Saygıdeğer hocam, 3 saat 15 dakika burada konuştuktan sonra bir de konferansa mı gittiniz. Bitmeyen bir enerjiniz var maşallah. Ben de şu sıra her gün tüm videolarınızı izlemeye çalışıyorum. Kitaplarınızı da alacağım. İnşallah bir gün sizinle karşılaşırım. Başarılar hocam.
Zafer hocam son derece alcakgonullu ve kibar anlatiminiz icin tesekkurler. Iyi ki varsiniz, ben DEU tarih ogretmenligi bolumunden mezuunym. 30 yil once)))) sizi dinlemek kyifli❤❤❤
Evet Pavlus teslisin temellerini atmıştır, tam formunu sonradan almıştır. Keza ilk asırlarda haç değil balık simge olarak çizilir idi, sonradan haç kutsal simge olmuştur.
@@TheOtura19 Bilmiyorum. Zafer bey biliyordur ona sormalı. Ama filmlerde de görüldüğü gibi çarmıhlar bazen t bazen T şeklinde. Ona atfen zamanla bildik haç simgesi çıkmış diye biliyorum.. Ama, bilirsin böyle simgeler kadimden beri vardır ve çoğunun ilk hali meçhuldür. Meselâ gamalı haç başka kadim medeniyetlerde de var.
Hocam okuldan Yeni geldik iftar için az bir şeyler alalım dedikten sonra tekrar size yoğunluğu ele alalım dedik ama maalesef yayın akışı çok güzel olduğu kadar bitmiş
Selamlar hocam, bir konu kafama takıldı. Siz Elçilerin İşleri kitabını yorumlarken Petrus ve Yakup'un yasanın kalktığını onayladıkları ve yasaya karşı oldukları şeklinde bir sonuç çıkar şeklinde bir çıkarım yaptınız ama onların kendi ulusları için değil, öteki uluslar için öyle bir açılım yaptıkları şeklinde bir sonuç çıkamaz mı? Yani kendi ulusları için yine yasaya bağlıdırlar. Başka uluslar için yaptıkları konuşmalardan yasaya karşı oldukları sonucu çıkmaz ki.
Barnabas incilinin en eski yazmaları 17.yy da ise.. soru... 6.yy da papanın (adını unuttum) yayınladığı apokrif kabul edilen incillerin arasında sayılan BARNABAs incili nerden geldi.... cevap bekliyorum... ayrıca o yok dediğiniz Barnabas incilinin Aramice olduğu biliniyor.. cünkü bunun çevirisini yapan adam çıktı konuştu... yani Zafer hocanın bahsettiğ Barnabas 17 yy kaynaklı olarak söylediği metin o orjinal Barnabasın yunanca çevirisi olduğunu düşünemez miyiz...??? NOT: bu soruyu Prof Dr rahmetli Ömer Faruk Harman sormuştu...
Böylece imanlının niyetine göre kurban eti zararsız olabilir veya şeytani bir eylem olabiliyor. Temiz vicdanla, imanla, sadece et olarak yiyen için zararsızdır. Fakat vicdanı rahat olmayan için veya ruhsal avantajı arayanlar için kurban etini yemek yanlıştır. Tabii ki Pavlus meseleyi burada bırakmıyor çünkü başka önemli bir boyut daha vardır. 3) Kurban etini yiyen imanlılar, yemeyen imanlıları nasıl etkileyeceğini düşünmeli. Pavlus için kurban etini yiyebilmek bir iman ve özgürlük meselesidir. Fakat bir imanlı kendi özgürlüğünü, başka bir imanlıyı günaha düşürmek için kullanamaz. Dolayısıyla yanımızda olan bir kardeş kurban eti konusunda rahatsız oluyorsa, sevgi için yememeliyiz, o konuda özgür olduğumuz halde. Romalılar 14:13 ve 15’te Pavluş şöyle ifade ediyor “…Bunun yerine, hiçbir kardeşin yoluna sürçme ya da tökezleme taşı koymamaya kararlı olun… Yediğin bir şey yüzünden kardeşin incinmişse, artık sevgi yolunda yürümüyorsun demektir. Mesih’in uğruna öldüğü kardeşini yediklerinle mahvetme!”  Ryan Keating 2 Yorum 1.123 kez okundu  Birinci yüzyılda Hristiyanlık İsrail, Anadolu, Yunanistan ve İtalya’da yayılıyordu. Yahudi kökenli bir inanç sistemi olarak başlayıp çok karmaşık dinsel bir tabloya sahip olan o topraklarda yeni toplumlar arasında geliştikçe, Hristiyanlık yeni sorularla ve meselelerle karşı karşıya geldi. Kilisenin en erken teolojik ikilemlerden birisi bu ortamda ortaya çıktı. Hristiyanlar putlara sunulan kurbanların etini yiyebilir mi? Bu bölgedeki dinsel çeşitliliği Yeni Antlaşma’nın kendi sayfalarında görüyoruz. Yeni Antlaşman’nın yazarları bu bölgenin inanç sistemlerinden sürekli bahsediyor. Bazen doğrudan veya dolaylı şekillerde müjdeye aykırı olan yaygın inançlara yanıt veriyorlar. Bölgesel dinsel sistemler dışında Roma İmparatorluğu’nun kendi çoktanrıcı bir dini vardı. Dönem dönem imparatorlar bu sistemi zorla uygulatmaya çalıştılar. Ayrıca, kilisenin ortaya çıktığı her bölgede Yahudi kökenli imanlılar da vardı. Bazı dinlerin ortak noktası olarak, birçok yerde farklı tanrılara ve tanrıçalara kurban kesilirdi. İnsanlar Mesih İsa’ya iman etmeye başladıklarında eski geleneklerini ve inançlarını yeni kriterlere göre değerlendiriyorlardı. Doğal olarak bu konularda tartışmalar da çıkıyordu. Elçilerin İşleri’nde görüyoruz ki Yahudi ve Yahudi olmayan yeni imanlılar arasında bu kurban eti konusunda gerginlik vardı. Yeni Antlaşma’da birçok yerde kilise kuran ve özellikle Yahudi olmayanlar arasında müjde duyuran Pavlus bu meseleyi kapsamlı bir şekilde açıklıyor. Malesef, bugün imanlılar arasında bu konu tartışılırken, karmaşık ve çok boyutlu olduğu halde, tek bir boyut fark ediliyor veya savunuluyor. Öylece birinci yüzyılda olduğu gibi imanlılar aynı şekilde aralarında tartışıyorlar. Bu makale için özellikle Romalılar 14, 1 Kortintliler 8 ve 1 Korintliler 10’u değerlendirerek Pavlus’un argümanını açıklayacağım. Bu konu hakkında kendiniz için bilinçli şekilde karar vermek isterseniz en az bu bölümleri okumanızı öneririm. Pavlus’un görüşü karmaşıktır ama mantıklıdır ve üç nokta olarak özetlenebilir. 1) Putlara sunulan kurbanların eti sadece ettir. Sahip olduğu herhangi ruhsal gücü veya ahlaki değeri yoktur. Dolayısıyla Ruhsal tehlike oluşmadan ve herhangi bir ruhsal avantajı beklemeden her yiyecek yenebilir. Romalılar 14:14’te Pavlus şöyle yazıyor: “Rab İsa’ya ait biri olarak kesinlikle biliyorum ki, hiçbir şey kendiliğinden murdar değildir...” Aynı bölümde 20. ayette şöyle devam ediyor: “Her yiyecek temizdir…” 1. Korintliler 8:4’te Pavlus şöyle yazıyor: “Putlara sunulan kurban etinin yenmesine gelince, biliyoruz ki, ‘Dünyada put bir hiçtir’ ve ‘Birden fazla Tanrı yoktur.” Aynı bölümde 8. ayette şöyle devam ediyor:”Yiyecek bizi Tanrı’ya yaklaştırmaz. Yemezsek bir kaybımız olmaz, yersek de bir kazancımız olmaz.” 1. Korintliler 10:25-27’te bu konuyu geliştirerek Pavlus şöyle yazıyor: “Kasaplar çarşısında satılan her eti vicdan sorunu yapmadan, sorgusuz sualsiz yiyin. Çünkü ‘Yeryüzü ve içindeki her şey Rab’bindir.’ İman etmemiş biri sizi yemeğe çağırır, siz de gitmek isterseniz, önünüze konulan her şeyi vicdan sorunu yapmadan, sorgusuz sualsiz yiyin.” Pavlus’a göre kurban eti sadece ettir. İmanlılar ‘sorgusuz sualsiz’ yiyebilirler. Bu argümanın arkasında bir varsayım görünüyor: nesnelerin veya maddelerin kendiliğinde ruhsal gücü veya ahlaki değeri yoktur. Bunun için bu gerçeği anlayan kardeşler Tanrı’ya şükrederek her şeyi yiyebilir. Ama Pavlus’un argümanı burada bitmiyor ve konumuz bu kadar basit değildir. 2) Kurban etini yiyenin niyetleri ruhsal güç veya ahlaki değeri aktarıyor. Kurban eti sadece ettir, fakat bazı imanlılar için öyle bir anlayışa varmak zor olacaktır. Özellikle yeni imanlılar için kurban etini eski dinsel törenlerine bağlı olan anlamından ayrılmak mümkün olmayabilir. Aklında ve vicdanında eski anlamı kalabiliyor. Bu konuda Pavlus şöyle bir prensiple başlıyor: Romalılar 14:2-3 “Biri her şeyi yiyebileceğine inanır; imanı zayıf olansa yalnız sebze yer. Her şeyi yiyen, yemeyeni hor görmesin. Her şeyi yemeyen, yiyeni yargılamasın. Çünkü Tanrı onu kabul etmiştir.” Bazı imanlılar kurban etini yememeli çünkü bu konuda imanları henüz zayıftır. Bir imanlı sadece et olarak yiyemiyorsa, yani hala ruhsal bir tören olarak katılıyorsa veya kurban etine bağlı olan ruhsal güçlerden çekiniyorsa, o kişi kurban etini yememeli. O şekilde kurban eti o kişi için murdar oluyor: “Ama bir şeyi murdar sayan için o şey murdardır” (Romalılar 14:14b). Romalılar 14:23 bu durumdan bahseder: “Ama bir yiyecekten kuşkulanan kişi onu yerse yargılanır; çünkü imanla yemiyor. İmana dayanmayan her şey günahtır.” Benzer bir durum 1. Korintliler 8:7’de geçiyor: “Ne var ki, herkes bu bilgiye sahip değildir. Hâlâ putperest alışkanlıklarının etkisinde kalan bazıları, yedikleri etin puta sunulduğunu düşünüyorlar. Vicdanları zayıf olduğu için lekeleniyor.” Ayrıca, Pavlus’a göre imanlılar için putlar herhangi bir güce sahip olmadığı halde, putlara tapınan insanlar şeytani güçlere tapınıyor. O yüzden bir imanlının vicdanı kurban eti konusunda rahat değilse veya eski dinsel inançlara göre olan ruhsal avantajı arıyorsa, kurban etini yememeli, yoksa “cinlerle paydaş” olurlar: “…Putperestler kurbanlarını Tanrı’ya değil, cinlere sunuyorlar. Cinlerle paydaş olmanızı istemem. Hem Rab’bin, hem cinlerin kâsesinden içemezsiniz; hem Rab’bin, hem cinlerin sofrasına ortak olamazsınız.” 1. Korintliler 10:20-21 Böylece imanlının niyetine göre kurban eti zararsız olabilir veya şeytani bir eylem olabiliyor. Temiz vicdanla, imanla, sadece et olarak yiyen için zararsızdır. Fakat vicdanı rahat olmayan için veya ruhsal avantajı arayanlar için kurban etini yemek yanlıştır. Tabii ki Pavlus meseleyi burada bırakmıyor çünkü başka önemli bir boyut daha vardır. 3) Kurban etini yiyen imanlılar, yemeyen imanlıları nasıl etkileyeceğini düşünmeli. Pavlus için kurban etini yiyebilmek bir iman ve özgürlük meselesidir. Fakat bir imanlı kendi özgürlüğünü, başka bir imanlıyı günaha düşürmek için kullanamaz. Dolayısıyla yanımızda olan bir kardeş kurban eti konusunda rahatsız oluyorsa, sevgi için yememeliyiz, o konuda özgür olduğumuz halde. Romalılar 14:13 ve 15’te Pavluş şöyle ifade ediyor “…Bunun yerine, hiçbir kardeşin yoluna sürçme ya da tökezleme taşı koymamaya kararlı olun… Yediğin bir şey yüzünden kardeşin incinmişse, artık sevgi yolunda yürümüyorsun demektir. Mesih’in uğruna öldüğü kardeşini yediklerinle mahvetme!” 1. Korintliler 8:13’te benzer bir şey açıkladıktan sonra çok çarpıcı bir ifadede bulunuyor: “Bu nedenle, yediğim şey kardeşimin sendeleyip düşmesine yol açacaksa, kardeşimin düşmemesi için bir daha et yemeyeceğim.” Kurban eti konusunda bilgili, güçlü, özgür olabiliriz ama sevgi daha önemlidir ve bu konuda daha zayıf olan kardeşimiz eti yediğimizi görüp, yeteri kadar olgun olmadığı halde bizim gibi yiyip günah işleyecekse, biz de suç işlemiş oluyoruz. , 1. Korintliler 10:27-29’da Pavlus qçıkladığı prensipleri çok pratik bir şekilde nasıl uygulayacağımızı anlatarak diyor ki, imanlı olmayan bir kişinin evine gidersek, endişelenmeden önümüze konulan her şeyi yiyebiliriz. Fakat, yanımızda bir kardeşin et konusunda rahatsız olduğunu fark edersek, o eti yememek daha iyidir. MAKALELERTEOLOJİ Kurban Eti: Pavlus’un Görüşü  Ryan Keating 2 Yorum 1.123 kez okundu  Birinci yüzyılda Hristiyanlık İsrail, Anadolu, Yunanistan ve İtalya’da yayılıyordu. Yahudi kökenli bir inanç sistemi olarak başlayıp çok karmaşık dinsel bir tabloya sahip olan o topraklarda yeni toplumlar arasında geliştikçe, Hristiyanlık yeni sorularla ve meselelerle karşı karşıya geldi. Kilisenin en erken teolojik ikilemlerden birisi bu ortamda ortaya çıktı. Hristiyanlar putlara sunulan kurbanların etini yiyebilir mi? Bu bölgedeki dinsel çeşitliliği Yeni Antlaşma’nın kendi sayfalarında görüyoruz. Yeni Antlaşman’nın yazarları bu bölgenin inanç sistemlerinden sürekli bahsediyor. Bazen
Hocam kemerdeyim Buraya gelen rus tanıdıklar var yahova sahitlerine mensup Antalyada toplantilarina da katildim Çok tuhaf bi topluluk cahillikte bizim tarikatlar bunlarin eline su dökemez Onlarla ilgili bi yayın yapar mısınız
Yeni ahitte havarilerin sayısı veriliyormuş ama kuran da verilmiyormuş. Bir düşün bakalım hocam. Neden verilmiyor. Kuran midraşik metninin yeni ahit metnini kutsal kabül ettiği için ve orada 12 havari olduğunu bildiği için olabilir mi?
Ruhaniler ve üst din adamları sünnet olmak zorundadır(Toraya uymak zorundadır). ama halk değil. İçte İçtihat budur. Kudus konsulu bu içtihatı vermiştir.
Yasanın şekli kurban sun,buhur yak, bayram kutla. Yasanın ruhu ise YEŞEYA 1. BÖLÜM Kurbanlarınızın sayısı çokmuş,* Bana ne?” diyor RAB, “Yakmalık koç sunularına, Besili hayvanların yağına doydum. Boğa, kuzu, teke kanı değil istediğim. 12 Huzuruma geldiğinizde Avlularımı çiğnemenizi mi istedim sizden? 13 Anlamsız sunular getirmeyin artık. Buhurdan iğreniyorum. Kötülük dolu törenlere, Yeni Ay, Şabat Günü kutlamalarına Ve düzenlediğiniz toplantılara dayanamıyorum. 14 Yeni Ay törenlerinizden, bayramlarınızdan nefret ediyorum. Bunlar bana yük oldu, Onları taşımaktan yoruldum. 15 “Ellerinizi açıp bana yakardığınızda Gözlerimi sizden kaçıracağım. Ne kadar çok dua ederseniz edin dinlemeyeceğim. Elleriniz kan dolu. 16 Yıkanıp temizlenin, Kötülük yaptığınızı gözüm görmesin, Kötülük etmekten vazgeçin. 17 İyilik etmeyi öğrenin, Adaleti gözetin, zorbayı yola getirin, Öksüzün hakkını verin, Dul kadını savunun.” 18 RAB diyor ki, “Gelin, şimdi davamızı görelim. Günahlarınız sizi kana boyamış bile olsa Kar gibi ak pak olacaksınız. Elleriniz kırmız böceği gibi kızıl olsa da Yapağı gibi bembeyaz olacak. 19 İstekli olur, söz dinlerseniz, Ülkenin en iyi ürünlerini yiyeceksiniz. 20 Ama direnip başkaldırırsanız, Kılıç sizi yiyip bitirecek.” Bunu söyleyen RAB'dir.
1. Yihanna mektubu YASAYLA DEGIL ISANIN KURBANIYLA BAGISLANDIGIMIZİ SÖYLER 1. Yuhanna 2 1 Yavrularım, bunları size günah işlemeyesiniz diye yazıyorum. Ama içimizden biri günah işlerse, adil olan İsa Mesih bizi Baba'nın önünde savunur. 2 O günahlarımızı, yalnız bizim günahlarımızı değil, bütün dünyanın günahlarını da bağışlatan kurbandır†. 3 Buyruklarını yerine getirirsek, O'nu tanıdığımızdan emin olabiliriz. 4 “O'nu tanıyorum” deyip de buyruklarını yerine getirmeyen yalancıdır, kendisinde gerçek yoktur. 5 Ama O'nun sözüne uyan kişinin Tanrı'ya olan sevgisi†gerçekten yetkinleşmiştir. Tanrı'da olduğumuzu bununla anlarız. 6 “Tanrı'da yaşıyorum” diyen, Mesih'in yürüdüğü yolda yürümelidir.
Allah güç kuvvet versin hocam. ağzınıza sağlık.
Saygıdeğer hocam, 3 saat 15 dakika burada konuştuktan sonra bir de konferansa mı gittiniz. Bitmeyen bir enerjiniz var maşallah. Ben de şu sıra her gün tüm videolarınızı izlemeye çalışıyorum. Kitaplarınızı da alacağım. İnşallah bir gün sizinle karşılaşırım. Başarılar hocam.
Hocam başta karışık gidiyor gibi gelse de sonunda olay çok güzel bağlandı, verdiğiniz bilgiler için teşekkürler 😅
Zafer hocam seviliyorsunuz.
1:38:05 Bak elleme! 🤣🤣🤣 Hocam konuya o kadar kaptırmış ki en ufak bir kesinti istemiyor, çok komik bir an olmuş😂
Çok güzel anlatıyorsunuz hocam! Benim yeni ahiti okumam lazım, bakalım hakkaten ne yazmışlar Pavlusun taraftarları.
Zafer hocam samimiyetiniz bende etki bırakıyor
Allah razi olsun zafer hocam♥️
Hocam selamlar, kaçırdım ama çok güzel bir video olmuş. Teşekkür ederim.
Zevkle dinledik.
Emeğinize sağlık gençler 😊
Allah Razı olsun hocam
Zafer hocam son derece alcakgonullu ve kibar anlatiminiz icin tesekkurler. Iyi ki varsiniz, ben DEU tarih ogretmenligi bolumunden mezuunym. 30 yil once)))) sizi dinlemek kyifli❤❤❤
Zafer Duygu hocam sizi tanıdım tanıyalı ilmizine hayran kalıyorum inşallah ileride nasip olursa yüksek lisansi sizin uzmanlık alanınızda yapmayı düşünüyorum ❤
Allah razı olsun hocam
🙏🙏
Evet Pavlus teslisin temellerini atmıştır, tam formunu sonradan almıştır. Keza ilk asırlarda haç değil balık simge olarak çizilir idi, sonradan haç kutsal simge olmuştur.
Neden haç olmuştur?
Tam olarak ne zaman?
Artı mı çarpı mı,
Hangi şekilde olmuştur?
Hunlarn (Türk) Tengri işareti ile alakalı mı?
@@TheOtura19 Bilmiyorum. Zafer bey biliyordur ona sormalı. Ama filmlerde de görüldüğü gibi çarmıhlar bazen t bazen T şeklinde. Ona atfen zamanla bildik haç simgesi çıkmış diye biliyorum.. Ama, bilirsin böyle simgeler kadimden beri vardır ve çoğunun ilk hali meçhuldür. Meselâ gamalı haç başka kadim medeniyetlerde de var.
Hocam Allah razı olsun
Zafer hocanın inciller konusunda anlattıkları kuranda anlatılanlarında uydurma oldugunun ispatıdır. Bunları dinleyipde "allah razı olsun" demeni anlayamadım.
@@mayonnerissela8323 neresiyle çelişiyor?
@@mayonnerissela8323 Adam Müslüman dofodfkokf
0:05 🤣🤣
Hübeyb her soruya yanlış yanıt vermiş. Sınıfta kaldı. :)
😀
Hocam Üzeyir Allahin ogludur dediler ayetin videosu ne zanan gelir
Hocam okuldan Yeni geldik iftar için az bir şeyler alalım dedikten sonra tekrar size yoğunluğu ele alalım dedik ama maalesef yayın akışı çok güzel olduğu kadar bitmiş
Akabe vakfındaki konferansınız yayımlanmamış maalesef. Çok üzüldüm 😔
isanın kardeşi yakup adlı kitabı çevirseniz ne iyi olur hoca ya
Selamlar hocam, bir konu kafama takıldı. Siz Elçilerin İşleri kitabını yorumlarken Petrus ve Yakup'un yasanın kalktığını onayladıkları ve yasaya karşı oldukları şeklinde bir sonuç çıkar şeklinde bir çıkarım yaptınız ama onların kendi ulusları için değil, öteki uluslar için öyle bir açılım yaptıkları şeklinde bir sonuç çıkamaz mı? Yani kendi ulusları için yine yasaya bağlıdırlar. Başka uluslar için yaptıkları konuşmalardan yasaya karşı oldukları sonucu çıkmaz ki.
Ben de boyle anladım. Yani şeriatın zorluğunu kabul etmek başka, ona karşı olmak başkadır
Güzel soru. Bunu ayrıca bir videoda konuşalım inşallah
6 saatlik videonun linki varmı lütfen verinnn
Kitap ismini tekrar alabilirmiyim ingilizcesini
Barnabas incilinin en eski yazmaları 17.yy da ise..
soru...
6.yy da papanın (adını unuttum) yayınladığı apokrif kabul edilen incillerin arasında sayılan BARNABAs incili nerden geldi....
cevap bekliyorum...
ayrıca o yok dediğiniz Barnabas incilinin Aramice olduğu biliniyor.. cünkü bunun çevirisini yapan adam çıktı konuştu...
yani Zafer hocanın bahsettiğ Barnabas 17 yy kaynaklı olarak söylediği metin o orjinal Barnabasın yunanca çevirisi olduğunu düşünemez miyiz...???
NOT: bu soruyu Prof Dr rahmetli Ömer Faruk Harman sormuştu...
Böylece imanlının niyetine göre kurban eti zararsız olabilir veya şeytani bir eylem olabiliyor. Temiz vicdanla, imanla, sadece et olarak yiyen için zararsızdır. Fakat vicdanı rahat olmayan için veya ruhsal avantajı arayanlar için kurban etini yemek yanlıştır. Tabii ki Pavlus meseleyi burada bırakmıyor çünkü başka önemli bir boyut daha vardır.
3) Kurban etini yiyen imanlılar, yemeyen imanlıları nasıl etkileyeceğini düşünmeli. Pavlus için kurban etini yiyebilmek bir iman ve özgürlük meselesidir. Fakat bir imanlı kendi özgürlüğünü, başka bir imanlıyı günaha düşürmek için kullanamaz. Dolayısıyla yanımızda olan bir kardeş kurban eti konusunda rahatsız oluyorsa, sevgi için yememeliyiz, o konuda özgür olduğumuz halde.
Romalılar 14:13 ve 15’te Pavluş şöyle ifade ediyor “…Bunun yerine, hiçbir kardeşin yoluna sürçme ya da tökezleme taşı koymamaya kararlı olun… Yediğin bir şey yüzünden kardeşin incinmişse, artık sevgi yolunda yürümüyorsun demektir. Mesih’in uğruna öldüğü kardeşini yediklerinle mahvetme!”
 Ryan Keating
2 Yorum
1.123 kez okundu

Birinci yüzyılda Hristiyanlık İsrail, Anadolu, Yunanistan ve İtalya’da yayılıyordu. Yahudi kökenli bir inanç sistemi olarak başlayıp çok karmaşık dinsel bir tabloya sahip olan o topraklarda yeni toplumlar arasında geliştikçe, Hristiyanlık yeni sorularla ve meselelerle karşı karşıya geldi. Kilisenin en erken teolojik ikilemlerden birisi bu ortamda ortaya çıktı. Hristiyanlar putlara sunulan kurbanların etini yiyebilir mi?
Bu bölgedeki dinsel çeşitliliği Yeni Antlaşma’nın kendi sayfalarında görüyoruz. Yeni Antlaşman’nın yazarları bu bölgenin inanç sistemlerinden sürekli bahsediyor. Bazen doğrudan veya dolaylı şekillerde müjdeye aykırı olan yaygın inançlara yanıt veriyorlar. Bölgesel dinsel sistemler dışında Roma İmparatorluğu’nun kendi çoktanrıcı bir dini vardı. Dönem dönem imparatorlar bu sistemi zorla uygulatmaya çalıştılar. Ayrıca, kilisenin ortaya çıktığı her bölgede Yahudi kökenli imanlılar da vardı.
Bazı dinlerin ortak noktası olarak, birçok yerde farklı tanrılara ve tanrıçalara kurban kesilirdi. İnsanlar Mesih İsa’ya iman etmeye başladıklarında eski geleneklerini ve inançlarını yeni kriterlere göre değerlendiriyorlardı. Doğal olarak bu konularda tartışmalar da çıkıyordu. Elçilerin İşleri’nde görüyoruz ki Yahudi ve Yahudi olmayan yeni imanlılar arasında bu kurban eti konusunda gerginlik vardı.
Yeni Antlaşma’da birçok yerde kilise kuran ve özellikle Yahudi olmayanlar arasında müjde duyuran Pavlus bu meseleyi kapsamlı bir şekilde açıklıyor. Malesef, bugün imanlılar arasında bu konu tartışılırken, karmaşık ve çok boyutlu olduğu halde, tek bir boyut fark ediliyor veya savunuluyor. Öylece birinci yüzyılda olduğu gibi imanlılar aynı şekilde aralarında tartışıyorlar. Bu makale için özellikle Romalılar 14, 1 Kortintliler 8 ve 1 Korintliler 10’u değerlendirerek Pavlus’un argümanını açıklayacağım. Bu konu hakkında kendiniz için bilinçli şekilde karar vermek isterseniz en az bu bölümleri okumanızı öneririm. Pavlus’un görüşü karmaşıktır ama mantıklıdır ve üç nokta olarak özetlenebilir.
1) Putlara sunulan kurbanların eti sadece ettir. Sahip olduğu herhangi ruhsal gücü veya ahlaki değeri yoktur. Dolayısıyla Ruhsal tehlike oluşmadan ve herhangi bir ruhsal avantajı beklemeden her yiyecek yenebilir.
Romalılar 14:14’te Pavlus şöyle yazıyor: “Rab İsa’ya ait biri olarak kesinlikle biliyorum ki, hiçbir şey kendiliğinden murdar değildir...”
Aynı bölümde 20. ayette şöyle devam ediyor: “Her yiyecek temizdir…”
1. Korintliler 8:4’te Pavlus şöyle yazıyor: “Putlara sunulan kurban etinin yenmesine gelince, biliyoruz ki, ‘Dünyada put bir hiçtir’ ve ‘Birden fazla Tanrı yoktur.”
Aynı bölümde 8. ayette şöyle devam ediyor:”Yiyecek bizi Tanrı’ya yaklaştırmaz. Yemezsek bir kaybımız olmaz, yersek de bir kazancımız olmaz.”
1. Korintliler 10:25-27’te bu konuyu geliştirerek Pavlus şöyle yazıyor: “Kasaplar çarşısında satılan her eti vicdan sorunu yapmadan, sorgusuz sualsiz yiyin. Çünkü ‘Yeryüzü ve içindeki her şey Rab’bindir.’ İman etmemiş biri sizi yemeğe çağırır, siz de gitmek isterseniz, önünüze konulan her şeyi vicdan sorunu yapmadan, sorgusuz sualsiz yiyin.”
Pavlus’a göre kurban eti sadece ettir. İmanlılar ‘sorgusuz sualsiz’ yiyebilirler. Bu argümanın arkasında bir varsayım görünüyor: nesnelerin veya maddelerin kendiliğinde ruhsal gücü veya ahlaki değeri yoktur. Bunun için bu gerçeği anlayan kardeşler Tanrı’ya şükrederek her şeyi yiyebilir. Ama Pavlus’un argümanı burada bitmiyor ve konumuz bu kadar basit değildir.
2) Kurban etini yiyenin niyetleri ruhsal güç veya ahlaki değeri aktarıyor. Kurban eti sadece ettir, fakat bazı imanlılar için öyle bir anlayışa varmak zor olacaktır. Özellikle yeni imanlılar için kurban etini eski dinsel törenlerine bağlı olan anlamından ayrılmak mümkün olmayabilir. Aklında ve vicdanında eski anlamı kalabiliyor. Bu konuda Pavlus şöyle bir prensiple başlıyor:
Romalılar 14:2-3 “Biri her şeyi yiyebileceğine inanır; imanı zayıf olansa yalnız sebze yer. Her şeyi yiyen, yemeyeni hor görmesin. Her şeyi yemeyen, yiyeni yargılamasın. Çünkü Tanrı onu kabul etmiştir.”
Bazı imanlılar kurban etini yememeli çünkü bu konuda imanları henüz zayıftır. Bir imanlı sadece et olarak yiyemiyorsa, yani hala ruhsal bir tören olarak katılıyorsa veya kurban etine bağlı olan ruhsal güçlerden çekiniyorsa, o kişi kurban etini yememeli. O şekilde kurban eti o kişi için murdar oluyor: “Ama bir şeyi murdar sayan için o şey murdardır” (Romalılar 14:14b).
Romalılar 14:23 bu durumdan bahseder: “Ama bir yiyecekten kuşkulanan kişi onu yerse yargılanır; çünkü imanla yemiyor. İmana dayanmayan her şey günahtır.” Benzer bir durum 1. Korintliler 8:7’de geçiyor: “Ne var ki, herkes bu bilgiye sahip değildir. Hâlâ putperest alışkanlıklarının etkisinde kalan bazıları, yedikleri etin puta sunulduğunu düşünüyorlar. Vicdanları zayıf olduğu için lekeleniyor.”
Ayrıca, Pavlus’a göre imanlılar için putlar herhangi bir güce sahip olmadığı halde, putlara tapınan insanlar şeytani güçlere tapınıyor. O yüzden bir imanlının vicdanı kurban eti konusunda rahat değilse veya eski dinsel inançlara göre olan ruhsal avantajı arıyorsa, kurban etini yememeli, yoksa “cinlerle paydaş” olurlar:
“…Putperestler kurbanlarını Tanrı’ya değil, cinlere sunuyorlar. Cinlerle paydaş olmanızı istemem. Hem Rab’bin, hem cinlerin kâsesinden içemezsiniz; hem Rab’bin, hem cinlerin sofrasına ortak olamazsınız.” 1. Korintliler 10:20-21
Böylece imanlının niyetine göre kurban eti zararsız olabilir veya şeytani bir eylem olabiliyor. Temiz vicdanla, imanla, sadece et olarak yiyen için zararsızdır. Fakat vicdanı rahat olmayan için veya ruhsal avantajı arayanlar için kurban etini yemek yanlıştır. Tabii ki Pavlus meseleyi burada bırakmıyor çünkü başka önemli bir boyut daha vardır.
3) Kurban etini yiyen imanlılar, yemeyen imanlıları nasıl etkileyeceğini düşünmeli. Pavlus için kurban etini yiyebilmek bir iman ve özgürlük meselesidir. Fakat bir imanlı kendi özgürlüğünü, başka bir imanlıyı günaha düşürmek için kullanamaz. Dolayısıyla yanımızda olan bir kardeş kurban eti konusunda rahatsız oluyorsa, sevgi için yememeliyiz, o konuda özgür olduğumuz halde.
Romalılar 14:13 ve 15’te Pavluş şöyle ifade ediyor “…Bunun yerine, hiçbir kardeşin yoluna sürçme ya da tökezleme taşı koymamaya kararlı olun… Yediğin bir şey yüzünden kardeşin incinmişse, artık sevgi yolunda yürümüyorsun demektir. Mesih’in uğruna öldüğü kardeşini yediklerinle mahvetme!”
1. Korintliler 8:13’te benzer bir şey açıkladıktan sonra çok çarpıcı bir ifadede bulunuyor: “Bu nedenle, yediğim şey kardeşimin sendeleyip düşmesine yol açacaksa, kardeşimin düşmemesi için bir daha et yemeyeceğim.” Kurban eti konusunda bilgili, güçlü, özgür olabiliriz ama sevgi daha önemlidir ve bu konuda daha zayıf olan kardeşimiz eti yediğimizi görüp, yeteri kadar olgun olmadığı halde bizim gibi yiyip günah işleyecekse, biz de suç işlemiş oluyoruz.
, 1. Korintliler 10:27-29’da Pavlus qçıkladığı prensipleri çok pratik bir şekilde nasıl uygulayacağımızı anlatarak diyor ki, imanlı olmayan bir kişinin evine gidersek, endişelenmeden önümüze konulan her şeyi yiyebiliriz. Fakat, yanımızda bir kardeşin et konusunda rahatsız olduğunu fark edersek, o eti yememek daha iyidir.
MAKALELERTEOLOJİ
Kurban Eti: Pavlus’un Görüşü
 Ryan Keating
2 Yorum
1.123 kez okundu

Birinci yüzyılda Hristiyanlık İsrail, Anadolu, Yunanistan ve İtalya’da yayılıyordu. Yahudi kökenli bir inanç sistemi olarak başlayıp çok karmaşık dinsel bir tabloya sahip olan o topraklarda yeni toplumlar arasında geliştikçe, Hristiyanlık yeni sorularla ve meselelerle karşı karşıya geldi. Kilisenin en erken teolojik ikilemlerden birisi bu ortamda ortaya çıktı. Hristiyanlar putlara sunulan kurbanların etini yiyebilir mi?
Bu bölgedeki dinsel çeşitliliği Yeni Antlaşma’nın kendi sayfalarında görüyoruz. Yeni Antlaşman’nın yazarları bu bölgenin inanç sistemlerinden sürekli bahsediyor. Bazen
Hocam kemerdeyim
Buraya gelen rus tanıdıklar var yahova sahitlerine mensup
Antalyada toplantilarina da katildim
Çok tuhaf bi topluluk cahillikte bizim tarikatlar bunlarin eline su dökemez
Onlarla ilgili bi yayın yapar mısınız
İnşallah 🙏
😂😂😂
bu sefer ses çok net guzel olmuş
Yeni ahitte havarilerin sayısı veriliyormuş ama kuran da verilmiyormuş. Bir düşün bakalım hocam. Neden verilmiyor. Kuran midraşik metninin yeni ahit metnini kutsal kabül ettiği için ve orada 12 havari olduğunu bildiği için olabilir mi?
Bence değil :))
Hadislere bakarsak Sahabe de Peygamberin ne söylediği, ne öğrettiği konusunda birçok ihtilaf yaşamışlar.
diyelim ki bi matematik sorusu var bunun bir çok çözümü var bu sorunun cevabını degistirmez
ihtilaf bu yüzden olmuştur ve bunun sonucunda ztn mezhepler cikmistir
Ihtilaf varsa yalan yanlış var demektir
Ruhaniler ve üst din adamları sünnet olmak zorundadır(Toraya uymak zorundadır). ama halk değil. İçte İçtihat budur. Kudus konsulu bu içtihatı vermiştir.
Bir metin böyle mi okunmaz allah askina ya
Pavlus yahudi kökenli mi bu arada?
Tartışmalı bir konu
Yasanın şekli kurban sun,buhur yak, bayram kutla.
Yasanın ruhu ise YEŞEYA 1. BÖLÜM
Kurbanlarınızın sayısı çokmuş,*
Bana ne?” diyor RAB,
“Yakmalık koç sunularına,
Besili hayvanların yağına doydum.
Boğa, kuzu, teke kanı değil istediğim.
12 Huzuruma geldiğinizde
Avlularımı çiğnemenizi mi istedim sizden?
13 Anlamsız sunular getirmeyin artık.
Buhurdan iğreniyorum.
Kötülük dolu törenlere,
Yeni Ay, Şabat Günü kutlamalarına
Ve düzenlediğiniz toplantılara dayanamıyorum.
14 Yeni Ay törenlerinizden, bayramlarınızdan nefret ediyorum.
Bunlar bana yük oldu,
Onları taşımaktan yoruldum.
15 “Ellerinizi açıp bana yakardığınızda
Gözlerimi sizden kaçıracağım.
Ne kadar çok dua ederseniz edin dinlemeyeceğim.
Elleriniz kan dolu.
16 Yıkanıp temizlenin,
Kötülük yaptığınızı gözüm görmesin,
Kötülük etmekten vazgeçin.
17 İyilik etmeyi öğrenin,
Adaleti gözetin, zorbayı yola getirin,
Öksüzün hakkını verin,
Dul kadını savunun.”
18 RAB diyor ki,
“Gelin, şimdi davamızı görelim.
Günahlarınız sizi kana boyamış bile olsa
Kar gibi ak pak olacaksınız.
Elleriniz kırmız böceği gibi kızıl olsa da
Yapağı gibi bembeyaz olacak.
19 İstekli olur, söz dinlerseniz,
Ülkenin en iyi ürünlerini yiyeceksiniz.
20 Ama direnip başkaldırırsanız,
Kılıç sizi yiyip bitirecek.”
Bunu söyleyen RAB'dir.
Bu çocuk çok saplantılı
Yanılfıyı kabul edecek bir tip değil
Demedi demeyin
1. Yihanna mektubu YASAYLA DEGIL ISANIN KURBANIYLA BAGISLANDIGIMIZİ SÖYLER
1. Yuhanna 2
1 Yavrularım, bunları size günah işlemeyesiniz diye yazıyorum. Ama içimizden biri günah işlerse, adil olan İsa Mesih bizi Baba'nın önünde savunur. 2 O günahlarımızı, yalnız bizim günahlarımızı değil, bütün dünyanın günahlarını da bağışlatan kurbandır†. 3 Buyruklarını yerine getirirsek, O'nu tanıdığımızdan emin olabiliriz. 4 “O'nu tanıyorum” deyip de buyruklarını yerine getirmeyen yalancıdır, kendisinde gerçek yoktur. 5 Ama O'nun sözüne uyan kişinin Tanrı'ya olan sevgisi†gerçekten yetkinleşmiştir. Tanrı'da olduğumuzu bununla anlarız. 6 “Tanrı'da yaşıyorum” diyen, Mesih'in yürüdüğü yolda yürümelidir.