بارك اللّه فيكم كلام علمي شرعي في غاية الدقة بل في غاية الدقة من الشرع وخاصة ما جاءمنه في ما يخص التوثيق اي كما بدأ الزواج بتوثيق فلا يتم الا بتوثيق وهي فسحة بعد لفض الطلاق ارى انها فتوى بالنسبة لي تطابق الشرع لما حصل لتغير طباع البشر فبارك المولى الكريم فيكم
الله يوفقك و يبارك فيك و لك أنت يا أستاذ الفقه و الفهم و التمعن و كل العلماء الفقهاء الحكماء النبهاء الحلماء الذين حررونا من الجهل و الجمود و التسلط و الخلط الذى حاد بنا عن مقصد الدين من اليسر و الجمال و نشر الحب و الخير الى تزمت . و اجحاف و انزال النص على غير مراده
Allah yosotrak ya cheikh amin yarab nattalbo minallah sabhanou i3afik wa yahafdak wa yakarmak wa itaeal fi3omra incha allah ya cheikh amin amin amin yarab
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد شرع الإسلام الزواج لمقاصد عظيمة، ومن أهمها: تحقيق الاستقرار النفسي للزوجين، لا ليكون موجبًا للنكد والشقاء، قال تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {الروم:21}. فينبغي أن لا يغيب هذا عن الزوجين، وإلا استغل الشيطان الغفلة، وسعى في الفتنة، وحاول التفريق بين الأحبة، وهو العدو الذي حذر رب العالمين من شره، فقال: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا {فاطر:6}، ومن أعظم أسلحته وأمضاها: الغضب، فبه يحقق مقاصده، وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم باجتنابه، وبين كيفية علاجه، وإذا حدثت مشكلة بين الزوجين، فليس الطلاق بأول الحلول، بل هو آخرها، ولا ينبغي اللجوء إليه إلا إذا ترجحت مصلحته، فالأولى اتباع غيره من سبل الإصلاح عند نشوز الزوجة، أو عند نشوز الزوج، فلكل منهما علاجه، ومن رزق الأولاد، أدعى لأن يكون مجتنبًا لأمر الطلاق، لا متساهلًا في النطق به. وبخصوص الطلاق الصريح الذي صدر عن زوجك، وهو قوله: أنت طالق، فقد وقع به الطلاق، وأما الطلاق المعلق، فيقع فيه الطلاق عند حصول المعلق عليه، ولو لم يقصد الزوج الطلاق، ويرى ابن تيمية أنه في هذه الحالة لا يقع، وتلزم الزوج كفارة يمين، ولا يمكن التراجع عن الطلاق المعلق في قول الجمهور، وذهب ابن تيمية إلى جواز الرجوع عنه وقول الجمهور هو الذي نفتي به، فيكون الطلاق قد وقع في الحالات التي حنثت فيها زوجك، بفعل ما منعك منه. وعلى اختيار ابن تيمية يكفيه أن يكفّر كفارة يمين، في حال عدم قصده الطلاق. وبالنسبة للحال التي لم تحنثي فيها زوجك، لا يمكن لزوجك التراجع فيها عن الطلاق المعلق، إلا على اختيار ابن تيمية. وكما رأيت، ففي المسائل المذكورة خلاف، وقد بينا ما نرجحه. فالذي ننصح به مراجعة المحكمة الشرعية، أو ما يقوم مقامها في البلاد غير الإسلامية، كالمراكز الإسلامية، ونحوها. وكما أسلفنا، فالطلاق ينبغي أن يكون آخر الحلول، وأنه لا ينبغي المصير إليه إلا إذا ترجحت مصلحته، واستحالت العشرة. والطلاق يكره لغير حاجة، ومن العلماء من ذهب إلى أن الأصل تحريمه؛ لما يترتب عليه من مفاسد في الغالب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الأصل في الطلاق الحظر، وإنما أبيح منه قدر الحاجة. اهـ. ولا يكون الزوج ظالمًا للمرأة بمجرد الطلاق، إلا إذا منعها حقًّا لها، فهو ظالم، سواء استخدم في ذلك الطلاق أم لا. والله أعلم.
انا عندى مشكله كبيره ارجو المساعده انا كان فى مشاكل بين اهلى وجوزى وبعد ما وضعت حلف عليا مروحش باولادى عند اهلى وان اذهب بمفردى وقال لى عليا الطلاق لو العيال راحو عند ابوكى تكونى طالق وانا مرحتش لحد دلوقتى بالعيال والموضوع دا بقالو سنه
انا معي نفس المشكله خلفت علي زوجتي ماتروح عند بين اهلها وانا راحت تبقي طالق بالتلاته وهي فعلا ماراحتش وسمعت كلامي وانا حاسس بالذنب وعايز اخليها تروح من تاني وخاف من الخلفان يوقع وتبقي اتطلقت
ياجماعه السلام عليكم انا زوجى طلقنى مرتين طلاق معلق فى مره قال لى لو روحتى عند عمر انتى طالق وبعدها دخلت فى وفاه عمه على علمه وفى مره اخرى قال لى لو لبستى اللبس ده انتى طالق ولكن ماكانش عندى لبس غيره فاضطريت البسه بردوا هل انا كده وقع عليه الطلاق ام لا ارجوا الافتاء الصحيح الله يسهل لك امرك
Mahmoud Mohamed الطلاق قبل العدة والطلاق الثاني بعد انتهاء الأجل او العدة فهذا طلاق مرتان أقرأي أيات سورة البقرة و سورة الطلاق فافي حال الإمساك و الفراق يشترط وجود شاهدين ذوي عدل لأن هذا الموضوع في حدود الله سبحانه
Mahy Mansour وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة 227] نرى أنه ( عزمو)حسب مفهومي لأيات الطلاق أنه دين يدان عليه الرجل و المرأة وهي الحقوق المرتبة على الزواج و الطلاق فنحن نفس واحدة والله سبحانه خلق منها زوجها فكما لي حقوق، لها حقوق أيضاً ،و الله هو الذي يحكم بين الزوجين في الزواج و الطلاق ليست لعبة ،بل حق يسأل عليه الإنسان يوم القيامة ، كما قال لقمان أن الشرك لظلم عظيم، لأن الإنسان يضع قوانين يظلم بها الأخر بدون أن يشعر والله هو الذي يحكم بالحق وهو أحكم الحاكمين والله أعلم.
السلام عليكم ياشيخ انا زوجي قال لي انت طالق اذا ضربتك وبكيتي وضربني وماقدرت اضبط نفسي وبكيت فهل وقع الطلاق مع العلم انو سأل شيخ وقال عليك كفارة وهي اطعام ستين مسكين ولا يقع الطلاق ارجو الافادة اطال الله عمرك
Yy Yy مع احترامي لك لكن زوجك وقح يضربك وكمان يطلب منك ماتبكين وإلا سيطلقك ؟!! وكيف قبلتي يا أختي على نفسك ذلك ؟!! وهل تريدين العوده له بعد مافعله بك ؟!! الله يساعدك ويكون بعونك
بارك اللّه فيكم
كلام علمي شرعي في غاية الدقة
بل في غاية الدقة من الشرع
وخاصة ما جاءمنه في ما يخص التوثيق اي كما بدأ الزواج بتوثيق فلا يتم الا بتوثيق وهي فسحة بعد لفض الطلاق
ارى انها فتوى بالنسبة لي تطابق الشرع لما حصل لتغير طباع البشر
فبارك المولى الكريم فيكم
الله يوفقك و يبارك فيك و لك أنت يا أستاذ الفقه و الفهم و التمعن و كل العلماء الفقهاء الحكماء النبهاء الحلماء الذين حررونا من الجهل و الجمود و التسلط و الخلط الذى حاد بنا عن مقصد الدين من اليسر و الجمال و نشر الحب و الخير الى تزمت
. و اجحاف و انزال النص على غير مراده
ج ىض
الله يجزيك كل خير ،هدفك غاية النبل ،
دكتور سعد اني من عشاقك واحبك في الله
ماشاء الله عليك
رأيك دايما مهم جدا
وعلمك واسع وأسلوبك رائع
جزاك الله كل خير
Allah yahafdak ya cheikh anta cheikh salah allah yahafdak amin amin amin yarab anta fi el khir ya cheikh
و الله حياتنا في خطر، الى الان،لا نعرف هل الطلاق المعلق يقع او لا يقع. و الله هذا ظلم كبير.
هل يا اختي اخذتي الفتوى انا والله رح جن من هاذ الطلاق المعلق ارجوك ردي علي
Allah yosotrak ya cheikh amin yarab nattalbo minallah sabhanou i3afik wa yahafdak wa yakarmak wa itaeal fi3omra incha allah ya cheikh amin amin amin yarab
Wallah al3adèm ya cheikh anta rajel ha9 allah yahafdK allah yahafdak allah yahafdak amin amin amin yara
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد شرع الإسلام الزواج لمقاصد عظيمة، ومن أهمها: تحقيق الاستقرار النفسي للزوجين، لا ليكون موجبًا للنكد والشقاء، قال تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {الروم:21}.
فينبغي أن لا يغيب هذا عن الزوجين، وإلا استغل الشيطان الغفلة، وسعى في الفتنة، وحاول التفريق بين الأحبة، وهو العدو الذي حذر رب العالمين من شره، فقال: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا {فاطر:6}، ومن أعظم أسلحته وأمضاها: الغضب، فبه يحقق مقاصده، وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم باجتنابه، وبين كيفية علاجه،
وإذا حدثت مشكلة بين الزوجين، فليس الطلاق بأول الحلول، بل هو آخرها، ولا ينبغي اللجوء إليه إلا إذا ترجحت مصلحته، فالأولى اتباع غيره من سبل الإصلاح عند نشوز الزوجة، أو عند نشوز الزوج، فلكل منهما علاجه،
ومن رزق الأولاد، أدعى لأن يكون مجتنبًا لأمر الطلاق، لا متساهلًا في النطق به.
وبخصوص الطلاق الصريح الذي صدر عن زوجك، وهو قوله: أنت طالق، فقد وقع به الطلاق،
وأما الطلاق المعلق، فيقع فيه الطلاق عند حصول المعلق عليه، ولو لم يقصد الزوج الطلاق، ويرى ابن تيمية أنه في هذه الحالة لا يقع، وتلزم الزوج كفارة يمين،
ولا يمكن التراجع عن الطلاق المعلق في قول الجمهور، وذهب ابن تيمية إلى جواز الرجوع عنه
وقول الجمهور هو الذي نفتي به، فيكون الطلاق قد وقع في الحالات التي حنثت فيها زوجك، بفعل ما منعك منه. وعلى اختيار ابن تيمية يكفيه أن يكفّر كفارة يمين، في حال عدم قصده الطلاق.
وبالنسبة للحال التي لم تحنثي فيها زوجك، لا يمكن لزوجك التراجع فيها عن الطلاق المعلق، إلا على اختيار ابن تيمية.
وكما رأيت، ففي المسائل المذكورة خلاف، وقد بينا ما نرجحه.
فالذي ننصح به مراجعة المحكمة الشرعية، أو ما يقوم مقامها في البلاد غير الإسلامية، كالمراكز الإسلامية، ونحوها.
وكما أسلفنا، فالطلاق ينبغي أن يكون آخر الحلول، وأنه لا ينبغي المصير إليه إلا إذا ترجحت مصلحته، واستحالت العشرة.
والطلاق يكره لغير حاجة، ومن العلماء من ذهب إلى أن الأصل تحريمه؛ لما يترتب عليه من مفاسد في الغالب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الأصل في الطلاق الحظر، وإنما أبيح منه قدر الحاجة. اهـ.
ولا يكون الزوج ظالمًا للمرأة بمجرد الطلاق، إلا إذا منعها حقًّا لها، فهو ظالم، سواء استخدم في ذلك الطلاق أم لا.
والله أعلم.
ولماذا لا يتم التعامل مع الطلاق المعلق على انه بدعة ويحرم استخدامه .
@@nagwaalansary6831ياختي هو دا دمار للمرأة يعني كل ماحتاج زوج يمنعها يقول لها لو فعلي انت طالق
شكرا جزيرا
سلام عليكم صار خلاف بيني بين زوجي كالي مترحين للهلك اله شهر بعد كم يوم كالي روحي رحت خما وقع الطلاق
شكرا لحضرتك ريحت قلبي
حتا لو قال الزوج اذا خرجتي من الدار انتي طالق وهوه يقصد يطلق فعلا؟
يارب يجاوبني الدكتور
انا عندى مشكله كبيره ارجو المساعده انا كان فى مشاكل بين اهلى وجوزى وبعد ما وضعت حلف عليا مروحش باولادى عند اهلى وان اذهب بمفردى وقال لى عليا الطلاق لو العيال راحو عند ابوكى تكونى طالق وانا مرحتش لحد دلوقتى بالعيال والموضوع دا بقالو سنه
انا معي نفس المشكله خلفت علي زوجتي ماتروح عند بين اهلها وانا راحت تبقي طالق بالتلاته وهي فعلا ماراحتش وسمعت كلامي وانا حاسس بالذنب وعايز اخليها تروح من تاني وخاف من الخلفان يوقع وتبقي اتطلقت
لا تستهينو بيمين الطلاق الولاد بيطلعو فاسدين إذا تهاونا وأنا عن نفسى اميل لرأى الائمه الاربعه .والله أعلم.
أعطينا الدليل ربي قال وطلقوهن بقصد الفرقة مقالش علقو طلاقهن على اتفه الاسباب
لوسمحت زوجى حلف وقال عليا الطلاق لو روحتى الشغل تكونى طالق وانا روحت ايه الحكم فى هذا افادكم الله
Mohamed Hassen
لا يجوز
على زوجك كفارة يمين لا أكثر و كفى خراب للبيوت
الله يحفظك ارجع افكر ويحلل ولا عاد عرفنا شي
حفظك الله
@@Bekhamm85 ياسيدي الفاضل مهو قالك علي حسب نيته من يريد يطلق يطلق دون تعليق صح ولا لا كأنه بيقسم عليها يلله لاتخرج ممكن ولا لا
ياجماعه السلام عليكم انا زوجى طلقنى مرتين طلاق معلق فى مره قال لى لو روحتى عند عمر انتى طالق وبعدها دخلت فى وفاه عمه على علمه وفى مره اخرى قال لى لو لبستى اللبس ده انتى طالق ولكن ماكانش عندى لبس غيره فاضطريت البسه بردوا هل انا كده وقع عليه الطلاق ام لا ارجوا الافتاء الصحيح الله يسهل لك امرك
طلقيه وخلصي منو. ومن يلي خلفوووه
Mahmoud Mohamed الطلاق قبل العدة والطلاق الثاني بعد انتهاء الأجل او العدة فهذا طلاق مرتان أقرأي أيات سورة البقرة و سورة الطلاق
فافي حال الإمساك و الفراق يشترط وجود شاهدين ذوي عدل
لأن هذا الموضوع في حدود الله سبحانه
@@Bekhamm85 اصلا مفيش طلاق معلق ذكر فى القرآن الكريم
الطلاق صريح
Mahy Mansour
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[البقرة 227]
نرى أنه ( عزمو)حسب مفهومي لأيات الطلاق أنه دين يدان عليه الرجل و المرأة وهي الحقوق المرتبة على الزواج و الطلاق فنحن نفس واحدة والله سبحانه خلق منها زوجها
فكما لي حقوق، لها حقوق أيضاً ،و الله هو الذي يحكم بين الزوجين في الزواج و الطلاق
ليست لعبة ،بل حق يسأل عليه الإنسان يوم القيامة ،
كما قال لقمان أن الشرك لظلم عظيم، لأن الإنسان يضع قوانين يظلم بها الأخر بدون أن يشعر
والله هو الذي يحكم بالحق وهو أحكم الحاكمين
والله أعلم.
@@Bekhamm85 تمام وان عزموا يعنى الطلاق الصريح من غير انعقاد النيه لا يقع فى ساعه الغضب
فين بقي الطلاق المعلق بالايه الكريمه وضحهالى كده مش منجز خالص
السلام عليكم ياشيخ انا زوجي قال لي انت طالق اذا ضربتك وبكيتي وضربني وماقدرت اضبط نفسي وبكيت فهل وقع الطلاق مع العلم انو سأل شيخ وقال عليك كفارة وهي اطعام ستين مسكين ولا يقع الطلاق ارجو الافادة اطال الله عمرك
Yy Yy مع احترامي لك لكن زوجك وقح
يضربك وكمان يطلب منك ماتبكين وإلا سيطلقك ؟!!
وكيف قبلتي يا أختي على نفسك ذلك ؟!!
وهل تريدين العوده له بعد مافعله بك ؟!!
الله يساعدك ويكون بعونك
السيده المحترمه الفاضله ان شاء الله سيعوضك الله خيرا صبر جميل
الله يشله ويكسر يده ربطيه واضربيه وقولي له قلت اح بعطيك عيونك بيدك
@@سوماسوما-ذ4ي هههههههههعههه