@@basrem1587 اصليه ضحكتنى والله دى اقرب مخطوطه عندك نسخه من نسخه من نسخه تبقى ازاى عندك الاصل يبنى مخطوطاتك كانت مرميه فى صفيحه الزباله بيدفوا بيها.ههه ده غير ان مفيش مخطوطه تطابق التانيه بعدين من هم كتبة المخطوطات وهل هم يوحى اليهم ايضا مش بقلك انك مغيب
@@basrem1587 الاصل احتاجه لما السند ينقطع او عندى اكتر من مصحف زى دينكم كده عندكم سبعين انجيل الكنيسه حرقت شويه وانكرت شويه حتى المعترف بيه متناقض اما القران فينده متصل تواتر لفظى و مكتوب المصحف عندك هو ده الاصل لو عندك غيره طلعه
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@aseras1737 الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: العسل فيه شفاء للناس السنة: بول البعير فيه شفاء للناس الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ( النور آية ١٥ ). السنة: الصحابة كلهم ثقات. الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ ) الله: لا يشرك في حكمه أحداً. السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله. الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت الله: فكيف ءاسى على قوم كافرين السنة: لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
أيها الذكي اللبيب، إنما أمرهم الله بكتابة الدين لكي لا ينكر بعضهم ما استدان من الاخر ،وليس خوفا عليهم من النسيان ، وهل ينسى الدائن انه ادان ،ثم هل تظن انه في عصرهم كان يوجد هناك مطابع ومصانع اوراق ،لم يكن متوفر الا لحاء الاشجار وغيرها من القمائش والجلود ،
والله والله والله إني أحبك في الله يا دكتور منقذ أسأل الله تعالى أن يرزقك من حيث لا تحتسب وأن يبارك لك في صحتّك وفي مالك وفي عائلتك وأن يجعلك شوكة في حُلُوق أعداء الإسلام جزاك الله الجنة وَرَحِمَ الله والديك
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@mohammdalsrwi الله: يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون السنة: الرسول يقول: 'أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي' الله: هو الأول والآخر والظاهر والباطن السنة: الرسول يقول: 'أنا العاقب الذي ليس بعده أحد' الله: ياأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين. السنة: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً. الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: العسل فيه شفاء للناس السنة: بول البعير فيه شفاء للناس الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: لا يشرك في حكمه أحداً. السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله. الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ ) الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة: اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى الله: ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله مالا تعلمون السنة: قالت: 'إن سالم رجل ذو لحية' قال: 'أرضعيه' الله: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر السنة: من بدل دينه فاقتلوه
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
صلاح النية في طلب العلم أن ينويَ به طالبُه رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، فإن علت همته فطلبه ليحيي به الإسلام كان بأرفع المنازل، قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/121): "فمن طلب العلم ليحيى به الاسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة "
كيف واضح؟ الكتبة اختلفوا في كلمة التابوت، هل تكتب بالتاء المبسوطة ام بالتاء المربوطة ثم كتبوها مبسوطة. معناه، لم يبق خلاف. ارجع الى المصاحف الحالية تجد أكثر من اختلاف
التعامل ما ايات الله يجب ان يكون بامر من الله ورسوله حصرا ... السوال .. من اباح لعثمان حرق الايات وهي منزلة من الله وتعهد الله بحفظها بقوله انا انزلنا الذكر وانا له حافظون ... هل من مجيب.
السلام عليكم.. نسخوا رضي الله عنهم المصحف الذي وجدوه عند حفصة رضي الله عنها هل كلمة التابوت التي اختلفوا فيها كانت في أصل المصحف الموجود عند حفصة غير واضحة هل هي تاء مربوطة أم مبسوطة ...أم ماذا جزاكم الله خيرا
@@mahmoudhamody1079 هههههههههههه القرآن الذي جمعه علي عليه السلام لما رفضوا اخذه منه ماذا قال؟ قبل أن تنتقد عقيدة الآخر إطلع على أهم جوانبها اولا. عثمان حرق المصحف الذي جمعه علي عليه السلام هههههههههههه يا للسخافة!
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
وما الداعي للاشهاد بشهيدين على صحة ما عند صاحب القرآن إذا كان الله قال في كتابه فاتوا بسورة من مثله. ألم يكن كلام القرآن يتباين على كلام البشر. ألم يستصع الصحابة التفريق بين كلام الله وكلام البشر. عجبا عجبا. لقد تركنا النبي في حيرة من أمرنا. وبسببه أقتتل الصحابة فيما بينهم. لما لم يُجْمَع القرآن في عهد النبي نعدما نزلت :اليوم أكملت لكم دينكم. ألم يكن عبد الله بن مسعود أن أبا بكر قد جمع القرآن في مصحف واحد. إذا كان القرآن نزل على سبعة أحرف اي لهجات لم لم ينزل بلهجات أخرى.
الاستشهاد برجلين..حتى لايكون فى حرف واحد..يحتمل فيه الخطأ.. ثانيا..الصحابة لم يقتتلوا بسبب القران.. روح اقرا فى التاريخ..بنفسك..ولا تسمح لاحد بصب نفاياته الفكرية فى عقلك..فانت لست سلة مهملات.. اما لماذا لم تجمع فى وجود النبى.. ذلك لانهم لم يجدوا ضرورة لذلك..فحملة القران وحفظته موجودين..وكذلك النبى الذى نزل عليه.. لذا لم يكن هناك شعورا بالقلق من ان يتسرب اليه خطأ.. لماذا تبحث عن اى شبهات مهما كانت تافهة وغير منطقية..لتثبت عوارا فى الدين..؟؟!! أليس الاولى ان تبحث عن العلل فى نسخ كتابك المتضاربة..وتفسر الكثييير من الاخطاء فيها؟ الا يدفعك هذا ان تعرف ان الله واحد..وان حكاية الناسوت واللاهوت مجرد اضافات بشرية ستوردك التهلكة!! ماذا تنقمون من ديننا؟ انه اعادة مافى دينكم بعد تنقيته من اضافات الناس.. لانه لااااايمكن لاله عظيم ان يكتب نشيد انشاد وحزقيال ٢٣ ولا يمكن لاله رحيم ان يأمر بتحطيم رؤوس الاطفال بالصخور..وقتل النساء والاطفال والشيوخ بل وحتى احراق النباتات والمدن لا يمكن لاله يحرم الفواحش ثم يامر نبيا ان يتخذ امراة زنا واولاد زنا...( يعنى يستمر بارتكاب الفاحشة وينجب الولد تلو الولد) لااا يمكن لاله عادل يحرم البنات من الارث..بل ويسمح للرجل ببيع ابنته لحل مشكلة ديونه.. وامور كثيييرة لااايمكن التصديق بانها من الله.. المسيحية لو حذفت منها كل المغالطات ..ستجد انها الاسلام
ايضا اجتهاد من عثمان لغي الحروف السبعه وحرق المصاحف ثابت ولماذا لم يلتزم بما جمع في عهد ابو بكر فينسخه والقران نزل بلغة العرب لالغة قريش واختلفوا بكلمة التابوت انظروا الكذب بالتاء المربوطه ام المفتوحه التابو وكيف ترتبط تاء بالواو هذا الاختلاف من الاعاجيب نعم اختلفوا بالتابوت الذي في جهنم هل عثمان فيه مع صاحبيه ام لا
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@الناصر-ذ7ط الله: ما يبدل القول لدي السنة: الله عمل تخفيض للصلوات من خمسين الى خمسة الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: العسل فيه شفاء للناس السنة: بول البعير فيه شفاء للناس الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ ) الله: لا يشرك في حكمه أحداً. السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله. الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة: اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
المتحدث نصاب ومخادع يفضح كلامه تاريخ الطبري وغيره من المصادر لكن مايقدر يجاوب ليش ابن عفان حوصر وقتل ودفن ولا احد من الصحابه وقف معاه واللي يقول المعوذتين ليست من ألقرأن وأيه الشيخ والشيخه أكلتها دجاجه وهالكين سمانا بمقتل القراء في حرب اليمامه وانت ماشي من هالالغاز اللي مالها حل الا بكلام مرسل مثل البنادول يسكن لكن مايحل شئ
قلت المتحدث نصاب وماوريتنا كيف نصاب وكل الشبهات اللي طرحتها مردود عليها مسبقا وتتكرر ولا جديد فيها على العموم إذا أردت ذم القرآن فات بالدليل واستمع إلى الجواب من المسلمين اما ان ترمي شبهات وتهرب فهذا عجز منك
@@mohammedalotaibi5398 يعني تناقض نفسك بنفسك يقولك ان كتبه الوحي كانوا في عهد محمد يعني مدون يعني المقتولين في اليمامه كتبه والا حفظه في عهد ابن قحافه وتم اقصاء ابن مسعود وتكليف ابن ثابت بالمهمه اي الجمع الاول والجمع الثاني في عهد ابن عفان احرق جميع النسخ ماعدا النسخه اللي جمعها لذلك هل دفن بمقابر المسلمين ام في حش كوكب وهل صلى عليه عموم المسلمين ام اقربائه فقط
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً" هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة…. السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار" ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط… "يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه" ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟ "وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة" نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس. فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟ كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول. اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@TheoWrigt الكتابة ليست لحفظ الكلمات في الاية ، بل لحفظ الحق ، مثل المعاملات حاليا عندنا لما تبغى تاخذ قرض توقع مع انك حافظ المبلغ والشروط وكل شيء ، ولكن لحفظ حقك تكتب فيما تيسر لك ، اما عن موضوع انهم قادرين على جمع القران في زمن النبي ، القران لم يكتمل الا قبل وفاة النبي ﷺ بأسبوعين ، فلم يجمع الا بعد وفاته ، وهو كان محفوظ في الصدور قبل السطور ، والله اعلى واعلم ، هداك الله
أجوبة شافية كافية لمن كان باحثا عن الحق
القران جمعه من نزل عليهم وحضروه مش شوية قساوسه جاءوا بعد مئات السنين وحرقوا اناجيل لم تنزل عليهم ولا فى شهود ولا توثيق بالمزاج
@@basrem1587 على العموم روح دور علىى قران حفصة و قريش ولما تلاقيه ابقى قولى.هههه
@@basrem1587 اصليه ضحكتنى والله دى اقرب مخطوطه عندك نسخه من نسخه من نسخه تبقى ازاى عندك الاصل يبنى مخطوطاتك كانت مرميه فى صفيحه الزباله بيدفوا بيها.ههه
ده غير ان مفيش مخطوطه تطابق التانيه
بعدين من هم كتبة المخطوطات وهل هم يوحى اليهم ايضا
مش بقلك انك مغيب
@@basrem1587 انا مش مختاجف الاصل لان معنديش خلاف موجود محتاج ارجع فيه للاصل كتابى سنده متصل مش محتاج الاصل انما كتابك سنده منقطع يبنى ده الحديث الضعيف عندى اقوى مم كتابك اللقيط مجهول الكتبه وجاى تتكلم عن الموثوقيه
احسنلك روح تناول قطعتين جسد الرب ومتحرجش نفسك
@@basrem1587 الاصل احتاجه لما السند ينقطع او عندى اكتر من مصحف زى دينكم كده عندكم سبعين انجيل الكنيسه حرقت شويه وانكرت شويه حتى المعترف بيه متناقض
اما القران فينده متصل تواتر لفظى و مكتوب المصحف عندك هو ده الاصل لو عندك غيره طلعه
جزاك ﷲ خير دكتور منقذ و اثابك على ما تقدمه لأبناء المسلمين و اخوانك
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@TheoWrigt يبدو انك ترمي فرضيات ، كالغراب ،
واستنتاجك ضعيف جدا ك ادلتك..
@@aseras1737
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: العسل فيه شفاء للناس
السنة: بول البعير فيه شفاء للناس
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً
السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ( النور آية ١٥ ).
السنة: الصحابة كلهم ثقات.
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ )
الله: لا يشرك في حكمه أحداً.
السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله.
الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون
السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت
الله: فكيف ءاسى على قوم كافرين
السنة: لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين
الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون
السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة
بارك الله فيك الشيخ منقذ السقار ربي يزيدك علم على علم و يرزقنا مما علمك
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
بارك الله فيك شيخنا الجليل
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
Merci beaucoup monsieur.Tu nous a éclairés!!!
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وشكرا جزيلا لكم على هذآ العطاء الجميل والمفيد جزاكم الله عنا كل خير
احسنت بارك الله فيك
جزاك الله عنا ألف خير لأنك أعطيتني حجة لدفع الشبهة.
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
أيها الذكي اللبيب، إنما أمرهم الله بكتابة الدين لكي لا ينكر بعضهم ما استدان من الاخر ،وليس خوفا عليهم من النسيان ، وهل ينسى الدائن انه ادان ،ثم هل تظن انه في عصرهم كان يوجد هناك مطابع ومصانع اوراق ،لم يكن متوفر الا لحاء الاشجار وغيرها من القمائش والجلود ،
@@سيهزمالجمعويولونالدبر-ص6ق أنت تناقش حمقى سيطر عليهم ال ش ي ط ا ن.
بارك الله فيك شيخ منقذ وحفظك الله اخوكم فادي من فلسطين سنى شافعي
والله والله والله إني أحبك في الله يا دكتور منقذ
أسأل الله تعالى أن يرزقك من حيث لا تحتسب وأن يبارك لك في صحتّك وفي مالك وفي عائلتك وأن يجعلك شوكة في حُلُوق أعداء الإسلام
جزاك الله الجنة وَرَحِمَ الله والديك
جزاك الله خيرا ..
جزاك الله خيرا
برد الله قلبك وزادك علما ونعم المعلم
أطال الله بعمرك...وجزاك عنا كل خير
بارك الله فيك شيخي 🖤
نحبك في الله يا شيخ
شكرا الك وجزاك الله خير.
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله
محمد رسول الله لامتبوع بحق إلا محمد صلِ الله عليه وسلم
بارك الله فيك
جزاك الله خيو ياشيخنا
بارك الله فيك ياشيخ احسنت
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (175)
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
ربي يحفظك و يطول عمرك على طاعته الله
ربي يرزقني ولد زي منفذ السقار
يآرب العالمين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@TheoWrigt هذا رأيك لكن الواقع قد لايسعفك في رأيك هذا
@@mohammdalsrwi
الله: يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
السنة: الرسول يقول: 'أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي'
الله: هو الأول والآخر والظاهر والباطن
السنة: الرسول يقول: 'أنا العاقب الذي ليس بعده أحد'
الله: ياأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين.
السنة: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً.
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: العسل فيه شفاء للناس
السنة: بول البعير فيه شفاء للناس
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً
السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: لا يشرك في حكمه أحداً.
السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله.
الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ )
الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون
السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت
الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون
السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة
الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.
السنة: اذا نودي لصلاة يوم الجمعة.
الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
الله: ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله مالا تعلمون
السنة: قالت: 'إن سالم رجل ذو لحية' قال: 'أرضعيه'
الله: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
السنة: من بدل دينه فاقتلوه
جزاك الله خيرا وشكرًا جزيلًا أسأل الله العظيم ان يوفقك وينور طريقك
الحمد لله على نعمة الاسلام و كفى بها نعمه
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
رضي الله عنكم
تفصيل جميل بارك الله فيك
ربنا يوفقك يارب يا شيخ احبك ف الله
صلاح النية في طلب العلم أن ينويَ به طالبُه رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، فإن علت همته فطلبه ليحيي به الإسلام كان بأرفع المنازل، قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/121): "فمن طلب العلم ليحيى به الاسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة "
لا إله إلا الله محمد رسول الله
احسنت
رضي الله عن سيدنا عثمان بن عفان
واضح جدا
كيف واضح؟ الكتبة اختلفوا في كلمة التابوت، هل تكتب بالتاء المبسوطة ام بالتاء المربوطة ثم كتبوها مبسوطة. معناه، لم يبق خلاف.
ارجع الى المصاحف الحالية تجد أكثر من اختلاف
@@benalimoulay9409 إختلاف في نفسك فقط
@@kamelkani4051
أعتذر كثيرا
التعامل ما ايات الله يجب ان يكون بامر من الله ورسوله حصرا ... السوال .. من اباح لعثمان حرق الايات وهي منزلة من الله وتعهد الله بحفظها بقوله انا انزلنا الذكر وانا له حافظون ...
هل من مجيب.
🌹🙏🌹
السلام عليكم..
نسخوا رضي الله عنهم المصحف الذي وجدوه عند حفصة رضي الله عنها
هل كلمة التابوت التي اختلفوا فيها كانت في أصل المصحف الموجود عند حفصة غير واضحة هل هي تاء مربوطة أم مبسوطة ...أم ماذا
جزاكم الله خيرا
جطعة مصدر طال عمرك يا شيخ
الان عندنا المغرب قران مختلف مايوجد في قران السعودية .. كيف ترد ؟
؟! كيف قرأن مُختلف ما يوجد في قرأن السعودية ! ؟
من متى القرأن تابع لكل دولة
القُرأن المُبين واحد لا يوجد إختلاف فيه لدى المُسلمين
سُبحان الله
ده قراءات الرسول كان يقرأ بيها
ينزل منين
أين المصحف الذي جمعه علي و انت قلت انه كان بترتيب النزول؟ هل هو من بين المصاحف التي أحرقها عثمان؟
يعني سيدنا عثمان هيحرق المصحف اللي جمعه علي .. قبل ما علي يتولى الخلافه ويجمعه بعد مقتل عثمان 😅
@@mahmoudhamody1079
هههههههههههه
القرآن الذي جمعه علي عليه السلام لما رفضوا اخذه منه ماذا قال؟ قبل أن تنتقد عقيدة الآخر إطلع على أهم جوانبها اولا.
عثمان حرق المصحف الذي جمعه علي عليه السلام هههههههههههه
يا للسخافة!
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
سيدنا عثمان رضي الله عنه جمع القرءان .
كلكم ترددون نفس الكلام الغير منطقي حتى تثبتون كلام البخاري وتنسفون كلام الله الذي حفظ القران وبينه وفصله
شعشووووووع
وما الداعي للاشهاد بشهيدين على صحة ما عند صاحب القرآن إذا كان الله قال في كتابه فاتوا بسورة من مثله. ألم يكن كلام القرآن يتباين على كلام البشر. ألم يستصع الصحابة التفريق بين كلام الله وكلام البشر. عجبا عجبا. لقد تركنا النبي في حيرة من أمرنا. وبسببه أقتتل الصحابة فيما بينهم. لما لم يُجْمَع القرآن في عهد النبي نعدما نزلت :اليوم أكملت لكم دينكم. ألم يكن عبد الله بن مسعود أن أبا بكر قد جمع القرآن في مصحف واحد. إذا كان القرآن نزل على سبعة أحرف اي لهجات لم لم ينزل بلهجات أخرى.
الاستشهاد برجلين..حتى لايكون فى حرف واحد..يحتمل فيه الخطأ..
ثانيا..الصحابة لم يقتتلوا بسبب القران..
روح اقرا فى التاريخ..بنفسك..ولا تسمح لاحد بصب نفاياته الفكرية فى عقلك..فانت لست سلة مهملات..
اما لماذا لم تجمع فى وجود النبى..
ذلك لانهم لم يجدوا ضرورة لذلك..فحملة القران وحفظته موجودين..وكذلك النبى الذى نزل عليه..
لذا لم يكن هناك شعورا بالقلق من ان يتسرب اليه خطأ..
لماذا تبحث عن اى شبهات مهما كانت تافهة وغير منطقية..لتثبت عوارا فى الدين..؟؟!!
أليس الاولى ان تبحث عن العلل فى نسخ كتابك المتضاربة..وتفسر الكثييير من الاخطاء فيها؟
الا يدفعك هذا ان تعرف ان الله واحد..وان حكاية الناسوت واللاهوت مجرد اضافات بشرية ستوردك التهلكة!!
ماذا تنقمون من ديننا؟
انه اعادة مافى دينكم بعد تنقيته من اضافات الناس..
لانه لااااايمكن لاله عظيم ان يكتب نشيد انشاد وحزقيال ٢٣
ولا يمكن لاله رحيم ان يأمر بتحطيم رؤوس الاطفال بالصخور..وقتل النساء والاطفال والشيوخ بل وحتى احراق النباتات والمدن
لا يمكن لاله يحرم الفواحش ثم يامر نبيا ان يتخذ امراة زنا واولاد زنا...( يعنى يستمر بارتكاب الفاحشة وينجب الولد تلو الولد)
لااا يمكن لاله عادل يحرم البنات من الارث..بل ويسمح للرجل ببيع ابنته لحل مشكلة ديونه..
وامور كثيييرة لااايمكن التصديق بانها من الله..
المسيحية لو حذفت منها كل المغالطات ..ستجد انها الاسلام
مقالة غير منطقية أين أية الرجم التهمتها الماعز هذا يدل على عدم الحفظ و التحريف
معروف انها منسوخة لفظا وباقية حكما
الماعز اكل عقلك انت على العموم لو ليقت الايه دى ابقى عرفنى .هههههه
بس يا...
انت مفكره انجيل
طالما الحذف كان بتوجيه النبى نفسه..
فليس تحريفا..
التحريف هو ان تجد كل نسخة من الانجيل تختلف عن الاخرى..
بل وفى ذات النسخة..تجد كلاما متضاربا
مَا نَنۡسَخۡ مِنۡ اٰيَةٍ اَوۡ نُنۡسِهَا نَاۡتِ بِخَيۡرٍ مِّنۡهَآ اَوۡ مِثۡلِهَا ؕ اَلَمۡ تَعۡلَمۡ اَنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَىۡءٍ قَدِيۡرٌ
ايضا اجتهاد من عثمان لغي الحروف السبعه وحرق المصاحف ثابت ولماذا لم يلتزم بما جمع في عهد ابو بكر فينسخه والقران نزل بلغة العرب لالغة قريش واختلفوا بكلمة التابوت انظروا الكذب بالتاء المربوطه ام المفتوحه التابو وكيف ترتبط تاء بالواو هذا الاختلاف من الاعاجيب نعم اختلفوا بالتابوت الذي في جهنم هل عثمان فيه مع صاحبيه ام لا
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@TheoWrigt هذا كلامك ولا كلام إبراهيم عيسى هههههههه
@@الناصر-ذ7ط
الله: ما يبدل القول لدي
السنة: الله عمل تخفيض للصلوات من خمسين الى خمسة
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: العسل فيه شفاء للناس
السنة: بول البعير فيه شفاء للناس
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً
السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ )
الله: لا يشرك في حكمه أحداً.
السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله.
الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون
السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت
الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون
السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة
الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.
السنة: اذا نودي لصلاة يوم الجمعة.
الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
ياصاحب الثقب الاسود إصلح ثقبك اولا وبعدها ترجل في الكلام
@@الناصر-ذ7ط
أي ثقب أسود؟
المتحدث نصاب ومخادع يفضح كلامه تاريخ الطبري وغيره من المصادر لكن مايقدر يجاوب ليش ابن عفان حوصر وقتل ودفن ولا احد من الصحابه وقف معاه واللي يقول المعوذتين ليست من ألقرأن وأيه الشيخ والشيخه أكلتها دجاجه وهالكين سمانا بمقتل القراء في حرب اليمامه وانت ماشي من هالالغاز اللي مالها حل الا بكلام مرسل مثل البنادول يسكن لكن مايحل شئ
قلت المتحدث نصاب وماوريتنا كيف نصاب
وكل الشبهات اللي طرحتها مردود عليها مسبقا وتتكرر ولا جديد فيها
على العموم إذا أردت ذم القرآن فات بالدليل واستمع إلى الجواب من المسلمين اما ان ترمي شبهات وتهرب فهذا عجز منك
جهلك بمقتل عثمان ولماذا لم يذافع عنه الصحابة هههه عثمان رضي الله عنه ليس بعقلك الصغير.
إقرأ و تعلم. قبل الكلام حتى لا تحرج نفسك
@@mohammedalotaibi5398 يعني تناقض نفسك بنفسك يقولك ان كتبه الوحي كانوا في عهد محمد يعني مدون يعني المقتولين في اليمامه كتبه والا حفظه في عهد ابن قحافه وتم اقصاء ابن مسعود وتكليف ابن ثابت بالمهمه اي الجمع الاول والجمع الثاني في عهد ابن عفان احرق جميع النسخ ماعدا النسخه اللي جمعها لذلك هل دفن بمقابر المسلمين ام في حش كوكب وهل صلى عليه عموم المسلمين ام اقربائه فقط
@@nikachatwaaraa طيب يابياع النيوكوتين والسيقار الكوبي في الجزائر جيب اسماء الصحابه اللي صلوا عليه واين دفن
المشكلة أنك تأتي بكلام مرسل بلا أدلة لكن تتهم الدكتور بذلك🤦♂️نفس المغالطات المنطقية كالعادة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا
"ولا تسئموا ان تكتبوه صغيراً او كبيراً"
هذه الآية تتحدث عن توثيق المديونية المالية، وفيها نرى ان الله ينصحهم بكتابتها صغيرة كانت او كبيرة….
السنة يقولون: "انهم كتبوا القرآن على عظام الحيوانات ولحاء الأشجار"
ولكن آية المديونية تعطينا انطباعاً آخر تماماً، ففيها الله ينصحهم بكتابة المديونية صغيرة كانت ام كبيرة، ولو كانت الكتابة غير متيسرة الا بعظام البهائم ولحاء الأشجار لما قال لهم الله ان يكتبوا المديونية الصغيرة ولاكتفى بكتابة المديونيات الكبيرة فقط…
"يايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه"
ومن هذه الآية نستنتج أيضاً استحالة اعتمادهم على الحفظ بالذاكرة لأن الله لم يأمنهم على حفظ المديونية المالية بالذاكرة فكيف يأمنهم على حفظ القرآن بالذاكرة والقرآن أكبر أهمية؟
"وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة"
نفهم من هذه الآية ان هناك أشخاص وظيفتهم كتابة وتوثيق المعاملات بين الناس.
فهل هؤلاء الأشخاص كانوا يكتبون على عظام البهائم كما يدعي السنة ام كانت لديهم صحائف محترمة للكتابة؟
كل المعطيات السابقة تثبت من دون شك انهم كانوا على استطاعة تامة على كتابة وجمع القرآن في صحائف محترمة على وقت الرسول.
اذاً كيف يقول السنة ان "عثمان" هو اللذي جمع القرآن من بعد ما كان مشتتاً ومفرقاً على عظام الحيوانات ولحاء الاشجار
@@TheoWrigt الكتابة ليست لحفظ الكلمات في الاية ، بل لحفظ الحق ، مثل المعاملات حاليا عندنا لما تبغى تاخذ قرض توقع مع انك حافظ المبلغ والشروط وكل شيء ، ولكن لحفظ حقك تكتب فيما تيسر لك ، اما عن موضوع انهم قادرين على جمع القران في زمن النبي ، القران لم يكتمل الا قبل وفاة النبي ﷺ بأسبوعين ، فلم يجمع الا بعد وفاته ، وهو كان محفوظ في الصدور قبل السطور ، والله اعلى واعلم ، هداك الله
جزاك الله خيرا