خلاصة كتاب الرد على المنطقيين لإبن تيمية : قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين : القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطوا . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته . القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطوا . والمنطق الذي ابتكره ارسطوا هو أمران فقط ؛ وهما : الأمر الأول : الحد المنطقي . الأمر الثاني : القياس المنطقي . وهذان الأمران هما الذان تكلم عليما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين . فقال في الرد على الحد المنطقي : أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي . وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره . وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليين في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية.
احسنت رحم الله والديك و جزاك الله خير الجزاء
❤❤❤❤
احسنتم على هذآ الشرح المبسطة رحم الله والديك
الصور الذهنية و التجريد و المفاهيم هي حركة الذهن او الفكر احسنتم سيدي حفظك الله معلما لنا
جزاك الله كل خير
احسنتم جزاك الله خير الجزاء
احسنتم وبارك الله بكم ..
بارك الله فيك استمر🌹🌹🌹
جزاك الله خيرا
ما شاء الله
وفّقكُم الله .
جميل جداا
بوركت
احسنت❤❤❤❤❤❤❤❤
جميل
أحسنت الشرح شيخي وفقك الله ورعاك
خلاصة كتاب الرد على المنطقيين لإبن تيمية :
قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين :
القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطوا . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته .
القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطوا .
والمنطق الذي ابتكره ارسطوا هو أمران فقط ؛ وهما :
الأمر الأول : الحد المنطقي .
الأمر الثاني : القياس المنطقي .
وهذان الأمران هما الذان تكلم عليما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين .
فقال في الرد على الحد المنطقي :
أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي .
وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره .
وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليين في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية.
لماذا لا تقول أن الكلي هو مفهوم و الجزئي هو مصداق
كيف الانسان ضمن الحلوات لم افهم
الانسان ضمن الحيوانات
السلام عليكم ممكن سؤال
احسنتم جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خير