Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
如果要供養覓寂尊者的賢友，請不要用超級感謝，請找淨人：reurl.cc/Wq3xrZ
😅如果已經用了怎麼辦呢。不好意思。
南無本師釋迦牟尼佛
惭愧 惭愧善哉 善哉 善哉
Sadhu Sadhu Sadhu
感恩開示大德 薩度 薩度 薩度
Sādhu sādhu sādhu
期望尊者說法能長久善哉！善哉！善哉！
善哉 善哉 善哉
感恩尊者 🙏我选择尊照佛的原本指路佛是如何证道的，我就学习，对我来说最稳妥我可以运用所习的戒、定、慧思考，破除魔障可以引证涅槃寂静，究竟解脱的，依法印就是正法相反地，如果是邪见即使有千千万万的人在做，在推广，在赞美，很受欢迎，我也决定不能跟从。 🙏
尊者，小編，各位賢友。不才想請問佛陀制定的不能出家中關於駝背的定義，廣義到狹義範圍是到那裡？善哉！善哉！善哉！
編按（謹供參考）：制定這條戒是為了避免僧團的威儀，被眾人取笑，會讓人有不好的果報，至於範圍，小編並沒有查到相關的資料，我猜想，應該是戒師去認定，應該也不會規定到說駝背到幾度呀之類的
請問尊者 南傳上座部佛教 是否有說三界28層天??? 跟北傳佛教說的天層有一樣嗎??? 感恩!!
編按（謹供參考）：這部份應該是一樣的
Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
不好意思，看了兩次還是不太理解。請問如果像我這樣還不太理解佛法的人，可以在網路上發表自己對佛法的見解作為紀錄和拋磚引玉嗎？還是會建議先不要？
編按（謹供參考）：小編其實也不是很能理解所有的佛法，不過還是嘗試著給大家解惑，通常我會引用我看到的資料，再來回答，如果是臨時找不到資料，我會說「我曾經看過的資料，但目前找不到」這樣來回答會比較保險，才不會變成是自己的體悟，偏離的佛法，小編做了一個BLOG，有點類似資料庫這樣，可以搜尋關鍵字找你要的資料theravadavibhajjavada.blogspot.com/另外還有圖書資料：theravadavibhajjavada.blogspot.com/2020/11/blog-post.html
"大乘經典，確實是佛說"💐🪷🍀✨🌷🌲昨天我們對於大乘的經典、般若經系的經典，尤其是《心經》做了許多介紹，但這可能會衍伸出一個問題，那就是：大乘經典，真的是佛說的嗎？許多小乘學者認為：大乘的經典與教理，並非佛說，而是由龍樹菩薩或無著菩薩所建立的。關於這個問題，我們可以從「小乘自己的經典與論典」，以及「歷史事實」這兩個角度來解釋。一，從小乘自己的經典與論點說明小乘佛教在公元初期有非常多的部派，其中最主要也最根本的部派有兩個，也就是說一切有部和大眾部。在「說一切有部」解釋戒律的經典中，記載釋迦牟尼佛告訴出家僧眾，佛的經典總共可以分成十二種：「契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議」，這十二種經典分類稱作「十二分經」。這十二分經中，我們要特別注意的是「方廣」，所謂的「方廣」，指是的內容非常龐大、廣泛的意思。同時，在另外一個小乘的根本部派，也就是大眾部在一部界定戒律的經典中，則將經典分成九種，剛剛分為十二種，這裡分為九種，包括「修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀那、如是語、本生、方廣、未曾有。」這當中也提到「方廣」這個部分。以上這些內容我們可以發現，小乘各派別都主張經典中，有一個「方廣」部，那這個「方廣」的經典，具體指得是什麼呢？小乘佛教中，有一部非常具有權威性的論典，叫做《大毗婆沙論》，是由五百位「說一切有部」的阿羅漢尊者同時編撰而成的，有一百卷，裡面仔細地闡述了公元一、二世紀時，印度小乘佛教各個部派的思想，以及許多大師們的主張。在這樣一部小乘共許的經典中，很清楚提到說：「脇尊者言：此中般若說名方廣。」這邊的脇尊者，是一位「說一切有部」早期的思想大師，據說是馬鳴菩薩的老師。這位尊者年紀很大了才出家，出家之後，他就嚴守頭陀戒律（《水滸傳》裡有位「頭陀武松」，名字一樣，但內涵不一樣）「頭陀」是一種僧眾中的苦行，完全不躺不臥，因此他的雙脇、也就是腋下，完全不會碰觸床板，他因為修持這樣的苦行，因此被稱為「脇尊者」。我們可以看到，「說一切有部」的這部論典《大毗婆沙論》，明確說到「說一切有部」的大師「脇尊者」認為：般若經就是方廣部，也就是說，說一切有部、也就是小乘佛教，是支持「般若經是方廣部」這種說法的。而前面我們引用的戒律經典，都談到方廣部是屬於九種、或十二種經典中的其中一種，這樣我們就能得出一個結論：小乘也認為大乘的般若經典，是釋迦牟尼佛所宣說的經典。除此之外，在小乘佛教部派的無畏山部傳承的經典中，也明確地談到了「十波羅蜜」，另一個小乘部派說出世部所傳承的、一部名為「大事」的佛陀傳記中，則提到了修行的「十地」，這些內容其實都是屬於大乘特有的內容，小乘不會細說十波羅蜜等，這可能需要一個宣說的能力，否則可能說不出來。還有很多的小乘本身的經論證據，可以證明大乘的經典是佛說的，基於時間的原因，我們今天就不用多說。二，從歷史事實上分析從歷史事實來看，根據現代學者們的研究與紀錄，龍樹菩薩約莫是出生於公元150年的大師，而目前已知，最早翻譯的大乘經典是公元179年，由大月氏國的支讖譯師，是從梵文的《般若八千頌》，翻譯到中文，稱為《道行般若經》。從這個時間上來看，我們可以斷定這部《道行般若經》在印度流傳的時間，一定早於龍樹菩薩出生的時間，所以才會被支讖譯師帶來中國並進行翻譯為中文。總之，「大乘佛教由龍樹菩薩創造」的說法，是不成立的。從以上這些經論根據與歷史事實來看，可以斷定大乘佛教的經典與思想，都並不是由龍樹菩薩等後代學者所創造的，而是由佛陀宣說的一種法教。~台灣嘎舉佛學院。
來轉述一則唐朝時期的真實公案:一生兇殘好殺的李虛因保全佛宇而得福報。天火焚燒罪簿：唐朝開元十五年，勒令將天下所有的村坊佛堂，小的拆除，功德移入鄰近佛寺；大的則一律封閉。很多不信佛的人，都乘機拆毀佛寺，許多大佛堂及大佛像，被他們殘酷地破壞殆盡。新息縣令李虛，平日嗜酒，脾氣倔強，行事乖戾反常。這一天，李虛喝得醉醺醺，豫州的行文剛好來到，限令三天之內拆毀呈報。李虛閱文大怒，下令縣內禁止拆毀，違者處死，縣內的佛堂遂得以保全。李虛平日好殺，剛愎自用，當時並非愛護或憐惜這些佛堂，只因一時的忿恨，才予以維護。他做了此事，一直不以為意。一年以後，李虛染患重病，病了數日終於不治而死，屍體隔了十多天才入殮，次日準備出殯，他的母親、妻子及兒女圍繞在棺木旁不停地哭泣。到了夜深時，忽然聽到棺木內指爪輕擊木板的聲音。起初大家還以為是老鼠咬物，後來聲音越來越大，李虛的妻子嚇得趕緊逃走，唯有他的母親不肯離去，叫人設法開棺。他們說：「現在是夏天，屍體恐怕早已腐壞了。」他的母親不顧一切，催促他們立即開棺。棺木啟開之後，發現李虛已經復活，全身上下有多處潰爛，李虛馬上淋浴敷藥，休養了一個多月，才痊癒。李虛死而復活，將入冥的經過告訴家人。起初，他被兩位鬼卒拘至閻府，尚未見到閻王，只見到階前的典吏。這位典吏生前原是新息縣的一名職員，死去一年多。典吏一見到李虛便說：「長官為何來到此地？」李虛說：「我剛才被拘錄來此。」典吏說：「長官平生嗜好殺戮，不知罪福，現在應當受報，怎麼辮？」李虛聽完非常憂懼，就向典吏求助。典吏說：「去年，勒令拆毀天下佛堂，惟獨長官所轄的範圍內，得以保全，此功德很大。長官雖死亦不合此間追攝。等一下閻王審問時，不必多說，只要將此功德回報即可。」李虛方憶此事，並一一牢記在心。片刻之後，閻王升堂，命令左右將李虛帶來，並查看他的善惡簿。有位冥吏拿著一本書冊，在堂上侍立著，閻王身後尚有兩位青衣童子隨侍在側。閻王命令冥吏翻開書冊，唱讀李虛的罪業。冥吏說：「李虛平時喜歡宰割羊腳，依律應當杖打一百，並割身上之肉一百斤，以償罪報。」閻王說：「就割他身上的肉，以示懲罰。」李虛趕快回稟說：「去年，上級勒令拆毀佛堂、佛像，惟獨我管轄的範圍內得以保全，可否仗此功德免除罪報？」閻王聞言大驚，趕緊問左右說：「果真有此事？」冥吏說：「沒有。」新息的典吏立即趨前稟告說：「有的，此事記載於天堂的福簿上，可以查得到。」閻王說：「趕快前去查看回報。」殿前南邊的低牆有樓閣數間，冥吏登樓查看，一時之間，尚未找到。這時，有兩位和尚來到殿前，閻王問說：「二位曾做什麼功德？」一位回答說：「平日常誦金剛經。」一位說：「平日常讀金剛經。」閻王聞言，馬上起立合掌，很恭敬地說：「請兩位法師登階。」王座之後有兩個高座，右邊是金座，左邊是銀座，閻王請誦經的坐金座，讀經的坐銀座。兩位和尚坐好之後，打開金剛經，開始誦經。閻王仍然站立著，雙手合掌，態度恭敬聆聽。誦讀將畢時，忽然有五色彩雲飄到金座前，紫雲飄至銀座前，兩位和尚乘雲騰空飛去，頃刻間消失了蹤影。閻王告訴階下的人說：「兩位和尚都已生天而去。」這時，冥吏檢查完畢，回到殿上，稟告閻王說：「李虛的福簿上僅記載一條，去年勒令拆毀佛堂，新息縣獨得周全，藉此功德可以消除一生所造之罪業，並延壽三十年，仍生善道。」冥吏說完之後，罪簿軸中自動出火，焚燒成灰燼。閻王說：「放李虛返回陽間。」仍派兩吏護送他出城。他們走出南門不久，看到前面有座高樓華屋，裏面的男女雜坐在一起，樂飲笙歌。李虛一向愛好唱歌，遂駐足觀賞，兩位鬼吏敦促說：「趕快通過此地，不要觀看，否則對你不利。」李虛不信，仍停在門口佇立觀看。店裡的人向李虛打招呼：「進來坐啊！」兩位鬼吏說：「此地非善處，你如果不相信，那就進去吧！」李虛那裏肯信？他大步逕自走入店中，裏面的人都站起來歡迎，李虛很高興地與他們一起作樂，他們斟酒來敬李虛，李虛端起酒杯一喝，發現原來是糞汁，臭穢難聞，準備撇下不喝，這時從床下鑽出牛頭卒，舉起刀叉頂住李虛的胸部，不讓他離去，逼著他連喝數杯，才讓他離開。李虛走了出來，與兩位鬼卒會合，兩位鬼吏領著李虛，走到一條荒田小徑中，看到遠處有一盞燈，非常明亮，燈旁有個大坑，深不見底，兩吏將李虛推入坑中，李虛於是甦醒過來。李虛素性冥頑，不知罪福，因為喝酒違令，無意中保全了佛堂，雖非他的本意，尚且獲得天火焚燒罪簿，得以消除一生的罪業，免墮三惡道之苦。倘若出自至誠之心，護持佛法，其功德豈不是更不可思議？佛、法、僧三寶的威德莊嚴及光明，具有無量功德，是眾生無上福田。佈施供養，讚歎瞻禮，乃至恭敬合掌，均可獲福無量。地藏經中，佛說：「未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」地藏菩薩也說：「我聞閻浮（地球）眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」護持佛法的功德，地藏經校量布施功德緣品中載之甚詳，為了使眾生見佛聞法睹僧，皈依三寶，獲無量法益，我們應以大無畏的精神，護持佛法，昌隆聖教，俾使佛法久住世間，不斷地流傳下去，使得流轉於生死苦海中的眾生，受到佛法的教化，發菩提心，邁向解脫大道。南無阿彌陀佛。~欽定四庫全書太平廣記卷一百四。白話文譯。金剛經持驗錄。
這是一則唐朝時期的真實公案:縣令李虛因保全佛宇而得福報。天火焚燒罪簿：唐朝開元十五年，勒令將天下所有的村坊佛堂，小的拆除，功德移入鄰近佛寺；大的則一律封閉。很多不信佛的人，都乘機拆毀佛寺，許多大佛堂及大佛像，被他們殘酷地破壞殆盡。新息縣令李虛，平日嗜酒，脾氣倔強，行事乖戾反常。這一天，李虛喝得醉醺醺，豫州的行文剛好來到，限令三天之內拆毀呈報。李虛閱文大怒，下令縣內禁止拆毀，違者處死，縣內的佛堂遂得以保全。李虛平日好殺，剛愎自用，當時並非愛護或憐惜這些佛堂，只因一時的忿恨，才予以維護。他做了此事，一直不以為意。一年以後，李虛染患重病，病了數日終於不治而死，屍體隔了十多天才入殮，次日準備出殯，他的母親、妻子及兒女圍繞在棺木旁不停地哭泣。到了夜深時，忽然聽到棺木內指爪輕擊木板的聲音。起初大家還以為是老鼠咬物，後來聲音越來越大，李虛的妻子嚇得趕緊逃走，唯有他的母親不肯離去，叫人設法開棺。他們說：「現在是夏天，屍體恐怕早已腐壞了。」他的母親不顧一切，催促他們立即開棺。棺木啟開之後，發現李虛已經復活，全身上下有多處潰爛，李虛馬上淋浴敷藥，休養了一個多月，才痊癒。李虛死而復活，將入冥的經過告訴家人。起初，他被兩位鬼卒拘至閻府，尚未見到閻王，只見到階前的典吏。這位典吏生前原是新息縣的一名職員，死去一年多。典吏一見到李虛便說：「長官為何來到此地？」李虛說：「我剛才被拘錄來此。」典吏說：「長官平生嗜好殺戮，不知罪福，現在應當受報，怎麼辮？」李虛聽完非常憂懼，就向典吏求助。典吏說：「去年，勒令拆毀天下佛堂，惟獨長官所轄的範圍內，得以保全，此功德很大。長官雖死亦不合此間追攝。等一下閻王審問時，不必多說，只要將此功德回報即可。」李虛方憶此事，並一一牢記在心。片刻之後，閻王升堂，命令左右將李虛帶來，並查看他的善惡簿。有位冥吏拿著一本書冊，在堂上侍立著，閻王身後尚有兩位青衣童子隨侍在側。閻王命令冥吏翻開書冊，唱讀李虛的罪業。冥吏說：「李虛平時喜歡宰割羊腳，依律應當杖打一百，並割身上之肉一百斤，以償罪報。」閻王說：「就割他身上的肉，以示懲罰。」李虛趕快回稟說：「去年，上級勒令拆毀佛堂、佛像，惟獨我管轄的範圍內得以保全，可否仗此功德免除罪報？」閻王聞言大驚，趕緊問左右說：「果真有此事？」冥吏說：「沒有。」新息的典吏立即趨前稟告說：「有的，此事記載於天堂的福簿上，可以查得到。」閻王說：「趕快前去查看回報。」殿前南邊的低牆有樓閣數間，冥吏登樓查看，一時之間，尚未找到。這時，有兩位和尚來到殿前，閻王問說：「二位曾做什麼功德？」一位回答說：「平日常誦金剛經。」一位說：「平日常讀金剛經。」閻王聞言，馬上起立合掌，很恭敬地說：「請兩位法師登階。」王座之後有兩個高座，右邊是金座，左邊是銀座，閻王請誦經的坐金座，讀經的坐銀座。兩位和尚坐好之後，打開金剛經，開始誦經。閻王仍然站立著，雙手合掌，態度恭敬聆聽。誦讀將畢時，忽然有五色彩雲飄到金座前，紫雲飄至銀座前，兩位和尚乘雲騰空飛去，頃刻間消失了蹤影。閻王告訴階下的人說：「兩位和尚都已生天而去。」這時，冥吏檢查完畢，回到殿上，稟告閻王說：「李虛的福簿上僅記載一條，去年勒令拆毀佛堂，新息縣獨得周全，藉此功德可以消除一生所造之罪業，並延壽三十年，仍生善道。」冥吏說完之後，罪簿軸中自動出火，焚燒成灰燼。閻王說：「放李虛返回陽間。」仍派兩吏護送他出城。他們走出南門不久，看到前面有座高樓華屋，裏面的男女雜坐在一起，樂飲笙歌。李虛一向愛好唱歌，遂駐足觀賞，兩位鬼吏敦促說：「趕快通過此地，不要觀看，否則對你不利。」李虛不信，仍停在門口佇立觀看。店裡的人向李虛打招呼：「進來坐啊！」兩位鬼吏說：「此地非善處，你如果不相信，那就進去吧！」李虛那裏肯信？他大步逕自走入店中，裏面的人都站起來歡迎，李虛很高興地與他們一起作樂，他們斟酒來敬李虛，李虛端起酒杯一喝，發現原來是糞汁，臭穢難聞，準備撇下不喝，這時從床下鑽出牛頭卒，舉起刀叉頂住李虛的胸部，不讓他離去，逼著他連喝數杯，才讓他離開。李虛走了出來，與兩位鬼卒會合，兩位鬼吏領著李虛，走到一條荒田小徑中，看到遠處有一盞燈，非常明亮，燈旁有個大坑，深不見底，兩吏將李虛推入坑中，李虛於是甦醒過來。李虛素性冥頑，不知罪福，因為喝酒違令，無意中保全了佛堂，雖非他的本意，尚且獲得天火焚燒罪簿，得以消除一生的罪業，免墮三惡道之苦。倘若出自至誠之心，護持佛法，其功德豈不是更不可思議？佛、法、僧三寶的威德莊嚴及光明，具有無量功德，是眾生無上福田。佈施供養，讚歎瞻禮，乃至恭敬合掌，均可獲福無量。地藏經中，佛說：「未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」地藏菩薩也說：「我聞閻浮（地球）眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」護持佛法的功德，地藏經校量布施功德緣品中載之甚詳，為了使眾生見佛聞法睹僧，皈依三寶，獲無量法益，我們應以大無畏的精神，護持佛法，昌隆聖教，俾使佛法久住世間，不斷地流傳下去，使得流轉於生死苦海中的眾生，受到佛法的教化，發菩提心，邁向解脫大道。南無阿彌陀佛。~欽定四庫全書太平廣記卷一百四。白話文譯。金剛經持驗錄。
南傳佛教的天魔 也是在他化自在天嗎？
編按（謹供參考）：有一位魔王波旬是在那邊
可能是在智慧的层面 下下不能知上上吧 但是一般的层面 有可能是可以知道
佛陀是出生在印度泥泊爾的小國家裡，貴為王子的悉達多，一出生就學習印度教義，被印度教義的（輪迴說）給洗腦，誤以為人會有輪迴。當悉達多王子他遊四城門時親自看到生老病死後，悉達多王子嚇死了。😂他為了解決生老病死之後還要輪迴的問題跑去修行，想要找到一個永遠不輪迴的地方。悉達多到處拜師，最後在一個師父底下修到非想非非想處定最高禪定，但悉達多認為這個禪定還是會墮落下來，不是會永遠不輪迴的地方。於是悉達多離開他的師父。一個人苦修六年，最後在菩提樹下覺悟到人類本來就是（無我），所以根本（沒有我）在輪迴。🤣輪迴的只是人在死時的貪愛那個能量，不是自己在輪迴。因此佛陀覺悟成佛之後對追隨他的五位比丘說的第二本佛經就叫（無我相經），明確說明人根本沒有我，也沒有我在輪迴。於是ㄧ堆悟道的弟子跟隨佛陀開始過著身心都躺平（涅槃）的最後人生。😆
![［刷到就是你的系列] #22 目前卡關情況的建議（小短占：不限對象、不限時間） ☆宇宙/天使傳訊☆](http://i.ytimg.com/vi/fmGjth-rSts/mqdefault.jpg)
如果要供養覓寂尊者的賢友，請不要用超級感謝，請找淨人：reurl.cc/Wq3xrZ
😅如果已經用了怎麼辦呢。不好意思。
南無本師釋迦牟尼佛
惭愧 惭愧
善哉 善哉 善哉
Sadhu Sadhu Sadhu
感恩開示大德 薩度 薩度 薩度
Sādhu sādhu sādhu
期望尊者說法能長久
善哉！善哉！善哉！
善哉 善哉 善哉
感恩尊者 🙏
我选择尊照佛的原本指路
佛是如何证道的，我就学习，对我来说最稳妥
我可以运用所习的戒、定、慧思考，破除魔障
可以引证涅槃寂静，究竟解脱的，依法印就是正法
相反地，如果是邪见
即使有千千万万的人在做，在推广，在赞美，很受欢迎，我也决定不能跟从。 🙏
尊者，小編，各位賢友。
不才想請問佛陀制定的不能出家中關於駝背的定義，廣義到狹義範圍是到那裡？善哉！善哉！善哉！
編按（謹供參考）：制定這條戒是為了避免僧團的威儀，被眾人取笑，會讓人有不好的果報，至於範圍，小編並沒有查到相關的資料，我猜想，應該是戒師去認定，應該也不會規定到說駝背到幾度呀之類的
請問尊者 南傳上座部佛教 是否有說三界28層天??? 跟北傳佛教說的天層有一樣嗎??? 感恩!!
編按（謹供參考）：這部份應該是一樣的
Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
不好意思，看了兩次還是不太理解。請問如果像我這樣還不太理解佛法的人，可以在網路上發表自己對佛法的見解作為紀錄和拋磚引玉嗎？還是會建議先不要？
編按（謹供參考）：小編其實也不是很能理解所有的佛法，不過還是嘗試著給大家解惑，通常我會引用我看到的資料，再來回答，如果是臨時找不到資料，我會說「我曾經看過的資料，但目前找不到」這樣來回答會比較保險，才不會變成是自己的體悟，偏離的佛法，小編做了一個BLOG，有點類似資料庫這樣，可以搜尋關鍵字找你要的資料
theravadavibhajjavada.blogspot.com/
另外還有圖書資料：
theravadavibhajjavada.blogspot.com/2020/11/blog-post.html
"大乘經典，確實是佛說"
💐🪷🍀✨🌷🌲
昨天我們對於大乘的經典、般若經系的經典，尤其是《心經》做了許多介紹，但這可能會衍伸出一個問題，那就是：大乘經典，真的是佛說的嗎？
許多小乘學者認為：大乘的經典與教理，並非佛說，而是由龍樹菩薩或無著菩薩所建立的。關於這個問題，我們可以從「小乘自己的經典與論典」，以及「歷史事實」這兩個角度來解釋。
一，從小乘自己的經典與論點說明
小乘佛教在公元初期有非常多的部派，其中最主要也最根本的部派有兩個，也就是說一切有部和大眾部。
在「說一切有部」解釋戒律的經典中，記載釋迦牟尼佛告訴出家僧眾，佛的經典總共可以分成十二種：「契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議」，這十二種經典分類稱作「十二分經」。
這十二分經中，我們要特別注意的是「方廣」，所謂的「方廣」，指是的內容非常龐大、廣泛的意思。
同時，在另外一個小乘的根本部派，也就是大眾部在一部界定戒律的經典中，則將經典分成九種，剛剛分為十二種，這裡分為九種，包括「修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀那、如是語、本生、方廣、未曾有。」這當中也提到「方廣」這個部分。
以上這些內容我們可以發現，小乘各派別都主張經典中，有一個「方廣」部，那這個「方廣」的經典，具體指得是什麼呢？
小乘佛教中，有一部非常具有權威性的論典，叫做《大毗婆沙論》，是由五百位「說一切有部」的阿羅漢尊者同時編撰而成的，有一百卷，裡面仔細地闡述了公元一、二世紀時，印度小乘佛教各個部派的思想，以及許多大師們的主張。
在這樣一部小乘共許的經典中，很清楚提到說：「脇尊者言：此中般若說名方廣。」
這邊的脇尊者，是一位「說一切有部」早期的思想大師，據說是馬鳴菩薩的老師。這位尊者年紀很大了才出家，出家之後，他就嚴守頭陀戒律（《水滸傳》裡有位「頭陀武松」，名字一樣，但內涵不一樣）「頭陀」是一種僧眾中的苦行，完全不躺不臥，因此他的雙脇、也就是腋下，完全不會碰觸床板，他因為修持這樣的苦行，因此被稱為「脇尊者」。
我們可以看到，「說一切有部」的這部論典《大毗婆沙論》，明確說到「說一切有部」的大師「脇尊者」認為：般若經就是方廣部，也就是說，說一切有部、也就是小乘佛教，是支持「般若經是方廣部」這種說法的。
而前面我們引用的戒律經典，都談到方廣部是屬於九種、或十二種經典中的其中一種，這樣我們就能得出一個結論：小乘也認為大乘的般若經典，是釋迦牟尼佛所宣說的經典。
除此之外，在小乘佛教部派的無畏山部傳承的經典中，也明確地談到了「十波羅蜜」，另一個小乘部派說出世部所傳承的、一部名為「大事」的佛陀傳記中，則提到了修行的「十地」，這些內容其實都是屬於大乘特有的內容，小乘不會細說十波羅蜜等，這可能需要一個宣說的能力，否則可能說不出來。
還有很多的小乘本身的經論證據，可以證明大乘的經典是佛說的，基於時間的原因，我們今天就不用多說。
二，從歷史事實上分析
從歷史事實來看，根據現代學者們的研究與紀錄，龍樹菩薩約莫是出生於公元150年的大師，而目前已知，最早翻譯的大乘經典是公元179年，由大月氏國的支讖譯師，是從梵文的《般若八千頌》，翻譯到中文，稱為《道行般若經》。
從這個時間上來看，我們可以斷定這部《道行般若經》在印度流傳的時間，一定早於龍樹菩薩出生的時間，所以才會被支讖譯師帶來中國並進行翻譯為中文。總之，「大乘佛教由龍樹菩薩創造」的說法，是不成立的。
從以上這些經論根據與歷史事實來看，可以斷定大乘佛教的經典與思想，都並不是由龍樹菩薩等後代學者所創造的，而是由佛陀宣說的一種法教。
~台灣嘎舉佛學院。
來轉述一則唐朝時期的真實公案:
一生兇殘好殺的李虛因保全佛宇而得福報。
天火焚燒罪簿：
唐朝開元十五年，勒令將天下所有的村坊佛堂，小的拆除，功德移入鄰近佛寺；大的則一律封閉。很多不信佛的人，都乘機拆毀佛寺，許多大佛堂及大佛像，被他們殘酷地破壞殆盡。
新息縣令李虛，平日嗜酒，脾氣倔強，行事乖戾反常。這一天，李虛喝得醉醺醺，豫州的行文剛好來到，限令三天之內拆毀呈報。李虛閱文大怒，下令縣內禁止拆毀，違者處死，縣內的佛堂遂得以保全。
李虛平日好殺，剛愎自用，當時並非愛護或憐惜這些佛堂，只因一時的忿恨，才予以維護。他做了此事，一直不以為意。
一年以後，李虛染患重病，病了數日終於不治而死，屍體隔了十多天才入殮，次日準備出殯，他的母親、妻子及兒女圍繞在棺木旁不停地哭泣。到了夜深時，忽然聽到棺木內指爪輕擊木板的聲音。起初大家還以為是老鼠咬物，後來聲音越來越大，李虛的妻子嚇得趕緊逃走，唯有他的母親不肯離去，叫人設法開棺。他們說：「現在是夏天，屍體恐怕早已腐壞了。」他的母親不顧一切，催促他們立即開棺。
棺木啟開之後，發現李虛已經復活，全身上下有多處潰爛，李虛馬上淋浴敷藥，休養了一個多月，才痊癒。李虛死而復活，將入冥的經過告訴家人。
起初，他被兩位鬼卒拘至閻府，尚未見到閻王，只見到階前的典吏。這位典吏生前原是新息縣的一名職員，死去一年多。典吏一見到李虛便說：「長官為何來到此地？」李虛說：「我剛才被拘錄來此。」
典吏說：「長官平生嗜好殺戮，不知罪福，現在應當受報，怎麼辮？」李虛聽完非常憂懼，就向典吏求助。
典吏說：「去年，勒令拆毀天下佛堂，惟獨長官所轄的範圍內，得以保全，此功德很大。長官雖死亦不合此間追攝。等一下閻王審問時，不必多說，只要將此功德回報即可。」李虛方憶此事，並一一牢記在心。
片刻之後，閻王升堂，命令左右將李虛帶來，並查看他的善惡簿。有位冥吏拿著一本書冊，在堂上侍立著，閻王身後尚有兩位青衣童子隨侍在側。
閻王命令冥吏翻開書冊，唱讀李虛的罪業。冥吏說：「李虛平時喜歡宰割羊腳，依律應當杖打一百，並割身上之肉一百斤，以償罪報。」閻王說：「就割他身上的肉，以示懲罰。」
李虛趕快回稟說：「去年，上級勒令拆毀佛堂、佛像，惟獨我管轄的範圍內得以保全，可否仗此功德免除罪報？」
閻王聞言大驚，趕緊問左右說：「果真有此事？」
冥吏說：「沒有。」
新息的典吏立即趨前稟告說：「有的，此事記載於天堂的福簿上，可以查得到。」閻王說：「趕快前去查看回報。」
殿前南邊的低牆有樓閣數間，冥吏登樓查看，一時之間，尚未找到。
這時，有兩位和尚來到殿前，閻王問說：「二位曾做什麼功德？」一位回答說：「平日常誦金剛經。」一位說：「平日常讀金剛經。」
閻王聞言，馬上起立合掌，很恭敬地說：「請兩位法師登階。」
王座之後有兩個高座，右邊是金座，左邊是銀座，閻王請誦經的坐金座，讀經的坐銀座。兩位和尚坐好之後，打開金剛經，開始誦經。
閻王仍然站立著，雙手合掌，態度恭敬聆聽。誦讀將畢時，忽然有五色彩雲飄到金座前，紫雲飄至銀座前，兩位和尚乘雲騰空飛去，頃刻間消失了蹤影。閻王告訴階下的人說：「兩位和尚都已生天而去。」
這時，冥吏檢查完畢，回到殿上，稟告閻王說：「李虛的福簿上僅記載一條，去年勒令拆毀佛堂，新息縣獨得周全，藉此功德可以消除一生所造之罪業，並延壽三十年，仍生善道。」
冥吏說完之後，罪簿軸中自動出火，焚燒成灰燼。閻王說：「放李虛返回陽間。」仍派兩吏護送他出城。
他們走出南門不久，看到前面有座高樓華屋，裏面的男女雜坐在一起，樂飲笙歌。李虛一向愛好唱歌，遂駐足觀賞，兩位鬼吏敦促說：「趕快通過此地，不要觀看，否則對你不利。」李虛不信，仍停在門口佇立觀看。
店裡的人向李虛打招呼：「進來坐啊！」
兩位鬼吏說：「此地非善處，你如果不相信，那就進去吧！」
李虛那裏肯信？他大步逕自走入店中，裏面的人都站起來歡迎，李虛很高興地與他們一起作樂，他們斟酒來敬李虛，李虛端起酒杯一喝，發現原來是糞汁，臭穢難聞，準備撇下不喝，這時從床下鑽出牛頭卒，舉起刀叉頂住李虛的胸部，不讓他離去，逼著他連喝數杯，才讓他離開。李虛走了出來，與兩位鬼卒會合，兩位鬼吏領著李虛，走到一條荒田小徑中，看到遠處有一盞燈，非常明亮，燈旁有個大坑，深不見底，兩吏將李虛推入坑中，李虛於是甦醒過來。
李虛素性冥頑，不知罪福，因為喝酒違令，無意中保全了佛堂，雖非他的本意，尚且獲得天火焚燒罪簿，得以消除一生的罪業，免墮三惡道之苦。倘若出自至誠之心，護持佛法，其功德豈不是更不可思議？
佛、法、僧三寶的威德莊嚴及光明，具有無量功德，是眾生無上福田。佈施供養，讚歎瞻禮，乃至恭敬合掌，均可獲福無量。
地藏經中，佛說：「未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」地藏菩薩也說：「我聞閻浮（地球）眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」護持佛法的功德，地藏經校量布施功德緣品中載之甚詳，為了使眾生見佛聞法睹僧，皈依三寶，獲無量法益，我們應以大無畏的精神，護持佛法，昌隆聖教，俾使佛法久住世間，不斷地流傳下去，使得流轉於生死苦海中的眾生，受到佛法的教化，發菩提心，邁向解脫大道。
南無阿彌陀佛。
~欽定四庫全書
太平廣記卷一百四。
白話文譯。
金剛經持驗錄。
這是一則唐朝時期的真實公案:
縣令李虛因保全佛宇而得福報。
天火焚燒罪簿：
唐朝開元十五年，勒令將天下所有的村坊佛堂，小的拆除，功德移入鄰近佛寺；大的則一律封閉。很多不信佛的人，都乘機拆毀佛寺，許多大佛堂及大佛像，被他們殘酷地破壞殆盡。
新息縣令李虛，平日嗜酒，脾氣倔強，行事乖戾反常。這一天，李虛喝得醉醺醺，豫州的行文剛好來到，限令三天之內拆毀呈報。李虛閱文大怒，下令縣內禁止拆毀，違者處死，縣內的佛堂遂得以保全。
李虛平日好殺，剛愎自用，當時並非愛護或憐惜這些佛堂，只因一時的忿恨，才予以維護。他做了此事，一直不以為意。
一年以後，李虛染患重病，病了數日終於不治而死，屍體隔了十多天才入殮，次日準備出殯，他的母親、妻子及兒女圍繞在棺木旁不停地哭泣。到了夜深時，忽然聽到棺木內指爪輕擊木板的聲音。起初大家還以為是老鼠咬物，後來聲音越來越大，李虛的妻子嚇得趕緊逃走，唯有他的母親不肯離去，叫人設法開棺。他們說：「現在是夏天，屍體恐怕早已腐壞了。」他的母親不顧一切，催促他們立即開棺。
棺木啟開之後，發現李虛已經復活，全身上下有多處潰爛，李虛馬上淋浴敷藥，休養了一個多月，才痊癒。李虛死而復活，將入冥的經過告訴家人。
起初，他被兩位鬼卒拘至閻府，尚未見到閻王，只見到階前的典吏。這位典吏生前原是新息縣的一名職員，死去一年多。典吏一見到李虛便說：「長官為何來到此地？」李虛說：「我剛才被拘錄來此。」
典吏說：「長官平生嗜好殺戮，不知罪福，現在應當受報，怎麼辮？」李虛聽完非常憂懼，就向典吏求助。
典吏說：「去年，勒令拆毀天下佛堂，惟獨長官所轄的範圍內，得以保全，此功德很大。長官雖死亦不合此間追攝。等一下閻王審問時，不必多說，只要將此功德回報即可。」李虛方憶此事，並一一牢記在心。
片刻之後，閻王升堂，命令左右將李虛帶來，並查看他的善惡簿。有位冥吏拿著一本書冊，在堂上侍立著，閻王身後尚有兩位青衣童子隨侍在側。
閻王命令冥吏翻開書冊，唱讀李虛的罪業。冥吏說：「李虛平時喜歡宰割羊腳，依律應當杖打一百，並割身上之肉一百斤，以償罪報。」閻王說：「就割他身上的肉，以示懲罰。」
李虛趕快回稟說：「去年，上級勒令拆毀佛堂、佛像，惟獨我管轄的範圍內得以保全，可否仗此功德免除罪報？」
閻王聞言大驚，趕緊問左右說：「果真有此事？」
冥吏說：「沒有。」
新息的典吏立即趨前稟告說：「有的，此事記載於天堂的福簿上，可以查得到。」閻王說：「趕快前去查看回報。」
殿前南邊的低牆有樓閣數間，冥吏登樓查看，一時之間，尚未找到。
這時，有兩位和尚來到殿前，閻王問說：「二位曾做什麼功德？」一位回答說：「平日常誦金剛經。」一位說：「平日常讀金剛經。」
閻王聞言，馬上起立合掌，很恭敬地說：「請兩位法師登階。」
王座之後有兩個高座，右邊是金座，左邊是銀座，閻王請誦經的坐金座，讀經的坐銀座。兩位和尚坐好之後，打開金剛經，開始誦經。
閻王仍然站立著，雙手合掌，態度恭敬聆聽。誦讀將畢時，忽然有五色彩雲飄到金座前，紫雲飄至銀座前，兩位和尚乘雲騰空飛去，頃刻間消失了蹤影。閻王告訴階下的人說：「兩位和尚都已生天而去。」
這時，冥吏檢查完畢，回到殿上，稟告閻王說：「李虛的福簿上僅記載一條，去年勒令拆毀佛堂，新息縣獨得周全，藉此功德可以消除一生所造之罪業，並延壽三十年，仍生善道。」
冥吏說完之後，罪簿軸中自動出火，焚燒成灰燼。閻王說：「放李虛返回陽間。」仍派兩吏護送他出城。
他們走出南門不久，看到前面有座高樓華屋，裏面的男女雜坐在一起，樂飲笙歌。李虛一向愛好唱歌，遂駐足觀賞，兩位鬼吏敦促說：「趕快通過此地，不要觀看，否則對你不利。」李虛不信，仍停在門口佇立觀看。
店裡的人向李虛打招呼：「進來坐啊！」
兩位鬼吏說：「此地非善處，你如果不相信，那就進去吧！」
李虛那裏肯信？他大步逕自走入店中，裏面的人都站起來歡迎，李虛很高興地與他們一起作樂，他們斟酒來敬李虛，李虛端起酒杯一喝，發現原來是糞汁，臭穢難聞，準備撇下不喝，這時從床下鑽出牛頭卒，舉起刀叉頂住李虛的胸部，不讓他離去，逼著他連喝數杯，才讓他離開。李虛走了出來，與兩位鬼卒會合，兩位鬼吏領著李虛，走到一條荒田小徑中，看到遠處有一盞燈，非常明亮，燈旁有個大坑，深不見底，兩吏將李虛推入坑中，李虛於是甦醒過來。
李虛素性冥頑，不知罪福，因為喝酒違令，無意中保全了佛堂，雖非他的本意，尚且獲得天火焚燒罪簿，得以消除一生的罪業，免墮三惡道之苦。倘若出自至誠之心，護持佛法，其功德豈不是更不可思議？
佛、法、僧三寶的威德莊嚴及光明，具有無量功德，是眾生無上福田。佈施供養，讚歎瞻禮，乃至恭敬合掌，均可獲福無量。
地藏經中，佛說：「未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」地藏菩薩也說：「我聞閻浮（地球）眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」護持佛法的功德，地藏經校量布施功德緣品中載之甚詳，為了使眾生見佛聞法睹僧，皈依三寶，獲無量法益，我們應以大無畏的精神，護持佛法，昌隆聖教，俾使佛法久住世間，不斷地流傳下去，使得流轉於生死苦海中的眾生，受到佛法的教化，發菩提心，邁向解脫大道。
南無阿彌陀佛。
~欽定四庫全書
太平廣記卷一百四。
白話文譯。
金剛經持驗錄。
南傳佛教的天魔 也是在他化自在天嗎？
編按（謹供參考）：有一位魔王波旬是在那邊
可能是在智慧的层面 下下不能知上上吧 但是一般的层面 有可能是可以知道
佛陀是出生在印度泥泊爾的小國家裡，貴為王子的悉達多，一出生就學習印度教義，被印度教義的（輪迴說）給洗腦，誤以為人會有輪迴。
當悉達多王子他遊四城門時親自看到生老病死後，悉達多王子嚇死了。😂
他為了解決生老病死之後還要輪迴的問題跑去修行，想要找到一個永遠不輪迴的地方。
悉達多到處拜師，最後在一個師父底下修到非想非非想處定最高禪定，但悉達多認為這個禪定還是會墮落下來，不是會永遠不輪迴的地方。
於是悉達多離開他的師父。
一個人苦修六年，最後在菩提樹下覺悟到人類本來就是（無我），所以根本（沒有我）在輪迴。🤣
輪迴的只是人在死時的貪愛那個能量，不是自己在輪迴。
因此佛陀覺悟成佛之後對追隨他的五位比丘說的第二本佛經就叫（無我相經），明確說明人根本沒有我，也沒有我在輪迴。
於是ㄧ堆悟道的弟子跟隨佛陀開始過著身心都躺平（涅槃）的最後人生。😆
Sadhu Sadhu Sadhu