من هم المعتزلة؟ سلسلة فرق الإسلام مع أحمد سعد زايد
HTML-код
- Опубликовано: 13 ноя 2022
- من هم المعتزلة؟ سلسلة فرق الإسلام مع أحمد سعد زايد
Join this channel to get access to perks:
/ @ahmedsaadzayed
==
ويمكنكم دعم قناتنا من خلال حسابنا على patreon
/ ahmedzayed
او PayPal
www.paypal.me/ahmedsaadzayed/100
ولتواصل معنا هنا و على صفحة القناة على الفيسبوك
/ aszayedtv
صفحة أحمد سعد زايد الشخصية
/ ahmedsaadzayed
قناة معنية بالتنوير الفكري و الثقافي وهي محاولة للتفكير الموضوعي العقلاني معا
لا سعادة حقيقة ونهضة مبهجة الا بوعي وثقافة عميقة بالماضي و الحاضر و رؤية متطلعة للمستقبل
وأفضل طريقة لزيارة القناة من هنا من خلال قوائم التشغيل
/ ahmedzayedchannel 
Развлечения
الله يعطيك العافيه ويهنيك بهيك دماغ !!!!! تحكيم العقل قمة المنطق !!!!! الله يكتر الفكر المستنير كي تصبح نسبتهم كبيره وليس محدود !!!! انت إنسان اكثر من رائع
اسلوبك في السرد سهل و واضح
حلقة ممتازة من مفكر ممتاز شكرا
الله ليس كمثله شيء
بس "وجه الله" هو وصف رمزي لمن تراه ستعرفه لن ترى الا وجه💓
اتمنى لك الصحة والسلامة استاذ احمد كلام وشرح مافى اجمل منه 😊🌸💕🌸💕🌸💕👍👍👍👍👍👍
الله عليك
شخصيات نبيلة وجميلة عند المعتزلة يسعد الشخص بسماع قصصهم ياريت ياستاذ احمد تكمل الحديث عن باقي المذاهب والفرق لانه يوجد عندك محاضرات قديمة ولكن للاسف الصوت في بعضها ردي اما هذه الحلقة رائعة جدا
حلقة ممتعة. شكراااااا
شكرا 💐
السيد احمد نشكر جهودك ومحاضراتك الفكرية الهادفة
تمنياتي لو حضرتك تخصص اكثر من حلقة عن موضوع " التفاهة " او ثقافة التفاهة التي باتت صناعة
تمارس من خلال وسائل التواصل الاجتماعي .. على كافة المستويات الاجتماعية
كلام جميل وكبير محتاج عقل وادراك قوى لاستيعابه
عايزين حضرتك تعمل بلاي ليست لهذه السلسلة
المعتزلة لهم فضل على العالم كله. والجميل ان لا علاقة لاهل السمنة بالمعتزلة ولو ان الكثير من اهل الشمنة احيانا يفتخر بالعلوم التي يعتقد انها من دينه وهي من المعتزلة ومدرستهم
المعتزلة و الجهمية المشهور أنهما من فرق أهل السنة
ولكن المعتزلة و الجهمية انحرفوا عن سنة النبي صلى
الله عليه وسلم في عدة أمور في العقائد الدينية أهل
السنة و الجماعة هو كل شخص متبع سنة النبي
صلى الله عليه وسلم و تعاليمه من غير ابتداع فهو
بلا شك سني من أهل السنة الصحابه و التابعين
و اتباع التابعين الخير منهم بلا شك أهل السنة
أما المذاهب الاربعة فهي مدارس فقهية اشتهرت
في زمن الخلافه العباسية ولا أهل السنة في زمن
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم أول من انحرف
عن اهل السنة هم الخوارج ثم القدرية ثم الجهمية
اتباع جهم بن صفوان و المعتزلة اتباع واصل بن
عطاء المعتزلي المشهور عند مجلس إمام أهل السنة
في عصره التابعي الجليل الحسن البصري رضي
الله عنه
@@user-bg1py9ms5p
لسنا من أهل السنة
بل نحن فقط ننكر إمامة علي
@@user-ip9xf5zi7g
إمام المعتزلة هو واصل بن عطاء المعتزلي كان تلميذ
إمام أهل السنة في عصره وهو الحسن البصري رضي الله تعالى عنه و رحمه فكيف المعتزله مو سنة اهل السنة في عموم العام هم المعتزلة و الجهمية مع مذاهب اهل
السنة في عموم الخاص أما أهل السنة الخاص الي
لم يبتدعوا في الدين وماتوا على سنة النبي الحقيقة
هم المذاهب الاربعة واقرب لنا هم الاشعرية و الماتوردية
واصل بن عطاء ابتدع وانحرف عن اهل السنة عدة أمور
منها
١- إثبات الاسماء الله الحسنى و إنكار الصفات
٢- الاعتقاد أن القرآن مخلوق ليس كلام الله
٣- إنكار روؤية الله تبارك و تعالى في الأخره
٤- انكار العلو وغيره عن الله تعالى
الأصول الخمسة عند المعتزلة المنحرفه عن ألسنة هي
١-التوحيد: ويعنون به إثبات وحدانيةِ الله ونفي المثل عنه، وقالوا أن صفاته هي عين ذاته فهو عالم بذاته قادر بذاته... لا بصفات زائدة عن الذات
٢- العدل: ويعنون به قياس أحكام الله على ما يقتضيه العقل والحكمة
٣- المنزلة بين المنزلتين: وهذا الأصل يوضح حكم الفاسق في الدنيا عند المعتزلة، وهي المسألة التي اختلف فيها واصل بن عطاء مع الحسن البصري، إذ يعتقد المعتزلة أن الفاسق في الدنيا لا يسمى مؤمناً بوجه من الوجوه
٤- الوعد والوعيد: والمقصود به إنفاذ الوعيد في الآخرة على أصحاب الكبائر وأن الله لا يقبل فيهم شفاعة، ولا يخرج أحداً منهم من النار، فهم كفار خارجون عن الملة مخلدون في نار جهنم، قال الشهرستاني: «واتفقوا -أي المعتزلة- على أن المؤمن إذا خرج من الدنيا على طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض. وإذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار
٥- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: وهذا الأصل يوضح موقف المعتزلة من أصحاب الكبائر سواءً أكانوا حكاماً أم محكومين
(١)
@@user-ip9xf5zi7g
المعتزلة كحال فرق اهل السنة بشكل العامة الجهمية
و اهل الحديث و الاشعرية و الماتوردية مع الخوارج
أن علياً ليس معصوماً ولا منصب من عند الرب تعالى
بل يرضون الجهمية و المعتزلة و اهل الحديث و الخوارج
أن ابي بكر و عمر الشيخين هما أحق وهما افضل من
علي فقط من يفضل علياً هم الشيعة و فرقها عند الزيدية علي أحق و أفضل من الشيخين و منصب
من قبل الله تعالى و رسوله لكن لا يرون عصمته
أما بقية فرق الشيعة الاخره الاسماعيلية و العلوية
و الاثناعشرية يرون عصمة علي بن ابي طالب
و زوجته فاطمة و أبنيها الحسن و الحسين و ذرية
الحسين دون الحسن معصومون بختلاف من هو
الامام عند الطائفة الاسماعيلية وهي من فرق الشيعه
١- علي
٢- الحسن
٣- الحسين
٤- علي بن الحسين السجاد
٥- محمد بن علي الباقر
٦- جعفر بن محمد الصادق
٧- اسماعيل بن جعفر الاكبر
٨- عبدالله بن اسماعيل
٩- محمد بن عبدالله ابن اسماعيل بن جعفر
الاثني عشر هما نفس الاسماعيلية ولكن يرون
٧- موسى بن جعفر أصغر أولاد جعفر و يكون بالكاظم
٨- علي بن موسى الرضا
٩- محمد بن علي الجواد
١٠- علي بن محمد الهادي
١١- الحسن بن علي المعروف بالعسكري
١٢- محمد بن الحسن المعروف بالمهدي
عند العلوية نفس الاثناعشرية يعتبرون ١٢ معصوم
مع المهدي ولكن يصيفون محمد بن نصير امام ١٣
معصوماً وكان تابع للجواد و الحسن العكسري
@@user-bg1py9ms5p
مذهب واصل بن عطاء هو نفسه مذهب الحسن البصري
في هذا في أواخر العصر الأموي لم يكن هناك مصطلح أهل السنة والجماعة أو الشيعة
حتي المعتزلة واصل وعمرو لم يكن يقال عنهم معتزلة
أهل السنة في بداية أمرهم كانوا هم أهل الحديث
لكن في عهد القادر بالله العباسي أصبح يطلق علي كل من ينكر الإمامة سني ومن يقرها شيعي
..حلقة جبارة استاذ احمد .....مرحي ...
الحسن ماحسنه العقل .. والقبيح ماقبحه العقل ..
🇲🇦🙏✌ تحية من كازابلانكا
اعتزلت الخرافات 😁
تحيه من كاريوكا اعتزلت الرقص
@@JamJazzy 💃
Très bonne intervention, merci beaucoup pour ces éclairages et surtout l'objectivité dont il a fait preuve. J'aimerais bien un jour que tu invites le Docteur Hassan Ferhan El-Maliki. Bonne continuation
Ça sera quand même difficile ! vu que celui ci est en prison et depuis déjà 6 ou 7 ans le pauvre.
انت حُر فيما خيرت فيه ..
انت اخترت مين تكون كذكر او انثى لا تظن ان الله اختار مشيئة تخالف مشيئتك ، بس الانسان يظن بحدود المادة ، وعيه عن ذاته يبدأ منذ تاريخ مولده، وهذا حد من حدود الوعي.
ان تجاوزته وعرفت من انت ستعرف من هو ربك سبحانه.
لم استمتع بهذا الفديو لكثرة الإعلانات ثم إن الفديو يتجمد بعد انتهاء الاعلان ولا يشتغل حتى اخرج منه ثم اعاود تشغيل الفديو من جديد..
ياعم منور تحيه ليك من العراق من بغداد محاظرات قيمة وجميلة وممتعه ومفيدة سيبك من الفديوات السياسيه
ياستاذ أحمد كيف تورط نفسك في مطابقة اللغة العربية ولسان العربي المبين العربية اعجميه بالنسبه للسان اللكتاب لذلك المعتزله تاهو بهذه المسأله وكذلك أتباع الطوائف حتى الان لايفهمون الكتاب لانهم اضاعوا لغته التي تاتي معانيها من الجزر الثنائي أو من ماهية الكلمات والتي اتاها الله بالمعنى المطلق
أعتقد ان بذرة المعتزلة كانت من نساطرة الشام والعراق ففى فترة بداية الحكم الاموى كانت القضية المطروحة فى تلك الفترة هى الجبر و الإختيار عند المسيحين و هم المثقفين و المدونين فى تلك الفترة ، لأن الامويين اسسو شرعية حكمهم بشروط. الجبر و هو ان الله كتب على المؤمنين حكم الامويين و لا اختيار فى ذالك و هكذا كانو يحكمون فى كل البلاد التى حكموا فيها و خاصة شمال افريقيا اهل البيت شرعية حكم .
الجبرية
القدرية
المعتزلة
الجهمية
الخوارج
كلهم فرق اهل السنة الذي انحرفوا عن أهل السنة
و الجماعة وخالفوا السنة في العقيدة و الفقه
المعتزلة كانوا يفهمون كثير خصوصا في العقليات
منور يا باشا
تحياتي استاد وشكرا جزيلا على الجهد التنويري الجبار ... تعليق ,,, الا ترى انه هناك مبالغة شديدة في قضية واصل بن عطاء في عدم استعماله حرف الراء في خطبه كما هي المبالغات في اشياء كثيرة حسب ما تعلمنا منك ياستاد
❤❤❤
لاشئ نفتخر به للانسانية الازمن خلفاء المعتزلة العباسين المامون و المعتصم
👍👍
مشكورين على المجهود حبذا لو اعتمدتم المنهج العلمي الاكاديمي الموضوعي وتجريد المحاضرة من الاراء والإيحاءات التصنيفية الشخصية وتحري الامانة العلمية في تقديم الوقائع التاريخية.
تعالى الله عما يقول المعتزلة علوا كبيراً
المعتزله افترضوا وجود مشكله وهو عدم الاعجاز تم ذهبوا يبحثوا لها عن حل فوجدوا الصرفه وهذاكلام غير مقبول
بس دول ابتدئوا عملية الاضطهاد والقمع الفكريين وحتى مايشبه محاكم التفتيش في قضية خلق القرآن وماتلاه من تعذيب ابن حنبل ومن اتبعهم.
هذه محاولة للاتيان بمثل القران ( و الصاعقات برقا@ و المقطرات غرقا@ ان يوم الدين كان وعدا حقا@ يوم تشق السماء شقا@ و لا يفوز الا من سلك طريق ربه و قال صدقا )
محاولة أحسن من قرآن محمد.
أنت اللذي تتشدق لماذا لا تأتي لنا بمثل القرآن
احترمهم ولكن يفتقرون للكثير من البقظة والنور..
فالعقل مجرد منتج من منتجات الحياة لا يصلح
للقياس الأعجازي وان استخدموه سيفشلون اكيد.
كما ان التوحيد هو الرسالة العالمين اجمع بغض النظر ع الاعجاز اللغوى ، المسألة بالوعي في ان تصل بوعيك للكامل الظاهري والباطني القائم ع الحكمة الإلهية.
ومحمد وصل .
الأنسان الآني مثلا
يستبيح الدعارة والاباحيات ولا يراها منكر وعيب واعتداء وتسليع بل صارت حريات وحق في عالم تمجيد الانفرادية .
الانسان السابق كان يملك عقله وحكمة فطرته.
اما الان يجري تحويل الفطرة وتحجيم العقل بكذا صار كالبهيمة بل هو أضل .
رسالة محمد شاملة لكافة مستويات الوعي لمختلف الأزمنة … والانبياء هم اضواء ومنارة بذات الوعي الانساني كدليل للعبور.
ياليت تعمل حلقة مستقلة عن التعريف بالوهابية وهل تعتبر ديانة مستقلة او مذهب اسلامي بحكم انك دخلت في مجال الفرق يا استاذ احمد
السلفيه او الوهابية هم الحنابله في العقيده و الفقهية
بعضهم يتبع الفقه الحنبلي و البعض شافعية و مالكية
وأحناف الوهابية ليسوا دين أخر غير الاسلام هم من
اهل السنة فرع الحنابله
أخي أحمد هل أنت مؤمن وهل تؤمن بالجنة والنار مرة تتحدث عن التاريخ والوقائع التاريخية الظالمه في الدين، واليوم تمدح الدين وتزم في المعتزلة أنا اليوم لم افهمك وشكراً 🙏❤
عتل بعد ذلك زنيم
تبت يدا ابى لهب
كل هذا على انكشاف وليس علم اجبار
هل كان الحسن البصري من الاشاعرة ؟
الحسن البصري قبل مدرسة الاشاعرة اهل السنة
فهو تابعي درس عند خادم النبي صلى الله عليه
وسلم أنس بن مالك رضي الله عنه الحسن البصري
من ائمة اهل السنة و الجماعة لكن قبل الاشاعرة
@@user-bg1py9ms5p هذا يعني أن الاشاعرة اتوا بعد المعتزلة
@@mubarakbinamro
بلا شك صحيح الاشاعرة على وقت ظهور ابو الحسن
الاشعري رحمه تعالى التائب من الاعتزال الى اهل السنة وقت الاشعرية أواخر القرن الثالث الهجري
بعد ظهور ابو الحسن الاشعري 370-380 هـ
ظهرت الاشعرية أما المعتزلة جاءت على وقت واصل
بن عطا المعتزلي 130هـ فرق قرنين بين المذهبين
@@mubarakbinamro
أهل السنة مشمول عام اهل السنة و الجماعة هم
المعتزلة و الجهمية و الاشاعرة و أهل الحديث اهل
السنة هو كل شخص متبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم سوان الصحابه و التابعين فهو سني ونتكلم عن
التابعين الخير منهم أما الصحابه فهم عدول جميعاً
وقد ذهب جمهور الخوارج الى تكفير الخليفه الثالث
صهر النبي عليه الصلاة و السلام الصحابي الجليل
عثمان بن عفان و الخليفه الرابع صهر النبي ايضاً
علي بن ابي طالب ابن عمه و معاويه بن ابي سفيان
و عمرو بن العاص و ابو موسى الاشعري و عمار بن
ياسر و عبدالله ابن عباس ترجمان القرآن و حبر الأمة
كل شخص رضي في التحكيم فهو زنديق كافر كفر نعمه هذولا الخوارج في نظر الصحابه فهم بلا شك
ليسوا اهل السنة عكس فرق اهل السنة العامة مثل
المعتزلة و الجهمية والاشعرية و اهل الحديث يترضون
على جميع الصحابه ولا يرضون بهم الكفر نعم لهم
أخطاء ولا نقدس أحداً ولكن لا نذكر أخطاء الصحابه
نذكر حسناتهم و مكانتهم جميعاً في الاسلام الشيعه
و الخوارج هم من يكفرون الصحابه عكس اهل السنة
يترضون عنهم وانهم عدول
@@mubarakbinamro
المعتزلة و الجهمية انحرفوا و خرجوا من دائرة أهل
السنة و الجماعة المتبعين سنة النبي صلى الله عليه
وسلم ولكن لم يخرجوا من دائرة الاسلام يبقون مسلمون
ولكن ضالون منحرفون مبتدعون خارجون عند دائرة أهل السنة و الجماعة بسبب عقائدهم المنحرفة كانو
تحت إمام اهل السنة في عصره وهو التابعي الجليل
الحسن البصري رضي الله عنه ثم اعتزلوه وأسس واصل بن عطاء أفكار شاذه كمثل :
١- خلق القرآن وانه ليس كلام الرب تعالى
٢- إثبات الاسماء الحسنى ونفي الصفات
٣- إنكار رؤية الله تعالى في الاخره
٤- إنكار عذاب القبر و نعيم الجنة
وأشهر خلاف حدث هو المنزلة بين المنزلتين أن يعامل
المسلم فاعل الكبيره كمثل شرب الخمر و الزنا معاملة
المسلم في الدنيا و كافراً في الاخره وهو أشهر خلاف
بينا نحن السنة و بين المعتزلة و الجهمية المنحرفين القول الصحيح أن الله تعالى شفعياً وهو غفوراً رحيم يغفر كل
عبد مسلم مؤمناً به رغم ملذات الدنيا فمن زنا و استغفر
و تاب فهو مسلم وبلا شك الرب يغفرله الخطيئه الوحيد
الذي لا يغفر الله تعالى العبد هي الشرك : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) ثم أخبر تعالى : أنه ( لا يغفر أن يشرك به ) أي : لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به ( ويغفر ما دون ذلك ) أي : من الذنوب ( لمن يشاء ) أي : من عباده الحديث الأول : قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، أخبرنا صدقة بن موسى ، حدثنا أبو عمران الجوني ، عن يزيد بن بابنوس عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدواوين عند الله ثلاثة ; ديوان لا يعبأ الله به شيئا ، وديوان لا يترك الله منه شيئا ، وديوان لا يغفره الله . فأما الديوان الذي لا يغفره الله ، فالشرك بالله ، قال الله عز وجل : ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة )
لقد ظهر الفلاسفة في التاريخ الاسلامي بشكل مستقل بعد حركة الترجمة ونقل التراث اليوناني لدراسة التراث الفلسفي ضمن المرجعية الفلسفية وظهور الفلاسفة مثلهم مثل ظهور الاطباء والفلكيين والرياضيين ونحوهم وخاصة ان الفلسفة في الزمن القديم كانت تستوعب كل العلوم قبل ظهور العلم الحديث واستقلال كل فرع علمي على حدة وطبعا كانت الفلسفة ولا تزال تعتبر هي أم العلوم.
وكتب الملل والنحل والفهارس ونحوها لابن حزم والشهرستاني والفارابي والخوارزمي وابن النديم وغيرهم تضع الفلاسفة بشكل مستقل تماما عن الاخرين من حيث الجذور والمراجع والمنهجية والاطروحات وغير ذلك.
بينما الحركة الكلامية او اللاهوتية الاسلامية ظهرت كردة فعل دفاعية إما دفاعا على الدين او المذهب بناء على مناقشة النصوص الدينية وما حدث في التاريخ الاسلامي من صراعات وسجالات مع المسلمين وغيرهم، وتشكل ظهور فرقة المعتزلة كردة فعل على المناقشات الجارية التي كانت تحدث حول الجبر والاختيار وصفات الاله والوعد والوعيد والامامة وما الى ذلك وأيضا كردة فعل ضد افكار الخوارج والمرجئة وايضا السجالات التي كانت تحدث مع اليهود والمسيحيين وغيرهم.
وتاريخيا كان المتكلمين او اللاهوتين هم الذين يطلعون على المصادر الفلسفية ويأخذون بعضا منها ويحاولون توظيفه ضمن المرجعية البيانية الدينية.
مثلا يقول يقول الشهرستاني عن النظام "قد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة"، وعن الجاحظ "قد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة، وخلط وروج كثيرا من مقالاتهم بعباراته البليغة، وحسن براعته اللطيفة"، وعن ابي الحسن البصري "والرجل فلسفي المذهب، إلا أنه روج كلامه على المعتزلة في معرض الكلام فراج عليهم لقلة معرفتهم بمسالك المذاهب".
وطبعا هذا جرى بشكل أكبر مع الاشاعرة حيث اعتمد الغزالي بعض اجزاء المنطق ثم قام الاشاعرة المتأخرين بداية من الفخر الرازي بمزج بعض مباحث الميتافيزيقا مع الكلاميات، وقال ابن خلدون عن ذلك: "ثمّ انتشرت من بعد ذلك علوم المنطق في الملّة وقرأه النّاس وفرّقوا بينه وبين العلوم الفلسفيّة بأنّه قانون ومعيار للأدلّة فقط يسبر به الأدلّة منها كما يسبر من سواها. ثمّ نظروا في تلك القواعد والمقدّمات في فنّ الكلام للأقدمين فخالفوا الكثير منها بالبراهين الّتي أدلّت إلى ذلك وربّما أنّ كثيرا منها مقتبس من كلام الفلاسفة في الطّبيعيّات والإلهيّات. فلمّا سبروها بمعيار المنطق ردّهم إلى ذلك فيها ولم يعتقدوا بطلان المدلول من بطلان دليله كما صار إليه القاضي فصارت هذه الطّريقة في مصطلحهم مباينة للطريقة الأولى وتسمّى طريقة المتأخّرين وربّما أدخلوا فيها الرّدّ على الفلاسفة فيما خالفوا فيه من العقائد الإيمانيّة وجعلوهم من خصوم العقائد لتناسب الكثير من مذاهب المبتدعة ومذاهبهم. وأوّل من كتب في طريقة الكلام على هذا المنحى الغزاليّ رحمه الله وتبعه الإمام ابن الخطيب وجماعة قفوا أثرهم".
الحمدالله مش مزكم وقاعد تستخدم نفس المناديل(المحارم) لجبينك وانفك وتمك 😂.. على كل حلقة جميلة ولكن تحتاج لتفصيل اكثر
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
افكارك غير مرتبه
الشخص في ضلال مبين الله يخفيه
القرأن كتاب سخيف ليس له قيمه ادبيه اوعلميه وتضر تعاليمه ولاتنفع
انت سلفي سلبي لأنك حكمت على القرآن كما فهموه السلف وهم لشدة غبائهم لم يفهمو القرآن القرآن يتحدث عن العلوم وقوانين التي تحكم الكون والنفس ولا يوجد غير ذلك لكن المعاني مضغوطه تحتاج الى تفكيك لتصل للمعاني الماهيه اي الأصل مثلا لماذا نسمي الأشياء باسمائها كما نعرفها اليوم من اين جاء المعنى مثلا الصلاة من صل وص وصلى ووصل واتصال لكن عملوها شعائر مثل الوثنيه والله بعيد عن ذلك الحج من الحجه والبرهان والحج مؤتمر للحوار والمحادثه الخ
فكر المعتزلة له من السلبيات اكثر بكثير من الإيجابيات ولو قارنا الإيجابيات في مستقبل هاذا الفكر فسوف نرى بأن ايجابياته ستصبح سلبيات سيأتي من يقول لماذا .
المثال يكون مايلي بأن يكون أمامك طريق يمشى فيه خير الناس ويأتي رجل ويقول هاذا الطريق عرفناه حق المعرفة ولابد ان نرى طريق برأيهم ان هائولاء لهم علم ولكن يحتاج اكماله بعقولنا وحاشا أن يكون في علمهم نقصان ونحن خلقنا بزمان يجب علينا تحكيم عقولنا ولا أريد أن أطيل ولكن هائولاء سلكوا طريق لم يسبق لاحد من الصحابة او التابعين وهو خير زمان سلكه ولكنهم هائولاء سلكوه وأتى أناس واتبعوهم فإن فرضنا بأنهم وصلوا الى شيئ فقد شقوا الصف وان لم يصلوا الى شيئ فهائولاء ضلوا واضلوا وارجوا منك يااستاذ ان تكون عقلانيا انت تقول بأن العرب كانوا يعرفون البعر من البعير وهائولا العلماء بزعمك هم كانوا يعملون أعمال فنية وليس لها علاقة بالعلم وتأخذ علمهم الفاسد وانا كما لاحظة عندما تقرأ اية ليس لك قدرة علة إكمالها. كان لك من الأولى حفظ القرأن والعمل فيهي واخذ السنة النبوية واتباع ماكان عليه النبي واصحابه وترك أراء هائولاء الذين كانوا فتنة وضلال للأمة وعلم الله لا يقدر عقل ان يدركه ولو كان عقلك ملئ السموات والأرض