Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
江戸時代の教育がよかった事の裏付け明治維新が江戸時代全否定だったのが日本の悲劇
面白い！
童子教■ 第一章 礼儀を身につける■ 第二章 正しい生き方を学ぶ■ 第三章 世の中のルールを知る■ 第四章 智恵のある人になる■ 第五章 親の恩を大切にする■ 第六章 心を安らかに運命を高める實語教は平安時代に成立し、鎌倉時代に普及した書物です。儒教色が強く、また対句構成で暗記がしやすかったため江戸時代の寺子屋の素読用教材として非常に普及しました。 作者は弘法大師とされていますが確証はありません。 福沢諭吉の「学問のススメ」にも實語教からの引用が見られたり、出だしの”山高きゆえに貴からず 木あるをもって貴しとす”の一文を捉えて”富士を見ぬ 奴がつくりし 實語教”という川柳が作られたりした面をみてもかなり普及していたようです。 文政三年に京都で発行された「文政新版實語教繪鈔」です。絵入りで解説も付記され比較的読みやすく構成されています。後半には「童子教」も掲載されています。（ほとんどの實語教の書物は童子教を含めた形で出版されています）生而無貴者 生れながらにして貴（たっと）き者無し習修成智徳 習い修（おさ）めて智徳と成る貴者必不冨 貴き者は必ず冨まず冨者未必貴 冨める者は未（いま）だ必ず貴からず雖冨心多欲 冨めりといえども心に欲多ければ是名為貧人 これを名づけて貧人とす雖貧心欲足 貧なりといえどもも心に足るを欲せば是名為冨人 これを名づけて冨人とす畜悪弟子者 悪しき弟子を畜（やしな）えば師弟堕地獄 師弟地獄に堕（お）ち養善弟子者 善き弟子を養えば師弟到仏果 師弟仏果に到る不順教弟子 教えに順（したが）はざる弟子は早可返父母 早く父母に返すべし不和者擬冤 不和なる者を冤（なだ）めんと擬（ぎ）すれば成怨敵加害 怨敵（おんでき）と成って害を加う順悪人不避 悪人に順（したが）いて避（さ）けざれば緤犬如廻柱 緤（つな）げる犬の柱を廻（めぐ）るが如し
すごく勉強になりました。次回も楽しみです。ありがとうございます😊
江戸時代を生きぬいた日本人達の歴史と文化が、今の日本を築いているのだ！。
ありがとうございます。
愛しすぎるイコール甘やかすことですね
ありがとうございました😊
配信ありがとうございます✨🤗童子教、素晴らしいですね!
高場 乱（たかば おさむ、天保2年10月8日（1831年11月11日）- 明治24年（1891年）3月31日[1]）は、江戸時代末期の女性儒学者で、眼科医、教育者。筑前国博多の人[2]。幼名はらん[3]、のち養命。諱は元陽のち乱。通称は小刀。号は仙芝[4]、空華堂[3]。頭山満ら多くの国士を育てた[5]。通称は人参畑の先生[3]。経歴人参畑塾跡記念碑。博多駅近くのグリーンビル脇にかつてあった高場乱の銅像。2023年3月31日。高場乱の命日に建立。崇福寺高場乱の墓（崇福寺）筑前国博多瓦町の眼科医・高場正山の末子として生まれる[4]（二女[3]）。高場家は代々眼科医の名門で福岡藩の藩医を務めていた[6]。幼名は「養命」であり、乱は男子扱いで育てられた[4]。天保12年（1841年）、10歳で男性として元服した。この元服は藩に受理された公的なものであった[要出典][注釈 1]。16歳で結婚したが、これを不服として自ら離縁し、20歳の時に亀井昭陽の亀井塾に入った[7]。亀井塾は当時身分性別を問わない学風で、女性の弟子も多かった。先に挙げた原采蘋もその一人であった。亀井塾で学問を修めた乱は明治6年（1873年）、福岡藩住吉村の薬用人参畑の跡（現在博多駅の近く[8]）に私塾興志塾（通称「人参畑塾」[9]）を開設し、医業の傍ら教育にも携わる道を選んだ。弟子は乱暴者と評判の者が多かった[10][11]が、乱もあえてそういった人物を拒まなかったと伝わる。そのせいもあって乱は世間から「人参畑の女傑」と呼ばれ、塾も「梁山泊」などと呼ばれていたという。しかし、乱自身は生来虚弱で、華奢であったと伝えられている。そんな興志塾に明治7年（1874年）頃に入門したのが玄洋社[12][13]で知られる頭山満であり、彼の他にも後の玄洋社の主要なメンバーとなった[14][15]平岡浩太郎や進藤喜平太、箱田六輔[16]に武部小四郎などはいずれも興志塾で学んだ。その弟子たちが起こした明治10年（1877年）3月の福岡の変への関与を疑われ[17][18]、乱も一時は拘束されたが、のち釈放されている[19]。その後、頭山らが結成した向陽社（玄洋社の前身）内部の抗争を仲裁するなどしつつ、弟子たちの行く末を見守っていたが、自由民権運動の高まりの中で多くの弟子たちが命を落としていった。特に、弟子の一人である来島恒喜[20][21]が大隈重信へテロを仕掛けた[22][23][24]上で自殺した[注釈 2]ことには衝撃を受けたようであり、一方でこの件を「匹夫の勇」[注釈 3]と評した書簡が残っている。その他方、自決したことには嘆きの歌を詠んでいる。ながらえて明治の年の秋なから心にあらぬ月を見るかな-[要出典]来島の自殺[28]の翌年、乱は病床に伏し、医者であるにもかかわらず一切の治療を拒み、弟子たちに看取られつつ逝去した。明治24年（1891年）3月31日、59歳であった。墓所は福岡市の崇福寺にあり、墓碑銘「高場先生之墓」は勝海舟の揮毫による[29]。その墓所が面する玄洋社関係者の墓域[30]は整備された。高場の生誕190年に像を建てようとクラウドファンディング[31]で呼びかけると、牛に横乗りする記念像を2023年3月に除幕した[31][32]。高場乱は「那珂郡住吉大井手之碑」という資料を記した[33]。大井手とは「大きな用水路」を指す[34][注釈 4]。講談神田紅は講談「近代日本の女傑 男装帯刀の女医 高場乱」をまとめ、2005年（平成17年）福岡で上演した[37]。
そういえば家康は天下はとっても自らには贅沢は戒めていましたっけ
とーーーーーーーっても面白かったです！
小名木先生いつまで政党のアドバイザーでおられるつもりですか？暫く距離を置かれては如何でしょうか？
軍人敕諭のほうがさっくり簡単で覚えやすいし、わかりやすいナア
要は儒教ですよね。
違うよ！儒教は真逆と言っても過言じゃ無い。
@@kaka-rq5zd 儒教には「五常の徳」と言うモノがありますよね。
@@アイキング-y5h 確かにありますね。しかしそもそもの意味が自身に謙虚であるか否か、一身独立で利他の精神か否かで大きな違いがあるように思います。なので仏教も儒教も心得て芯は異なる日本道の世界観のように考えます。
@@kaka-rq5zd 儒教と童子教がどう真逆なのか教えてください
@@アイキング-y5h 答えてるじゃん🤭
うん！おもしろい！童子教！
興志塾は男塾のモデルだろうね
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
江戸時代の教育がよかった事の裏付け
明治維新が江戸時代全否定だったのが日本の悲劇
面白い！
童子教
■ 第一章 礼儀を身につける
■ 第二章 正しい生き方を学ぶ
■ 第三章 世の中のルールを知る
■ 第四章 智恵のある人になる
■ 第五章 親の恩を大切にする
■ 第六章 心を安らかに運命を高める
實語教は平安時代に成立し、鎌倉時代に普及した書物です。儒教色が強く、また対句構成で暗記がしやすかったため江戸時代の寺子屋の素読用教材として非常に普及しました。
作者は弘法大師とされていますが確証はありません。
福沢諭吉の「学問のススメ」にも實語教からの引用が見られたり、出だしの”山高きゆえに貴からず 木あるをもって貴しとす”の一文を捉えて”富士を見ぬ 奴がつくりし 實語教”という川柳が作られたりした面をみてもかなり普及していたようです。
文政三年に京都で発行された「文政新版實語教繪鈔」です。絵入りで解説も付記され比較的読みやすく構成されています。後半には「童子教」も掲載されています。（ほとんどの實語教の書物は童子教を含めた形で出版されています）
生而無貴者 生れながらにして貴（たっと）き者無し
習修成智徳 習い修（おさ）めて智徳と成る
貴者必不冨 貴き者は必ず冨まず
冨者未必貴 冨める者は未（いま）だ必ず貴からず
雖冨心多欲 冨めりといえども心に欲多ければ
是名為貧人 これを名づけて貧人とす
雖貧心欲足 貧なりといえどもも心に足るを欲せば
是名為冨人 これを名づけて冨人とす
畜悪弟子者 悪しき弟子を畜（やしな）えば
師弟堕地獄 師弟地獄に堕（お）ち
養善弟子者 善き弟子を養えば
師弟到仏果 師弟仏果に到る
不順教弟子 教えに順（したが）はざる弟子は
早可返父母 早く父母に返すべし
不和者擬冤 不和なる者を冤（なだ）めんと擬（ぎ）すれば
成怨敵加害 怨敵（おんでき）と成って害を加う
順悪人不避 悪人に順（したが）いて避（さ）けざれば
緤犬如廻柱 緤（つな）げる犬の柱を廻（めぐ）るが如し
すごく勉強になりました。次回も楽しみです。ありがとうございます😊
江戸時代を生きぬいた日本人達の歴史と文化が、今の日本を築いているのだ！。
ありがとうございます。
愛しすぎるイコール甘やかすことですね
ありがとうございました😊
配信ありがとうございます✨🤗
童子教、素晴らしいですね!
高場 乱
（たかば おさむ、天保2年10月8日（1831年11月11日）- 明治24年（1891年）3月31日[1]）は、江戸時代末期の女性儒学者で、眼科医、教育者。筑前国博多の人[2]。幼名はらん[3]、のち養命。諱は元陽のち乱。通称は小刀。号は仙芝[4]、空華堂[3]。頭山満ら多くの国士を育てた[5]。通称は人参畑の先生[3]。
経歴
人参畑塾跡記念碑。博多駅近くのグリーンビル脇にかつてあった
高場乱の銅像。2023年3月31日。高場乱の命日に建立。崇福寺
高場乱の墓（崇福寺）
筑前国博多瓦町の眼科医・高場正山の末子として生まれる[4]（二女[3]）。高場家は代々眼科医の名門で福岡藩の藩医を務めていた[6]。幼名は「養命」であり、乱は男子扱いで育てられた[4]。天保12年（1841年）、10歳で男性として元服した。この元服は藩に受理された公的なものであった[要出典][注釈 1]。16歳で結婚したが、これを不服として自ら離縁し、20歳の時に亀井昭陽の亀井塾に入った[7]。亀井塾は当時身分性別を問わない学風で、女性の弟子も多かった。先に挙げた原采蘋もその一人であった。
亀井塾で学問を修めた乱は明治6年（1873年）、福岡藩住吉村の薬用人参畑の跡（現在博多駅の近く[8]）に私塾興志塾（通称「人参畑塾」[9]）を開設し、医業の傍ら教育にも携わる道を選んだ。弟子は乱暴者と評判の者が多かった[10][11]が、乱もあえてそういった人物を拒まなかったと伝わる。そのせいもあって乱は世間から「人参畑の女傑」と呼ばれ、塾も「梁山泊」などと呼ばれていたという。しかし、乱自身は生来虚弱で、華奢であったと伝えられている。そんな興志塾に明治7年（1874年）頃に入門したのが玄洋社[12][13]で知られる頭山満であり、彼の他にも後の玄洋社の主要なメンバーとなった[14][15]平岡浩太郎や進藤喜平太、箱田六輔[16]に武部小四郎などはいずれも興志塾で学んだ。
その弟子たちが起こした明治10年（1877年）3月の福岡の変への関与を疑われ[17][18]、乱も一時は拘束されたが、のち釈放されている[19]。その後、頭山らが結成した向陽社（玄洋社の前身）内部の抗争を仲裁するなどしつつ、弟子たちの行く末を見守っていたが、自由民権運動の高まりの中で多くの弟子たちが命を落としていった。特に、弟子の一人である来島恒喜[20][21]が大隈重信へテロを仕掛けた[22][23][24]上で自殺した[注釈 2]ことには衝撃を受けたようであり、一方でこの件を「匹夫の勇」[注釈 3]と評した書簡が残っている。その他方、自決したことには嘆きの歌を詠んでいる。
ながらえて
明治の年の秋なから
心にあらぬ
月を見るかな
-[要出典]
来島の自殺[28]の翌年、乱は病床に伏し、医者であるにもかかわらず一切の治療を拒み、弟子たちに看取られつつ逝去した。明治24年（1891年）3月31日、59歳であった。
墓所は福岡市の崇福寺にあり、墓碑銘「高場先生之墓」は勝海舟の揮毫による[29]。その墓所が面する玄洋社関係者の墓域[30]は整備された。高場の生誕190年に像を建てようとクラウドファンディング[31]で呼びかけると、牛に横乗りする記念像を2023年3月に除幕した[31][32]。
高場乱は「那珂郡住吉大井手之碑」という資料を記した[33]。大井手とは「大きな用水路」を指す[34][注釈 4]。
講談
神田紅は講談「近代日本の女傑 男装帯刀の女医 高場乱」をまとめ、2005年（平成17年）福岡で上演した[37]。
そういえば家康は天下はとっても自らには贅沢は戒めていましたっけ
とーーーーーーーっても面白かったです！
小名木先生
いつまで政党のアドバイザーでおられるつもりですか？
暫く距離を置かれては如何でしょうか？
軍人敕諭のほうがさっくり簡単で覚えやすいし、わかりやすいナア
要は儒教ですよね。
違うよ！儒教は真逆と言っても過言じゃ無い。
@@kaka-rq5zd 儒教には「五常の徳」と言うモノがありますよね。
@@アイキング-y5h 確かにありますね。しかしそもそもの意味が自身に謙虚であるか否か、一身独立で利他の精神か否かで大きな違いがあるように思います。なので仏教も儒教も心得て芯は異なる日本道の世界観のように考えます。
@@kaka-rq5zd 儒教と童子教がどう真逆なのか教えてください
@@アイキング-y5h 答えてるじゃん🤭
うん！おもしろい！
童子教！
興志塾は男塾のモデルだろうね