بعضها تحققت بعيداً عن السند ، اذا على سندها سنحذف الكثير! وهذا مخالف لمنهج قبول الرواية عند اهل البيت، اي شخص يقرأ تعليقي هاتين الروايتين فليبحث فيهما: ١- (كأنّي بالقُصورِ وقد شُيّدتْ حول قبرِ الحسين، وكأنّي بالأسواقِ قد حفّتْ حول قبْرِه، فلا تذهبُ الأيّامُ والّليالي حتّى يُسارَ إليه مِن الآفاق، وذلك عند انقطاعِ مُلكِ بني مروان) ٢- (كأنّي بالقصورِ قد شُيّدتْ حول قبرِ الحُسين، وكأنّي بالمَحاملِ تخرجُ مِن الكوفةِ إلى قبرِ الحسين، فلا تذهبُ الّليالي والأيّام حتّى يُسارَ إليه مِن الآفاق، وذلك عند انقطاعِ مُلكِ بني مروان)
ما وضعت الرويات والعلامات ألا للدلاله على الأحداث التي تقع واجتناب الفتن .. أما أذا ألغينا العلامات كما يدعي الشيخ فكيف لنا أن نعرف الاحداث ونجتنب طالحها ونتبع صالحها ...
من المعيب انت تتكلم بعدالة و تقوى الفقهاء و انت لا دليل عندك على تقواهم اعطنا دليلا على تقوى المرشد الايراني مظاهر السفور و اللا حجاب في ايران و في الاعلام الايراني الحكومي من علامات تقوى و عدالة المرشد الايراني مثلا ؟؟؟ او سكوت السيستاني على الوجود الامريكي الكافر الحربي في العراق و دعوة وكيله احمد الصافي لدولة مدنية علمانية في صلاة الجمعة بكربلاء من علامات عدالة و تقوى السيستاني مثلا ؟؟؟ طيب علينا ان لا نعتمد الروايات و انت تعتمد رواية في وجوب الرجوع للفقهاء و تحتج بها علينا ثم الفقهاء ياخذون العلم من الروايات فحجية الفقهاء من الروايات و عليه فالروايات حجة على الناس لا تكن كاثوليكيا اكثر من البابا و لا تكن ملكيا اكثر من الملك عيب المرشد الايراني ما كلفك ان تدعو له و لا ان تدافع عنه و لا السيستاني و لا بهجت اضف مثل ما اننا في زمن الغيبة غير مكلفين بطاعة اليماني بصنعاء فنحن غير مكلفين بطاعة المرشد الايراني و لا بهجت . اعطني دليلا من القرآن و السنة بوجوب طاعة المرشد و السيستاني بالخصوص و بالذات كنص على اسمائم و صفاتهم بالذات و العين على حد زعمك العالم الشيعي من الهند الى جبل عامل مليء بالفقهاء العدول المتقين و المرشد و بهجت و السيستاني فقط ٣ فقهاء لا غير و لم تثبت عدالتهم و لا تقواهم عندنا فيمكننا ان نرجع الى غيرهم من الفقهاء قال الله في كتابه انما وليكم الله و رسوله انما اداة حصر لم يقل المرشد و السيستاني و بهجت وليكم القرآن و العترة فقط هم الحجة على الناس لا غير فلا تحرف دين محمد و تجعل من الفقهاء غير المعصومين و الممكن عليهم المعصية و الخطأ و الارتداد حجة على الناس انا كلمتك بهذا الكلام المنطقي على اساس انك حوزوي و الحوزويون يقولون نحن ابناء الدليل اين ما مال نميل اتحداك ان تثبت وجوب طاعة احد غير العترة و القرآن اي فقيه لا يخالف القرآن نقلده و اي فقيه يخالف القرآن قولا او فعلا لا يجوز لنا تقليده و ما اعطيتكه من مثالين شاهد على مخالفة السيستاني و المرشد للقرآن ثم الجهاد فرض كالصلاة و الصوم لا يحتاج الى فتوى عطلتم العمل بفرائض كتاب الله الا باذن الفقيه وصيرتم الفرض فتيى القرآن عربي مبين يخاطب كل الناس و ظاهره حجة عليهم جميعا و هو معيارنا لمعرفة الحق و لو قلت ان ظاهر القرآن لا يفهمه الا ذوو الاختصاص فقد سقطت حجيته عن عموم الناس و لزمت لخاصتهم فقط و بهذا نسبت النقيصة للكتاب و ما تمت حجة الله به على الناس لان الخاصة غير العترة هم الفقهاء بزعمك و هم غير معصومين و القرآن معصوم و لا يعدله الا العترة ال ١٤ لانهم معصومون لهذا يظهر المهدي ليخلصنا من ما لبستموه على الناس من شبهات
سددكم الله وحماكم وحفظ الله مراجعنا العليين الأعليين الحسينيين
جزاك الله خير الجزاء
احسنتم شيخنا الله يديمكم لخدمة الدين الاسلامي موفقين
اللهم احفظ علماءنا الاعلام
احسنتم شيخنا وفقك الله
الله يحفظكم مولانا
هلق المفروض ننظر الى انفسنا ونصلح ما في قلوبنا❤
احسنتم شيخنا بارك بيك
أحسنت شيخنا
❤
والله والله حيره هسه المن نتبع يارب رحماك اللهم ارنا الحق حقا والباطل باطلا
فضيلة الشيخ، اليس من الاستعجال ان نطالب مولانا صاحب الزمان بالظهور دون تسليم واستعداد لخروج مليك الكور؟ وقد هلك المستعجلون…
من هو مليك الكور الخمس
الرجل الاخطبوط
@@ElderKarcha لماذا تصفه بالمعظم وتدعوا إلى التسليم له ،🤔
يعظمه اهل الشام قبل ان يخرج من جيشه الابدال. قصدت التسليم بأمره المحتوم والعمل بوصايا المعصوم، بدلاً من الجبن والاستنجاد بالبداء.
@ElderKarcha جزاكم الله خيرا أستاذ على التوضيح بوركتم جعلنا الله وإياكم من المنتظرين بصبر وثبات
بعضها تحققت بعيداً عن السند ، اذا على سندها سنحذف الكثير! وهذا مخالف لمنهج قبول الرواية عند اهل البيت، اي شخص يقرأ تعليقي هاتين الروايتين فليبحث فيهما:
١- (كأنّي بالقُصورِ وقد شُيّدتْ حول قبرِ الحسين، وكأنّي بالأسواقِ قد حفّتْ حول قبْرِه، فلا تذهبُ الأيّامُ والّليالي حتّى يُسارَ إليه مِن الآفاق، وذلك عند انقطاعِ مُلكِ بني مروان)
٢- (كأنّي بالقصورِ قد شُيّدتْ حول قبرِ الحُسين، وكأنّي بالمَحاملِ تخرجُ مِن الكوفةِ إلى قبرِ الحسين، فلا تذهبُ الّليالي والأيّام حتّى يُسارَ إليه مِن الآفاق، وذلك عند انقطاعِ مُلكِ بني مروان)
كلام غير منطقي ولا يتفق مع روايات أهل البيت .
ما وضعت الرويات والعلامات ألا للدلاله على الأحداث التي تقع واجتناب الفتن .. أما أذا ألغينا العلامات كما يدعي الشيخ فكيف لنا أن نعرف الاحداث ونجتنب طالحها ونتبع صالحها ...
كلامه صحيح عندنا علماء يأمرونا بتكليفنا الشرعي
انت تدعو إلى التصنيم وعبادة دون الله كما فعلت بنو إسرائيل
من المعيب انت تتكلم بعدالة و تقوى الفقهاء و انت لا دليل عندك على تقواهم
اعطنا دليلا على تقوى المرشد الايراني
مظاهر السفور و اللا حجاب في ايران و في الاعلام الايراني الحكومي من علامات تقوى و عدالة المرشد الايراني مثلا ؟؟؟
او سكوت السيستاني على الوجود الامريكي الكافر الحربي في العراق و دعوة وكيله احمد الصافي لدولة مدنية علمانية في صلاة الجمعة بكربلاء من علامات عدالة و تقوى السيستاني مثلا ؟؟؟
طيب علينا ان لا نعتمد الروايات و انت تعتمد رواية في وجوب الرجوع للفقهاء و تحتج بها علينا
ثم الفقهاء ياخذون العلم من الروايات فحجية الفقهاء من الروايات و عليه فالروايات حجة على الناس
لا تكن كاثوليكيا اكثر من البابا
و لا تكن ملكيا اكثر من الملك
عيب
المرشد الايراني ما كلفك ان تدعو له و لا ان تدافع عنه و لا السيستاني و لا بهجت
اضف مثل ما اننا في زمن الغيبة غير مكلفين بطاعة اليماني بصنعاء فنحن غير مكلفين بطاعة المرشد الايراني و لا بهجت . اعطني دليلا من القرآن و السنة بوجوب طاعة المرشد و السيستاني بالخصوص و بالذات كنص على اسمائم و صفاتهم بالذات و العين
على حد زعمك العالم الشيعي من الهند الى جبل عامل مليء بالفقهاء العدول المتقين و المرشد و بهجت و السيستاني فقط ٣ فقهاء لا غير و لم تثبت عدالتهم و لا تقواهم عندنا فيمكننا ان نرجع الى غيرهم من الفقهاء
قال الله في كتابه انما وليكم الله و رسوله
انما اداة حصر
لم يقل المرشد و السيستاني و بهجت وليكم
القرآن و العترة فقط هم الحجة على الناس لا غير
فلا تحرف دين محمد و تجعل من الفقهاء غير المعصومين و الممكن عليهم المعصية و الخطأ و الارتداد حجة على الناس
انا كلمتك بهذا الكلام المنطقي على اساس انك حوزوي و الحوزويون يقولون نحن ابناء الدليل اين ما مال نميل
اتحداك ان تثبت وجوب طاعة احد غير العترة و القرآن
اي فقيه لا يخالف القرآن نقلده و اي فقيه يخالف القرآن قولا او فعلا لا يجوز لنا تقليده
و ما اعطيتكه من مثالين شاهد على مخالفة السيستاني و المرشد للقرآن
ثم الجهاد فرض كالصلاة و الصوم لا يحتاج الى فتوى
عطلتم العمل بفرائض كتاب الله الا باذن الفقيه وصيرتم الفرض فتيى
القرآن عربي مبين يخاطب كل الناس و ظاهره حجة عليهم جميعا و هو معيارنا لمعرفة الحق و لو قلت ان ظاهر القرآن لا يفهمه الا ذوو الاختصاص فقد سقطت حجيته عن عموم الناس و لزمت لخاصتهم فقط و بهذا نسبت النقيصة للكتاب و ما تمت حجة الله به على الناس لان الخاصة غير العترة هم الفقهاء بزعمك و هم غير معصومين و القرآن معصوم و لا يعدله الا العترة ال ١٤ لانهم معصومون
لهذا يظهر المهدي ليخلصنا من ما لبستموه على الناس من شبهات