حفظك الله شيخنا الكريم عشاء الميت هو عرف تعارف عليه الناس وهو أمر اختياري لا الدين يأمر بفعله ولا ينهى عن تركه مسألة اختيارية من اراد ان ينفق فله ذلك ومن أراد أن يغلق بابه فله ذلك كل الكلام والقيل والقال في هذا الموضوع فهو كلام زائد باستثناء كما ڨلت اليتامى فلا يجوز اكل ما تركه الهالك لكن من احدث هذا الجدل العقيم هم الوهابية الذين يبدعون ويكفرون المسلمين والعياذ بالله
شكرا لكم سيدي على شرح هذه المسألة المختلف عليها ، لذا أقول ليس أي أحد يستطيع التكلم في المسائل الفقهية إلا العلماء لأن لهم الدليل وهم أعلم الناس .. فجزاكم الله خيرا..
شيخك هذا الدليل يملكه الا الهوى الذي استشرى في القلب نسال الله السلامة . عقليا من غير الشرع كيف يمكن لك ان تتلذ باكل الدجاج واللحوم ليلة الميت وفي بيته أليس الدجاج واللحوم ترافق الفرح والمرح والانشراح في ذلك وهذا اليوم ليس فيه الا الحزن والبكاء ولكن الخدود عند النساءميف لنفسك ان تشتهي هذا الدجاج والناس عبوسي الوجه . كانو اي السلف يعدون طعام الميت من النياحة
إصنعوا لآل جعفر طعام لايفيد النفي أمر أن أصنعوا لايعني لايصنعون....واضح الأمر ...نعم إن لم يصنعو فلهم ذلك وإن صنعو فهم أحرار...الأجماع هو صنع الطعام من الورثة الصبيان او من رفض الصنع فله ذلك وإن صنع من ماله فله ذلك...عمر قال لعبدالله أصنع طعاما لمن يأتي بعد موتي...المسألة فيها خلاف..وفي الخلاف فسحة
في المذهب المالكي: قال في "المدونة": اتفق العلماء على أن اجتماع الناس للطعام الذي يصنعه أهل الميت بدعة مكروهة ، * لأن الموت ليس مما تنصب فيه الولائم.... وكل ما يُصنع من الطعام في بيت الميت ويُدعى له الناس فهو مذموم، سواء في ذلك ما يُعمل في اليوم الثالث من الوفاة... أو غير ذلك) "المدونة" (٥٩١/١)
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل أسأل الله العلي القدير أن يتقبل منكم وأن يجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم، استمتروا في توضيح هذه المسائل وهناك موضوعات أخرى يجب التطرق إليها لتوضيحها، لأن لما سكت اهل الحق ظن أهل الباطل أنهم على حق.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
رواه الترمذي وغيره وحسنه الألباني. قال في تحفة الأحوذي شرح الترمذي: والمعنى جاءهم ما يمنعهم من الحزن عن تهيئة الطعام لأنفسهم فيحصل الهم والضرر وهم لا يشعرون. قال الطيبي: دل على أنه يستحب للأقارب والجيران تهيئة الطعام لأهل الميت... إلى أن قال: وقال القارئ: واصطناع أهل الميت الطعام لأجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة، بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة، وهو ظاهر في التحريم. انتهى.
من الجزائر بارك الله فيكم و زادكم علما ايها الاخوة لحوم العلماء مسمومة اتقوا الله في الرجل اتى بالدليل الفقهي في استحباب صنع طعام القبر وقراءة القران الكريم
العلماء عندما تكلمو على العشاء أو الطعام لم يحرموه في الإعداد لما جاء في الحديث ... لمَّا جاءَ نَعيُ جعفرٍ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اصنَعوا لأهْلِ جعفرٍ طعامًا ، فإنَّهُ قد جاءَهُم ما يشغلُهُمْ الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي ...فالحديث صريح واضح معناه .....فالطعام يخص أهل الميت وأيضا أهله القادمون من مناطق بعيدة ....وجب على جيرانهم أن يصنعو طعاما لهم وأيضا تهيئ المبيت لهم إن استطاعو .... أما غير أهل الميت فلا يجوز الأكل من ذلك الطعام ....فالكل لديه طعام في منزله
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن : " الباقيات الصالحات " ما هي ؟ فقال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
الإشكال والله أعلم تجده فيما يصاحب هذا العشاء من معاصي لاسيما أن هذه الظاهرة صارت عرفا تكلفي شبه إلزامي في مجتمعنا يستحيي فيه أقارب المفجوع عن الظهور بمظهر المقصر أو المفرط أوالعاقّ إذا لم يصنع وليمة تذكر
قال تعالى: (وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) فلو أن الشيخ نصح الناس أن يقدموا لأنفسهم بعمل الصالحات والإكثار من الصدقات وقراءة القرآن في حياتهم قبل مماتهم لوجدوا جزاء ذلك أمامهم وهذا أمر لا خلاف فيه، بدلا من حشر الناس في أمر مختلف فيه ، ثم إن الناس يقرأون القرآن في طعام العزاء ليس من باب التوسل وإنما من باب فدية للميت فما هو قول مالك في ذلك؟ وأين أقوال علماء المالكية المتقدمين، وما الحاجة إلى حشر أقوال علماء الحنفية؟ اخشى على مثل هؤلاء أن يكون كمن قال : اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ
اعلاه ريح للميت واولاده ولى ماله.قول ماذ قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهل عمل العزاء على الميت فى وقت الرسول.وهل نها سيدن.صلى لله عليه وسلم.وهل طبقه من بعد موته .ابى بكر وعمر وعثمان وعلي ام اختلف من بعد وفته.لا نريد من جاء بعد وفات الرسول ولم يراه ولا يسمعه .قول للامة المسلمة ماذ قال هو نعم ام لا.وشكرا..........
هل بالنسبل لك بطنك اهم من تيبع منهج الصحابة؟ أعطني دليلاً وحده على انا الصحابة صنعو طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن. الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه ولم يفعلوا طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن ولو مار وحدا. اتقي الله في المسلمين ولا تظلهم في دينهم.
ومع ذلك فليس هناك دليل قطعي الدلالة يجيز السلكة المعروفة عندنا لأن الفتوى تقدر زمانا ومكانا وشخصا ومن أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم..وهذه فتوى العلامة المغربي مولود السريري حفظه الله ruclips.net/video/0u2d0kqdYGI/видео.html
إبحث عن الأحاذيث اللتي ذكر وهو نفسه لم يقل شيئا من عنده وهناك حذيث يتخذه بعض من ينفي هاذه الأحاديث منهم الملتحون الملتزمون بتربية الطيور في الاقفاص مثل طائر الحسون ولما اسئلهم عن الدليل من الحذيث النبوي رغم تحريم العلماء سجن الطيور ولو يطعمهم ولو في هكتار من الارض مسيج ويستدلون بحذيث يتكلم فيه رسول الله مع صبي لا يتجاوز عمره الثامن سنوات وهو حذيث كيف النغير ياعمر المهم والأهم هو قل الله أعلم وأفعل ما تريد ولا تنتقض بغير علم لكي لا تحمل ذنب وشكرا تحياتي البحث الشديد خير من إعطاء العقل لمن يقول له
لقد مات الحبيب صلى الله عليه و سلم و مات الصحابة الكرام و لماذا لم تنقل لنا كتب السير عن ولائمهم و عشائهم بعد دفنهم !!!!!؟؟؟؟ توبوا إلى الله و دعوا البدع و الضلالات و الشرك و أكل أموال الناس بالباطل. اللهم اجرنا وارنا الحق و ارزقنا اتباعه. وصلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد.
السلام عليكم جزاكم الله عنا خيرا المشكل ليس في الطعام وقراءة القرآن بل في نوعية الطعام والتبذير في إعداده تجنبا للمنقولين أما قراءة القرآن فحبذا أن تكون دون مكبر الصوت وتتوقف عند وقت النوم كي لا يكون ذلك سبب إزعاج سكان الحي
روى الإمام أحمد -رحمه الله- وابن ماجه بإسناد، جيد عن جرير بن عبدالله البجلي قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة" فما يعتاده بعض الناس إذا مات ميتهم صنعوا طعامًا وجعلوا وليمة هذا من عمل الجاهلية، من عمل النياحة لا يجوز، أما كونهم يعطونهم قهوة، يصبون للذي جاء يعزيهم، يصبون له قهوة، ويرحبون به، ويدعون له، جزاهم الله خيرًا، طيب. أما صنع طعام بسبب الموت، يدعون جيرانهم وأقاربهم أو نحو ذلك لا، السنة يُصنع لهم هم، السنة أن بعض أقاربهم أو جيرانهم يصنعون لهم طعامًا، ولهذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه لما جاءه نعي جعفر بن أبي طالب حين قتل في مؤتة في الشام، لما جاء نعيه؛ أمر أهل بيته أن يصنعوا طعامًا لأهل جعفر، وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم. فأما أهل الميت فلا يصنعون شيئًا للناس، وهذا في بعض البلاد الجنوبية هنا، وفي بعض البلاد الأخرى يصنعون طعامًا، يذبحون الذبائح، وهذا لا يصلح، هذا لا يجوز، يجمعون مع مصيبتهم تعبًا عليهم.
انا اريد ان اعرف شيء واحد لمادا هده المداخل ودين الله ولمادا الناس تترك دين الله المتمتل في كلام الله الدي اوحى به الى الرسول ونتبع امام ام نعرف عنه شيء ولا عن حياته كيف كانت أليس هدا ضرب في دين الله ورسوله
جزاكم الله خيرا استاذنا الكريم ومادام أنه لا دليل على التحريم فمتى ما كان الامر خاليا من امور مصاحبة محرمة بدليل كتبديد وتبذير اموال اليتامى غير البالغين او النياحة او السمعة والتباهي فلابأس في ذلك والله تعالى أعلم
عشاء لميت هوا اشهار ان فلان قد مات ووجمع ناس كشهود على موته واجيب وعشا لحاضرين واجيب اخلاقيا ولاسيما لبعيدين منهوم ولاقربة بختصار هوا واجيب اخلاقي وليس ديني كما تدعون
نطلب من فضيلتكم نشر هذه الكلمة المفيدة مكتوبة مع ذكر مصادر ما فيها من أحاديث وآثار ، وخاصة وصية الفاروق عمر رضي الله عنه حين وصى بصنع الطعام بعد وفاته حفظكم الله وسدد رميكم
كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) هو من قول مالك رحمه الله، بل في الطبراني من حديث ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رفعه: (ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع).
قال المباركافوري- رحمه الله- في تحفة الأحوذي أن رواية "داعي امرأته" غير صحيحة ، فقال : قلت قد وقع في المشكاة لفظ داعي امرأته بإضافة لفظ امرأة إلى الضمير وهو ليس بصحيح بل الصحيح داعي امرأة بغير الاضافة. وهذا يدل على أنها ليست زوجة الميت- والله اعلم-.
![Skilla Baby - Misfit (Feat. Polo G) [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/IjsylSnNMyw/mqdefault.jpg)
جزاكم الله خيرا مولانا ونفع الله بكم الأمة وأزاح بكم الغمة سيما غمة الوهابية النابتة المجسمة المشبهة.
تحياتي ومحبتي إليكم من الجزائر
فرق بين من يتكلم بالعلم وبين من يتكلم بلسان العلم .... نسال الله حسن الختام ...
جزاك الله خيرا وأحسن إليك وزادك من فضله ونعمه
جزاك الله خيرا. شرحت وأوفيت وأزلت عني حرج الجهل بالأحكام. بارك الله فيك وزادك علمًا. دعائك لي ولكل المسلمين بشرف حمل القرآن في الصدور.
الشيخ وفقه الله اخطأ في قياس السلكة المغربية على ما ورد في الأحاديث والآثار وانظر إلى الرأي الآخر
ruclips.net/video/0u2d0kqdYGI/видео.html
اتذكر الدكتور الفايد حتى علم الناس كيف يذبحون الذبيحه ه ساعه ذبحاه حتى أكلها َحتي كيف يخلص دمها
&&دق
@@hhuqqa3188 زززظززظةظ
قال الحطَّاب المالكي : " أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا ، وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ : فَقَدْ كَرِهَهُ جَمَاعَةٌ ، وَعَدُّوهُ مِنْ الْبِدَعِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ فِيهِ شَيْءٌ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَائِمِ ". انتهى من "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (2/228).
قد نقل لك في ذلك شيء
لعله لم يصلهم هذا الدليل
جازاكم الله خيرا
بارك الله فيكم شيخنا الجليل حفظكم الله و رعاكم
كفيتم ووفيتم أكثر الله من امثالكم
ومن يتق الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه.
اغلب الناس يقومون بالسلكة بدافع حشومة مقار د العار . ويكلفون انفسهم وهم في حالة نفسية او مادية يرتى لها.
❤😂🎉😢ح0m٨
بارك الله فيك
بارك الله فيك وزادك الله علما ونورا
كلام معقول جزاكم الله خيرا
أسأل الله أن يوفقك لكل خير
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذا التفصيل والتأصيل
أسأل الله أن ينور عقلك ويزيدك توفيقاً ؛ لقد كنت موضوعيا ومستدلا ؛ نعم الفقيه أنت.
حفظك الله شيخنا الكريم عشاء الميت هو عرف تعارف عليه الناس وهو أمر اختياري لا الدين يأمر بفعله ولا ينهى عن تركه مسألة اختيارية من اراد ان ينفق فله ذلك ومن أراد أن يغلق بابه فله ذلك كل الكلام والقيل والقال في هذا الموضوع فهو كلام زائد باستثناء كما ڨلت اليتامى فلا يجوز اكل ما تركه الهالك لكن من احدث هذا الجدل العقيم هم الوهابية الذين يبدعون ويكفرون المسلمين والعياذ بالله
ماشاء الله عليك شيخنا المقتدر
جوابكم في صميم الموضوع مفصل و اضح و رائع
بارك الله في عمركم على هذا الشرح الوافي وهذا الدرس المفيد
موضوع قيم جزاكم الله سيدي احسن الجزاء للتطرق اليه وشرح الغامض منه
وحفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم
شكرا لكم سيدي على شرح هذه المسألة المختلف عليها ، لذا أقول ليس أي أحد يستطيع التكلم في المسائل الفقهية إلا العلماء لأن لهم الدليل وهم أعلم الناس .. فجزاكم الله خيرا..
شيخك هذا الدليل يملكه الا الهوى الذي استشرى في القلب نسال الله السلامة .
عقليا من غير الشرع كيف يمكن لك ان تتلذ باكل الدجاج واللحوم ليلة الميت وفي بيته أليس الدجاج واللحوم ترافق الفرح والمرح والانشراح في ذلك وهذا اليوم ليس فيه الا الحزن والبكاء ولكن الخدود عند النساءميف لنفسك ان تشتهي هذا الدجاج والناس عبوسي الوجه .
كانو اي السلف يعدون طعام الميت من النياحة
جزاكم الله خيرا فلقد بينت ووضحت بالأدلة الشرعية
والاصل التيسير علي الناس
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاك الله خيرا لقد كفيت و وفيت
كدت أن أقتنع ولكن عند ذكرك للحديث الصحيح الصريح في المنع رجعت الى رأي القائلين بالمنع لأن كل الشبه التي ذكرتها لتأويل معنى الحديث واهية جدا
إصنعوا لآل جعفر طعام لايفيد النفي أمر أن أصنعوا لايعني لايصنعون....واضح الأمر ...نعم إن لم يصنعو فلهم ذلك وإن صنعو فهم أحرار...الأجماع هو صنع الطعام من الورثة الصبيان او من رفض الصنع فله ذلك وإن صنع من ماله فله ذلك...عمر قال لعبدالله أصنع طعاما لمن يأتي بعد موتي...المسألة فيها خلاف..وفي الخلاف فسحة
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل قد ازلت الغموض عن المسألة ازال الله عنك الهموم والغموم ونجاك من كل مكروه
جزاك الله خيرا شرح موثوق وهذا النور العلمي الذي ينبغي ان يكون في المساجد فالدين علم واختصاص
الشيخ يقول لكم ماقاله العلماء فمن ينكر فقد ينكر على الاكابر .ومن لم يرد الطعام فليعزي ويورينا عرض اكتافه
في المذهب المالكي:
قال في "المدونة": اتفق العلماء على أن اجتماع الناس للطعام الذي يصنعه أهل الميت بدعة مكروهة ، * لأن الموت ليس مما تنصب فيه الولائم.... وكل ما يُصنع من الطعام في بيت الميت ويُدعى له الناس فهو مذموم، سواء في ذلك ما يُعمل في اليوم
الثالث من الوفاة... أو غير ذلك)
"المدونة" (٥٩١/١)
جزاكم الله خيرا شيخي الفاضل على توضيحاتكم القيمة
بارك الله فيكم ونفع بكم أستاذنا الفاضل
بارك الله فيكم يا شيخنا.
واتمنى أن ننتبه للدارجة في المحاضرات القادمة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك وبعلمك وشكر الله لك....
جزاكم الله خيرا وأطال في عمركم لقد أشفيت غليلنا
جزاك الله خيرا ونفع بك وبعلمك
أكرم الله نزلكم وجعلكم محل عنايته
جزاكم الله خيرا واحسانا
اللهم فقهنا في دينك حتى نعبدك كما امرتنا سبحانك
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل أسأل الله العلي القدير أن يتقبل منكم وأن يجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم، استمتروا في توضيح هذه المسائل وهناك موضوعات أخرى يجب التطرق إليها لتوضيحها، لأن لما سكت اهل الحق ظن أهل الباطل أنهم على حق.
جزاك الله خيرااا
جزاكم الله خيرا سيدي
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي الحاج عبد الله بن طاهر
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
جزاكم الله خيرا
الفرق بين العالم المتمكن الثابت على مذهبه ومنهجه وبين المدعي ظاهر
جزاكم الله خيرا.
جزاك الله
خيرا
الجلوس ثلاثة ايام جرى عليه عمل المسلمين مشرقا ومغربا وقديما وحديثا جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء. شرح مفصل.ويشفي الغليل. نور الله قلوبكم.
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خيرا وشكر لك
ما شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الله.يبارك.فيك.تفسير.واضح..جزاك.الله.خيرا
رواه الترمذي وغيره وحسنه الألباني.
قال في تحفة الأحوذي شرح الترمذي: والمعنى جاءهم ما يمنعهم من الحزن عن تهيئة الطعام لأنفسهم فيحصل الهم والضرر وهم لا يشعرون. قال الطيبي: دل على أنه يستحب للأقارب والجيران تهيئة الطعام لأهل الميت... إلى أن قال: وقال القارئ: واصطناع أهل الميت الطعام لأجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة، بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة، وهو ظاهر في التحريم. انتهى.
barakallah oufik aala hade anasiha djazak allah oukhir
جزاكم الله خيرا شيخنا.
سلام اخي اسمع لي ابو اسحاق الحويني وستستفد كثيرا
زادك الله علما .مشاء ال عليك
جزاكم الله خيرا
في حين ان هناك من يظهر القول الواحد
الله يكرمك
جزاك الله كل خير شيخنا أهل الميت لا يقومون بتحضير الطعام إنما يقوم به أناس آخرون للمعزين ولأهل الميت في بيت الميت
لا الحديث واضح وضوح الشمس أحضيرو الطعام لألي جعفر الجيران والأقارب يحضرون الطعام لأهلي الميت فقط أما إ حضار الطعام للمعزين فهو بدعة من البدع
من الجزائر بارك الله فيكم و زادكم علما ايها الاخوة لحوم العلماء مسمومة اتقوا الله في الرجل اتى بالدليل الفقهي في استحباب صنع طعام القبر وقراءة القران الكريم
في آخر الزمان سيكون دعاة على ابوب جهنمة من استجاب لهم قذفوه فيها
نفع الله بكم وجزاكم خيرا .
جزاك الله خير الجزاء على هذا الشرح الكامل
ولكن كيف يعلم المدعو ان العشاء ليس من مال الميت، الأولى أن يتجنب، وجزاك الله خير الجزاء على هذا التفصيل.
هذا دور الأئمة أن ينبهو الناس ويعلموهم في المساجد لمن مات لهم أحد أن لايقتربوا من مال الميت أبدا وشكرا
العلماء عندما تكلمو على العشاء أو الطعام لم يحرموه في الإعداد لما جاء في الحديث ...
لمَّا جاءَ نَعيُ جعفرٍ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اصنَعوا لأهْلِ جعفرٍ طعامًا ، فإنَّهُ قد جاءَهُم ما يشغلُهُمْ
الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
...فالحديث صريح واضح معناه .....فالطعام يخص أهل الميت وأيضا أهله القادمون من مناطق بعيدة ....وجب على جيرانهم أن يصنعو طعاما لهم وأيضا تهيئ المبيت لهم إن استطاعو ....
أما غير أهل الميت فلا يجوز الأكل من ذلك الطعام ....فالكل لديه طعام في منزله
جزاك الله خير ا سيدى الفاضل وبارك الله فيك وفى علماءنا الأفاضل
نحن غي المغرب الجيران هم من بتكلف بالطعام😊
نفع الله بكم شيخنا
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد
سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عن : " الباقيات الصالحات " ما هي ؟ فقال : هي لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
الإشكال والله أعلم تجده فيما يصاحب هذا العشاء من معاصي لاسيما أن هذه الظاهرة صارت عرفا تكلفي شبه إلزامي في مجتمعنا يستحيي فيه أقارب المفجوع عن الظهور بمظهر المقصر أو المفرط أوالعاقّ إذا لم يصنع وليمة تذكر
لكن السي ابن طاهر عندنا في البلاد العشاء يبقى ثلاثة أيام و عاد الأربعين ما حكم ذلك أعرف ناس كتسلف و ناس كترهن الأرض باش يديرو العزاء هل هذا حلال ؟
ج👍
اصبح عشاء الميت تفاخر تخسر في الملايين
ولكن البعض لايصلي ونقيم له عشاء؟
ولكن شيخنا اولا والدليل هو الحدين
ماذا تقول في كلمة "صدقة" العشاء ، هل يجوز للغني المقيم الأكل منها رغم يسره ؟
فقه واضح وعلم لا غبار عليه
لو سكت الجهال اقل الخلاف
قال تعالى:
(وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ)
فلو أن الشيخ نصح الناس أن يقدموا لأنفسهم بعمل الصالحات والإكثار من الصدقات وقراءة القرآن في حياتهم قبل مماتهم لوجدوا جزاء ذلك أمامهم وهذا أمر لا خلاف فيه، بدلا من حشر الناس في أمر مختلف فيه ،
ثم إن الناس يقرأون القرآن في طعام العزاء ليس من باب التوسل وإنما من باب فدية للميت فما هو قول مالك في ذلك؟
وأين أقوال علماء المالكية المتقدمين، وما الحاجة إلى حشر أقوال علماء الحنفية؟
اخشى على مثل هؤلاء أن يكون كمن قال :
اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ
ومثل ذلك ذكر قبله ابن سحنون في أجوبته المعروفة
ليس واجب وليس حرام، هي عادة اجتماعية
اعلاه ريح للميت واولاده ولى ماله.قول ماذ قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهل عمل العزاء على الميت فى وقت الرسول.وهل نها سيدن.صلى لله عليه وسلم.وهل طبقه من بعد موته .ابى بكر وعمر وعثمان وعلي ام اختلف من بعد وفته.لا نريد من جاء بعد وفات الرسول ولم يراه ولا يسمعه .قول للامة المسلمة ماذ قال هو نعم ام لا.وشكرا..........
التاريخ لايضعف
لا أدري سيدي ما ذا تقصد لو توضح حتى نستفيد جزاك الله خيرا
هل بالنسبل لك بطنك اهم من تيبع منهج
الصحابة؟
أعطني دليلاً وحده على انا الصحابة صنعو طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن. الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه ولم يفعلوا طعام العزاء او قرأوا القرآن جماعتن ولو مار وحدا. اتقي الله في المسلمين ولا تظلهم في دينهم.
احسنت فضيلة الشيخ أو ل عالم تكلم في هذا الموضوع في مواقع التواصل لان علماء الوهابية حجروا واسعا
حديث جابر ابن عبد الله صحيح واضح
قراة القران للميت أم للحي وشكرا
العقل والصواب يقول ان اتحاد الكلمة قوة وعين الصواب . الا عندنا القوة في الاختلاف ،.،،،
ويتسائلون لمذا نحن متاخرين عن باقي الامم.
الان تذبح الذبائح وطريطور والتباهي اهذا هو المقصود من الطعام
؟؟؟!!!
لاحول ولاقوة الا بالله
تحليل موضوعي وتأصيل كاف للمسألة بخلاف موضوع السلكة التي اظن ان لم توفق لذلك جزاك الله خيرا .
كيف يقرا القران على الميت هل فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك فليس هناك دليل قطعي الدلالة يجيز السلكة المعروفة عندنا لأن الفتوى تقدر زمانا ومكانا وشخصا ومن أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم..وهذه فتوى العلامة المغربي مولود السريري حفظه الله
ruclips.net/video/0u2d0kqdYGI/видео.html
إبحث عن الأحاذيث اللتي ذكر وهو نفسه لم يقل شيئا من عنده وهناك حذيث يتخذه بعض من ينفي هاذه الأحاديث منهم الملتحون الملتزمون بتربية الطيور في الاقفاص مثل طائر الحسون ولما اسئلهم عن الدليل من الحذيث النبوي رغم تحريم العلماء سجن الطيور ولو يطعمهم ولو في هكتار من الارض مسيج ويستدلون بحذيث يتكلم فيه رسول الله مع صبي لا يتجاوز عمره الثامن سنوات وهو حذيث كيف النغير ياعمر المهم والأهم هو قل الله أعلم وأفعل ما تريد ولا تنتقض بغير علم لكي لا تحمل ذنب وشكرا تحياتي البحث الشديد خير من إعطاء العقل لمن يقول له
لقد مات الحبيب صلى الله عليه و سلم و مات الصحابة الكرام و لماذا لم تنقل لنا كتب السير عن ولائمهم و عشائهم بعد دفنهم !!!!!؟؟؟؟
توبوا إلى الله و دعوا البدع و الضلالات و الشرك و أكل أموال الناس بالباطل.
اللهم اجرنا وارنا الحق و ارزقنا اتباعه.
وصلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد.
فيه خلاف ليس بين العلماء. فقط بين المبتدعة
السلام عليكم جزاكم الله عنا خيرا
المشكل ليس في الطعام وقراءة القرآن
بل في نوعية الطعام والتبذير في إعداده تجنبا للمنقولين أما قراءة القرآن فحبذا أن تكون دون مكبر الصوت وتتوقف عند وقت النوم كي لا يكون ذلك سبب إزعاج سكان الحي
نحن نريد حديث الرسول صلي الله عليه وسلم لانريد التأويلات لكي نحلل العشاء
ولكن مايفعل الان ليس طعام فقط بل مباهاة وتبذير اذاكانت ليلة واحدة يصرف فيها الملايين ؛احلال ام حرام؟ لاحول ولاقوة الا بالله
الشيخ ترك الاختيار للناس
السلام عليكم لا يا شيخ لا يكفرون
روى الإمام أحمد -رحمه الله- وابن ماجه بإسناد، جيد عن جرير بن عبدالله البجلي قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة" فما يعتاده بعض الناس إذا مات ميتهم صنعوا طعامًا وجعلوا وليمة هذا من عمل الجاهلية، من عمل النياحة لا يجوز، أما كونهم يعطونهم قهوة، يصبون للذي جاء يعزيهم، يصبون له قهوة، ويرحبون به، ويدعون له، جزاهم الله خيرًا، طيب.
أما صنع طعام بسبب الموت، يدعون جيرانهم وأقاربهم أو نحو ذلك لا، السنة يُصنع لهم هم، السنة أن بعض أقاربهم أو جيرانهم يصنعون لهم طعامًا، ولهذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه لما جاءه نعي جعفر بن أبي طالب حين قتل في مؤتة في الشام، لما جاء نعيه؛ أمر أهل بيته أن يصنعوا طعامًا لأهل جعفر، وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم.
فأما أهل الميت فلا يصنعون شيئًا للناس، وهذا في بعض البلاد الجنوبية هنا، وفي بعض البلاد الأخرى يصنعون طعامًا، يذبحون الذبائح، وهذا لا يصلح، هذا لا يجوز، يجمعون مع مصيبتهم تعبًا عليهم.
انا اريد ان اعرف شيء واحد لمادا هده المداخل ودين الله ولمادا الناس تترك دين الله المتمتل في كلام الله الدي اوحى به الى الرسول ونتبع امام ام نعرف عنه شيء ولا عن حياته كيف كانت أليس هدا ضرب في دين الله ورسوله
جزاكم الله خيرا استاذنا الكريم
ومادام أنه لا دليل على التحريم فمتى ما كان الامر خاليا من امور مصاحبة محرمة بدليل كتبديد وتبذير اموال اليتامى غير البالغين او النياحة او السمعة والتباهي فلابأس في ذلك والله تعالى أعلم
عشاء لميت هوا اشهار ان فلان قد مات ووجمع ناس كشهود على موته واجيب وعشا لحاضرين واجيب اخلاقيا ولاسيما لبعيدين منهوم ولاقربة بختصار هوا واجيب اخلاقي وليس ديني كما تدعون
نطلب من فضيلتكم نشر هذه الكلمة المفيدة مكتوبة مع ذكر مصادر ما فيها من أحاديث وآثار ، وخاصة وصية الفاروق عمر رضي الله عنه حين وصى بصنع الطعام بعد وفاته
حفظكم الله وسدد رميكم
m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid03792xSeVypfAadeLyhFiuBKrFuubRbCkYw4BETrMSrqmeMKcukmn63YHJr4ah3u79l&id=100044390590808&mibextid=Nif5oz
الكلمة مكتوبة في هذا الرابط
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
هل لكم هذا البحث مكتوبا
نعم سيدي
أين سنجده من أي كتاب
الأصل في الدين الاباحة إذا لم يكن هناك تحريم من رب العالمين،
هناك ما يسمى بتحليل الوظيفي الاجتماعي
❤❤😂😂😂😂😂😂😂😂😂
كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) هو من قول مالك رحمه الله، بل في الطبراني من حديث ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رفعه: (ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويدع).
Ma3ndkom ta7aja mtaf9in 3liha idan na7no fidalal almobin
اليسه هناك حديث عن الرسول الي وعمر وابي بكر معه أين أفعال الرسول وحده
قال المباركافوري- رحمه الله- في تحفة الأحوذي أن رواية "داعي امرأته" غير صحيحة ، فقال : قلت قد وقع في المشكاة لفظ داعي امرأته بإضافة لفظ امرأة إلى الضمير وهو ليس بصحيح بل الصحيح داعي امرأة بغير الاضافة.
وهذا يدل على أنها ليست زوجة الميت- والله اعلم-.