出入息念的錯誤修法-(心)跟隨呼吸進出。南傳上座部佛教：覓寂尊者開示。說明欄有電子書下載及一日禪修資訊。 | 巴利三藏 | 佛法問答|禪修| 阿毗達摩| 清淨道論|法句經
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- Опубликовано: 18 сен 2024
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正確的出入息念修行方法：
至 theravadavibhajjavada.blogspot.com/2020/11/blog-post.html
下載「入出息念修法要領」或「出入息念」這兩本書
sadhu
阿彌陀佛
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏
Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
善哉 善哉 善哉
願眾生 身心常安樂，危難遠離無，安穩寂靜住，人天往返，直至涅槃
願同梵行者，見聞皆精進，善行皆圓滿，善願皆成就！
sādhu sādhu sādhu
Sādhu sādhu sādhu
Sādhu！Sādhu！Sādhu！
《如實知見》：你應能在鼻子的正下方(人中)，或鼻孔出口處周圍的某一點感覺到氣息的進出。不要跟隨氣息進入體內或出到體外，因為如此你將無法成就禪定。只應在氣息掃過及接觸上嘴唇上方或鼻孔出口處周圍最明顯的一點 覺知氣息，你將能培育及成就禪定。
布施供養給僧團🙏🏻
編按：願資具施主，身心常安樂，危難遠離無，安穩寂靜住。下次可以在這個帳號供養喔，感謝
theravadavibhajjavada.blogspot.com/2022/11/blog-post.html
@@theravada. sadhu
修出入息念時心不要跟隨呼吸進出的理論基礎： 《清淨道論》： （2）（隨逐）隨逐即放棄了數以念隨行於不斷的出息入息，然亦不是隨行於（出入息的）初中後的。即外出的息以臍為初，以心臟為中，以鼻端為後；內入的息以鼻端為初，以心臟為中，以臍為後，若隨行於此等（出入息的初中後），則彼（瑜伽者）的心散亂而至熱惱及動亂。即所謂63：「以念隨行於出息的初中後者，由於他的內心散亂，則身與心皆成熱惱、動亂而顫動。以念隨行於入息的初中後者，由於散亂於外的心，而身與心皆成熱惱、動亂而顫動」。是故以「隨逐」作意者，不應以（出入息的）初中後作意，但以「觸」及「安住」而作意。
《顯正法藏》： 開始修禪時，先以舒適的姿勢坐著，然後嘗試覺知經過鼻孔進入體內與出去體外的氣息。不要跟隨氣息進入體內或出去體外，應該只覺知擦過人中或鼻孔的氣息。如果跟隨氣息進出，你就無法圓滿定力；然而，如果只覺知人中或鼻孔接觸點上最明顯的氣息，你就能夠圓滿定力。 8.1.3 把這一點謹記在心
如此快速地數息時，禪修業處就會變成一個清楚且不間斷的過程。這時候，了知該過程不間斷地進行，你就可以如前所述地快速數息，不理會氣息是在接觸點（人中或鼻孔）的裡面或外面。如果令心跟隨入息進入體內，（就會感到）它（身體）好像受到內在的氣沖激或填滿了脂肪。如果你專注於進入體內的氣息，該處（尤其是腹部）就會好像受到氣沖激、漲得像粒氣球，或好像填滿了脂肪。如果令心跟隨出息出去體外，心就會受到外在的多種對象干擾。
Phuññhaphuññhokàse pana satim ñhapetvà bhàventasseva bhàvanà sampajjati.──然而，如果禪修者把念固定於氣息的接觸點（也就是人中或鼻孔周圍），其禪修就會成就。（《清淨道論》）（Vs 1.271）
這是為何之前說到：「你就可以如前所述地快速數息，不注意在裡面或外面的氣息。」
這一點的含義可以透過註釋裡所說「不能走的男人」與「守門人」的譬喻，以及《無礙解道》裡所說的「鋸子」的譬喻來理解。
不能走的男人的譬喻
這是不能走的男人的譬喻：就好像一個不能走的男人坐在鞦韆柱子腳下，推著他的孩子們與孩子們的母親盪鞦韆。他看著鞦韆板的兩端與中間連續地來回，但卻不需要從原地移開去看鞦韆板的兩端與中間。同樣地，當比丘用正念把自己放在用以繫住正念的柱子腳下，推入息與出息鞦韆時，他以正念坐在人中或鼻孔原地，以正念跟隨來去經過時擦到接觸點的入息與出息；把心固定在該處，他不需要從原地移開就可以看見它們。這是不能走的男人的譬喻。
守門人的譬喻
這是守門人的譬喻：就好像守門人不檢查城內或城外的人，不問他們：「你是誰？你從哪裡來？你要去哪裡？你手裡拿著什麼東西？」因為那些人不關他的事，而只檢查來到城門的人。同樣地，已經進入的入息和已經出去的出息不關你的事，只有來到鼻孔門或人中門的出入息才是你要關心的。
鋸子的譬喻
假設一個男人用鋸子來鋸平放在平地的樹幹。他的正念透過碰到樹幹的鋸齒建立起來，而不注意前來或離去的鋸齒，儘管他不是不知道它們的來去。他付出精勤，執行能夠獲得所要的成果的任務，鋸斷了樹幹。相，也就是人中或鼻孔周圍，好比平放在平地的樹幹，用以繫住正念。入息與出息好比鋸齒。就好像該男人的正念透過碰到樹幹的鋸齒建立起來，同樣地，比丘坐下，把正念建立在鼻尖或人中，不注意前來與離去的入息與出息，雖然他不是不知道它們的來去；他付出精勤，執行了任務，獲得所要的成果。
ruclips.net/video/Gcij8VBKWfs/видео.html
@@santagavesaka 那如果什麼都不想 的打坐會比較好嗎??
@@GYY566 什麼都不想，不是佛教的正確禪修方法，也無法獲得正定。
南傳有位比丘教人修禪定要觀察自己的肚子起伏的狀態，，🤭
那是马哈希那一派的 他们不强调止禅 修他们自己所理解的观禅
每當要關注呼吸的時候就會去控制呼吸。正確做法是不應該去控制呼吸的嗎？感覺很難做到只去覺察呼吸而不控制呼吸。
編按：不要控制呼吸。是很難做到，所以平常要多練習
小编你好，最近产生了一个疑惑：学术界里有一种看法，正统的上座部是当年的雪山部已经灭绝了，而现存的为赤铜碟部。你知道事情的来龙去脉吗
編按：這些是傳承的問題啦，上座部佛教也分裂過很多派，目前上座部佛教主要就是分別說部裡的赤銅碟部的大寺派，可能還有其它的派別，但是只是在某些戒律上面，或是巴利語發音上面有不同的意見，差別不會很大。
我有幾個問題
1.注意力要放在鼻腔內還是人中的位置?
2.呼吸要越長越好 還是越短越好? 又或者像旁觀者一樣自然的呼吸?
3.數呼吸如果數錯了又或者分心忘記數到幾了
要重新開始數嗎?
編按：
1.人中
2.長短不拘，自然就好（這是去靜樂禪林時，因為很多人說自己的呼吸太快太短，觀淨尊者給的禪修指導）
3.數錯了從頭開始也沒關係
關於出入息念，參考：
drive.google.com/file/d/1wJ1fK2H8j6ITv9W48F2lMdLobwegvDXO/view
（以上解答如有錯誤，以「出入息念修法要領」為主）
@@theravada.
謝謝回答
我先看完再練習看看
請問如果之前因爲注意觸點造成現在修入出息念容易額頭緊繃應該要如何更正？如何處理？
编按 ：theravadavibhajjavada.blogspot.com/2020/11/blog-post.html
先去下载「出入息念修法要领」
P5、P15也許有解答
@@theravada. 感恩🙏