قال ابن بطة العكبريّ رحمه الله أجمع المسلمون من الصّحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أنّ الله - تبارك وتعالى - على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه ، ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلوليّة وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدّين وقالوا : إنّ الله ذاته لا يخلو منه مكان. [الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية 3/136]
جزاكم الله عنّا خيرًا كثيرا كبيرا في الدفاع عن أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وعن العلامة الأشعري الإمام المحدث الشيخ عبدالله الهرري رحمه الله رحمةً واسعة
قال الله تعالى ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة لثلث الليل الآخر" الطبري ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) يقول: وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع الطبري ﴿أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ وهو الله ابن ابي زيد القيرواني المالكي وَأنَّه فوقَ عَرشه المجيد بذاته، وهو في كلِّ مَكان بعِلمه ابن خزيمة فنحن نؤمن بخبر الله جل وعلا أن خالقنا مستو على عرشه، لا نبدل كلام الله، ولا نقول قولا غير الذي قيل لنا، كما قالت المعطلة الجهمية: إنه استولى على عرشه، لا استوى، فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم، كفعل اليهود كما أمروا أن يقولوا: حطة، فقالوا: حنطة، مخالفين لأمر الله جل وعلا كذلك الجهمية
الله في السماء - أيّ في العلو - وهذه صفة من صفاته سبحانه.. والسماء لها معنى ( السماء التي فوقنا ) والمعنى الآخر وهو العلو . قال تعالى : ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾ [ الملك: 16].. السماء هنا تعني العلو . وقال تعالى : ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩ ﴾ [ النحل: 50] وقال تعالى : ﴿ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴾ [ المعارج: 4] تعرج الملائكة والروح (إليه) والعروج يكون إلى الأعلى وليس إلى الأسفل، فالله ﷻ في الأعلى فوق مخلوقاته. عقيدة أهل السنة والجماعة تكون بإثبات ما أثبته الله لنفسه من صفات وأسماء في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليهم وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل . لا تحريف - أيّ- لا تغيير لألفاظها ، كمن يقول الإستواء هو الإستيلاء واليد هي القدرة والوجه هو الذات . لا تعطيل -أيّ- لا تعطيل لمعانيها، أيّ لا نفي لمعاني الصفات والأسماء، كقوله تعالى : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩﴾ [ الفرقان: 60] قالوا وما الرحمن ؟ هذا هو التعطيل، فمن نفى عن الله عز وجل ما أثبته لنفسه في كتابه أو ما أثبته له النبي صلى الله عليهم وسلم في سنته فهو مُعطِّل . لا تكييف : -أيّ- لا نجعل له كيفية، وهو جواب ( كيف )؟ كيف هي صفات الله؟ فنقول : لا نعلم، لأننا لم نره سبحانه وتعالى ولم يخبرنا وليس له مثيل جل في علاه، لذلك لا تُعلَم كيفية صفاته تبارك وتعالى، فالأكيد أنّ لها كيفية ولكننا لا نعلمها ونجهلها، فلا نقول بالتكييف . لا تمثيل : -أيّ- لا نُمثّل الله بخلقه . قال تعالى : ﴿ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [ الشورى: 11] وقال تعالى : ﴿ فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [ سورة النحل: 74] فالله سبحانه وتعالى لا مثل له جل في علاه . أمّا قولك أنّ أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة فهذا القول يُخالفك فيه الأشاعرة أنفسهم ! لأن الأشاعرة يقولون أنّ أول واجب على المُكلّف هو النظر، وهو التعرف على الله بالنظر والتدبر . أمّا المسلمون فيقولون أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمداً رسول الله. وأمّا قولك أنّ علماء أهل السنة والجماعة أشاعرة، فهذا قول متهافت، أبو الحسن الأشعري علي بن إسماعيل رحمه الله تعالى في القرن الرابع الهجري، فالقرن الأول والثاني والثالث من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والسلف لم يكن فيهم أشعري! هؤلاء علماء الأمة فكيف تقول أن علماء المسلمين أشاعرة ! علماء المسلمين هم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والأئمة الأربعة ( مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد ) وسفيان الثوري وسفيان بن عيينه والزهري وعروة بن الزبير ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ووكيع بن الجراح ويحيى بن معين والبخاري ومسلم وأبو داود ومسلم والترمذي والمقام يطول وقد تخوننا الذاكرة .
@@mz8452 أنا أتكلم عن العقيدة، لا يجوز التسمي لغير الإسلام في العقيدة فكل أهل السنة على عقيدة واحدة، والعقيدة ثابتة بنصوص قطعية أجمع عليها السلف بخلاف الاستنباطات الفقهية قد يختلف فيها العلماء والاجتهاد في فروع الدين مأجور عليه وحتى شيوخكم يقرون بهذا أن الاجتهاد لا يكون في أصول الدين بل فقط في فروعه، وهذا حجة عليهم فهم انتسبوا للشافعي أو مالك أو أحمد أو أبي حنيفة فكيف قبلوا فقههم وتركوا العقيدة التي اتفقوا عليها هم وشيوخهم وتلاميذهم من إثبات الصفات والرد على من أنكرها، وكذا إثبات أن القرآن الذي بين أيدينا كلام الله وهذا كله قطعي لا يجوز الاجتهاد فيه فكلهم آمن به ثم يأتي من تخلف عنهم ممن بعدهم يظن أنه أهدى منهم
خذلكم الله ما أجهلكم يا أهل البدع حتى آيات الله الواضحات تنكرونها لأجل تقليد مشايخكم وكأن عقولكم محجوبة عن الفهم. ثم أخبرني من هم أهل السنة قبل أن يُخلق الأشعري ويبتدع بدعة التحريف؟ هل الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والدارمي وأبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازي وعبدالله بن أحمد والأئمة من قبل الأشعري هل هؤلاء كلهم على ضلال والحق إنما ابتدعه الأشعري ولم يكن يعرفه العلماء من قبله؟ أليس لكم عقول؟
تكذب فى كثير من كلامك على أهل السنه . وهذا منهج اهل البدع لا يجد رد الا الكذب . أهل السنه لا يقولون ان الله يسكن السماء. السماء هي العلو السماء بمعني العلو بس لازم يزود ما يستوحش به الناس حتي يكرهم في السنه حتي يهيج به مشاعرهم . كل واحد سمع الكلام دا يدور هل فيه واحد من أهل السنه قال إن الله يسكن السماء
قال وهابي لأشعري: أين الله؟ فقال له الأشعري: أتريد الإجابة بالوحي أم على هواك؟ فقال: بل بالوحي. فقال: إذا، اسمع! قال تعالى (وهو معكم أينما كنتم) وقال أيضاً (وهو الله في السماوات وفي الأرض) وقال أيضاً (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) وقال أيضاً ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال أيضا (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) وقال أيضاً (فأينما تولوا فثم وجه الله) وقال أيضاً (إن ربك لبالمرصاد) وقال أيضاً (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون) وقال أيضاً (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا تفل أحدكم فلا يتفل قبل وجهه فإن ربه بينه وبين قبلته) أو كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث رويته بالمعنى. وقال صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) و قال عليه السلام: كان الله و لم يكن شيء غيره، اعلم أخي المسلم ان الله ثابت أزلي لا يجري عليه زمان و لا تحل فيه الحوادث فلا يبدل مكانه بعد خلق العرش ، فبعد خلق الخلق مازال على ما كان عليه وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء)❤️ وقال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: (إني ذاهب إلى ربي). و هو ذهب الى فلسطين فهل الله في فلسطين؟ وقال أيضاً (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض) وقال صلى الله عليه وسلم للجارية في الحديث المضطرب الشاذ "أين الله" فقالت "في السماء". وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى). فإن أوَّلتَ بعض ما ذكرتُ وأخذت البعض على ظاهره فأنت صاحب هوى.. وإن أخذتهم كلهم على الظاهر فأنت حلولي، فاختر أيهما شئت 👋🏻
الذي يقول بأن الله ساكن السماء تتعوذ بالله منه لأنه ضد عقيدة أهل السنة والجماعة وشبه الله بالملائكة هل تعلم من هذا المشبة الذي قال بهذا القول ؟ إمامك أبو الحسن الأشعري مؤسس المذهب يقول أن الله ساكن السماء قال الأشعري في كتابه الإبانة ص115 بتحقيق فوقية حسين محمود "وأجمعت الأمة على أن الله سبحانه رفع عيسى صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ومن دعاء أهل الإسلام جميعا إذا هم رغبوا إلى الله تعالى في الأمر النازل بهم يقولون جميعا: يا #ساكن_السماء ، ومن حلفهم جميعا: لا والذي احتجب بسبع سماوات" فهل إمامك مشبة ثم ذكرت حجة إمامك الذي لا يخجل من الكذب السبكي بل وزدت عليها بأن الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة الأشاعرة الحنابلة صاروا أشاعرة يعني هذا التاريخ المليئ بالصراعات بين الحنابلة والأشعرية صاروا في الإخر على عقيدة واحدة هل عبدالله بن أحمد كان أشعريا هل ابن بطة كان أشعرياً هل حرب الكرماني كان أشعرياً هل المروذي كان أشعرياً هل البربهاري كان أشعرياً هل النجاد كان أشعرياً هل ابن كان أشعرياً وهل أحمد بن حنبل رأس المذهب كان يعتقد باعتقادكم الباطل ؟ اتحداك أن تجيب لأنك لو أجبت ستكذب ما قلته بل والأدهى من ذلك أن إمامك الغزالي في كتابه فيصل التفرقة قال أن الأشعري يكفر الحنبلي والحنبلي يكفر الأشعري فكيف تكذب وتقول بأن الحنابلة كانوا أشاعرة ؟ بو كانوا أشاعرة فلماذا سيكفرون أنفسهم؟ ثم من اكبر الوقاحة أن تستدل بالرازي وبعده مباشرة الطبري في مسئلة العلو الرازي الذي قال في تفسيره بان الذي يقول بأن الله في السماء هذا دين فرعون واخوانه الكفره والطبري يقول أن فرعون عرف أن الله في السماء مت موسى عليه السلام يا لا وقاحتكم يا أشعرية ! هذا من أكبر الخزي أن تستدل برجل يكفر عقيدة الرجل الذي بعده وأحب أن أقول لك أرح نفسك يا بني الطبري ليس على عقيدتكم الطبري الذ تحاول أن تستدل به على معتقدكم الباطل يقول بجلوس الرب سبحانه وتعالى على العرش الذي كنت تنكره قبله بدقائق بسيطة فلا تحاول أن تحفي الشمس بالغربال
العجائز عندنا يدركون ويقرون ببطلان مذهب الأشاعر والماتريدية والجهمية، وأنت تدعي العلم وتخلط خلط، شتان بين السنة التي عليها الصحابة وبين الضلالة التي أنتم عليها عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
هو ليس فسماء لانه كان قبلها طيب معناها هو ليس بعزيز لانه كان قبل العزة وليس قوي لانه كان قبل القوة وليس عليم لانه كان قبل العلم نعوذ بالله من الضلال تعال الله عن هذا الافك والله لقد افتريتم على الله بهذه القاعدة
صفات الله أزلية أبدية يعني الله عالم في الأزل و عزيز في الأزل و قادر في الأزل و أيضا خالق في الأزل كان من صفاته الخالق قبل خلق الخلق و أشار الى ذلك الطحاوي و كان من السلف الصالح . اما قول الله في السماء بذاته فقبل وجود السماء الله ما كان في السماء يعني ليست من صفاته و الله لا يتغير اذا بعد خلق السماء ايضا هو موجود بلا سماء و كذا كل المخلوقات الله كان قبلها بدونها و سبحانه الذي يغير ولا يتغير
قال وهابي لأشعري: أين الله؟ فقال له الأشعري: أتريد الإجابة بالوحي أم على هواك؟ فقال: بل بالوحي. فقال: إذا، اسمع! قال تعالى (وهو معكم أينما كنتم) وقال أيضاً (وهو الله في السماوات وفي الأرض) وقال أيضاً (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) وقال أيضاً ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال أيضا (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) وقال أيضاً (فأينما تولوا فثم وجه الله) وقال أيضاً (إن ربك لبالمرصاد) وقال أيضاً (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون) وقال أيضاً (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا تفل أحدكم فلا يتفل قبل وجهه فإن ربه بينه وبين قبلته) أو كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث رويته بالمعنى. وقال صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) و قال عليه السلام: كان الله و لم يكن شيء غيره، اعلم أخي المسلم ان الله ثابت أزلي لا يجري عليه زمان و لا تحل فيه الحوادث فلا يبدل مكانه بعد خلق العرش ، فبعد خلق الخلق مازال على ما كان عليه وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء)❤️ وقال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: (إني ذاهب إلى ربي). و هو ذهب الى فلسطين فهل الله في فلسطين؟ وقال أيضاً (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض) وقال صلى الله عليه وسلم للجارية في الحديث المضطرب الشاذ "أين الله" فقالت "في السماء". وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى). فإن أوَّلتَ بعض ما ذكرتُ وأخذت البعض على ظاهره فأنت صاحب هوى.. وإن أخذتهم كلهم على الظاهر فأنت حلولي، فاختر أيهما شئت 👋🏻
قال ابن بطة العكبريّ رحمه الله
أجمع المسلمون من الصّحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أنّ الله - تبارك وتعالى - على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه ، ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلوليّة وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدّين وقالوا : إنّ الله ذاته لا يخلو منه مكان.
[الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية 3/136]
جزاكم الله عنّا خيرًا كثيرا كبيرا في الدفاع عن أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية وعن العلامة الأشعري الإمام المحدث الشيخ عبدالله الهرري رحمه الله رحمةً واسعة
قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ ".
كتاب خلق أفعال العباد للإمام البخاري
نصرك الله شيخنا ♥️
قوي جداًجداً الله يكرمكم شيخنا🌹🌹
جزاكم الله خيرا كثيرا دكتور❤
الله في السماء بذاته وعلمه في كل مكان، ومن قال غير هذا القول فهو كافر مبتدع ضال مضل.
بارك الله فيكم
الله يحفظكم ويقويكم شيخنا ❤️💙
جزاك الله خيرا.
وفقكم الله
حفظك الله شيخنا الفاضل ...فاطمة منصور
بارك الله فيك
نعم المدافع عن منهج أهل السنة
قال الله تعالى ﴿الرحمن على العرش استوى﴾
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة لثلث الليل الآخر"
الطبري ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) يقول: وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع
الطبري ﴿أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ وهو الله
ابن ابي زيد القيرواني المالكي وَأنَّه فوقَ عَرشه المجيد بذاته، وهو في كلِّ مَكان بعِلمه
ابن خزيمة فنحن نؤمن بخبر الله جل وعلا أن خالقنا مستو على عرشه، لا نبدل كلام الله، ولا نقول قولا غير الذي قيل لنا، كما قالت المعطلة الجهمية: إنه استولى على عرشه، لا استوى، فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم، كفعل اليهود كما أمروا أن يقولوا: حطة، فقالوا: حنطة، مخالفين لأمر الله جل وعلا كذلك الجهمية
بارك الله فيك شيخ وجزاك الله خيرا
حفظكم الله، قواكم الله، ايدكم الله، نصركم الله وبارك بكم
بارك الله فيكم
يكفي الأشاعرة شرفا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيهم الأشاعرة مني وأنا منهم. .
الله في السماء - أيّ في العلو - وهذه صفة من صفاته سبحانه.. والسماء لها معنى ( السماء التي فوقنا ) والمعنى الآخر وهو العلو .
قال تعالى : ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾
[ الملك: 16].. السماء هنا تعني العلو .
وقال تعالى : ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩ ﴾ [ النحل: 50]
وقال تعالى : ﴿ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴾ [ المعارج: 4] تعرج الملائكة والروح (إليه) والعروج يكون إلى الأعلى وليس إلى الأسفل، فالله ﷻ في الأعلى فوق مخلوقاته.
عقيدة أهل السنة والجماعة تكون بإثبات ما أثبته الله لنفسه من صفات وأسماء في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليهم وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .
لا تحريف - أيّ- لا تغيير لألفاظها ، كمن يقول الإستواء هو الإستيلاء واليد هي القدرة والوجه هو الذات .
لا تعطيل -أيّ- لا تعطيل لمعانيها، أيّ لا نفي لمعاني الصفات والأسماء، كقوله تعالى : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩﴾ [ الفرقان: 60]
قالوا وما الرحمن ؟ هذا هو التعطيل، فمن نفى عن الله عز وجل ما أثبته لنفسه في كتابه أو ما أثبته له النبي صلى الله عليهم وسلم في سنته فهو مُعطِّل .
لا تكييف : -أيّ- لا نجعل له كيفية، وهو جواب ( كيف )؟
كيف هي صفات الله؟ فنقول : لا نعلم، لأننا لم نره سبحانه وتعالى ولم يخبرنا وليس له مثيل جل في علاه، لذلك لا تُعلَم كيفية صفاته تبارك وتعالى، فالأكيد أنّ لها كيفية ولكننا لا نعلمها ونجهلها، فلا نقول بالتكييف .
لا تمثيل : -أيّ- لا نُمثّل الله بخلقه .
قال تعالى : ﴿ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [ الشورى: 11]
وقال تعالى : ﴿ فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [ سورة النحل: 74]
فالله سبحانه وتعالى لا مثل له جل في علاه .
أمّا قولك أنّ أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة فهذا القول يُخالفك فيه الأشاعرة أنفسهم !
لأن الأشاعرة يقولون أنّ أول واجب على المُكلّف هو النظر، وهو التعرف على الله بالنظر والتدبر .
أمّا المسلمون فيقولون أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمداً رسول الله.
وأمّا قولك أنّ علماء أهل السنة والجماعة أشاعرة، فهذا قول متهافت، أبو الحسن الأشعري علي بن إسماعيل رحمه الله تعالى في القرن الرابع الهجري، فالقرن الأول والثاني والثالث من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والسلف لم يكن فيهم أشعري! هؤلاء علماء الأمة فكيف تقول أن علماء المسلمين أشاعرة !
علماء المسلمين هم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والأئمة الأربعة ( مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد ) وسفيان الثوري وسفيان بن عيينه والزهري وعروة بن الزبير ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ووكيع بن الجراح ويحيى بن معين والبخاري ومسلم وأبو داود ومسلم والترمذي والمقام يطول وقد تخوننا الذاكرة .
أحسنت بارك الله فيك
بارك الله فيك
الله يحفظك
ليس فسماء لانه غير محتاج لها طيب ليس عليم لانه لايحتاج للعلم من قال لك ان الله اذا كان على العرش فهو محتاج له اتق الله
2:30 أكمل الآية، فهي ترد عليك.
طيب ليش ما استدليت لدينك باحد السلف انه قال عنكم اهل السنة
لا يجوز سفك ***المسلمين ولو اذنبوا ذنب غير مكفر
"ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا"
حتى الأطفال والعوام يدركون بطلان عقيدة الأشاعرة والجهمية في بلدنا الحبيب
فرق بين مَن يأخذ عقيدته من الأئمة وبين مَن يأخذها من الأطفال..
الفطرة عند الأطفال يعلمون أن الله فوق سبحانه وتعالى، هكذا يعتقدون.
وعقيدة هؤلاء الأطفال خيرٌ من عقيدة أئمة الأشاعرة المبتدعة
@@Turtle-n8x
من كفر الذي يزور قبر النبي ومن كفر المحتفل بالمولد هات ادلة لا تحكي من كيسك
هل كان الشافعي ومالك أشاعرة؟
هل كان كذا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟
وهل كانوا من الحنفية والمالكية والشافعيّة والحنبلية؟
@@mz8452 وهل مالك واحمد والشافعي خالفوا منهج النبي والصحابه
@@mz8452
أنا أتكلم عن العقيدة، لا يجوز التسمي لغير الإسلام في العقيدة فكل أهل السنة على عقيدة واحدة، والعقيدة ثابتة بنصوص قطعية أجمع عليها السلف بخلاف الاستنباطات الفقهية قد يختلف فيها العلماء والاجتهاد في فروع الدين مأجور عليه وحتى شيوخكم يقرون بهذا أن الاجتهاد لا يكون في أصول الدين بل فقط في فروعه، وهذا حجة عليهم فهم انتسبوا للشافعي أو مالك أو أحمد أو أبي حنيفة فكيف قبلوا فقههم وتركوا العقيدة التي اتفقوا عليها هم وشيوخهم وتلاميذهم من إثبات الصفات والرد على من أنكرها، وكذا إثبات أن القرآن الذي بين أيدينا كلام الله وهذا كله قطعي لا يجوز الاجتهاد فيه فكلهم آمن به ثم يأتي من تخلف عنهم ممن بعدهم يظن أنه أهدى منهم
خذلكم الله ما أجهلكم يا أهل البدع
حتى آيات الله الواضحات تنكرونها لأجل تقليد مشايخكم وكأن عقولكم محجوبة عن الفهم.
ثم أخبرني من هم أهل السنة قبل أن يُخلق الأشعري ويبتدع بدعة التحريف؟
هل الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والدارمي وأبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازي وعبدالله بن أحمد والأئمة من قبل الأشعري هل هؤلاء كلهم على ضلال والحق إنما ابتدعه الأشعري ولم يكن يعرفه العلماء من قبله؟ أليس لكم عقول؟
ضلال مبين 😂
تكذب فى كثير من كلامك على أهل السنه . وهذا منهج اهل البدع لا يجد رد الا الكذب . أهل السنه لا يقولون ان الله يسكن السماء. السماء هي العلو السماء بمعني العلو بس لازم يزود ما يستوحش به الناس حتي يكرهم في السنه حتي يهيج به مشاعرهم . كل واحد سمع الكلام دا يدور هل فيه واحد من أهل السنه قال إن الله يسكن السماء
قال وهابي لأشعري: أين الله؟
فقال له الأشعري: أتريد الإجابة بالوحي أم على هواك؟
فقال: بل بالوحي. فقال: إذا، اسمع!
قال تعالى (وهو معكم أينما كنتم)
وقال أيضاً (وهو الله في السماوات وفي الأرض)
وقال أيضاً (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب)
وقال أيضاً ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
وقال أيضا (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا)
وقال أيضاً (فأينما تولوا فثم وجه الله)
وقال أيضاً (إن ربك لبالمرصاد)
وقال أيضاً (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون)
وقال أيضاً (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
وقال صلى الله عليه وسلم:
(إذا تفل أحدكم فلا يتفل قبل وجهه فإن ربه بينه وبين قبلته) أو كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث رويته بالمعنى.
وقال صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)
و قال عليه السلام: كان الله و لم يكن شيء غيره، اعلم أخي المسلم ان الله ثابت أزلي لا يجري عليه زمان و لا تحل فيه الحوادث فلا يبدل مكانه بعد خلق العرش ، فبعد خلق الخلق مازال على ما كان عليه
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء)❤️
وقال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: (إني ذاهب إلى ربي). و هو ذهب الى فلسطين فهل الله في فلسطين؟
وقال أيضاً (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)
وقال صلى الله عليه وسلم للجارية في الحديث المضطرب الشاذ
"أين الله" فقالت "في السماء".
وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى).
فإن أوَّلتَ بعض ما ذكرتُ وأخذت البعض على ظاهره فأنت صاحب هوى.. وإن أخذتهم كلهم على الظاهر فأنت حلولي، فاختر أيهما شئت 👋🏻
الذي يقول بأن الله ساكن السماء تتعوذ بالله منه لأنه ضد عقيدة أهل السنة والجماعة وشبه الله بالملائكة
هل تعلم من هذا المشبة الذي قال بهذا القول ؟
إمامك أبو الحسن الأشعري مؤسس المذهب يقول أن الله ساكن السماء
قال الأشعري في كتابه الإبانة ص115 بتحقيق فوقية حسين محمود
"وأجمعت الأمة على أن الله سبحانه رفع عيسى صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ومن دعاء أهل الإسلام جميعا إذا هم رغبوا إلى الله تعالى في الأمر النازل بهم يقولون جميعا: يا #ساكن_السماء ، ومن حلفهم جميعا: لا والذي احتجب بسبع سماوات"
فهل إمامك مشبة
ثم ذكرت حجة إمامك الذي لا يخجل من الكذب السبكي بل وزدت عليها
بأن الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة الأشاعرة
الحنابلة صاروا أشاعرة يعني هذا التاريخ المليئ بالصراعات بين الحنابلة والأشعرية صاروا في الإخر على عقيدة واحدة
هل عبدالله بن أحمد كان أشعريا هل ابن بطة كان أشعرياً هل حرب الكرماني كان أشعرياً هل المروذي كان أشعرياً هل البربهاري كان أشعرياً هل النجاد كان أشعرياً هل ابن كان أشعرياً وهل أحمد بن حنبل رأس المذهب كان يعتقد باعتقادكم الباطل ؟
اتحداك أن تجيب لأنك لو أجبت ستكذب ما قلته
بل والأدهى من ذلك أن إمامك الغزالي في كتابه فيصل التفرقة قال أن الأشعري يكفر الحنبلي والحنبلي يكفر الأشعري فكيف تكذب وتقول بأن الحنابلة كانوا أشاعرة ؟ بو كانوا أشاعرة فلماذا سيكفرون أنفسهم؟
ثم من اكبر الوقاحة أن تستدل بالرازي وبعده مباشرة الطبري في مسئلة العلو
الرازي الذي قال في تفسيره بان الذي يقول بأن الله في السماء هذا دين فرعون واخوانه الكفره
والطبري يقول أن فرعون عرف أن الله في السماء مت موسى عليه السلام
يا لا وقاحتكم يا أشعرية ! هذا من أكبر الخزي أن تستدل برجل يكفر عقيدة الرجل الذي بعده
وأحب أن أقول لك أرح نفسك يا بني الطبري ليس على عقيدتكم الطبري الذ تحاول أن تستدل به على معتقدكم الباطل يقول بجلوس الرب سبحانه وتعالى على العرش الذي كنت تنكره قبله بدقائق بسيطة فلا تحاول أن تحفي الشمس بالغربال
العجائز عندنا يدركون ويقرون ببطلان مذهب الأشاعر والماتريدية والجهمية، وأنت تدعي العلم وتخلط خلط، شتان بين السنة التي عليها الصحابة وبين الضلالة التي أنتم عليها
عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
هو ليس فسماء لانه كان قبلها طيب معناها هو ليس بعزيز لانه كان قبل العزة وليس قوي لانه كان قبل القوة وليس عليم لانه كان قبل العلم نعوذ بالله من الضلال تعال الله عن هذا الافك والله لقد افتريتم على الله بهذه القاعدة
صفات الله أزلية أبدية يعني الله عالم في الأزل و عزيز في الأزل و قادر في الأزل و أيضا خالق في الأزل كان من صفاته الخالق قبل خلق الخلق و أشار الى ذلك الطحاوي و كان من السلف الصالح . اما قول الله في السماء بذاته فقبل وجود السماء الله ما كان في السماء يعني ليست من صفاته و الله لا يتغير اذا بعد خلق السماء ايضا هو موجود بلا سماء و كذا كل المخلوقات الله كان قبلها بدونها و سبحانه الذي يغير ولا يتغير
قال وهابي لأشعري: أين الله؟
فقال له الأشعري: أتريد الإجابة بالوحي أم على هواك؟
فقال: بل بالوحي. فقال: إذا، اسمع!
قال تعالى (وهو معكم أينما كنتم)
وقال أيضاً (وهو الله في السماوات وفي الأرض)
وقال أيضاً (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب)
وقال أيضاً ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
وقال أيضا (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا)
وقال أيضاً (فأينما تولوا فثم وجه الله)
وقال أيضاً (إن ربك لبالمرصاد)
وقال أيضاً (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون)
وقال أيضاً (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
وقال صلى الله عليه وسلم:
(إذا تفل أحدكم فلا يتفل قبل وجهه فإن ربه بينه وبين قبلته) أو كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث رويته بالمعنى.
وقال صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)
و قال عليه السلام: كان الله و لم يكن شيء غيره، اعلم أخي المسلم ان الله ثابت أزلي لا يجري عليه زمان و لا تحل فيه الحوادث فلا يبدل مكانه بعد خلق العرش ، فبعد خلق الخلق مازال على ما كان عليه
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء)❤️
وقال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: (إني ذاهب إلى ربي). و هو ذهب الى فلسطين فهل الله في فلسطين؟
وقال أيضاً (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)
وقال صلى الله عليه وسلم للجارية في الحديث المضطرب الشاذ
"أين الله" فقالت "في السماء".
وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى).
فإن أوَّلتَ بعض ما ذكرتُ وأخذت البعض على ظاهره فأنت صاحب هوى.. وإن أخذتهم كلهم على الظاهر فأنت حلولي، فاختر أيهما شئت 👋🏻