佛說：「世事無相，相由心生」，命好的人，一定面善；命苦的人，臉色非常難看｜好東西 佛說

[@林就-v2x]

謹守口業，老實念佛

[@annieheng812]

老師下午好感恩吉祥🙏🙏🙏🌈

[@詹嘉玲-v7f]

我很喜歡！

[@許義榮]

我們真的要心存善念!心存感恩!知足常樂!行善行孝不要等!平安健康足矣!我都一直這樣想的。

[@tamanh2402]

祝幸運跟我一起聆聽到的朋友，新的一天開始一起心想事成，財富自由，平安快樂

[@李志龍-s6l]

存好心，做好事，說好話

[@zhisoutedy4935]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

[@Xinjingtu]

《告誡學佛者 · 印光大師文鈔白話解》
我常常說：想要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求。有一分恭敬，就消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪業，增十分福慧。
如果絲毫沒有恭敬心，雖然誦經念佛，也不是沒有絲毫的利益。然而褻瀆的罪過，應當先受，墮落三途惡道，經若干劫，褻瀆的罪受完後，也會因這誦經念佛的善因，又再來聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。
如果現生竭誠盡敬，那麼現生就可以依仗佛的慈悲願力，帶業往生西方。一得往生，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂啊！
●一個人修福造業，總不超出六根、三業。
六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於身業，後意根屬於心，就是意業。
三業：一、身業，有三個方面，就是殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可以殺害。如果殺了來吃，那麼就結下一殺業，來生後世，必受它殺。
二、偷盜，凡是他人的物品，不可以未經主人允許就取走。偷價值低的東西，就喪失自己的人格；偷價值高的東西，則損害他人的身命。偷盜他人的物品，看似得了便宜，而實際上折損了自己的福報壽命，失去自己命中所應得的東西，比所偷的要多出許多倍。
如果用計謀取得，用勢力脅迫取得，或為他人管理從中作弊取得，都名為偷盜。偷盜的人，必定生出浪蕩的子女；廉潔的人，必定生出賢善的子女，這是天理一定的因果啊！
三、邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方良賤，都不可與她行淫。行邪淫，就是壞亂人倫，就是以人身行畜生的事。現生已經成為畜生，來生便會做畜生了。
世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生出不貞潔的兒女。谁愿意自己的兒女不貞潔？自己既然將這些事，做在前面，兒女禀承自己的氣分，決定很難正而不邪。
不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所節制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生兒生女。即便生了，也很難長大成人。即使成人，也是孱弱無所成就。
世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦則伴隨終身，並遺留給子女以及孫子輩啊！這三種惡事不做，那麼就是身業善；如果做了，就是身業惡。
二、口業，有四種：妄言，綺語，惡口，兩舌。
妄言：說話不真實。話既然不真實，心也就不真實，其喪失人格，就很大了。
綺語：說風流邪僻的話，令人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定導致邪淫，喪失人格，或者手淫以致自害身命。這個說綺語的人縱使不邪淫，也定當墮大地獄。從地獄出來，或者作母豬母狗。如果生到人中，應當作娼妓。最初年青貌美，尚且沒有什麼大苦，久後梅毒一發，就苦不堪言了。我們好不容易有這張嘴，何苦為自他招來禍殃，不為自他謀取幸福呢？
惡口：說話兇暴，如刀如劍，令人難受。
兩舌：兩頭挑唆是非，小則貽害他人，大則危害國家。這四種話不說，就是口業善；說了，就是口業惡。
三、意業，有三種：就是貪欲、瞋恚、愚癡。
貪欲：對於錢財田地器物，總想通通歸我所有，越多越嫌少。
瞋恚：不論自己的是非，如果他人不隨順自己的心意，就大怒，而且不接受他人說的道理。
愚癡：並非一無所知。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，如果不相信三世因果，六道輪迴，認為人死神識滅，沒有後世等，都名為愚癡。這種知見，貽誤國家、危害人民，比洪水猛獸還厲害。
這三種惡念不存，那麼就是意業善；存了，那麼就是意業惡。如果身、口、意三業全善的人，誦經念佛，比三業惡的人，功德大百千倍。
●學佛的人，必須存好心，說好話，行好事。
存好心就是凡是悖逆天理，損人利己等惡念，不許生起。生起了，就立刻生起慚愧懺悔的心，令它立即消滅。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物的心，必須恆常存有。力所能及的，就認真去做；力所不及的，心中也應常存此念。
說好話就是要說有利益於他人，有利益於萬物的話。不是要他人聽到後歡喜，叫做好話。例如教訓兒女，以及勸人為善，勸人戒惡，勸人崇尚倫理道德，勸人修福等。
行好事就是認真實行孝敬雙親，尊敬兄長，和睦族人，教化風俗的事。凡是誦經、禮佛、念佛、拜懺等各種佛事，必須身心恭敬。
●學佛的人，夜晚不可以赤體睡，必須穿好衣衫褲子，因為心要常常如同在佛陀面前啊！吃飯不可太飽，再好的飯，只可以吃到八九分飽。如果吃到十分飽，已經不養人了。吃到十幾分飽，必會損傷臟腑。經常這樣吃，必定短壽。
飯一吃多，內心昏昧、身體疲困，消化不掉，必會放屁。放屁這件事，最卑鄙下流，最為罪過。佛殿僧堂，都必須恭敬。像燒香，不過略表誠心，究竟也沒什麼好香氣。如果吃多了放的屁，極其臭穢，以這個臭氣，熏到三寶，將來必定作糞坑中的蛆。
不吃太飽，就沒有屁。如果受涼，覺得不好了，沒有事就出去到空地上放，等到臭氣消了，再回到屋中；如果有事不能出外，應當用力提起，不一會，就在腹中散開了。有人說：有屁不放出來，會生病。此話比放屁還有罪過，千萬不可以聽。
佛制戒律，沒有說到這件事，想來古人身體好，又不貪吃，沒有這些事，所以沒有說。如果有，佛必定會說。千萬不可說，佛沒有說，就應當放。這是自求墮落，佛也難救啊！
孔子以聖人的資格，朝見是凡夫的國君，將要登上大堂，在台階下面，就不敢出大氣，何況入堂面見君主呢？
所以《論語》中說：提起衣岔子向大堂走的時候，低頭躬身（恭敬謹慎），憋住一口氣好像停止呼吸一樣（攝：提。齊：發音“諮”，與𪗋的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲義。屏：閉藏。息：鼻中氣。
孔子朝見國君，將要登上大堂，先低頭躬身而行走。低頭躬身,那麼衣服前面長，所以必須提起衣服的兩岔，離地大約一尺，方才不至於踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威儀。嚴肅到極點，所以鼻中的氣，似乎不敢出。
試看這是何等的敬畏。今人與孔子比，相去太遠了；當時的國君與佛陀相比，又相去太遠了；放屁與不敢出氣，又相去太遠了。靜下心來想想，簡直是大地無容身之處啊！能不努力留心嗎？ ）。
我們業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足的地方，竟敢不加約束收斂，任意放屁，這個罪過，極大無比。
許多人因為沒有多看古德的著述，就當做古德沒有說。不知古德說的很巧妙，所說洩下氣，他們也不理會這是什麼意思，仍然不介意。我在三四十年前，經常說這件事，過後試著問人，他們不知道洩下氣是指什麼事，所以只好直接說放屁了。唱戲罵人說放肆，就是說你說的話是放屁。
凡是有所畏懼，氣都不敢大出，哪裡會放屁？由於他肆無忌憚，所以才有屁。你不要認為說放屁這個話，聽聞起來不文雅，我實在是要在人作糞坑蛆蟲之前來相救罷了。
●早晨起來，以及大小便後，都必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天褲腿不可以敞開，要紮起來。隨便吐痰[鼻+喜]（發音喜）鼻，這是一件大為折福的事。
清淨佛地，不但殿堂裡不可吐痰擤鼻涕，就是在殿堂外面的干淨地上，也不可吐痰擤鼻涕。乾淨地上一吐上痰，就現出污相。有些人肆無忌憚，房裡、地上、牆上亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆都是痰。
他將吐痰當作擺架子，久久成病，天天常吐，飲食精華，都變成痰了。如果肯嚥下去，久了就沒有痰了，這是以痰殺痰的最妙方法。
如果不能咽，應當在袖子裡藏一塊吐痰布，吐在布上，然後再藏在袖子裡。這也很勞煩人，又不潔淨。不如嚥下去，又不勞煩人，又沒有污穢，而且永遠沒有痰病，這是治療痰病的妙法。
●學佛的人，一舉一動，都必須留心。至於念佛，必鬚髮心至誠。或者有時心中悲痛起來，這也是善根發現的相，千萬不可以令它常常如此，否則必著悲魔。
凡是有高興的事，不可以過份歡喜，否則必著歡喜魔。念佛時，眼皮必須垂下，不可以過份提神，導致心火上升，或者有頭頂發癢發痛等等毛病，必須調停適中。
大聲念，不可過份用力，以防止受病。掐（音恰）珠念，能防止懈怠。靜坐時，千萬不可掐珠，掐珠則因手指動，而心不能安定，久了必定生病。
願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

[@田洙真]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

[@ritatsang8648]

有很多惡魔殺人犯都生得一個好皮相, 而且如果真的是相由心生, 那為什麼會有整容行業? 如果是真的應該改變不了容貌,

[@周麗玲-m4h]

神一一喜南無無了了了了了佛11他他山山山山山他他他他佛修修修修修修他他他他他他他他他他他他他他身佛的的山的山他他他他的向佛的山的山的的的的的的的他♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💐💐💐💐💐💐💐💐💐♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

[@suzukikawasaki8263]

“相由心生”，“相随心转”。。。。。心存善念，和颜悦色，人见皆喜。🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏