الله نبيه بان يكفر عن قسمه ويمينه عندما قال والله ما اقربها وبسند صحيح في كتبك 🤣🤣👇
أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه.
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
@@mazenabbas2114 هوا اصلن منو كال انه امره النبي حرم شي على نفسه فا عاتبه الله عليه اتحتاك تجيبلي من اي كتابن ان الله امره بتحريمه علي فنسه
@@hedertrawssr8745
انا سني مثلك بس حطيت مشاركه في ردك بالغلط
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.عديمى الفهم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
وليد اسماعيل استمر يهبل بسببك بينت الحقائق وحقائق امثالك والحمد لله الكثير تشيعو.
اللهم صلِّ على محمد وآل مُحَمَّد الطيبين الطاهرين المعصومين
طربيزة ملبوس بضل يطلع بشياطينه بالسقف يمين شمال ،او ينظر للجن الذي يستطيع رؤيته كما قال ابن تيمية😂😂
😂😂😂😂😂 طربيزه معى مرض الجنون فكذا تشوفه يطالع فوق
الشيعة تركوا القرآن وتفاسيره وسنة رسول الله صل الله عليه وعلى آله واتجهوا إلى الخرافات والقصص
@@saidsahli3648 نعم الشيعة اتجهوا إلى الخرافات والبدع كصلاة التروايح والمسيار والمسفار والعرفي والسياحي والفندقي والزواج بنية الطلاق وزواج فريند وزواج الطوابع وزواج الوشم وزواج الكاسيت وفتاوى اللواط بأتساع الدبر وجهاد النكاح ورضاع الكبير 😂😂😂
على اساس أنه متمكن والحوار تحت سيطرته 😂😂😂
@@saidsahli3648
ههههههههههه هذا ضحكنا بس لاتعيدها
والله والله والله الشيعي هرب 😂😂😂😂
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ياحي يا قيوم برحمتك يا ارحم الراحمين
كالعادة ولا سوؤل جاوب عليه مزور الايملات
أحسنت كبسه رافضيه لوليد طربيزه
حي الله ابو علي سمير
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
ما به وليد ينظر شمال ويمين 😂😂 استغفر الله اصلا لا يسمع ووجهه مظلم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
كفوو ابو علي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم و العن عدوهم يا آلله يا كريم
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
@@alenany شنو هاي خطبه جمعه 😂
كفو ابو علي 🕋🕌الــلـــهم صــــلّ عـــلـــى مـــحـ وال ــمـد مــحـــمد 🕌📿
اجلد يا ابوعلي اجلد وعين الله ترعاك
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
طيب لماذا هرب الشيعي وما رضي يسمع الرد؟
لأنه ليس عنده رد ويعرف الحق ويراوغ عنه
ما ادري وليد اسماعيل لقى طيره لو لا لو يدور على شيطانه لو يدور على بسكليته
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم موفقين ومأجورين ان شاءالله بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين…
كفوووووو أبو علي
هههههه اليوم ابو علي حتى البوووووم اثبتها لمن
والله ابو علي جلدته خوش جلده بارك الله فيك
جلاد اسم على مسمى ❤
عاشت الايادي أبو علي 😅😅😅😅😅😅
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
@@alenany أي وهسه شرايد 😆😆😆 أهبل على صاحبك طربيزة 🤣🤣🤣
الله اكبر
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم
والعن من يقول بتحريف القرآن الكريم ومن يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن يسب أهل بيته الطاهرين زوجاته أمهات المؤمنين ومن تسبب في قتل الحسين بن علي رضي الله عنه ومن خذله وتخلي عن نصرته
والله عبارة عن قرقوز حرام الواحد يناظرة اتعجب على شيعه تتصل عليه المفروض حاله حال الجلب ينترك
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى
@@alenany امشي يله من هو الكاذب !؟ اعتقد تقصد مزور الاميلات الي صارت فضيحته بجلاجل 🤣🤣🤣 اخر شي شيخكم مزور الايميلات اعترف ان نبيكم كاليهود والنصارى يحرم مااحل الله قرت عيونكم يامطبعين يامنبطحين انا لو اريد اطلع سوالفكم بغير مواضيع كان عريتك بس ماحبيت اغسلك بدينكم المطرطش الي ربه عنده ذيل يليق بجلاله امشي يله امشي 🤣🤣🤣 ماباقي علينا بس مزور الايميلات والثاني رامي حمامات روح شوف رامي شنو يعمل بالحمامات والله دينكم مهزله ومرقعيكم اكثر هزلو دينكم 🤣🤣🤣
لبيك ياعلي
اللهم صل على محمد وآل محمد 🎉🎉🎉😊
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم
ولك وليد ما ضليت بنفس واحد ياهو الكاضك مشلعك😂😂😂
كفووووو ابو علي العراقي كفووووو
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.عديمى الفهم
يا وليد إسماعيل اترك كلام النساء وتترجم كلام الشيعي البطل الذي يجلدك بكل مداخله أربع مرات جاوبك وانت تعيد كلام الشيعي البطل الذي جعل منك مصداق هذه الايه كعصف مأكول ،،،، وكل مره طبق المعمول تتزحلق على ما تبقى من كلام الشيعي البطل ونقول يا وليد عندك مشكله في نفسك الكئابه وبعدها سيصل لك عزرائيل ملك الموت أحذر أحذر لأن أقل الوقت عندك في هذه الدنيا وستموت أقتربت ساعتك َأرجع وقل انا العبد المخط
أحسنت ياابو علي جلاد صعسلم🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
هرب الجلاد الرافضة السبئية الي السرداب 😂😂😂😂😂 كالعاده الهروب مستمر عند هؤلاء الجبناء الروافض
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن اعداهم من الاول ولاخرين
وليد زعل لما قلت له (بم ) وقال احنا متفقين بدون استهزاء
وبعدها قام بوصفك بالبغاء والتدليس واللف والدوران
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
احسنت ابو علاوي طيب الله انفاسك والله ينصرك بحق محمد وال بيت محمد
هرب مناظركم يا الرافضة ،،، خرج ولم يعد 😂
والله قلتها في بداية المناظره وكتبت في التعليقات .يابسكلته اليوم سوف يغلق ملفك على يد ابو العلاء الجلاد ...ههههههه وهذا ماحصل
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
@@alenany ..كيف وانت فاهم المناظره من طيزها..
❤❤❤ جلاد❤❤❤
كفو ابو علي
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
هروب مستمر عند الرافضة : هرب الجلاد الرافضة من مناظره 😂😂😂😂😂😂
@@user-rz8vt6ih9j هروب طربيزه
@@user-zl7le3ml8f
وليد إسماعيل دمر دينك .. دعس على معممينك لا أحد يستطيع لمناظره كلهم هربوا مثل جدك الصاحب العصير الرمان الي السرداب :
اين مناظركم الجبان الفرار لماذا هرب .. هل جاوب على الإسئلة :
عمر حارب خلف جبل ويتوئ بماء رجال
هم عندهم النبي اذنب هنا و الله عاتبه على ذنبه و خطئه و ليس العتاب على عائشه وحفصه
اللـــــــــهم صل علــــــــــئ ❤محمــــــــــــدوالـــــ محمــــــــــد
هرب ههههههههههههههههههههه
وليد بسكلته خلص الوقت ماجاوب اي سوال بس يلف ويدور ويسال
اللهم صل على فاطمه وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم احفظ واييد شيعة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام
ابو علي اجلد وليد الكسلان المتمرد لا ينفع في اي شي
تم الجلد والتفصيخ بنجاح 😂
يا جلد هو نص سرال ما جاوله عبلىة عن ندليس ولف ودوران بروس اامضحكة امثالكم بل حتى الاملاء ما ضابطه يكفي الشيعة ذل وخسة ان المعممين والسستاتي حللوا المتعة بنساءهم
بارك الله فيك يا ابا علي
احسنت ابو علي رحمالله والديك الله يحفظك بجاه الحسين عليه السلام 💪💪💪💪💪💪💪
😂😂😂😂😂
مستر طربيزة ( M - table )
من أين أتيت ب أشمأذ ؟
أسمها أشمأز يعني لازم في كل حرف تزوير؟ 😂
احسنت
بعد هذا الجلد وليد طربيزة بدون رجلين😂😂😂😂😂
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
كفوووووو ابو علي عليك بهم ذوله الوهابيه
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
باع شلون من انحشر يباوع
السكف يفر براسه جنت حاضر البث
جلدموطبيعي يوميه مسحو هههههههه😂
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
حرمه بوحي واعاد حليته بوحي لانه صلى الله عليه وآله موحى إليه ابتغاء مرضاة ازواجه والرحمة بالناس وهنا نزل الوحي باستثناء هذه المسألة فضحا لازواجه ورحمة بنبيه
تم جلد وليد اسماعيل بنجاح👍😁
ها وليد انجلدت
مولانا هو سؤال وليد تافه النبي لايتكلم عن الهوى الاهو عن وحي يوحى فند السؤال
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم
هذا مزور الايميلات ناصبي ويفر مثل جده الاروي الصعسلم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين 🌹
وفقك الله أبو علي
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
كفو منك خليتة يتعثر بدعابلة
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
اللهم صل على محمد وال محمد احسنت ابو علي
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين.يا عديمى الفهم
الهروب الممتاز
هذا المدعو وليد (ايميلات) او وليد (طربيزه) صار له سنين و سنين يدخل يرمي شبهه (تحريم العسل) وعندما ياتيه الجواب والتفسير يرجع ويقول (اولا انت لم تجيب) ويرجع ويرمي نفس الشبهه من جديد وياتيه الجواب مره بعد مره ويرجع ويقول ( اولا انت لم تجيب) طيب يا مدعي ال(مشيخه) ما جواب هذه الشبهه اجب انت حتى نجيب بمثل ما تجيب وننتهي حتى لا تدخل مره اخرى على البثوث وترمي الشبه ونخلص
لو كان التحريم بوحي من الله فكيف بامر الله نبيه بالتكفير عن يمينه فالله امره 😂😂😂😂
أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية، فقال النبي صلى الله عليه وآله والله ما أقربها، فأمره الله ان يكفر يمينه.
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ٣٧٥
فالله اوجب كفارة لليمين على النبي عليه الصلاه والسلام فلو الله امره فلماذا اوجب عليه ان يكفر عن يمينه 😂😂👇
12 - باب وجوب الكفارة المخيرة المرتبة في مخالفة اليمين
28818) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في كفارة اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة أو مد من دقيق وحفنة أو كسوتهم لكل إنسان ثوبان، أو عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار أي ذلك شاء صنع (1)، فإن لم يقدر على واحدة من الثلاث فالصيام عليه ثلاثة أيام.
(28819) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن كفارة اليمين، فقال: عتق رقبة أو كسوة، والكسوة ثوبان أو إطعام عشرة مساكين أي ذلك فعل أجزأ عنه، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متواليات وإطعام عشرة مساكين مدا مدا.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه قال: مد مد
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٢ - الصفحة ٣٧٥
يا شيخ وليد هذا الرجل مدلس وكاذب فإن ابن عباس لم يذكر لفظ معصوم بل قال قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانَ: النَّبِيُّ ﷺ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وبقي الاستغفارأبو على هذا كاذب ويضيف كلام وألفاظ إلى رواية إبن عباس بإضافة لفظ "معصوم"وهذا اللفظ لم يرد فى الرواية .فقد كانت الرواية بشأن تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
فالأمان الأول هو الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم والأمان الثانى هو الاستغفار الذى نص عليه القرآن الكريم ،فهل يعقل أن يكون الأمان الثاني هو أحد المعصومين. عديمى الفهم