Благодарность за встречу таких замечательных трёх людей и отца Сергия Булгакова! Мы только недавно на семинаре с преподавателем обсуждали труды о.Сергия, его учение о Софии...и вот...закрепляем пройденный материал)
00:00 Начало 01:00 Зачем отцу Сергию Булгакову понадобилась София? Откуда пошла софиология и что она должна объяснить? 04:23 Марксисты не знают, как это объяснить 07:45 Задача Булгакова была не в том, чтобы создать новую ересь или перестроить богословие 09:00 Булгаков реанимирует богословскую проблематику, актуальную с апостольских времён 12:55 К чему Творцу вся эта затея? 15:26 Халкидонский догмат и круг проблем, которые он порождает 18:10 Гиганты ходят путями, параллельными историческому мейнстриму 21:01 Была ли софиология признана ересью? 24:15 Обвинений хватило бы на несколько вселенских соборов 28:12 Зачем же богословствовать, если всё уже написано 31:45 Когда перед вами обвинительное заключение из 17 пунктов 34:20 Я не знаю ни одного критического разбора булгаковской софиологии 37:55 Мало критики, надо больше критиковать! 40:08 Софиология - богословская необходимость или излишество? 44:55 The Wisdom of God - краткий курс софиологии для англоязычных читателей 46:00 Эволюция софиологии Булгакова. София как ипостась 47:50 София как ипостасный принцип. София и паламизм 50:14 София как природа Святой Троицы
Очень интересно! Спасибо! А как относиться к этим словам Иринея Лионского:10. Сей Бог прославлен Своим Словом, Которое есть вечный Сын Божий, и Святым Духом, Который есть Премудрость Отца всего; и силы этих (последних), Слова и Премудрости, которые называются херувимами и серафимами, прославляют Бога непрестанной хвалебной песнью; и всякое существо, какое только есть на небесах, воздает честь Богу, Отцу всего.
Атеисту проще размышлять. Мне тоже интересен смысл обращения Соловьева, Булгакова, символистов к Софии. Размышляя над передачей и ранее прочитанным, прихожу к следующему выводу. Сегодня в философском эстеблишменте видят необходимость модернизации древнего христианства и православия. Эта тенденция возникла ещё в эпоху Возрождения, подхвачена Шеллингом, Соловьевым, Серебрянным веком... Древнее, точнее, средневековое христианство основано на отрицании мира земного. Земное есть лишь темница души, то что надо превозмочь, превзойти, чтобы приблизить уничтожение земли и полного пересоздания её в прежний рай. Сама по себе история земной жизни не имеет никакой ценности, и весь её смысл заключается в том, чтобы быть уничтоженной божественной любовью. Возрождение, Шеллинг, Гегель, Ницше возвращают земле её исконную ценность. Вот и софиология пытается вернуть земле божественность. Но почему же именно София? Это попытка разделить Божество на доброго Бога в себе, Христа, он же - мужское "мудрое" начало и он же София Горняя, - с одной стороны. И другая сторона Божества: София тварная - Мировая душа вместе с созданным ею земным божественным миром. Последнее - начало женское, импульсивное, способное к ошибке. В этой второй Софии источник зла. Но она под водительством мужа Христа может проделать долгий исторический путь возвращения к Богу добра. Первые два в божестве напоминают Первоединое и Ум в неоплатонизме, а София и мир - Мировую душу и мир всё в том же неоплатонизме. Такая схема с необходимостью тяготеет к отрицанию акта творения из ничего и собиранию всего в божественное Всеединство. Здесь всё есть Бог, всё - проявление божественной жизни. Только в самом Боге есть разные стороны... Что касается обвинения Вагановой критиков софиологии, то это просто её собственное стремление влиться в русло религиозного модернизма. В то время как сами критики верно усматривают в софиологии модернизм и ересь по отношению к древнему православию. Мне, как атеисту, давно ясна необходимость модернизации религии. Так что Софиологию не остановить. Будущее религии - новое столкновение со "старообрядцами". Мне, - атеисту, - также ясно, что всех в атеизм не затащить. Разнообразие обогощает жизнь. Главное, не возродите сожжение еретиков на кострах инквизиции...
Спасибо за интересное обсуждение, ждём продолжения!
Спасибо! Продолжаем!
Благодарность за встречу таких замечательных трёх людей и отца Сергия Булгакова! Мы только недавно на семинаре с преподавателем обсуждали труды о.Сергия, его учение о Софии...и вот...закрепляем пройденный материал)
Спасибо за добрые слова!
Спасибо за тему.Храни Вас Господь Милосердия и Правды Его.С уважением из Беларуси.
Спасибо!
00:00 Начало
01:00 Зачем отцу Сергию Булгакову понадобилась София? Откуда пошла софиология и что она должна объяснить?
04:23 Марксисты не знают, как это объяснить
07:45 Задача Булгакова была не в том, чтобы создать новую ересь или перестроить богословие
09:00 Булгаков реанимирует богословскую проблематику, актуальную с апостольских времён
12:55 К чему Творцу вся эта затея?
15:26 Халкидонский догмат и круг проблем, которые он порождает
18:10 Гиганты ходят путями, параллельными историческому мейнстриму
21:01 Была ли софиология признана ересью?
24:15 Обвинений хватило бы на несколько вселенских соборов
28:12 Зачем же богословствовать, если всё уже написано
31:45 Когда перед вами обвинительное заключение из 17 пунктов
34:20 Я не знаю ни одного критического разбора булгаковской софиологии
37:55 Мало критики, надо больше критиковать!
40:08 Софиология - богословская необходимость или излишество?
44:55 The Wisdom of God - краткий курс софиологии для англоязычных читателей
46:00 Эволюция софиологии Булгакова. София как ипостась
47:50 София как ипостасный принцип. София и паламизм
50:14 София как природа Святой Троицы
Очень интересно! Спасибо! А как относиться к этим словам Иринея Лионского:10. Сей Бог прославлен Своим Словом, Которое есть вечный Сын Божий, и Святым Духом, Который есть Премудрость Отца всего; и силы этих (последних), Слова и Премудрости, которые называются херувимами и серафимами, прославляют Бога непрестанной хвалебной песнью; и всякое существо, какое только есть на небесах, воздает честь Богу, Отцу всего.
Ну и тоска у них там на небе.. с утра до ночи хвалу петь.
Атеисту проще размышлять. Мне тоже интересен смысл обращения Соловьева, Булгакова, символистов к Софии. Размышляя над передачей и ранее прочитанным, прихожу к следующему выводу. Сегодня в философском эстеблишменте видят необходимость модернизации древнего христианства и православия. Эта тенденция возникла ещё в эпоху Возрождения, подхвачена Шеллингом, Соловьевым, Серебрянным веком...
Древнее, точнее, средневековое христианство основано на отрицании мира земного. Земное есть лишь темница души, то что надо превозмочь, превзойти, чтобы приблизить уничтожение земли и полного пересоздания её в прежний рай. Сама по себе история земной жизни не имеет никакой ценности, и весь её смысл заключается в том, чтобы быть уничтоженной божественной любовью.
Возрождение, Шеллинг, Гегель, Ницше возвращают земле её исконную ценность. Вот и софиология пытается вернуть земле божественность. Но почему же именно София? Это попытка разделить Божество на доброго Бога в себе, Христа, он же - мужское "мудрое" начало и он же София Горняя, - с одной стороны. И другая сторона Божества: София тварная - Мировая душа вместе с созданным ею земным божественным миром. Последнее - начало женское, импульсивное, способное к ошибке. В этой второй Софии источник зла. Но она под водительством мужа Христа может проделать долгий исторический путь возвращения к Богу добра. Первые два в божестве напоминают Первоединое и Ум в неоплатонизме, а София и мир - Мировую душу и мир всё в том же неоплатонизме. Такая схема с необходимостью тяготеет к отрицанию акта творения из ничего и собиранию всего в божественное Всеединство. Здесь всё есть Бог, всё - проявление божественной жизни. Только в самом Боге есть разные стороны...
Что касается обвинения Вагановой критиков софиологии, то это просто её собственное стремление влиться в русло религиозного модернизма. В то время как сами критики верно усматривают в софиологии модернизм и ересь по отношению к древнему православию.
Мне, как атеисту, давно ясна необходимость модернизации религии. Так что Софиологию не остановить. Будущее религии - новое столкновение со "старообрядцами". Мне, - атеисту, - также ясно, что всех в атеизм не затащить. Разнообразие обогощает жизнь. Главное, не возродите сожжение еретиков на кострах инквизиции...
Атеисту проще размышлять
Путаете платонизм и христианство.
Время " земное" время - актуальное, время действительности, в котором все решается.