Очень адекватно и понятно,нет образа и места нет стороны,вне временного пространства и не подобен он никому и никто не подобен ему,и возвышен он над всеми своими созданиями без образа и места,и что бы себе кто не представлял это будет заблуждением и это нужно принять и успокоится и поклонятся только ему не придавая сотоварищей.
Аллагь субгьянава тяаьла Создатель всего, был Аллагь и не было ничего кроме Аллагьа. И небеса и Трон место это все созданное а Аллагь не нуждается в своих творениях. Аллагь причист от всяких недостатков Аллагь не нуждается ни ком и ни чем
Ассалямуаллейкум всем братьям я из Казахстана давайте будем все ближе друг другу ради Аллаха не фанатизмом а знанием и любовью Пророка Мухаммада С.А.С . Не поносите друг друга если кто нибудь сказал полохое о другом без доказательств скажи о нет он мой брат и не важно какой национальностей .
ВААЛЕЙКУМ АССАЛАМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ. С.а.с писать нельзя, пишете благословение на пророка мир ему и благословение АЛЛАХА полностью. АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ
Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: “Когда Аллах разговаривал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах”. (См. “Хальк ‘афаль ‘Ибад” Имама Аль Бухари, стр 53) Говорила жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зейнаб другим женам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Вас поженили ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес» (См. Тирмизи, 3137, иснад хасан
@@user-de2im3pv4dАллагь ( Свят Он и Велик) не❌ подобен Своим творениям, образ - это качество творения. Место📍🚩 - это нахождение в каком месте ( трон, небо⛅☁🌠, на спине комора, на земле. ) Образ и место - это качество творении, а не❌ Творца.
удел ущербов в коментах это называть его в интернете джахмитом и прочими гадостями. ни один джахиль из вас не может свою акиду обосновать, или ему в лицо сказать ты джахмит. на то вы и джахили. ваше любимое дело это - такфир. вы живете этим. ежедневно вы ищите кого то затакфирить?большинство из таких арканы намаза не знают, без ошибок имя Аллаха произнести не могут, из Корана максимум суры 2-3 знают. но за то такой то джахмит, такой то мудаллис , почему? потому что я так захотел, и не важно почему. задай сам себе вопрос кто ты такой вообще, чтобы открывать свой рот?
@Tuk Tuk Вы все лжёте, вы тупые люди ? Вы говорите то что Аллаh над своими творениями! Вы приписываете ему Подобие качество созданых, вы приписываете ему Направление! Аллаh не находится ни в одном из направлений, так как это качество созданых, он не имеет место и образа так как это тоже качество созданых, хватит читать перевод этих Кулиева, Порохова и тд, они не правильно переводят! Там где говорится Власть они пишут Лик, где говорится то что Аллаh удержал трон, они пишут он вознёсся над троном, трон это создание Аллаhа которое тоже имеет место, образ, направление, размер, ширину, длину и тд, если он сидит на нем то вы уподобляете его творениям, если он над ним, то этим тоже вы его уподобляете, Аллаh дал нам Ум чтобы мы были разумными, чтобы мы думали, подумайте хорошенько, как Аллаh может находиться над троном или сидеть над ним это же его создание, а Аллаh не подобен своим созданиям, если он над ним то он должен иметь Направление, у трона же тоже есть направление, если он сидит на нем то он должен соответствовать этому трону, примерно стоит трон если он маленький то я смогу на него сесть ? Нет не смогу, я должен соответствовать некоторыми вещами, надеюсь я все ясно объяснил надеюсь вы поняли.
Сказал имам Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Аджурри (ум. 360 г.х.): يُقَالُ لِلْجَهْمِيِّ الَّذِي يُنْكِرُ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ كَفَرْتَ بِالْقُرْآنِ , وَرَدَدْتَ السُّنَّةَ , وَخَالَفْتَ الْأُمَّةَ , فَأَمَّا الْقُرْآنُ: فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدِي أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ} [ص: 75] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي صُورَةِ الْحِجْرِ: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ , فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ , فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ , إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} [الحجر: 29] فَحَسَدَ إِبْلِيسُ آدَمَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهُ بِيَدِهِ , وَلَمْ يَخْلُقْ إِبْلِيسَ بِيَدِهِ , وَلَمَّا الْتَقَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاحْتَجَّا , فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ مُوسَى لِآدَمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ خَلَقَكَ اللَّهُ تَعَالَى بِيَدِهِ , وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ , وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ؟ فَاحْتَجَّ مُوسَى عَلَى آدَمَ بِالْكَرَامَةِ الَّتِي خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا آدَمَ مِمَّا لَمْ يَخُصَّ غَيْرَهُ بِهَا مِنْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهُ بِيَدِهِ وَأَمَرَ مَلَائِكَتَهُ فَسَجَدُوا لَهُ , فَمَنْ أَنْكَرَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ ثُمَّ احْتَجَّ آدَمُ عَلَى مُوسَى: فَقَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ , وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ «Нужно сказать джахмиту, который отрицает, что Аллах сотворил Адама Своей Рукой: “Ты не уверовал в Коран, отверг Сунну и пошел в противоречие Умме”. Что касается Корана, то ведь когда Аллах, Могуч Он и Велик, повелел ангелам пасть ниц перед Адамом, то они пали ниц, кроме Иблиса. Сказал Аллах: “Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого я сотворил Своими двумя Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?”, и сказал Он, Могуч Он и Велик, в суре “аль-Хиджр”: “Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». Все ангелы до единого пали ниц, за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц”. Таким образом Иблис позавидовал Адаму, потому что Аллах, Могуч Он и Велик, сотворил его Своей Рукой, а Иблиса Он не сотворил Своей Рукой. И когда встретились Муса, мир ему, с Адамом, мир ему, они привели свои аргументы. И аргументом Мусы против Адама были его слова ему: “Ты - наш отец Адам, сотворил тебя Всевышний Аллах Своей Рукой и вдохнул в тебя из Своего Духа, и повелел ангелам, и они пали ниц перед тобой”. Таким образом, Муса аргументировал против Адама достоинством, которым Аллах, Могуч Он и Велик, наделил Адама и которым Он не наделил никого, кроме него, что Аллах, Могуч Он и Велик, сотворил его Своей Рукой и повелел Своим ангелам, и они пали ниц перед ним. Таким образом, кто отрицает это, тот становится неверующим. Затем Адам привел аргументы против Мусы и сказал: “Ты - Муса, которого Аллах избрал для беседы с Собой, и Он написал тебе Тору Своей Рукой”». Источник: «аш-Шари’а», 3/1179
Аяты из Священного Корана про Возвышенность Аллаха Свят Он и Велик! «Милостивый вознёсся на трон» (сура 20 «Та ха», аят 5)” «И восьмеро понесут над собой трон твоего Господа» (сура 69 «День истины», аят 17)”. «Те, которые несут трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих» (сура 40 «Прощающий», аят 7)” “«Господь великого трона» (сура 23 «Верующие», аят 86)” «Та. Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится. Это [писание] ниспослано Тем, Кто сотворил землю и высокие небеса. Милостивый вознёсся на трон» (сура 20 «Та ха», аяты 1-5)” «Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознёсся на трон. Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из неё, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит всё, что вы совершаете» (сура 57 «Железо», аят 4)” «Владыка трона, Славный. Он вершит то, что пожелает» (сура 85 «Созвездия», аяты 15-16)” «…то они непременно попытались бы добраться до Владыки трона» (сура 17 «Ночной перенос», аят 42)” «Я уповаю только на Него, ибо Он - Господь великого трона» (сура 9 «Покаяние», аят 129)” “«Аллах, Господь трона, пречист и далёк от того, что они приписывают Ему!» (сура 21 «Пророки», аят 22)” «Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого трона?”» (сура 23 «Верующие», аят 86)” Всевышний Аллах сказал: «Фараон сказал: “О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов”». (28:38) Также сказал Аллах: «Фараон сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”. Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными». (40:36-37) "И он могущественный, сверху его рабов" (аль-Анам,18) "О Иса! Истинно, я упокою тебя, и вознесу тебя к себе, и очищу тебя от неверных" (Аль-Имран, 55) "Они боятся своего Господа, который сверху их", (Ан-Нахль, 50) "Обезопашены ли вы от того, кто над небесами, что он заставит землю поглотить вас?" (Аль-Мульк, 16) «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете» (32:5). Иногда Аллах говорит: «Славь имя Господа твоего Высочайшего!» Сура «аль-А′ля», аят 1. Также Аллах сказал: «Поистине, Он - Высочайший, Великий» Сура «аль-Бакара», аят 255. Иногда Аллах говорит: «Он [Аллах] управляет делом (всех Своих творений) с неба на землю» Сура «ас-Саджда», аят 5. Иногда Аллах говорит: «К Нему восходит благое слово и праведное дело. Он поднимает его» Сура «Фатыр», аят 10. Иногда Аллах говорит: «И Он - Владычествующий [Такой, перед Которым смиряются все творения] и (находится) над Своими рабами» Сура «аль-Ан′ам», аят 61.
Слова 4Х Имамов про Возвышенность Аллаха Свят Он и Велик! Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
Сказал Мухаммад ибн Юсуф (ум. 212 г.х.), ученик имамов Аль-Ауза’и Суфьяна ас-Саури, учитель имама Ахмада ибн Ханбаля и имама аль-Бухари: من قال : إن الله ليس على عرشه فهو كافر ، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر «Кто сказал, что Аллах не на Своем Троне, является неверующим. И кто заявил, что Аллах не разговаривал с Мусой, является неверующим». Источник: «Хальку аф’алиль-‘ибад» имама аль-Бухари
Ин ша АЛЛАГЬ я как муслим,придерживающийся акиды саляфов уверен,что АЛЛАХ над Троном,исходя из Корана.Уверовать в это фарз,а спрашивать а как АЛЛАХ вознёсся ,это бидъа.Суфии,ашариты,вы пытаетесь это опровергать своей логикой это убеждение.Но вы сами говорите что над Троном ничего нету,то есть заканчивается место.Мы говорим что АЛЛАХ над Троном,то есть мы не даем АЛЛАХУ место.
"Однажды один из саляфитов спросил меня с целью бросить мне вызов и поспорить со мной. Он спросил меня: "Где Аллах?" Я сказал ему: "На небе". Он сказал:"Ах! Это я должен говорить, что Он на небе. Ты не можешь говорить, что Он на небе" Я сказал:"Да. Аллах на небе. Слово ﺀﺎﻤﺳ (небо) происходит от корня ًﺍّﻮُﻤُﺳ ﻮُﻤْﺴَﻳ ﺎَﻤَﺳ (возвышаться). Это сказал Ибнуль-Коийм Аль-Джаузия, один из ваших имамов, в книге ﺪﺋﺍﻮﻔﻟﺍ ﻊﺋﺍﺪﺑ в четвёртом томе. Не помню страницу. Быть "на небе" значит "возвышаться"." Саид Фуда
Нельзя говорить возвысился и нельзя говорить овладел. Имам абу Ханифа указал что эти слова надо понимать без конкретизации, без уподобления и без стороны. И слова истава и истакарра имеют много значений и когда мы берем только одно из них, это конкретизация. Надо говорить истава и истакарра, или надо приводить все значения и указывать что нельзя конкретизировать. Те же кто говорят что Господь везде, то это многобожники которые хотят поклоняться этому миру под этим предлогом. Читайте труды древних ученых.
@@user-wl9rx6ko7w Алла создал и тьму и свет, не включай фантазию полюбому не поймешь, тоже самое о существовании Алла, не было ничего вместе с Алла и до Него, Алла создал понятие место
16. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. 17. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение! Сура аль-Мульк (Власть)
@@habibhamzaev2711 а что же не так? Благодаря переводу люди раскрывают Лицемерие и Заблуждения Могилопоклоников.... Ведь Могилопоклоничество Аллах приравнял Многобожию......
@@user-yg6rq8gu4s могилой поклонники это вами придуманный бухтан эти переводы ,переведены как удобно хареджитам чтоб вести заблуждение мусульман ,мне поролельно кого вы определяете я рад что не из вахабитов хареджитов ,этих людей назвали худшими из творений , и сами подумайте Саид фуда обеснил мне и добавить нечего , христянин иудеи тоже приписывают место и человеческий образ богу как и вы😊
@@user-yg6rq8gu4s получается эти Кулиева и порохова и Крачковский евреи все ваши имамы? Кулиев как внешне мусульманин а другие то кафиры. Вы оставляете тафсиры уммы и взяли убеждение из переводов?
Мир вам дискутирующие братья!!! Начало этой языческой акиды про то что Бог подвижен или что он имеет такие же части тела как и человек ведут далеко.Настолько далеко что в то время ещё не было Ислама.Этот приём использовали противники религии единобожия.Итак ситуация такова:надо убедить верующего что его создатель имеет те же качества что и он.Надо это зделать ни как посторонний а как исповедующий ту же религию т.е. притворится что он тоже верит в одного бога и он той же религии.Приводятся ложные переводы Корана и к ним прикрепляются ложные хадисы.Так вот возьмём в пример Христианство.Вся библия это пракьтически написана на уподоблении бога человеку.Например в Бытие написано что:Бог создал всё за 6 дней и на седьмой день устал и решил отдохнуть и прилёг.Голимое язычество.Так вот для чего это делается?Для того чтобы человек перестал верить в такого Бога который не идеален и может устать или прилечь.Ведь Бог который создал такие масштабы должен быть без изъянов и не должен находится в ущербном состоянии.Ведь усталость это человеческое качество и это ущербное состояние,состояние слабости.Затем человек который был верующим в одного Бога становится не верующим т.е. он покидает религию потомучто перестаёт верить в Бога который похож на него и может устать и не углядеть за порядком в мире т.е. не может быть такого Бога.И вот план разрушителей религии сработал,люди становятся атеистами.Если вы заметили то само больше атеистов это выходцы из Христианства.Потомучто нынешняя Библия это полная несовместимость с реальностью.И вот приходит время Ислама.И та же категория людей используют те же приёмы которые они использовали против христиан.А почему нет?Ведь христиан они полностью сбили с истинного пути и христиане нынче не несут никакой опасности.Они разъеденились и живут каждый сам по себе.Как же они хотят разрушить Ислам?Вопервых нужен лживый перевод Корана на другие языки,где в некоторых местах можно краюшком указать что есть у Аллаха какието части тела но при этом оправдыватся тем что они не такие как у человека.Но человеку хватает что уже приведено.Ведь кто это всё размышляет против Ислама знает человеческую психологию очень хорошо.И вот проходит время приходят следующие поколения и они утверждают что Аллах подобен человеку и всё история продолжается и люди перестают верить в такого Бога и становятся атеистами.
Камзаев Нариман И вам мир. Где и кто конкретно придаёт Аллаху Субаханаху уа Та'аля - качества творений? Аллах обладает совершенными качествами, не имеющими недостатков, человек же ограничен в своих качествах. Человек обладает качеством зрение, но он видит только то, что способен объять своим зрением, Аллах же видит всё и везде, а то, что ты пишешь это явная философия, далёкая от Ислама.
Аллах1 (субхьана в та1аала) там, где Он должен быть. Все умы вместе взятые не смогут описать Это. Не можем разобраться с самим собой, и на этой земле, а лезем в Высочайшие атрибуты Аллах1а. И именно в этом большинство алимов начинают противоречить,а их последователи и стронники из числа обывателей переходят в открытое противостояние. Нам надо каждому разобратся в себе, в каком он состоянии перед Всевышним и немедленно перейти к исполнению возложенного на себя. И тогда Он исправит наше положение. Альхьамдулиллаах1ироббиль-1аламийн!
Хадис 120. Передаёт Асим ибн Хумейд: «Я обсуждал с Имамом Садиком, да будет мир с ним, видение Аллаха, о котором говорят люди. Он сказал: «Солнце это одна часть из семидесяти частей света трона. Трон это одна часть из семидесяти частей света престола. Престол это одна часть из семидесяти частей света покрывала. Покрывало это одна часть из семидесяти частей света завесы. Если они говорят правду, то пусть они наполнят свои глаза светом солнца, не закрытого облаками». (1-98)(Аль-Кафи)
"К Нему восходит прекрасное слово и Он возносит праведные деяния" (Сура Фатыр, аят 10) " Он - Одолевающий и находится над Своими рабами" ( Сура 6, аят 18) "Скажи, что Святой Дух(Джибриль) снизошëл с ним(Кораном) от твоего Господа с истиной" (Сура 16, аят 102) "О нет! Это Аллах вознëс его (Иисуса) к Себе". (Сура Ан- Ниса, аят 158) " Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас" (Сура 67, аят 16) "Я упокою тебя (О Иисус) и вознесу тебя к Себе" (Сура Али Имран, аят 55) "Восходят ангелы и Джибриль к Нему" (Сура Аль-Мааридж, аят 4) "Они боятся своего Господа, который над ними" (Сура Ан-Нахль, аят 50) " Фараон сказал: О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом" (Сура Гафир, аяты 36-37) " Аллах управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня" (Сура Ас-Саджда, аят 5) А также хадис о ночном восхождении Посланника Аллаха к своему Господу, и также нисхождению ангелов от Аллаха и их восхождению к Нему, упомянутому в словах Пророка: "Ангелы сменяют друг друга днëм и ночью, и те которые были у вас ночью, восходят к своему Господу, и Он спрашивает их, хотя Сам знает лучше, чем они" ( Передали аль-Бухари и Муслим) Как сказал один учëный: Ищущему истину достаточно одного довода, а приверженцу страстей (новшеств, заблуждений) недостаточно и тысячи доводов. Невежду можно научить, но с приверженцем страстей мы не имеем такой возможности
Привел имам Аль Бухари от Абу Бакра, что когда умер Посланник Аллаха, Абу Бакр сказал: «Кто поклонялся Мухаммаду - то Мухаммад умер, а кто же поклонялся Аллаху - то Аллах на НЕБЕСАХ, Живой, и не умирает»
Салам алейкум ихвани! Я просто посторабсь объяснить суть этого вопроса, братья по вере знайте что ислам пришёл РАССКАЗОМ а не УМОМ, так что братья не обманывайтесь с этими запутанными ответами Аллах сам сказал в Коране где Он !!!. И от пророка с,а,с, тоже много хадисов есть что он говорил что Аллах на небесах. и хадис когда погиб пророк с,а,с, Абу Бакр Сиддик тоже это утверждает и говорить смысл таков ТОТ КТО ПОКЛОНЯЛСЯ МУХАММАДУ ТО ПУСТЬ УЗНАЕТ ЧТО МУХАММАД ПОГИБ, А КТО ПОКЛОНЯЛСЯ АЛЛАХУ ТО ПУСТ ЗНАЕТ ЧТО НАД НЕБЕСАМИ ОН (АЛЛАХ) ЖИВ И НЕ УМИРАЕТ !!!. и хадис от жена пророка с,а,с, что она сказала другим жёнам пророка с,а,с, смысл таков ВАС ЗАМУЖ ВЫДАЛИ ВАШИ РОДИТЕЛИ А МЕНЯ ЗАМУЖ ДАЛ САМ АЛЛАХ С ВЫСОТИ СЕМИ НЕБЕС. если кому-то ещё интересно братья и сёстры читайте коран достоверные хадиси толкование корана ибн Касир, и есть подобие таких тоже читайте. А так эти сейчас много продажных проповедов которые работают на государство тагутов и ни приводят ни одной далил а аяты сами талкуют как понимают это тем более запрещено, задумайтесь да сохранить Аллах всех мусульман и мусульманок и направить на истинный Путь и да создаст всем благой конец амин !!!
Выражениеже «Аллах находится наверху», имеет значение не прямое, а переносное; это означает превосходство величия Аллаха Тагаля, Он превыше всего. В Коране есть аят: «Сделай земной поклон и приблизься (к Аллаху)» (Сура «Икра’», аят 19). Или же в хадисе говорится: «Ближе всего раб к своему Господу, когда он (т.е. раб) находится в земном поклоне». И если бы выражение «Аллах находится наверху» имело значение прямое, а не переносное, то при земном поклоне человек становился бы не ближе к Господу, а дальше, - чем ближе к земле, тем дальше от неба. говорится в Коране: «Нет ничего, подобного Ему». (Сура «аш-Шура», аят 11). Он не подобен чему-либо; Его не ограничивает размер, не окружают края, не охватывают стороны, не объемлют ни земли, ни небеса. См. «Возрождение наук о вере», т. 1, стр. 117 . А ещё в Коране сказано что- всё исчезнет кроме лика всевышнего - и что на прямо верить что всё исчезнет и останется лишь лицо Аллагьа ? А ещё сказано -Аллагь находится между вами и шеями ваших верблюдов-и что же нам и это так же понимать и принимать?
Ва алайкум Ассалам !братья в Каране ест много различных аятов , но они не для всех! Есть категории аяты для людей знающих , и размышляюших, и убежденных, и тех кто способен понять, так что Коран нельзя понять без ,Тафсыра, то есть разъяснения , и ,та виля, толкование . Не спешите сделать выводы по отношение некоторых аятов которые явно не для простолюдинных если вы являйтесь муллой, талибом или учителем, по этому учитесь побольше и ищите знание у Знаюших в этих областях знании но у каждого кто учился 5, или 7 лет , многие которые не имеют даже аттестат . Мне встречались таких людей которые якобы учились но когда слушаеш их ни каких признаков знание и освещенности ( я не про всех )Братья поэтому ненадо быт фанатиком какого нибудь групп или сектой. Уважайте других мнение и не оскорбляете всех кто не думают как вы -заблудшими и кафирами!Бойтесь Аллаха и просите у Него чтобы Он одарил вам правильное понимание религии и любви к тем кто говорят , нет божество кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник!,
Прочитайте книгу имама аль Бухари Хальк афал аль ибад и все станет ясно ин ша АЛЛАХ. Имам аль Бухари написал эту книгу как раз для того чтобы опровергнуть таких невежд ,или вы сомневаетесь в акыде имама аль Бухари да помилует его АЛЛАХ свят Он и велик.
Когда спросили таких гигантов как Суфян Ас Саури, Малик ибн Анас, Лейс ибн Саад, Аль Авзаи да помилует их Аллах, они сказали проходите эти аяты и хадисы так , как они пришли не углубляясь в образ. А вы еретики толкуете по своему и говорите , что мы очищаем Аллаха от уподобления , лживые слова и только ,!!! Правь был имам Аль Барбахари когда сказал , что когда услышишь, что человек говорит мы очищаем Аллаха , знай , что он джахмит !!!! Вы джахмиты и еретики и не имеете никакого отношения к религию Аллаха свят Он и велик, вы не имеете отношение к тому , с чем пришёл Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует!
слушайте и запоминайте этого шейха это и есть 4 мазхаба на котором вся истина милиард триста мусульман в мазхабе теперь подумаете куда следовать можете сами проверить
Ибн Хузайма привел в Китабу Таухид (594), что ибн Масуд сказал: «Между нижним небом и следующим (расстояние) в 500 лет, и между каждым из небес 500 лет путешествия» Согласно другому сообщению: «Толщина каждого неба 500 лет путешествия. Между седьмым небом и Троном (Курси) расстояние в 500 лет. Между Троном и водой (расстояние) в 500 лет. Трон над водой и Аллах над Троном, и ни одно из ваших дел не скрыто от него». Оценен как сахих имамом Захаби в "аль-Улюв" 64 и Ибн Къайимом в "Иджтима' аль-Джуйуш аль-Исламия" 100.
Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46
Арсен Альтамиров Хадис 111. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Был ли Аллах, когда не было ничего другого?» Он сказал: «Да. Он был, и ничего другого не было». Я спросил: «И где Он был?» Имам был прислонившимся, после чего выпрямился, сел и сказал: «Ты спросил о невозможном, о, Зурара. Ты спросил о месте, когда не было места». (1-90)
талиб авган ассаламуалейкум я хочу у вас спросить когда пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) вознесся выше 7-го неба к "сидрат аль Мунтаха" где ему еще был показан "аль байт аль мамур" он видел там Аллаха?НЕТ КОНЕЧНО.Так что зачем создавать фитну?
Арсен Альтамиров расстолкуй хадис.Имам ответил что не знает где БЫЛ Аллах.Никто не знает где БЫЛ Аллах,только Он Сам.Никто не спорит о том где он БЫЛ,мы разъясняем где Он СЕЙЧАС и ПОСЛЕ СОЗДАНИЯ ВСЕГО
《На вопрос одной женщины:"Где находится Тот,Кому ты поклоняешься?"-Абу Ханифа ответил:"Воистину,Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе,а не на земле".Когда же один человек его спросил:"А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха:"Он с вами,где бы вы ни были"".-Абу Ханифа ответил:"Это подобно тому,как если бы в письме человеку ты писал:"Я с тобой"-однако ты рядом с ним не находишься"(передал имам Аль-Байхакы в 429
98- وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ. Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «Когда говорил Аллах с Мусой, был зов на небесах, и был Аллах на небесах». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», 53)
БОГ ВЕЗДЕ И ПОВСЮДУ, НАМ НЕСПРЯТАТЬСЯ ОТ НЕГО! ИБО КТО ВЕРИТ В ИИСУСА ХРИСТА ! ТОТ ВЕРИТ И ОТЦА ПОСЛАВШЕГО ЕГО! ИБО СЫН В ОТЦЕ И ОТЕЦ В СЫНЕ! БУДЕМ МУДРЫ В ГОСПОДЕ .
ДУРАЧОК ТЫ. ЕСЛИ БОГ ВЕЗДЕ ПО ТВОИМ СЛОВАМ , ЗНАЧИТ ОТ НЕГО НИЧЕГО НЕ СВОБОДНО?ТУАЛЕТ, ВАННАЯ,И ТЫ ДАЖЕ ХОДИШ ПО НЕМУ?? ТАК ВЫХОДИТ?? ТВОЙ ТАКОЙ БОГ ЭТО САТАНА
@@yusufmahnud9122 МИР ВАШЕМУ ДОМУ! ГОСПОДЬ ИИСУС ЕСТЬ ПУТЬ ИСТИННА И ЖИЗННЬ! НИКТО УВЕРОВШИЕ В НЕГО НЕПОСТЫДИТСЯ И НЕУНИЗИТЬСЯ , ИБО ГОСПОДЬ СЫН БОГА ЖИВОГО, УМЕР И ВОСКРЕС ДЛЯ НАШЕГО СПАСЕНИЯ И ПРОЩЕНИЯ! БЛАЖЕННЫ ТЕ КТО НЕУСОМНИТЬСЯ В НЁМ! ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БОГ СВЯТОЙ И ТВОЮ СЕМЬЮ АМИНЬ.
61- وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ. И сказал Фудейл ибн ‘Ияд (имам, аскет, умер 187 г.): «Если скажет тебе джахмит: Я не верю в Господа, который покидает свое место; то скажи ему: А я верю в Господа, Который делает все, что Он пожелает». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 36)
الباقياتُ الصالحاتُ خيرٌ و ابقى : - سبحان الله. - الحمد لله. - لا اله الا الله. - الله اكبر. - سبحان الله وبحمده. - سبحان الله العظيم. - أستغفر الله وأتوب اليه. - لا حول ولا قوة الا بالله. - اللهم صل على نبينا محمد. - لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين.🤍
От вас-ваххабитов идет зло-оно чувствуется на расстоянии. Сколько я не общался с представителями вашей секты,нет в вас нура! Спесь,высокомерие. ваша отличительная черта! Да простит вас Аллах и наставит на истинный путь!
Rahat S. СубханАллах по бойся Аллаха ваххабизм не существует и мы не ваххабиты мы мусульмани следуем за Куран и сунна прарок Мухаммад салалоху алехи ва салам по понимания салафи солех
Rahat S. Ты просто невежда и злословный мусульманин. (!) А зло, если конечно хочешь знать, не зная Коран и сунну обвинять мусульман в заблуждение,в сектанстве и прочих заблуждениях.
псевдосалафиты берут из корана и хадиса всё дословно если это выгодно их идеологии и начинают толковать суры если он им не подходит таким образом сея смуту среди мусульман остерегайтесь братья этих людей которые как и ранние хавариджи устраивают экзамен вам и ставят под сомнение твою акиду.
18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ. Сказал Саид ибн ‘Амир (алим басры, родился в 140 г.): »Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: «Нет над Троном никого». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 18)
Аллах возвищен над сваими созданиями и точка как он возвищен это не внаших понятие если кто-то говорит что Аллах на Троне то тут возникет вопрос до того что Аллах свят он и велик создал Трон где был Аллах свят он и велик создал Трон для того что он нуждается в Троне он создал Трон как потолок небес и покозал сваю мощ и это не значит что он сидит на Троне он Аллах свят он и велик без начала и конца Мудрий Мусулманин не должен спросить где Аллах он возвищен и все точка на этом он значит возвышен над всем своим творением если мы скажем что Аллах на Троне значит представляем что Аллах сидит на Троне если Аллах сидит то значит он свят и велик и нуждается во сне эти все не отрибути Аллаха наш разум не всиле понят этого дорогие братья лучше не задавайте такие вопросы придерживайте то сказано в Коране и Сунне Пророка салаллоху алайхи васалама и все нас Мусулман раскалол на разние течение и за таких вопроси если добустем я узнаю больше всех Алимов и что за этого я поподу в рай нет негогда если только сам Аллах не проявить камне свае милости а для того чтобы заслужить милости Аллаха на лучшее больше поклянатся и прасит его милости да простит нас всех Мусульман живший или жили до нас Аллах и одарил свае милости и шафоатом Пророка салаллоху алайхи васалама амин е Раббул аламин
ты приписываешь Аллаhу направление! Аллаhу не присуще ни одно из направлений, он не находит ни над нм под ни справа ни слева ни спереди ни сзади, это качество созданых, хватит вводить людей в заблуждение, Аллаh не подобен ни кому и ничему, он не имеет место
28- وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ: عِلْمُهُ. И сказал Ибн Мадан: «Спросил я (Суфьяна) ас-Саури (об аяте) «И Он с вами, где бы вы не были», и он сказал - Это о Его Знании». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 21)
Где Аллах? Над небом! Коран 67:16-17+ толкование ибн Касира + 6 переводов (смыслов) До кого не дойдёт, могу скинуть много доводов из Корана и Сунны. إن شاء الله Сура 67:16-17 16. أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ 17. أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ Ибн Касир 16. Это еще одно проявление снисходительности и милости Аллаха к Своим созданиям. Он способен наказать их, по причине неверия некоторых из них и поклонение наряду с ним другим. В то же время Он - Снисходительный и Прощающий. Аллах не спешит с наказанием, откладывает и дает отсрочку, как Он сказал об этом в другом аяте: ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَاتَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَاجَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً ) - «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли)поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов. » (35:45). Здесь Аллах сказал: ( ءَأَمِنتُمْ مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَبِكُمُ ٱلأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ ) - «Разве вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он не провалит вас в землю? И вот (глядишь, а) она уже колеблется», т.е. задрожит и разрушится. 17. ( أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـٰصِباً ) - «Или вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он пошлёт на вас ураган» - т.е. ветер с камнями, который уничтожит вас. Подобно этому Аллах сказал: ( أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَبِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْلَكُمْ وَكِيلاً ) - « Разве же вы в безопасности от того, что Он провалит вас с частью суши (в глубь земли) или пошлет на вас ураган, - а потом не найдете вы для себя покровителя» (17:68). Здесь Он пригрозил им сказав: ( فَسَتَعْلَمُونَكَيْفَ نَذِيرِ ) - «И узнаете вы, каково Мое предостережение!» То есть: «Каково Мое предупреждение и что ждет тех, кто пренебрегает им и считает его ложью». Перевод Абу Адель: 16. Разве вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он не провалит вас в землю? И вот она [земля] движется [Так ведь она колеблется уже!]. 17. Или вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он пошлёт на вас ураган (несущий камни) и узнаете вы (о, неверующие), (когда увидите наказание) каково Моё увещание[предупреждение] . Кулиева: 16. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. 17. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение! Саблукова: 67.16 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может велеть земле поглотить вас, тогда как она уже колеблется? 67.17 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может послать на вас бурный ветер, тогда как знаете, сколь грозно мое обличение? Османова: 16. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, заставит землю поглотить вас, когда она придет в сотрясение? 17. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, низринет на вас ураган? Скоро вы узнаете цену Моему увещеванию! Крачковского: 16. (16). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас? И вот она движется. 17. (17). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он нашлет на вас вихрь и узнаете вы, каково Мое увещание. Пороховой: 16. И есть ли уверенье в вас, Что Тот, Кто сущ на небесах, Под вашими стопами не разверзнет землю, Что поглотит вас? Так ведь она колеблется уже! 17. И есть ли уверенье в вас, Что Тот, Кто сущ на небесах, На вас не спустит ураган? И вы узнаете тогда, Каким является Мое предупрежденье!
Уважаемый, эти просто переводы! А правильное понимание, разъяснение , прочтите тафсиры - на что они указывают!? Тоже на небе ?! есть еше аят о том что - Аллах Свами где бы небыли" - что эту тоже можно буквально понимать?!
Кубод Махмадбеков , на чем упорствуешь? читай тафсиры, избавляйся от заблуждений и тех кто тебя вводит в них. Где надо понимать буквально - там понимаем буквально, где в переносном смысле - там в переносном. Как дошло до нас от пророка(мир ему и благословение Аллаха). Как понимали это его сподвижники! Сура 57:4 هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете. Толкование ибн Касира. Слова Аллаха: ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَٱللّهُ بِمَاتـَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) «Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете». Это значит, что Он наблюдает за вами и является Свидетелем ваших дел, где бы вы ни были, на суше или на море, днем или ночью, дома или в пустыне. Это касается абсолютно всех дел. Он также слышит, что вы говорите, и видит, где вы находитесь. Он знает все тайное и явное, как сказано в другом аяте: «Воистину даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они утаивают, и то, что они обнародуют. Он ведает о том, что в сердцах» (Сура 11,аят 5), а также: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем» (Сура 13, аят 10). Нет иного божества, кроме Него, и равного Ему Гопода. В «Сахихе» сообщается также, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал (ангелу) Джибрилю, когда тот спросил его о «ихсане» (искренности): « أنتعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك » « Поистине следует поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то (не забывая о том, что) Он, поистине тебя видит». [Фатх аль-Бари 1/140]. Абу На’им передал от Абдуллы ибн Му’авии аль-Гадыри, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ثلاث من فعلهن، فقد طعم الإيمان إن عبد الله وحدهوأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه في كل عام، ولم يعطالهرمة ولا الدرنة ولا الشّرط اللئيمة ولا المريضة،ولكن من أوسط أموالكم، وزكى نفسه «Тот кто совершает три вещи почувствует вкус веры: тот, кто поклоняется Одному Аллаху, каждый год выплачивает закят со своего имущества не давая худшее, испорченное или больное и не годное, а (а будучи искреннем в этом дает)среднее, и очищает свою душу» Тогда один мужчина спросил: «О, Посланник Аллаха! Как человек может очистить себя?» На что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «يعلم أن الله معه حيث كان » «Знанием о том,что Аллах с ним, (т.е. что Аллах властен над ним, знает, видит и слышит его: прим. пер.) где бы он ни был». [Абу Дауд 1582, Байхаки 4/96]. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثماكنت » «Поистине лучшая (по своей степени)вера, в знании о том, что Аллах с тобой, где бы ты ни был».[Табарани 8791, Хайсами в «аль-Маджма’а» 204].
СубхонАллохи ! Да , в этом то и дела! Нельзя понимать все в буквальном, Мы знаем что для понимание Корана нужно комментировать или нужна интерпретации , я согласен! Но не толко Корану но и некотрым хадисам тоже нужно разъяснение истолкование . Поэтому это знание очень обширна и всеохватывающий , но позволь тебе сказать что никто неимеет право кому-то указывать что те в заблуждение или куфре, и считать себя совершенным! Надо уважать другие мнение и быть непристрастным , и делать дуа для себя и брата оппонента чтобы Алллах дал истинного понимании религии, для кого-то спор стал просто прывичкой того Аллах не прибавит знании либо это не от богобоязненности! И еще вы уверены что слово "истава" ---- это вазнесение или утверждение? кто это вам говорил? Поэтому в понимание Корана есть особое правила: либо понимается буквально , либо комментируется или как-то разъясняется , или истолковывается и наконец оставляется так как он пришел! Например: на моем родном языке то есть фарси( язык который впервые был праведен Коран и оно ближе к арабскому) этот стих оставляется есть,(Аллох бар Арш " муставли"шуд) то есть Аллах совершил "истава" над аршом! И никак не упоминается как нахождение, вознесение , утверждение и тдп,,,, таких аяты которые относятся к муташаббихат много и мы ахли сунна валджамоъат действуем согласно Корану,, верим в этих аятов что они слова Аллаха принимаем их не уподобляя и и смысл оставляем на Аллаха----- ведь нет подобного Ему!
Когда читаем Коран на русском то увидим что там переводять этот аят как вазнесение , и это чьи-то понимание Корана , ок! ничего неимею против и не буду обозвать заблудшим или кафиром,(упаси Аллах) но понимаю что русский язык с арабском нестикуются, нельзя говорить что совершил истава над троном! ,,, уважаю других мнение и мы все мусульмани! А автор перевода признался что под каких диктовках он перевел,,,,,, Повторюсь я лично уважаю мнении любого ученного но склоняюсь по собственному пониманию к некоторым ученым которые на мой взгляд более приемлимы, . И уверен что в этих вопросах если невыходя из рамки через мерного ташбиха то иншаАллах Аллах свят он и велик неспросит у нас изза этого ,! Аллаху аълам! Вассалом!
@@user-vm2uq3is2l, приведи доводы на "такое" истолкование аятов и хадисов из Кур'ана и Сунны. Кто из сахабов и табиинов понимал так? Или ты думаешь сахабы не спросили у пророка, что такое "истава", где это слово не раз встречается??? Приведу тебе пример толкования из суры аль-Араф 54 аята от ибн Касира : Что касается слов Всевышнего Аллаха: ( ثُمَّ اسْتَوَىعَلَى الْعَرْشِ ) А потом утвердился на троне - то есть множество различных мнений людей по поводу их смысла, и это не место для их обсуждения. В этом вопросе мы следуем школе праведных предшественников: Малика, аль-Аузаи, ас-Саури, ал-Лайса ибн Сада, аш-Шафии, Ахмада, Исхака ибн Рахвайх и других мусульманских имамов - ранних и поздних. Этот вопрос следует оставлять без уподобления этого явления чему-то и без отрицания как такового. Мы также убеждены, что утверждения уподобляющих должно быть отвергнуто, ибо сказал Аллах: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَالسَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий. (42:11) дело обстоит так, как об этом сказали имамы, такие как Наим ибн Хаммад аль-Хузаи учитель имама аль-Бухари, в частности сказал: «Кто уподобил Аллаха какому-либо творению тот стал неверным, кто отрицал что-нибудь из того, чем Аллах описал Самого себя, тот стал неверным. Ведь ни в том, как Аллах описал Себя, ни в том, как Его описал посланник, не содержится уподобления кому-либо. Тот же, кто подтвердил то, что приводится в аятах и достоверных повествованиях об описании Аллаха, как это подобает величию Аллаха, а также отрицал присутствие любых недостатков у Аллаха, тот следует прямому пути».
Ты знаешь что такое иджма хоть и кто ты такой, чтобы утверждать, что саляфы говорили такое, ты лично это от них слышал? Не бери на себя грех брат, говоря за других то, что на самом деле является вашей выдуманной, псевдосаляфитской ложью, истинные саляфы, не вдавались в трактование того, что имеет несяный смысл, дабы не впасть в заблуждение, вы же под страстью вашего нафса, трактуете то, о чем не имеете никакого знания, и нет сомнения в том, что в ваших сердцах болезнь.
Хадис 111. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Был ли Аллах, когда не было ничего другого?» Он сказал: «Да. Он был, и ничего другого не было». Я спросил: «И где Он был?» Имам был прислонившимся, после чего выпрямился, сел и сказал: «Ты спросил о невозможном, о, Зурара. Ты спросил о месте, когда не было места». (1-90)
Ахлю-Сунна уаль-джама`a ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ВОЗНЕССЯ НАД ТРОНОМ, ТАК, КАК ЭТО ПРИГОДНО ДЛЯ ЕГО ВЕЛИЧИЯ И МЫ НЕ ВДАЕМСЯ В ВОПРОС "КАК?" Сказал имам Малик: «Вознесение известно (معلوم - то есть его смысл охвачен знанием), а как оно произошло - неизвестно, и иман в него - уаджиб, а вопросы о том как оно произошло - бид’а» см. «Тафсир Куртуби, 7-219, «аль-Хилья» (6/325-326), «ат-Тамхид» (7/151), иснад сахих) Сказал также имам Рабии Ибн Аби Абдур-Рахман, учитель имама Малика: «Аль-истава - не является для нас неизвестным, а то - каким образом оно произошло - не вообразимо, и на Аллахе - послание, на Посланнике - доведение его до нас, а на нас - вера в него» См. «Шарх улуль аль иттикод Ахли Сунна Уаль Джамаа» , Лялякаи 3-39) И из этих двух асаров следует две великие основы, а также опровержение всем заблудшим сектантам: 1. Первая основа понимается из слов имама Малика и его шейха - «Истава известно», означают, что смысл истауа нам известен, и мы не обессмысливаем это выражение, и не подменяем его смысл на другой, а придаем ему его очевидный смысл - возвышенность Аллаха над творениями и вознесение Его на Трон. И как говорит об этом сам имам Малик в другом месте в передаче от Абу Дауда от Абдуллаха бин Нафи: Малик сказал: «Аллах над Троном, а Его знание везде» см. Ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхид» 7/138, Абу Дауд в «Масаиль аль-Имам Ахмад», 263) 2. Вторая основа это то, что следует из слов Малика: «То, как это произошло - неизвестно» - то, что мы не задаем вопрос, как произошло вознесение Аллаха над Троном, и не пытаемся понять это разумом, представить это, или объяснить логическими рассуждениями. И тот, кто говорит: «если Аллах вознесся над Троном, то получается, что он ограничен этим Троном», тот возводит на Аллаха страшную ложь, и уже уподобил его творениям, и залез в это «Как?». Ведь он сначала представил себе вознесение творения, затем понял, что в таком случае это творение будет ограниченно, и затем перенес это понимание на Аллаха. Но пречист Аллах, и не делаются в отношении него все эти выводы, которые они делают в отношении творений, и вознесся Он так, как это пригодно для Его Величия, и мы не вдаемся в вопрос «Как?», в отличие от философов, отрицающих сыфаты Аллаха.
قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى Сказал Абу Абду-Ллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: «Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», страница 11-12)
Спорщики! Глупцы все спорят где Аллах и эти споры не утихают, ведь их подстиекают их дьяволы!!! Так вот же вам ответ: Аллах везде!!! А вот вам доказатеоьство: Этот мир состоит из материи, а материя состоит из энергии которая существует в пространстве и времени! Так вот, энергию создаёт Аллах! Время - это Аллах, ведь Аллах Первый и Последний! Пространство - это Аллах, ведь Аллах Выстчайший и Ближайший! Так ответьте мне, есть ли в этом мире что то, что существовало бы отдельно от Аллаха?! Нет!!!! Теперь вам ясно что Аллах везде?! А с Трона Аллах управляет делами! Так что заткнитесь спорщики, пока на вас не пал гнев Аллаха и я не истиебил вас вместе с вашими заблуждениями и вашими дьяволами подстрикающими вас!!!
Сказано в Кур`ане (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11): لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ /Ляйса кямислиhи шай` / Это означает: «Нет ничего подобного Ему». Так же имеется доказательство из Хадиса, который передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый по достоверной непрерывной цепочке от Пророка Мухаммада, мир Ему :كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ / Кяналлаhу уа лям якун шэй`ун гойруhу/ «Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него», - не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсия, Аль-‘Арша, людей, джиннов, Ангелов, времени, места.... Он существовал до создания места. Аллаh создал место и не нуждается в нем Сказал ‘Али ибн Абу Толиб: «كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان» /Кяналлаhу уа ля макян уа hууаль-`аана ‘аля ма ‘аляйhи кян/ Это означает: «Аллаh был без места и без образа до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль- Багдадий. Потому что тот, кто имеет границу или направление - нуждается в том, кто определил их ему, и, конечно же, не может быть Богом. Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями». Имам ‘Али, да благословит его Аллаh, сказал: إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لِذَاتِهِ. رَوَاهُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِي فِي كِتَابِهِ "الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ". /Инналлаhа халяколь-‘арша изhаран ликудротиhи уа лям яттахизhу макянан лизатиh/ Это означает: «Аллаh создал Аль-‘Арш , показывая Свое Могущество, и не сделал это местом для Себя». Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями». Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил: مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود (الحَدُّ هُوَ الحَجم صَغِيرًا كَانَ أوْ كَبِيرًا) /Ман за‘ама анна иляhана махдуд факод джаhиляль-халиколь-ма‘буд/ Это означает: «Кто приписывает Богу границы, тот не знает Создателя, Которому должен поклоняться». (Имеет границы то, что имеет объем - малый или большой).
وقال حماد بن زيد القرآن كلام الله نزل به جبرائيل ما يجادلون الا انه ليس في السماء إله Сказал Хаммад Ибн Зейд (великий ученый, вроде как я помню таби’ин, и по крайней мере он точно ученик одного из великих ученых табиинов, Аюба ас-Сахтияни): «Коран - Слова Аллаха, был спущен с ними Джибриль. И не спорят они (джахмиты), кроме как (чтобы доказать), что воистину, нет над небесами Господа». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», страница 13, и он передан также в «Муснаде» имама Ахмада, и других книгах с достоверным иснадом)
Говоря об Аш'аритах, имам Абу Наср ас-Сиджзи аль-Ханбали (умер 444 г.х.) сказал: «И что касается их (Аш'аритов) - они утверждают то, что противоречит тому во что они истинно верят и это практика еретиков. Это в их подтверждении что Аллах Прославляемый возвысился над престолом. Однако также из их убеждения не дозволенно описывать Аллаха Прославляемого над небесами ни то, что Он не в земле и не над Троном и ни то, что Он вверху». - (См. «ар-Радд ‘аля ман анкара-ль-харфа уа-ссаут» стр. 122) Он также сказал: «Так же многие из его (аль-Аш'ари) мазхаба очевидно говорят в соответствии со словами Ахлю-Сунна в основе. Затем, после объяснения и дальнейшего уточнения они заканчивают словами Му'тазилитов. Невежественный человек примет то что явно, но знающий человек будет говорить только о том, о чем ему известно. Поэтому их вред больше вреда Му'тазилитов, потому что последние (Му'тазилиты) сделали ясным свою позицию к Ахлю-Сунна и потому, что первые (Аш'ариты, Куллябиты) скрытны и пытаются смешаться с людьми истины». - (См. «ар-Радд ‘аля ман анкара-ль-харфа уа-ссаут» стр. 177-181)
Не наговаривайте на Аллагьа пречистого от недостатков и совершенного Каждый раз, когда читаешь новую литературу реформаторов религии, представляющихся ревнителями Ислама, рискуешь столкнуться с чем-либо новым, ранее никем не изложенным, зачастую противоречащим друг другу материалом. В своих рассуждениях они приводят толкования Корана, и человек, несведущий в Исламе, может не понять, что эти толкования они сделали по своему усмотрению, и не соответствуют тем объяснениям, которые дали общепризнанные исламские теологи и муфассиры (толкователи Корана).И эти толкователи являются из тех, про которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть приготовит место себе в Аду тот, кто толкует Коран по своему усмотрению». Поскольку появилась группа среди мусульман занимающийеся уподоблением Аллаха творениям (т.е. ташбиха) и подтасовками фактов, эта статья с помощью Аллаха и изложит истину об атрибутах, согласно тому, что говорили общепризнанные теологи Ислама, сподвижники Пророка, и имамы. сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который является одним из праведных халифов и за которым велел следовать Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и который является дверью в исламскую науку, т.е. Али бин Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, говорит: «Аллах Та‘аля был, и не было места, и сейчас Он существует таким, каким и был (т.е. без места)». Передал Абу Мансур аль-Багдади. Или же: «Аллах Та‘аля создал Арш, выражая свое могущество, и не сделал его местом для себя». И мы уверенным что сподвижник Али был более сведущим в смысле Корана и сунны Пророка мир ему Выражениеже «Аллах находится наверху», имеет значение не прямое, а переносное; это означает превосходство величия Аллаха Тагаля, Он превыше всего. В Коране есть аят: «Сделай земной поклон и приблизься (к Аллаху)» (Сура «Икра’», аят 19). Или же в хадисе говорится: «Ближе всего раб к своему Господу, когда он (т.е. раб) находится в земном поклоне». И если бы выражение «Аллах находится наверху» имело значение прямое, а не переносное, то при земном поклоне человек становился бы не ближе к Господу, а дальше, - чем ближе к земле, тем дальше от неба. говорится в Коране: «Нет ничего, подобного Ему». (Сура «аш-Шура», аят 11). Он не подобен чему-либо; Его не ограничивает размер, не окружают края, не охватывают стороны, не объемлют ни земли, ни небеса. См. «Возрождение наук о вере», т. 1, стр. 117 . Так вот, если одного утром спросят: «Где Аллах?» - и он ответит: «На небе»,- указав пальцем наверх, и если ночью спросить его о том же и он также укажет пальцем наверх, то насколько же будет велика разница между сторонами, которые он указал утром и вечером? Или же спросить четырех людей, которые находятся в четырех частях света, - будет ли соответствовать друг другу то, что они говорят? Так же как есть аяты и хадисы со словами, которые буквально можно перевести, как «Аллах находится на небе», есть аяты и хадисы, которые буквально можно перевести как «Аллах находится на земле». (Сура «аль-Ан‘ам», аят 3). «Аллах между молящимися и Киблой» (Передал Бухари, Муслим, АбуДавуд), «Между вами и шеями ваших верблюдов», «вместе с вами» (Сура «аль-Xадид», аят 4) и т.д. Толковать эти аяты, придавая им буквальный смысл, - значит уподобляться малому ребенку, который, когда услышит, что кто-либо наложил на что-либо «лапу», например, на город, подумает, что у этого человека такая огромная лапа, и т.п. Аяты Корана могут иметь переносное значение Следует отметить, что ваххабиты страдают болезнью отрицания того, что аяты Корана могут иметь метафорическое значение. История знает один случай, когда слепой ваххабит Ибн Баз отрицал, что аяты Корана имеют переносное значение, и один сирийский ученый ему привел аят: «Кто на этом свете является слепым (т.е. не узрел Истину), тот и в Судный день будет слепым и более заблудшим» (Коран, сура «альИсра’», аят 72). И сказал: «Если аяты не могут иметь переносное значение, значит, ты и в Ахирате будешь слепым и более заблудшим». Разве можно быть настолько глупыми, чтобы считать, что наличие переносного смысла для Корана является минусом и недостатком?! Фактически, метафора, пример являются универсальными приемами для пояснения чего-либо, для того, чтобы взглянуть на что-либо со стороны. И потому употреблены в Коране в немалом количестве. Пророк Мухаммад в своей мольбе сказал: «О Аллах, Ты суть явного и внешнего, Тебе не присуще «над». Ты суть скрытого и внутреннего, Тебе не присуще «под». Ученые пояснили: «Кому не присуще ни «под», ни «над», тот существует без места». Поднял Всевышний на небо Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не потому, что Он там находится, так же как Он не находился в «Ваду-ль-мукъадаса» (священной долине), когда разговаривал с Мусой, и при разговоре с Юнусом не находился в утробе рыбы, а поднял Всевышний Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на небеса, чтобы показать ему Свои знамения, так говорится в Коране: «…Дабы показать ему Мои знамения» («аль-Исраъ», аят-1).
В доказательство того, что мусульманин должен быть убежден в том, что Аллах Та‘аля находится на небе, на Престоле, они приводят хадис, приводимый Муслимом, где Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросил рабыню: «Айна-Ллах»: буквально - «Где Аллах?» По поводу этого хадиса мнения Алимов «Людей Сунны и согласия общины» - «Ахлу-сунна валь джама‘а» разделились. Первые говорят, что курейшиты в это время поклонялись идолам, и когда она сказала «на небе», то из этого было понятно, что она не идолопоклонница. И арабское слово «айна», использованное Пророком (мир ему и благословение Аллаха) (которое буквально переводится как «где»), в арабском языке употребляется двумя способами: во-первых - в определении места, и, во-вторых, для определения величия, значимости, важности, т.е. в переносном значении. Поэтому, исходя из вероучения Ислама, ученые дали следующее разъяснение этого хадиса: вопрос Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и ответ рабыни касались абсолютного величия Аллаха Та‘аля и невозможно приписать Аллаху Та‘аля месторасположение ни в небесах, ни на ‘Арше, ни где бы то ни было. И мы должны знать что нет не одного случая ,чтобы к кому-то пророк Мухаммад мир ему обращался с таким вопросом и мы выдим что это было необходимостью как то вытеснить у этой рабыни верит ли она тем статуям которые заполнили тогда земли Аравии или верит единому Аллагьу ,который превыше всего по своему величию и больше ни кто не когда и некого после этого не спрашивал в такой форме о вере в Аллагьа не сподвижники,не салафу салихуны да будет доволен ими всеми всевышний Аллагь Имам Джа‘фар-ус-Садык сказал: «Кто думает, что Аллах Та‘аля в чем-либо, или из чего-либо, тот совершает ширк, так как, если бы Аллах Та‘аля был в чем-либо, то Он был бы окружен, если Аллах Та‘аля был бы из чего-либо, то Он был бы созданным». Имам Абу Джа‘фар Тахави сказал: «Аллах Та‘аля превыше границ, пределов, углов и органов. Не окружает Его ни одно из шести направлений, в отличие от всех созданных». В чём же беда неучей, которые приписывают Аллаху Та‘аля место на небесах, в том, что они выбирают именно те аяты и хадисы, которые при буквальном переводе могут означать, что Всевышний находится на небе или на Троне. Другие же аяты и хадисы, буквальный смысл которых указывал бы на другое месторасположение, они трактуют, считают, что они имеют образный смысл. . Обратимся теперь к пятому аяту суры «Таха», который ваххабиты переводят как «Милосердный - Он утвердился на Троне», и словам имама Малика. Нужно отметить, что этот аят, как и все остальные аяты, которые они приводят в доказательство своей идеологии, относятся к аятам «муташабихат». В Коране сказано: «Он - это Тот, кто ниспослал вам Коран, некоторые аяты из которого являются «мухкамат», т.е. ясно указывающими на чтолибо, - они являются Матерью Книги (т.е.Корана), т.е. они являются основой для вынесения решений шариата, а другие аяты «муташабихат» (т.е. аяты, которые не имеют буквальный или однозначный смысл). Те люди, сердца которых отклонились от истины, следуют за аятами «муташабихат», желая смуты и стремясь дать им толкования, и не знает их толкования, никто, кроме Аллаха…» (сура али-Имран, аят 7). В Коране различаются две категории аятов: «мухкамат» и «муташабихат» «Мухкамат» - это аяты, смысл которых ясен и однозначен, и невозможно понять их неправильно, в отличие от аятов «муташабихат». Так вот, слово которое вахабиты переводят как «утвердился», в арабском языке звучит «истава». Слово «истава» в арабском языке имеет 15 значений, и мне не понятно, почему выбрали из этих пятнадцати значений именно смысл «утвердился) Имам Малик сказал: «Утверждение Аллаха Та‘аля известно, но как - разумом объять невозможно, вера в это обязательна (ибо оно упоминается в Коране), спрашивать об этом - нововведение, так выпроводите этого реформатора религии». Таким образом, салафы - первые поколения после Пророка (мир ему и благословение) - не ставили смысловые границы таким, не имеющим буквальный смысл словам (в том числе и слову «истава»). Вместе с этим не придавали Аллаху Та‘аля места, подобия и т.д. Они говорили, что должно мыслить о творениях и деяниях Аллаха Та‘аля и нельзя мыслить о сущности Аллаха Та‘аля, потому что Пророка (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам это. Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вы не размышляйте о сущности Аллаха, вы не сможетеЕго достоинству отдать должное». Ибн Аббас сказал: «Вы размышляйте о знамениях Аллаха Та‘аля, но не размышляйте о его сущности, ибо разум представляет не подобающее Аллаху Та‘аля, и на все, что ты представил себе, Аллах Та‘аля на это не похож». Смотри «Выбор жемчужин», 19 стр. Человеческий разум, как бы он ни был огромен, имеет свои границы и несравненно слаб и совершенно неспособен объять разумом Всевышнего Творца.
@@abdullavsemdobra5942, Где Аллах? Над небом. Коран 67:16-17+ толкование ибн Касира + 6 переводов (смыслов) До кого не дойдёт, могу скинуть ещё из Корана и Сунны. إن شاء الله Сура 67:16-17 16. أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ 17. أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ Ибн Касир 16. Это еще одно проявление снисходительности и милости Аллаха к Своим созданиям. Он способен наказать их, по причине неверия некоторых из них и поклонение наряду с ним другим. В то же время Он - Снисходительный и Прощающий. Аллах не спешит с наказанием, откладывает и дает отсрочку, как Он сказал об этом в другом аяте: ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَاتَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَاجَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً ) - «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли)поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов. » (35:45). Здесь Аллах сказал: ( ءَأَمِنتُمْ مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَبِكُمُ ٱلأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ ) - «Разве вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он не провалит вас в землю? И вот (глядишь, а) она уже колеблется», т.е. задрожит и разрушится. 17. ( أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـٰصِباً ) - «Или вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он пошлёт на вас ураган» - т.е. ветер с камнями, который уничтожит вас. Подобно этому Аллах сказал: ( أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَبِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْلَكُمْ وَكِيلاً ) - « Разве же вы в безопасности от того, что Он провалит вас с частью суши (в глубь земли) или пошлет на вас ураган, - а потом не найдете вы для себя покровителя» (17:68). Здесь Он пригрозил им сказав: ( فَسَتَعْلَمُونَكَيْفَ نَذِيرِ ) - «И узнаете вы, каково Мое предостережение!» То есть: «Каково Мое предупреждение и что ждет тех, кто пренебрегает им и считает его ложью». Перевод Абу Адель: 16. Разве вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он не провалит вас в землю? И вот она [земля] движется [Так ведь она колеблется уже!]. 17. Или вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он пошлёт на вас ураган (несущий камни) и узнаете вы (о, неверующие), (когда увидите наказание) каково Моё увещание[предупреждение] . Кулиева: 16. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. 17. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение! Саблукова: 67.16 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может велеть земле поглотить вас, тогда как она уже колеблется? 67.17 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может послать на вас бурный ветер, тогда как знаете, сколь грозно мое обличение? Османова: 16. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, заставит землю поглотить вас, когда она придет в сотрясение? 17. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, низринет на вас ураган? Скоро вы узнаете цену Моему увещеванию! Крачковского: 16. (16). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас? И вот она движется. 17. (17). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он нашлет на вас вихрь и узнаете вы, каково Мое увещание. Пороховой: 16. И есть ли уверенье в вас, Что Тот, Кто сущ на небесах, Под вашими стопами не разверзнет землю, Что поглотит вас? Так ведь она колеблется уже! 17. И есть ли уверенье в вас, Что Тот, Кто сущ на небесах, На вас не спустит ураган? И вы узнаете тогда, Каким является Мое предупрежденье!
@@Yuriy_Dashiev Юрий Гагарин это ваше прямое толкование приводящее в тупик не ужели вы не выдите я выше привёл сколько угодно аятов и еслибы их можно было так прямо понимать то очень много противоречий и глупостей былобы там к примеру вы столько утверждали что Аллагь НАД небесами ,а теперь ты приводишь НА небесах ,И К ПРИМЕРУ ЕСТЬ АЯТ ГДЕ СКАЗАНО ЧТО ВСЁ ИСЧЕЗНЕТ (КРОМЕ ЛИКА ВСЕВЫШНЕГО) И Т.Д вы просто манипулируете арабским красноречием и трактуете Коран и книги учённых под свою идеологию. И учённые толкуют слова НАД НЕБЕСАМИ,В НЕБЕСАХ ИЛИ НА НЕБЕСАХ что это просто указывает что Аллагь превыше всего ,пречист от земных идолов которыми Аравия была переполнена в то время ,а в некоторых местах Аллагь указывает на Ангелов находящихся на небесах или лично на ангела Джабраила готовых по первому повелению Аллагьа наказать грешников
@@abdullavsemdobra5942, не философствуй. Как Аллах нам привёл в Кур'ане и Сунне, так мы считаем, без уподобления творениям. Сура та ха 20:5 الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى Тафсир ибн Касира : Слова Аллаха: ( ٱلرّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتـَوَىٰ )«Милостивый - Он возвысился над Троном» - исчерпывающее разъяснение смысла этих слов уже приводилось в суре «Ограды», достаточное для того, чтобы не повторять его. Самое безопасное понимание этого вопроса у праведных предшественников (ас-саляф), в соответствии с тем, что приводится на этот счёт в Коране и в Сунне без вопросов «Как?», без искажения, сравнения, отрицания и уподобления. Перевод смыслов Кулиева: 5. Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Абу Адель: 5. Милостивый (Аллах) - Он утвердился[возвысился] (как подобает только Его величию) на Троне аль-мунтахаб: 5. Милостивый - Он утвердился на Небесном Троне. Османова: 5. [Он] - Милостивый, который утвердился на [небесном] троне. Пороховой: 5. (Создатель) Милосердный, (Кто) утвердил Себя на Троне (Вседержавья). Крачковского: 4. (5). Милосердный - Он утвердился на троне. Саблукова: 20.4 Милостивый восседает на престоле:
Ассаламу алайкум , надеюсь что вы мусульманин. Брат в Коране есть много различные аяты которое ни всем дано понять, есть аяты для людей знающие , убежденные, размышляюшие, правильно понимающие и тдп ,,,, вы должни знать что Для понимание Корана нужно ,толкование(таъвиль) и разъяснение (тафсыр) . И не всем дано понять этого. Есть места которые можно понять буквально, а другим же нужно как-то толковать. И ни каждый способен истолковывать Коран неимея соответсвующие знание по этой области. Поэтому не торопитесь сделать выводи от себя или от какого нибудь шейха если в этом есть разногласие ученых .но если вы действительно хотите знать истинного понимание религии, то полагайтесь на Аллаха и просите у Него чтобы он даровал вам и нам эти знание. Инша -Аллах Он даст нам если мы не будем фанатичны к каким нибудь сектам и неуважительно отнесемся друг к други называя друг другу заблудшими и кафирами . Поймите , это очень важно , так-что побойтесь Аллаха ведь Он видящий и слышащий !
قال ابن المبارك : «لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: «Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 14)
В ролике нет ответа на вопрос. Есть разбор хадиса, но нет ответа на вопрос "где Аллах?". А мне например интересно как отвечают на этот вопрос шейхи ашаритов.
@@adamabumalik8461 причем тут пришел или не пришел вопрос???? Алла бфл и не было место, не было вопроса "где?" Потому что Алла создал понятие место и все остальное, или ты не согласен со мной??
@@adamabumalik8461 при чем здесь философия??? Я говорю разумную акиду!!! Не было ничего кроме Аллаха и вместе с Аллах, или это вероубеждение некорректное????
Сказал Абу Са’ид ‘Усман ад-Дарими (ум. 280 г.х.): وقال الله تبارك وتعالى : ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) . و ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) . و ( بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ) . وقال : ( يد الله فوق أيديهم ) . قال هؤلاء : ليس لله يد ، وما خلق آدم بيديه ، إنما يداه نعمتاه ورزقاه . فادعوا في يدي الله أوحش مما ادعته اليهود ( قالت اليهود يد الله مغلولة ) ، وقالت الجهمية : يد الله مخلوقة ، لأن النعم والأرزاق مخلوقة لا شك فيها ، وذاك محال في كلام العرب فضلا أن يكون كفرا . لأنه يستحيل أن يقال : خلق آدم بنعمته. ويستحيل أن يقال : في قول الله تبارك وتعالى : ( بيدك الخير ) : بنعمتك الخير ؛ لأن الخير نفسه هو النعم نفسها . ومستحيل أن يقال في قول الله عز وجل : ( يد الله فوق أيديهم ) : نعمة الله فوق أيديهم ، وإنما ذكرنا هاهنا اليد مع ذكر الأيدي في المبايعة بالأيدي ، فقال : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) . ويستحيل أن يقال : ( يداه مبسوطتان ) : نعمتاه ، فكأن ليس له إلا نعمتان مبسوطتان ، لا تحصى نعمه ، ولا تستدرك . فلذلك قلنا : إن هذا التأويل محال من الكلام فضلا أن يكون كفرا . ونكفرهم أيضا بالمشهور من كفرهم أنهم لا يثبتون لله تبارك وتعالى وجها «И сказал Аллах, Благословен Он и Возвышен: “Напротив, обе Его Руки простерты, и Он расходует ими как пожелает” (аль-Маида, 64), а также: “Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого я сотворил Своими обеими Руками” (Сод, 75), а также: “В Твоей Руке благо, и Ты способен на всякую вещь” (Аль ‘Имран, 26), а также Он сказал: “Рука Аллаха над их руками” (аль-Фатх, 10). Эти (джахмиты - прим.) сказали: “У Аллаха нет Руки, и Он не сотворил Адама Своими двумя Руками, а две Его Руки - это лишь два Его блага (ни’мат) и два Его средства к существованию (которым Он одаряет Свои творения - прим.)”. Таким образом, их утверждение относительно двух Рук Аллаха хуже утверждения иудеев. Иудеи сказали: “Рука Аллаха скована” (аль-Маида, 64), а джахмиты сказали: “Рука Аллаха сотворена”. Потому что блага и средства к пропитанию сотворены, нет сомнений относительно этого, и это также невозможно в речи арабов, не говоря уже о том, что это является неверием. Потому что нельзя сказать: “Он сотворил Адама Своим благом”. И также относительно Слов Аллаха, Благословен Он и Возвышен: “В Твоей Руке благо” - нельзя сказать: “В твоем благе (ни’мат) благо”, потому что благо - это и есть сами ни’маты . И также относительно Слов Аллаха, Могуч Он и Велик: “Рука Аллаха над их руками” - нельзя сказать: “Благо Аллаха над их руками”, ведь Он упомянул здесь Руку, упомянув при этом руки в присяге, (которая дается посредством пожимания) рук. Он сказал: “Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха - над их руками. Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе” (аль-Фатх, 10). И также нельзя сказать: “Обе Его Руки простерты” - т.е. два Его блага, как будто бы у Него есть только два простертых блага, ведь Его блага (так многочисленны, что их) невозможно сосчитать и охватить. Именно поэтому мы сказали, что это толкование (тауиль) невозможно в речи, не говоря уже о том, что это является неверием. И мы также считаем их (джахмитов - прим.) неверными из-за того, что известно из их неверия, а это то, что они не подтверждают Аллаху, Благословен Он и Возвышен, Лик». Источник: «Ар-Радду ‘аляль джахмийя», с. 198
О, ты заблудщий осел , ты кого обвиняешь не разбираясь в религии , ясно видно что ты невежда, ты говоришь что нужно понимать Всё буквально ? Хорошо , тогда как вы вахххи понимаете вот этот аят? أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلاَّ وَجْهَهُ، ) . Сура аль касас, 88 аят. Скажи как ты веришь в этот аят ?
Шамиль Камилов, хорошо вы с мусульманином диспутируете, он вам довод, а вы про осла. Откуда ваша злоба? От вашей никчемности, вашего ашаритско - матуридитского ширка. Ваша секта в заблуждении, по причине вашей философии.
Он ответил что этот вопрос не относится к таухиду поэтому и не ответил! Имам Муслим приводит этот хадис не в разделе Таухид, а в разделе история хозяина и рабыны понимаешь? Не ответил потому что слово "где" указывает на место и нахождения, а Аллах Тот, кто сотворил это место и нахождения. Абу Ханифа и Имам Малик тоже говорили что слово "Где" не является частью Акыды.
✅ Акыда имама Абу Дауда ас-Сиджистани💠 Имам Абу Дауд ас-Сиджистани (202-275 г.х.) - великий имам из саляфов и имамов хадиса, близкий ученик имама Ахмада. Его "Сунан" - некоторые считали самым достоверным после "Сахихов" аль Бухари и Муслима, и уж точно его "Сунан" входит в известные "Кутуб Ситта" - шесть главных книг Ислама после Корана, вокруг которых собрались мусульмане и в которых собрана почти вся известная Сунна❓ Какая же была акыда имама Абу Дауда? Был ли он на акыде "тавфида", или "та'виля", или же он был на суннитских убеждениях, утверждая Качества Аллаху на их внешнем смысле? 1️⃣ В своём "Сунане" имам Абу Дауд посвятил этому вопросу целые разделы. 📚 Сказал имам Абу Дауд: باب في الجهمية "Раздел про джахмитов"📝 Затем привёл там хадисы, запрещающие копаться в подробностях имен и Качеств, и хадис Аббаса Ибн Абдуль Мутталиба, в котором Пророк (мир ему) сказал: ثم على ظهورهم العرش ما بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك"Затем же, на спинах этих ангелов Трон, а между низом и верхом Трона расстояние подобное расстоянию между разными небесами - затем же Аллах Сверху всего этого"📝 И хадис Джубейра Ибн Мут'има в котором в частности Пророк сказал: إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب"Воистину, Аллах сверху своего Трона, а Его Трон над небесами, и он скрипит под Ним, как скрипит седло по причине всадника"📝 И в этом же разделе передал от Абу Хурейры, что он прочитал аят: «Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий», и приложил свой большой палец на свое ухо, а указательный - на свои два глаза, и сказал: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему, когда читал слова «Аллах Слышащий, Видящий» клал пальцы так»📝 И сказал имам Абу Дауд, комментируя этот хадис: وهذا رد على الجهمية"И в этом опровержение джахмитам"🛑 Теперь сравним с акыдой ашаритов по отношению к хадису. Сказал Изз Ибн аль Джамаа: لا أصل له وقد يتمسك به بعض المشبهة"У этого хадиса нет никакой основы! За него могут уцепиться некоторые уподобленцы!"См. "Идах ад далиль"2️⃣ Затем имам Абу Дауд в своем "Сунане" сделал еще один раздел против джахмитов, сказав: باب في الرد على الجهمية"Раздел об опровержении джахмитов"И передал в нем два хадиса📝 хадис Ибн Умара, в котором Пророк сказал: يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن قال ابن العلاء بيده الأخرى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون"Аллах свернет небеса в Судный День, затем возьмет их своей Правой Рукой, и скажет: "Я Царь, так где же гордецы и могущие!", затем свернет земли своей другой Рукой, и возьмет их, и скажет: "Я Царь, так где же гордецы и могущие!"📝 Хадис про Нисхождение Аллаха на ближнее Небо3️⃣ Сказал имам Абу Бакр аль-Халляль: سمعت أبا داود يقول : من أنكر هذا فهو عندنا متهم , وقال : ما زال الناس يحدثون بهذا , يريدون مغايظة الجهمية , وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيء«Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Кто отверг хадис Муджахида, тот у нас обвиненный! Люди не переставали рассказывать его, желая этим разьярить джахмитов, и это потому, что джахмиты отрицают, что над Троном есть кто то»Источник: «Ас-Сунна» аль-Халляль, 1/215✏️ Как напомним, хадис Муджахида - что Муджахид сказал в толковании "Достохвального Места" - что Аллах усадит в Судный День Пророка рядом с Собой на Трон📌 Что мы видим? Что имам Абу Дауд приводит в опровержение джахмитам хадисы, которые ашариты и матуридиты считают выдуманными, проблемными муташабихами, внушающими уподобление, теми, за которые держатся уподобленцы и муджассима, и так далее🔵 Хадисы, которые ясным образом указывают на Возвышенность Аллаха, Его Две Руки, Нисхождение, дозволенность подтверждения Сыфатов жестом, и т.д. - считая это отпорам джахмитам💠 Выбирайте же, кому следовать - имамам саляфам лидерам людей Сунны и хадиса, или же поздним заблудшим джахмитам!
📌 Для тех, кто задается вопросом: «Как Аллах нисходит на нижнее небо, в третью часть ночи, и может быть над небесами, если день и ночь непрерывно сменяют друг друга». 📕 Сказал Имам, Ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.), да смилуется над ним Аллах: قال ابن رجب رحمه الله: (وقد اعترض بعض من كان يعرف هذا على حديث النزول ثلث الليل الآخر، وقال: ثلث الليل يختلف باختلاف البلدان ،فلا يمكن أن يكون النزول في وقت معين. ومعلوم بالضرورة من دين الإسلام قبح هذا الاعتراض، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أو خلفاءه الراشدين لو سمعوا من يعترض به لما ناظروه بل بادروا إلى عقوبته وإلحاقه بزمرة المخالفين المنافقين المكذبين.) فضل علم السلف على علم الخلف ص48 «…Некоторые из познавших это \явление\, стали возражать хадису о Снисхождении \Аллаха\ в третью часть ночи, сказав: «\Период\ третьей части ночи, отличается от различия местности \на земле\. Поэтому невозможно чтоб «снисхождение» происходило в определенное время». Как обязательно всем должно быть известно из религии Ислам, подобные возражения являются отвратительны \и абсолютно не приемлемы\! Если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или его праведные халифы, услышали бы подобные возражения, то они даже не стали бы вступать в дискуссию с возразившим, а посчитали бы необходимым наказать его и причисли бы его к числу противников и лицемеров, объявивших Истину ложью». См. Книгу «Фадль ильм ас-Салаф аля ильм аль-Халаф», стр. 48.
И если Аллагь (с.т) в буквальном смысле на небе сидит на Арше то если относительно тебя он на небе и ты в сторону неба покажешь пальцем и скажешь что он там, то если я буду в это же время находится на другой стороне земли и у меня в это же время спросят то же самое я в низ должен показать пальцем получается???
Выражениеже «Аллах находится наверху», имеет значение не прямое, а переносное; это означает превосходство величия Аллаха Тагаля, Он превыше всего. В Коране есть аят: «Сделай земной поклон и приблизься (к Аллаху)» (Сура «Икра’», аят 19). Или же в хадисе говорится: «Ближе всего раб к своему Господу, когда он (т.е. раб) находится в земном поклоне». И если бы выражение «Аллах находится наверху» имело значение прямое, а не переносное, то при земном поклоне человек становился бы не ближе к Господу, а дальше, - чем ближе к земле, тем дальше от неба. говорится в Коране: «Нет ничего, подобного Ему». (Сура «аш-Шура», аят 11). Он не подобен чему-либо; Его не ограничивает размер, не окружают края, не охватывают стороны, не объемлют ни земли, ни небеса. См. «Возрождение наук о вере», т. 1, стр. 117 .
@@user-pd1yv9ff6z Есть три вресий этого Хадиса, в одном Пророк спросил Кому ты поклоняешься?. В другой версии "Свидетельствуешь ли ты что нет Бога кроме Аллаха? И в этой версии спросил "Где Аллах"?". Рабына указала пальцем вверх, тем самым показывая что она Мусульманка. Такие почитаемые Имамы как Абу Ханифа и Имам Малик утверждали что слово "где Аллах" не является частью Акыды (вераубеждение).
Прочитайте книгу имама Мюгьяммада ибн Исмяиля ибн Ибрягьима ( халькь афаль Аль ыбад ) ! Вот против всех вас заблудших групп там доводы! И он да помилует его АЛЛАГЬ вынес такфир тому кто отрицает Возвышенность АЛЛАГЬА ! Прочитайте его сами а не своих покровителей спрашивайте!
Ашариты современные последователи Фараона. Фараон или Муса: Кто же из них считал, что Аллах находится над Троном? Сказал Аллах: «Фараон сказал: “О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов”». (28:38) Также сказал Всевышний Аллах: «Фараон сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”. Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными». (40:36-37) Муса (мир ему) или Фараон? Кто же из них был убежден, что Аллах над небесами, над Троном? Что говорили об этом Саляфы и великие ученые нашей Уммы? С помощью Аллах, в этой стаье мы приведем слова известных ученых из числа Саляфов и тех, кто пришел после них том, кто из них был на ‘акыде, что Аллах над Троном. 1. Имам Яхъя ибн Саллям (ум. 200 г.) сказал: في تفسير الآية الثانية: ({لعلي أبلغ الأسباب} {يعني الأبواب فأطلع إلى إله موسى} {الذي يزعم وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحد تعمد الكذب «“Воистину, я считаю его лжецом” - (т.е.) нет никого над небесами, и он (Муса) сознательно лжет». (См. «Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азиз», 4/134, Ибн Аби Заманин) Из этих слов Яхъи ибн Саллямы, мы видим, что именно Фараон был из тех, кто не верит в ‘Улув. 2. Харис аль-Мухасиби (ум. 243 г.) сказал: وإني لأظنه كاذبا فيما قال لي إنه في السماء, فطلبه حيث قال له موسى مع الظن منه بموسى عليه السلام أنه كاذب, ولو أن موسى عليه السلام أخبره أنه في كل مكان بذاته لطلبه في الأرض أو في بيته وبدنه ولم يتعز ببنيان الصرح «“Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов” - (т.е.) в том, что он (Муса) сказал мне, что его Бог над небесами. Аллах пояснил нам что Фараон посчитал Мусу лжецом, в его словах… А если Муса сказал бы, что Он повсюду, то тот, наверняка начал бы искать Его в доме или в самом себе, или в стоге сена. Превыше Аллах этого». (См. «Уахм аль-Кур’ан», стр. 49, аль-Мухасиби) 3. Имам ‘Усман ад-Дарими (ум. 280 г.) сказал: ففي هذه الآية بيان بين ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء, فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح, ورام الاطلاع إليه «В эих аятах ясное объяснение, и очевидное указание, на то, что Муса, мир ему, призывал Фараона познать, что Аллах над небесами, и по этой причине он (фараон) повелел построить большую башню, и хотел увидет Его». (См. «ар-Родд ‘аля Джахмия», стр. 37, ад-Дарими) 4. Имам Ибн Джарир ат-Табари (ум. 310 г.) сказал: {وَإِنِّي لأظُنُّهُ} فيما يقول من أن له معبودًا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا {من الكاذبين} «“Воистину, я полагаю, что он (Муса)” - (т.е) в том, что он говорит, что у него (Мусы) есть Божество над небесами, которому он поклоняется, и что Он (Аллах) - тот, кто поддерживает его и дарует ему победу, и что Он - тот, кто отправил его (Мусу) к нам; “является одним из лжецов”». (См. «Тафсир ат-Табари», 19/581) Также ат-Табари сказал: «“Я считаю его лжецом”. Его (Фараона) слова: “Я считаю, что Муса лжет в том, что он говорил и заявлял, что у него есть Бог над небесами, который послал его к нам”». (См. «Тафсир ат-Табари», 21/387) 5. Имам Ибн Хузейма (ум. 311 г.) сказал: وفي قوله وإني لأظنه كاذبا دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا وعلا أعلى وفوق «И в его словах: “Я считаю его лжецом”, доказательство того, что Муса рассказал ему, что Его Господь, ‘Азза уа Джаль над…». (См. «Китаб ат-Таухид», 2/264, Ибн Хузейма)
9. Абу ‘Усман ас-Сабуни (ум. 449 г.) сказал в своей книге «‘Акыда Саляф уа Асхабуль-Хадис»: وأخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين أنه قال لهامان. {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} وإنما قال ذلك لأنه سمع موسى عليه السلام يذكر أن ربه في السماء, ألا ترى إلى قوله {وإني لأظنه كاذبا} يعني في قوله: إن في السماء إلها, وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه, وعرشه فوق سماواته «Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон скахал Хаману: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся имамы Саляфы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, над Троном Своим, а Трон Его над небесами». (См. «‘Акыда Саляф уа Асхабуль-Хадис», стр. 176) 10. Имам Ибн ‘Абдуль-Барр аль-Андалуси (ум. 463 г.) в книге «ат-Тамхид» сказал: فدل على أن موسى عليه السلام كان يقول إلهي في السماء, وفرعون يظنه كاذبا «Это доказывает, что Муса, мир ему, говорил: “Мой Господь над небесами” и [то что] Фараон думал, что он лжет». (См. «ат-Тамхид», 7/133) 11. Имам Са’д ибн ‘Али аз-Зенджани аш-Шафи’и (ум. 471 г.) сказал: وأخبر عن فرعون أنه قال: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} وكان فرعون قد فهم عن موسى أنه يثبت إلها فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه, واتهم موسى بالكذب في ذلك, ومخالفنا ليس يعلم أن الله فوقه بوجود ذاته فهو أعجز فهما من فرعون «И Он (Аллах) оповестил нас, что Фараон сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”, и Фараон понял от Мусы, что он подтверждал, что Бога, который над небесами, поэтому он (Фараон) хотел достичь Его через башню, и он обвинял Мусу во лжи об этом. И наш оппонент не признает, что Аллах над ним Своей Сущностью… поэтому, и он менее разумный в понимании, чем Фараон». (См. «Иджтима Джуюшь аль-Исламия», стр. 197-198) 12. Абу аль-Касим Исма’ил аль-Асбахани (ум. 535 г.) [1] сказал: وأخبر عن فرعون أنه قال: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} فكان فرعون قد فهم عن موسى أنه يثبت إلها فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه, واتهم موسى بالكذب في ذلك «И Он (Аллах) рассказал о Фараоне, что он сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”, и Фараон понял от [слов] Мусы, что он подтверждал, что Бога который над небесами, и он даже пытался посмотреть на Него, посредством своей высокой башни, и он обвинял Мусу в том, что он лжет об этом (о том, что есть Бог над небесами)». (См. «аль-Худжа фи Баян аль-Махаджа», 2/115) 13. Ибн Кудама аль-Макдиси (ум. 620 г.) в толковании аята 40:36-37, сказал: يعني أظن موسى كاذبا في أن الله إلهه في السماء, والمخالف في هذه المسألة قد أنكر هذا, يزعم أن موسى كاذب في هذا بطريق القطع واليقين, مع مخالفته لرب العالمين, وتخطئته لنبيه الصادق الأمين, وتركه منهج الصحابة والتابعين, والأئمة السابقين, وسائر الخلق أجمعين. ونسأل الله تعالى أن يعصمنا من البدع برحمته, ويوفقنا لاتباع سنته «Смысл [этого аята]: “Я считаю, что Муса лжет в утверждении что, Аллах, его Бог, над небом”. И [наш] оппонент в этом вопросе отрицает это, и утверждает, что Муса - лжец (лжет) в этом (в том, что Аллах над небом)… И мы просим Аллаха защитить нас от нововведенцев…». Далее Ибн Кудама ругает и критикует подобных людей. (См. «Исбат Сыфат аль-‘Улув», стр. 65)
14. Имам аз-Захаби (ум. 748 г.) сказал в толковании этого аята: يعني: أظن موسى كاذبا أن إلهه في السماء, ولو لم يكن موسى عليه السلام يدعوه إلى إله في السماء لما قال هذا; إذ لو كان موسى قال له: إن الإله الذي أدعوك إليه, ليس في السماء / لكان هذا القول من فرعون عبثا, ولكان بناؤه القصر جنونا «Смысл: “Я считаю Мусу лжецом в том, что его Бог над небом”. И если бы Муса не призывал бы его уверовать в Бога, который над небом, он (Фараон) не сказал бы это. А если бы Муса сказал ему: “Бог, к которому я тебя призываю не над небом”, то [эти] слова Фараона были бы бессмысленными и его строение большой башни была бы бесполезн(или не нужной) а». (См. «Китаб аль-‘Арш», 2/17)
Люблю этого шейха ❤️ да наградит тебя Аллагь раем уважаемый брат Саид Фуда)))
Аминь ❤
Очень адекватно и понятно,нет образа и места нет стороны,вне временного пространства и не подобен он никому и никто не подобен ему,и возвышен он над всеми своими созданиями без образа и места,и что бы себе кто не представлял это будет заблуждением и это нужно принять и успокоится и поклонятся только ему не придавая сотоварищей.
Без Образа это как? Ничто что ли? И да,что такое МЕСТО кто нибудь объяснит?
@@user-de2im3pv4dсловарь баранова тебе в помощь..и смысл и значение
Аллагь субгьянава тяаьла Создатель всего, был Аллагь и не было ничего кроме Аллагьа. И небеса и Трон место это все созданное а Аллагь не нуждается в своих творениях. Аллагь причист от всяких недостатков Аллагь не нуждается ни ком и ни чем
Он не имеет место и образа
Аллаhу мауджюдун биля макян
@Игорь Сова Ты Мусульманин ?
А то у тебя Христианское Имя и ты такое знаешь ))
@Игорь Сова я тебя вообще не понял, смысле стал ???
Они и были с такими именами, это Арабские имена для мусульман
@Игорь Сова большинство из сынов исраиля и несколько арабов
Да дарует Аллах мне знания этого ученого🤲
Аллаhу мауджюдун биля макян
Верная акида
@@user-nu4fg1ll9z пошел вон отсюда муджассим )
Пророк не задавал такие вопросы! Он знал что Аллаг существует без места и без образа!!!
Ассалямуаллейкум всем братьям я из Казахстана давайте будем все ближе друг другу ради Аллаха не фанатизмом а знанием и любовью Пророка Мухаммада С.А.С . Не поносите друг друга если кто нибудь сказал полохое о другом без доказательств скажи о нет он мой брат и не важно какой национальностей .
Alzurex kim Ассаламалейкум!
Ва алайкум ассалам ва рахматуллАгьи ва баракатугь
ВААЛЕЙКУМ АССАЛАМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ.
С.а.с писать нельзя, пишете благословение на пророка мир ему и благословение АЛЛАХА полностью.
АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ
Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: “Когда Аллах разговаривал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах”. (См. “Хальк ‘афаль ‘Ибад” Имама Аль Бухари, стр 53)
Говорила жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зейнаб другим женам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Вас поженили ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес» (См. Тирмизи, 3137, иснад хасан
Ты хоть понятие имеешь на счет этого хадиса?
@@ukh1986 конечно.
они же все мухаддисы !!!
Так в небесах или над небесами или же все таки на троне? Это джахмизм которое говорят Аллагь везде. Как же вы изврашены
Человек ты на арабском читал этот хадис? Хадис Хасан ещё не берется в акъиду
@@abuaziz1340 тогда иди предъяви джахмитам. А не ашаритам
الله существует без места без образа
а кто про места сказал??
Что такое образ которого нет? Это значит НИЧТО? И что такое МЕСТО?
@@user-de2im3pv4dАллагь ( Свят Он и Велик) не❌ подобен Своим творениям, образ - это качество творения. Место📍🚩 - это нахождение в каком месте ( трон, небо⛅☁🌠, на спине комора, на земле. )
Образ и место - это качество творении, а не❌ Творца.
удел ущербов в коментах это называть его в интернете джахмитом и прочими гадостями. ни один джахиль из вас не может свою акиду обосновать, или ему в лицо сказать ты джахмит. на то вы и джахили. ваше любимое дело это - такфир. вы живете этим. ежедневно вы ищите кого то затакфирить?большинство из таких арканы намаза не знают, без ошибок имя Аллаха произнести не могут, из Корана максимум суры 2-3 знают. но за то такой то джахмит, такой то мудаллис , почему? потому что я так захотел, и не важно почему. задай сам себе вопрос кто ты такой вообще, чтобы открывать свой рот?
@@user-mb3qi5ye3y димашкия лжец и не имеет научного уровня.
@@user-mb3qi5ye3y да потеряйся уже на таких как ты тратить время не хватало. следуй дальше за своими блогерами и не лезь ко мне
@@user-mb3qi5ye3y заткни свою пасть и перестань строчить мне свою чушь.
не задавайтесь этим вопросом не вводите в заблуждение себя а затем других
У этого вопроса есть такой ответ в Коране-если мои рабы спросят обо Мне, скажи что Я близок. Есть еще аят, - Не печалься, ибо Аллах с нами.
@Tuk Tuk Вы все лжёте, вы тупые люди ?
Вы говорите то что Аллаh над своими творениями!
Вы приписываете ему Подобие качество созданых, вы приписываете ему Направление!
Аллаh не находится ни в одном из направлений, так как это качество созданых, он не имеет место и образа так как это тоже качество созданых, хватит читать перевод этих Кулиева, Порохова и тд, они не правильно переводят!
Там где говорится Власть они пишут Лик, где говорится то что Аллаh удержал трон, они пишут он вознёсся над троном, трон это создание Аллаhа которое тоже имеет место, образ, направление, размер, ширину, длину и тд, если он сидит на нем то вы уподобляете его творениям, если он над ним, то этим тоже вы его уподобляете, Аллаh дал нам Ум чтобы мы были разумными, чтобы мы думали, подумайте хорошенько, как Аллаh может находиться над троном или сидеть над ним это же его создание, а Аллаh не подобен своим созданиям, если он над ним то он должен иметь Направление, у трона же тоже есть направление, если он сидит на нем то он должен соответствовать этому трону, примерно стоит трон если он маленький то я смогу на него сесть ?
Нет не смогу, я должен соответствовать некоторыми вещами, надеюсь я все ясно объяснил надеюсь вы поняли.
@@user-pz8mi3ns1j кто из сахабов или табигинов это сказал
@@sikonelubaev5797 я сам это написал, я говорю то что я знаю, в Къур`ане тоже написано что Аллаh не подобен ничему ..
@@user-pz8mi3ns1j ты кто? Почему везде пишешь свое мнение?
Сказал имам Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Аджурри (ум. 360 г.х.):
يُقَالُ لِلْجَهْمِيِّ الَّذِي يُنْكِرُ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ كَفَرْتَ بِالْقُرْآنِ , وَرَدَدْتَ السُّنَّةَ , وَخَالَفْتَ الْأُمَّةَ , فَأَمَّا الْقُرْآنُ: فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدِي أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ} [ص: 75] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي صُورَةِ الْحِجْرِ: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ , فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ , فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ , إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} [الحجر: 29] فَحَسَدَ إِبْلِيسُ آدَمَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهُ بِيَدِهِ , وَلَمْ يَخْلُقْ إِبْلِيسَ بِيَدِهِ , وَلَمَّا الْتَقَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاحْتَجَّا , فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ مُوسَى لِآدَمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ خَلَقَكَ اللَّهُ تَعَالَى بِيَدِهِ , وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ , وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ؟ فَاحْتَجَّ مُوسَى عَلَى آدَمَ بِالْكَرَامَةِ الَّتِي خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا آدَمَ مِمَّا لَمْ يَخُصَّ غَيْرَهُ بِهَا مِنْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهُ بِيَدِهِ وَأَمَرَ مَلَائِكَتَهُ فَسَجَدُوا لَهُ , فَمَنْ أَنْكَرَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ ثُمَّ احْتَجَّ آدَمُ عَلَى مُوسَى: فَقَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ , وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
«Нужно сказать джахмиту, который отрицает, что Аллах сотворил Адама Своей Рукой: “Ты не уверовал в Коран, отверг Сунну и пошел в противоречие Умме”. Что касается Корана, то ведь когда Аллах, Могуч Он и Велик, повелел ангелам пасть ниц перед Адамом, то они пали ниц, кроме Иблиса. Сказал Аллах: “Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого я сотворил Своими двумя Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?”, и сказал Он, Могуч Он и Велик, в суре “аль-Хиджр”: “Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». Все ангелы до единого пали ниц, за исключением Иблиса, который отказался быть в числе павших ниц”. Таким образом Иблис позавидовал Адаму, потому что Аллах, Могуч Он и Велик, сотворил его Своей Рукой, а Иблиса Он не сотворил Своей Рукой. И когда встретились Муса, мир ему, с Адамом, мир ему, они привели свои аргументы. И аргументом Мусы против Адама были его слова ему: “Ты - наш отец Адам, сотворил тебя Всевышний Аллах Своей Рукой и вдохнул в тебя из Своего Духа, и повелел ангелам, и они пали ниц перед тобой”. Таким образом, Муса аргументировал против Адама достоинством, которым Аллах, Могуч Он и Велик, наделил Адама и которым Он не наделил никого, кроме него, что Аллах, Могуч Он и Велик, сотворил его Своей Рукой и повелел Своим ангелам, и они пали ниц перед ним. Таким образом, кто отрицает это, тот становится неверующим. Затем Адам привел аргументы против Мусы и сказал: “Ты - Муса, которого Аллах избрал для беседы с Собой, и Он написал тебе Тору Своей Рукой”».
Источник: «аш-Шари’а», 3/1179
Аяты из Священного Корана про Возвышенность Аллаха Свят Он и Велик!
«Милостивый вознёсся на трон»
(сура 20 «Та ха», аят 5)”
«И восьмеро понесут над собой трон твоего Господа» (сура 69 «День истины», аят 17)”.
«Те, которые несут трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих» (сура 40 «Прощающий», аят 7)”
“«Господь великого трона» (сура 23 «Верующие», аят 86)”
«Та. Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится. Это [писание] ниспослано Тем, Кто сотворил землю и высокие небеса. Милостивый вознёсся на трон» (сура 20 «Та ха», аяты 1-5)”
«Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознёсся на трон. Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из неё, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит всё, что вы совершаете» (сура 57 «Железо», аят 4)”
«Владыка трона, Славный. Он вершит то, что пожелает» (сура 85 «Созвездия», аяты 15-16)”
«…то они непременно попытались бы добраться до Владыки трона» (сура 17 «Ночной перенос», аят 42)”
«Я уповаю только на Него, ибо Он - Господь великого трона» (сура 9 «Покаяние», аят 129)”
“«Аллах, Господь трона, пречист и далёк от того, что они приписывают Ему!» (сура 21 «Пророки», аят 22)”
«Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого трона?”» (сура 23 «Верующие», аят 86)”
Всевышний Аллах сказал: «Фараон сказал: “О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов”». (28:38)
Также сказал Аллах: «Фараон сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”. Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными». (40:36-37)
"И он могущественный, сверху его рабов" (аль-Анам,18)
"О Иса! Истинно, я упокою тебя, и вознесу тебя к себе, и очищу тебя от неверных" (Аль-Имран, 55)
"Они боятся своего Господа, который сверху их", (Ан-Нахль, 50)
"Обезопашены ли вы от того, кто над небесами, что он заставит землю поглотить вас?" (Аль-Мульк, 16)
«Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете» (32:5).
Иногда Аллах говорит:
«Славь имя Господа твоего Высочайшего!»
Сура «аль-А′ля», аят 1.
Также Аллах сказал:
«Поистине, Он - Высочайший, Великий»
Сура «аль-Бакара», аят 255.
Иногда Аллах говорит:
«Он [Аллах] управляет делом (всех Своих творений) с неба на землю»
Сура «ас-Саджда», аят 5.
Иногда Аллах говорит:
«К Нему восходит благое слово и праведное дело. Он поднимает его»
Сура «Фатыр», аят 10.
Иногда Аллах говорит:
«И Он - Владычествующий [Такой, перед Которым смиряются все творения] и (находится) над Своими рабами»
Сура «аль-Ан′ам», аят 61.
Альhамдулиляhи Роббиль АльАамиин мудрый Шейх Сайид Фуда да будет доволен тобой и твои отцом
Всемогущий АллаhТаа́лио
Аллаhyмма Аамиин...
Машаллах, какой мудрый мусульманин...Как он мягко и просто объяснил этому неэтичному, упертому задающему вопрос человеку
Kelbi Aslan МАШААЛЛАГЬ пишется с большой
Kelbi Aslan Аллах над троном
А что это за штука такая алях,или как её там?
Kelbi Aslan так и не понял я его , и где же АЛЛАh ?
Не ответил на вопрос
ما شاء الله. Да сохранит вас Всевышний
Слова 4Х Имамов про Возвышенность Аллаха Свят Он и Велик!
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
Они все это на русском сказали ?
Может ты неправильно перевел ?)
@@user-ml4wh4xf9tони специально искажают.
Сказал Мухаммад ибн Юсуф (ум. 212 г.х.), ученик имамов Аль-Ауза’и Суфьяна ас-Саури, учитель имама Ахмада ибн Ханбаля и имама аль-Бухари:
من قال : إن الله ليس على عرشه فهو كافر ، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر
«Кто сказал, что Аллах не на Своем Троне, является неверующим. И кто заявил, что Аллах не разговаривал с Мусой, является неверующим».
Источник: «Хальку аф’алиль-‘ибад» имама аль-Бухари
Ты даже понятия не имеешь о предмете спора..помолчи пожалуйста пока не разобрался
Ин ша АЛЛАГЬ я как муслим,придерживающийся акиды саляфов уверен,что АЛЛАХ над Троном,исходя из Корана.Уверовать в это фарз,а спрашивать а как АЛЛАХ вознёсся ,это бидъа.Суфии,ашариты,вы пытаетесь это опровергать своей логикой это убеждение.Но вы сами говорите что над Троном ничего нету,то есть заканчивается место.Мы говорим что АЛЛАХ над Троном,то есть мы не даем АЛЛАХУ место.
А каков смысл слов «Ар-Рахман аляль Арши Истава» ?
"Однажды один из саляфитов спросил меня с целью бросить мне вызов и поспорить со мной. Он спросил меня: "Где Аллах?" Я сказал ему: "На небе". Он сказал:"Ах! Это я должен говорить, что Он на небе. Ты не можешь говорить, что Он на небе" Я сказал:"Да. Аллах на небе. Слово ﺀﺎﻤﺳ (небо) происходит от корня ًﺍّﻮُﻤُﺳ ﻮُﻤْﺴَﻳ ﺎَﻤَﺳ (возвышаться). Это сказал Ибнуль-Коийм Аль-Джаузия, один из ваших имамов, в книге ﺪﺋﺍﻮﻔﻟﺍ ﻊﺋﺍﺪﺑ в четвёртом томе. Не помню страницу. Быть "на небе" значит "возвышаться"."
Саид Фуда
Откуда тебе тупица знать акыду саляфов и от кого?!
Нельзя говорить возвысился и нельзя говорить овладел. Имам абу Ханифа указал что эти слова надо понимать без конкретизации, без уподобления и без стороны. И слова истава и истакарра имеют много значений и когда мы берем только одно из них, это конкретизация. Надо говорить истава и истакарра, или надо приводить все значения и указывать что нельзя конкретизировать. Те же кто говорят что Господь везде, то это многобожники которые хотят поклоняться этому миру под этим предлогом. Читайте труды древних ученых.
Вы все тут аххуели...нельзя говорить везде? А ты укажи где?
@@user-wl9rx6ko7w Алла создал и тьму и свет, не включай фантазию полюбому не поймешь, тоже самое о существовании Алла, не было ничего вместе с Алла и до Него, Алла создал понятие место
@@berikomarov7118 не Алла а Аллаh. Не искажайте имя Бога
16. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.
17. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение! Сура аль-Мульк (Власть)
😂 переводы Кулиева против алимов
@@habibhamzaev2711 а что же не так? Благодаря переводу люди раскрывают Лицемерие и Заблуждения Могилопоклоников.... Ведь Могилопоклоничество Аллах приравнял Многобожию......
@@user-yg6rq8gu4s могилой поклонники это вами придуманный бухтан эти переводы ,переведены как удобно хареджитам чтоб вести заблуждение мусульман ,мне поролельно кого вы определяете я рад что не из вахабитов хареджитов ,этих людей назвали худшими из творений , и сами подумайте Саид фуда обеснил мне и добавить нечего , христянин иудеи тоже приписывают место и человеческий образ богу как и вы😊
@@habibhamzaev2711 ты обвиняеш Посланика АЛЛАХА?????
@@user-yg6rq8gu4s получается эти Кулиева и порохова и Крачковский евреи все ваши имамы? Кулиев как внешне мусульманин а другие то кафиры. Вы оставляете тафсиры уммы и взяли убеждение из переводов?
Аюб ас-сахтияни сказал: воистину, основа их (му'тазалитов и джахмитов) в том чтобы сказать: нет ничего над небом.
См. Мухтасар аль-'улюу. Стр 132-133
Воистину основа ваххабитов это муджассимизм.
Ibn Shamsudin такого тупизма я не слышал, хватило одной минуты для этого
@@elcinumrayev3856 муджасимизм? В чём это выражается?
Мир вам дискутирующие братья!!!
Начало этой языческой акиды про то что Бог подвижен или что он имеет такие же части тела как и человек ведут далеко.Настолько далеко что в то время ещё не было Ислама.Этот приём использовали противники религии единобожия.Итак ситуация такова:надо убедить верующего что его создатель имеет те же качества что и он.Надо это зделать ни как посторонний а как исповедующий ту же религию т.е. притворится что он тоже верит в одного бога и он той же религии.Приводятся ложные переводы Корана и к ним прикрепляются ложные хадисы.Так вот возьмём в пример Христианство.Вся библия это пракьтически написана на уподоблении бога человеку.Например в Бытие написано что:Бог создал всё за 6 дней и на седьмой день устал и решил отдохнуть и прилёг.Голимое язычество.Так вот для чего это делается?Для того чтобы человек перестал верить в такого Бога который не идеален и может устать или прилечь.Ведь Бог который создал такие масштабы должен быть без изъянов и не должен находится в ущербном состоянии.Ведь усталость это человеческое качество и это ущербное состояние,состояние слабости.Затем человек который был верующим в одного Бога становится не верующим т.е. он покидает религию потомучто перестаёт верить в Бога который похож на него и может устать и не углядеть за порядком в мире т.е. не может быть такого Бога.И вот план разрушителей религии сработал,люди становятся атеистами.Если вы заметили то само больше атеистов это выходцы из Христианства.Потомучто нынешняя Библия это полная несовместимость с реальностью.И вот приходит время Ислама.И та же категория людей используют те же приёмы которые они использовали против христиан.А почему нет?Ведь христиан они полностью сбили с истинного пути и христиане нынче не несут никакой опасности.Они разъеденились и живут каждый сам по себе.Как же они хотят разрушить Ислам?Вопервых нужен лживый перевод Корана на другие языки,где в некоторых местах можно краюшком указать что есть у Аллаха какието части тела но при этом оправдыватся тем что они не такие как у человека.Но человеку хватает что уже приведено.Ведь кто это всё размышляет против Ислама знает человеческую психологию очень хорошо.И вот проходит время приходят следующие поколения и они утверждают что Аллах подобен человеку и всё история продолжается и люди перестают верить в такого Бога и становятся атеистами.
Камзаев Нариман И вам мир. Где и кто конкретно придаёт Аллаху Субаханаху уа Та'аля - качества творений? Аллах обладает совершенными качествами, не имеющими недостатков, человек же ограничен в своих качествах. Человек обладает качеством зрение, но он видит только то, что способен объять своим зрением, Аллах же видит всё и везде, а то, что ты пишешь это явная философия, далёкая от Ислама.
Философ пришёл. Ни аята, ни хадиса сахих не назвал, просто взял и красную карточку всем показал. Прежде чем чушь писать, учи религию
МащаАллаh как прекрасен в ясности твой ответ.
АльхамдулИллах
Аллах1 (субхьана в та1аала) там, где Он должен быть. Все умы вместе взятые не смогут описать Это. Не можем разобраться с самим собой, и на этой земле, а лезем в Высочайшие атрибуты Аллах1а. И именно в этом большинство алимов начинают противоречить,а их последователи и стронники из числа обывателей переходят в открытое противостояние. Нам надо каждому разобратся в себе, в каком он состоянии перед Всевышним и немедленно перейти к исполнению возложенного на себя. И тогда Он исправит наше положение. Альхьамдулиллаах1ироббиль-1аламийн!
Аллах ни в чём не нуждается! Ни в троне! Не времени! Не в месте! Ни в чём!
Аллаху акбар!
в судный день неверующие будут говорить(о горе нам ) но будет поздно.
Четко по полочкам
МашаАЛЛАХ Очень красиво рассказано
Как же ваххабиты мерзко все каверкают Шейх Саид говорит одно,но этот фитнач Вовчик все его слова каверкает и у него не хватает сабра и акла
О Аллагь сохрани нам искрнных Алимов как Саид фуда.
Речь его как меч сияющий обоснована научно.
Ма шаа Ллагьу. ...
Хадис 120. Передаёт Асим ибн Хумейд: «Я обсуждал с Имамом Садиком, да будет мир с ним, видение Аллаха, о котором говорят люди. Он сказал: «Солнце это одна часть из семидесяти частей света трона. Трон это одна часть из семидесяти частей света престола. Престол это одна часть из семидесяти частей света покрывала. Покрывало это одна часть из семидесяти частей света завесы. Если они говорят правду, то пусть они наполнят свои глаза светом солнца, не закрытого облаками». (1-98)(Аль-Кафи)
бойтесь АЛЛАХА!
@Ibn Shamsudin не веди людей в заблуждение
Правильно, Аллах Возвышен над Своим Троном, на небе это и имеется ввиду
"К Нему восходит прекрасное слово и Он возносит праведные деяния" (Сура Фатыр, аят 10)
" Он - Одолевающий и находится над Своими рабами" ( Сура 6, аят 18)
"Скажи, что Святой Дух(Джибриль) снизошëл с ним(Кораном) от твоего Господа с истиной" (Сура 16, аят 102)
"О нет! Это Аллах вознëс его (Иисуса) к Себе". (Сура Ан- Ниса, аят 158)
" Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас" (Сура 67, аят 16)
"Я упокою тебя (О Иисус) и вознесу тебя к Себе" (Сура Али Имран, аят 55)
"Восходят ангелы и Джибриль к Нему" (Сура Аль-Мааридж, аят 4)
"Они боятся своего Господа, который над ними" (Сура Ан-Нахль, аят 50)
" Фараон сказал: О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом" (Сура Гафир, аяты 36-37)
" Аллах управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня" (Сура Ас-Саджда, аят 5)
А также хадис о ночном восхождении Посланника Аллаха к своему Господу, и также нисхождению ангелов от Аллаха и их восхождению к Нему, упомянутому в словах Пророка: "Ангелы сменяют друг друга днëм и ночью, и те которые были у вас ночью, восходят к своему Господу, и Он спрашивает их, хотя Сам знает лучше, чем они" ( Передали аль-Бухари и Муслим)
Как сказал один учëный: Ищущему истину достаточно одного довода, а приверженцу страстей (новшеств, заблуждений) недостаточно и тысячи доводов. Невежду можно научить, но с приверженцем страстей мы не имеем такой возможности
Привел имам Аль
Бухари от Абу Бакра, что
когда умер Посланник Аллаха,
Абу Бакр сказал:
«Кто поклонялся Мухаммаду -
то Мухаммад умер, а кто же
поклонялся Аллаху - то
Аллах на НЕБЕСАХ, Живой, и не
умирает»
Это ты откуда взял?
В хадисе нету этого слова
Салам алейкум ихвани! Я просто посторабсь объяснить суть этого вопроса, братья по вере знайте что ислам пришёл РАССКАЗОМ а не УМОМ, так что братья не обманывайтесь с этими запутанными ответами Аллах сам сказал в Коране где Он !!!. И от пророка с,а,с, тоже много хадисов есть что он говорил что Аллах на небесах. и хадис когда погиб пророк с,а,с, Абу Бакр Сиддик тоже это утверждает и говорить смысл таков ТОТ КТО ПОКЛОНЯЛСЯ МУХАММАДУ ТО ПУСТЬ УЗНАЕТ ЧТО МУХАММАД ПОГИБ, А КТО ПОКЛОНЯЛСЯ АЛЛАХУ ТО ПУСТ ЗНАЕТ ЧТО НАД НЕБЕСАМИ ОН (АЛЛАХ) ЖИВ И НЕ УМИРАЕТ !!!. и хадис от жена пророка с,а,с, что она сказала другим жёнам пророка с,а,с, смысл таков ВАС ЗАМУЖ ВЫДАЛИ ВАШИ РОДИТЕЛИ А МЕНЯ ЗАМУЖ ДАЛ САМ АЛЛАХ С ВЫСОТИ СЕМИ НЕБЕС. если кому-то ещё интересно братья и сёстры читайте коран достоверные хадиси толкование корана ибн Касир, и есть подобие таких тоже читайте. А так эти сейчас много продажных проповедов которые работают на государство тагутов и ни приводят ни одной далил а аяты сами талкуют как понимают это тем более запрещено, задумайтесь да сохранить Аллах всех мусульман и мусульманок и направить на истинный Путь и да создаст всем благой конец амин !!!
Выражениеже «Аллах находится наверху», имеет значение не прямое, а переносное; это означает превосходство величия Аллаха Тагаля, Он превыше всего.
В Коране есть аят:
«Сделай земной поклон и приблизься (к Аллаху)» (Сура «Икра’», аят 19).
Или же в хадисе говорится: «Ближе всего раб к своему Господу, когда он (т.е. раб) находится в земном поклоне». И если бы выражение «Аллах находится наверху» имело значение прямое, а не переносное, то при земном поклоне человек становился бы не ближе к Господу, а дальше, - чем ближе к земле, тем дальше от неба.
говорится в Коране:
«Нет ничего, подобного Ему». (Сура «аш-Шура», аят 11).
Он не подобен чему-либо; Его не ограничивает размер, не окружают края, не охватывают стороны, не объемлют ни земли, ни небеса. См. «Возрождение наук о вере», т. 1, стр. 117 .
А ещё в Коране сказано что- всё исчезнет кроме лика всевышнего - и что на прямо верить что всё исчезнет и останется лишь лицо Аллагьа ?
А ещё сказано -Аллагь находится между вами и шеями ваших верблюдов-и что же нам и это так же понимать и принимать?
Ва алайкум Ассалам !братья в Каране ест много различных аятов , но они не для всех! Есть категории аяты для людей знающих , и размышляюших, и убежденных, и тех кто способен понять, так что Коран нельзя понять без ,Тафсыра, то есть разъяснения , и ,та виля, толкование . Не спешите сделать выводы по отношение некоторых аятов которые явно не для простолюдинных если вы являйтесь муллой, талибом или учителем, по этому учитесь побольше и ищите знание у Знаюших в этих областях знании но у каждого кто учился 5, или 7 лет , многие которые не имеют даже аттестат . Мне встречались таких людей которые якобы учились но когда слушаеш их ни каких признаков знание и освещенности ( я не про всех )Братья поэтому ненадо быт фанатиком какого нибудь групп или сектой. Уважайте других мнение и не оскорбляете всех кто не думают как вы -заблудшими и кафирами!Бойтесь Аллаха и просите у Него чтобы Он одарил вам правильное понимание религии и любви к тем кто говорят , нет божество кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник!,
Прочитайте книгу имама аль Бухари Хальк афал аль ибад и все станет ясно ин ша АЛЛАХ.
Имам аль Бухари написал эту книгу как раз для того чтобы опровергнуть таких невежд ,или вы сомневаетесь в акыде имама аль Бухари да помилует его АЛЛАХ свят Он и велик.
Когда спросили таких гигантов как Суфян Ас Саури, Малик ибн Анас, Лейс ибн Саад, Аль Авзаи да помилует их Аллах, они сказали проходите эти аяты и хадисы так , как они пришли не углубляясь в образ.
А вы еретики толкуете по своему и говорите , что мы очищаем Аллаха от уподобления , лживые слова и только ,!!!
Правь был имам Аль Барбахари когда сказал , что когда услышишь, что человек говорит мы очищаем Аллаха , знай , что он джахмит !!!!
Вы джахмиты и еретики и не имеете никакого отношения к религию Аллаха свят Он и велик, вы не имеете отношение к тому , с чем пришёл Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует!
Ты просто джахил. В аятах написано фис самаа. Ас самаа у него много значении
слушайте и запоминайте этого шейха это и есть 4 мазхаба на котором вся истина милиард триста мусульман в мазхабе теперь подумаете куда следовать можете сами проверить
Ни один мазхаб так не говорит как этот заблудший фуда
Они в мечетях танцуют Аузубиллях да что еще говорить?!если не веришь посмотри ролики есть
@@natediaz1003 брат, этот фуда или чуда? 😂
@@natediaz1003 ты сам заблудший
Ибн Хузайма привел в Китабу Таухид (594), что ибн Масуд сказал: «Между нижним небом и следующим (расстояние) в 500 лет, и между каждым из небес 500 лет путешествия»
Согласно другому сообщению: «Толщина каждого неба 500 лет путешествия. Между седьмым небом и Троном (Курси) расстояние в 500 лет. Между Троном и водой (расстояние) в 500 лет. Трон над водой и Аллах над Троном, и ни одно из ваших дел не скрыто от него».
Оценен как сахих имамом Захаби в "аль-Улюв" 64 и Ибн Къайимом в "Иджтима' аль-Джуйуш аль-Исламия" 100.
Аллаhу Акбар!
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46
Арсен Альтамиров Хадис 111. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Был ли Аллах, когда не было ничего другого?» Он сказал: «Да. Он был, и ничего другого не было». Я спросил: «И где Он был?» Имам был прислонившимся, после чего выпрямился, сел и сказал: «Ты спросил о невозможном, о, Зурара. Ты спросил о месте, когда не было места». (1-90)
Арсен Альтамиров имам Ханифа не довод запомний это!!! есть сотни доводов что Аллах над троном над седмым небом
талиб авган ассаламуалейкум я хочу у вас спросить когда пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) вознесся выше 7-го неба к "сидрат аль Мунтаха" где ему еще был показан "аль байт аль мамур" он видел там Аллаха?НЕТ КОНЕЧНО.Так что зачем создавать фитну?
Арсен Альтамиров расстолкуй хадис.Имам ответил что не знает где БЫЛ Аллах.Никто не знает где БЫЛ Аллах,только Он Сам.Никто не спорит о том где он БЫЛ,мы разъясняем где Он СЕЙЧАС и ПОСЛЕ СОЗДАНИЯ ВСЕГО
《На вопрос одной женщины:"Где находится Тот,Кому ты поклоняешься?"-Абу Ханифа ответил:"Воистину,Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе,а не на земле".Когда же один человек его спросил:"А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха:"Он с вами,где бы вы ни были"".-Абу Ханифа ответил:"Это подобно тому,как если бы в письме человеку ты писал:"Я с тобой"-однако ты рядом с ним не находишься"(передал имам Аль-Байхакы в 429
МашАллахь хорошее ответ, остолопам которые понимают все буквально
98- وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ.
Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «Когда говорил Аллах с Мусой, был зов на небесах, и был Аллах на небесах».
(См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», 53)
Машааллах шейх.
БОГ ВЕЗДЕ И ПОВСЮДУ, НАМ НЕСПРЯТАТЬСЯ ОТ НЕГО! ИБО КТО ВЕРИТ В ИИСУСА ХРИСТА ! ТОТ ВЕРИТ И ОТЦА ПОСЛАВШЕГО ЕГО! ИБО СЫН В ОТЦЕ И ОТЕЦ В СЫНЕ! БУДЕМ МУДРЫ В ГОСПОДЕ .
ДУРАЧОК ТЫ.
ЕСЛИ БОГ ВЕЗДЕ ПО ТВОИМ СЛОВАМ , ЗНАЧИТ ОТ НЕГО НИЧЕГО НЕ СВОБОДНО?ТУАЛЕТ, ВАННАЯ,И ТЫ ДАЖЕ ХОДИШ ПО НЕМУ?? ТАК ВЫХОДИТ?? ТВОЙ ТАКОЙ БОГ ЭТО САТАНА
Не обожествляй Иссуса он великий посланик он человек который ел и пил.
@@yusufmahnud9122 МИР ВАШЕМУ ДОМУ! ГОСПОДЬ ИИСУС ЕСТЬ ПУТЬ ИСТИННА И ЖИЗННЬ! НИКТО УВЕРОВШИЕ В НЕГО НЕПОСТЫДИТСЯ И НЕУНИЗИТЬСЯ , ИБО ГОСПОДЬ СЫН БОГА ЖИВОГО, УМЕР И ВОСКРЕС ДЛЯ НАШЕГО СПАСЕНИЯ И ПРОЩЕНИЯ! БЛАЖЕННЫ ТЕ КТО НЕУСОМНИТЬСЯ В НЁМ! ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БОГ СВЯТОЙ И ТВОЮ СЕМЬЮ АМИНЬ.
61- وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ.
И сказал Фудейл ибн ‘Ияд (имам, аскет, умер 187 г.): «Если скажет тебе джахмит: Я не верю в Господа, который покидает свое место; то скажи ему: А я верю в Господа, Который делает все, что Он пожелает».
(См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 36)
الباقياتُ الصالحاتُ خيرٌ و ابقى :
- سبحان الله.
- الحمد لله.
- لا اله الا الله.
- الله اكبر.
- سبحان الله وبحمده.
- سبحان الله العظيم.
- أستغفر الله وأتوب اليه.
- لا حول ولا قوة الا بالله.
- اللهم صل على نبينا محمد.
- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين.🤍
От вас-ваххабитов идет зло-оно чувствуется на расстоянии. Сколько я не общался с представителями вашей секты,нет в вас нура! Спесь,высокомерие. ваша отличительная черта! Да простит вас Аллах и наставит на истинный путь!
Rahat S. от тебя он исходит даже здесь видно что ты зелёный
Rahat S. СубханАллах по бойся Аллаха ваххабизм не существует и мы не ваххабиты мы мусульмани следуем за Куран и сунна прарок Мухаммад салалоху алехи ва салам по понимания салафи солех
Rahat S. Дай Аллах тебе здоровье. Мы вахабиты ни когда не согласимся со словами этого человека. Хочешь принимай и не принемай
Rahat S. Ты просто невежда и злословный мусульманин. (!) А зло, если конечно хочешь знать, не зная Коран и сунну обвинять мусульман в заблуждение,в сектанстве и прочих заблуждениях.
🙄
МашааЛла.
псевдосалафиты берут из корана и хадиса всё дословно если это выгодно их идеологии и начинают толковать суры если он им не подходит таким образом сея смуту среди мусульман остерегайтесь братья этих людей которые как и ранние хавариджи устраивают экзамен вам и ставят под сомнение твою акиду.
Как в Коране и Хадисах говорится, так и надо принимать. А там говорится что Аллах над небесами. А все что кроме этого это все ваши измышления и ложь
Так и не ответил он на вопрос !
Ответил же
Саид Фуда сила 💪👍☝️😊
Он невежда и заблудший !
@@user-zh8jn9nc4c ясно
@@user-jd8xw4lu5n прочитай книгу Хальк афал аль ибад имама аль Бухари да помилует его АЛЛАХ свят Он и велик и не будет сомнений ин ша АЛЛАХ
@@user-zh8jn9nc4c я не читаю вахабитских источниках! А что говорил Бухари я прекрасно знаю !
@@user-jd8xw4lu5n и что говорит?
18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ.
Сказал Саид ибн ‘Амир (алим басры, родился в 140 г.): »Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: «Нет над Троном никого».
(См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 18)
Мощно поставил на место! Этого умника
Аллах возвищен над сваими созданиями и точка как он возвищен это не внаших понятие если кто-то говорит что Аллах на Троне то тут возникет вопрос до того что Аллах свят он и велик создал Трон где был Аллах свят он и велик создал Трон для того что он нуждается в Троне он создал Трон как потолок небес и покозал сваю мощ и это не значит что он сидит на Троне он Аллах свят он и велик без начала и конца Мудрий Мусулманин не должен спросить где Аллах он возвищен и все точка на этом он значит возвышен над всем своим творением если мы скажем что Аллах на Троне значит представляем что Аллах сидит на Троне если Аллах сидит то значит он свят и велик и нуждается во сне эти все не отрибути Аллаха наш разум не всиле понят этого дорогие братья лучше не задавайте такие вопросы придерживайте то сказано в Коране и Сунне Пророка салаллоху алайхи васалама и все нас Мусулман раскалол на разние течение и за таких вопроси если добустем я узнаю больше всех Алимов и что за этого я поподу в рай нет негогда если только сам Аллах не проявить камне свае милости а для того чтобы заслужить милости Аллаха на лучшее больше поклянатся и прасит его милости да простит нас всех Мусульман живший или жили до нас Аллах и одарил свае милости и шафоатом Пророка салаллоху алайхи васалама амин е Раббул аламин
ты приписываешь Аллаhу направление!
Аллаhу не присуще ни одно из направлений, он не находит ни над нм под ни справа ни слева ни спереди ни сзади, это качество созданых, хватит вводить людей в заблуждение, Аллаh не подобен ни кому и ничему, он не имеет место
28- وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ: عِلْمُهُ.
И сказал Ибн Мадан: «Спросил я (Суфьяна) ас-Саури (об аяте) «И Он с вами, где бы вы не были», и он сказал - Это о Его Знании».
(См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 21)
Держитесь за масхаб!
Годный контент! С меня подписка.
МаршАллаh
Где Аллах? Над небом!
Коран 67:16-17+ толкование ибн Касира + 6 переводов (смыслов)
До кого не дойдёт, могу скинуть много доводов из Корана и Сунны. إن شاء الله
Сура 67:16-17
16. أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
17. أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
Ибн Касир
16. Это еще одно проявление снисходительности и милости Аллаха к Своим созданиям. Он способен наказать их, по причине неверия некоторых из них и поклонение наряду с ним другим. В то же время Он - Снисходительный и Прощающий. Аллах не спешит с наказанием, откладывает и дает отсрочку, как Он сказал об этом в другом аяте: ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَاتَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَاجَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً ) - «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли)поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов. » (35:45).
Здесь Аллах сказал: ( ءَأَمِنتُمْ مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَبِكُمُ ٱلأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ ) - «Разве вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он не провалит вас в землю? И вот (глядишь, а) она уже колеблется», т.е. задрожит и разрушится.
17.
( أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـٰصِباً ) - «Или вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он пошлёт на вас ураган» - т.е. ветер с камнями, который
уничтожит вас.
Подобно этому Аллах сказал: ( أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَبِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْلَكُمْ وَكِيلاً ) - « Разве же вы в безопасности от того, что Он провалит вас с частью суши (в глубь земли) или пошлет на вас ураган, - а потом не найдете вы для себя покровителя» (17:68). Здесь Он пригрозил им сказав: ( فَسَتَعْلَمُونَكَيْفَ نَذِيرِ ) - «И узнаете вы, каково Мое предостережение!» То есть: «Каково Мое предупреждение и что ждет тех, кто пренебрегает им и считает его ложью».
Перевод Абу Адель:
16. Разве вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он не провалит вас в землю? И вот она [земля] движется [Так ведь она колеблется уже!].
17. Или вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он пошлёт на вас ураган (несущий камни) и узнаете вы (о, неверующие), (когда увидите наказание) каково Моё увещание[предупреждение] .
Кулиева:
16. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.
17. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!
Саблукова:
67.16 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может велеть земле поглотить вас, тогда как она уже колеблется?
67.17 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может послать на вас бурный ветер, тогда как знаете, сколь грозно мое обличение?
Османова:
16. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, заставит землю поглотить вас, когда она придет в сотрясение?
17. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, низринет на вас ураган? Скоро вы узнаете цену Моему увещеванию!
Крачковского:
16. (16). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас? И вот она движется.
17. (17). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он нашлет на вас вихрь и узнаете вы, каково Мое увещание.
Пороховой:
16. И есть ли уверенье в вас,
Что Тот, Кто сущ на небесах,
Под вашими стопами не разверзнет землю,
Что поглотит вас?
Так ведь она колеблется уже!
17. И есть ли уверенье в вас,
Что Тот, Кто сущ на небесах,
На вас не спустит ураган?
И вы узнаете тогда,
Каким является Мое предупрежденье!
Уважаемый, эти просто переводы! А правильное понимание, разъяснение , прочтите тафсиры - на что они указывают!? Тоже на небе ?! есть еше аят о том что - Аллах Свами где бы небыли" - что эту тоже можно буквально понимать?!
Кубод Махмадбеков , на чем упорствуешь? читай тафсиры, избавляйся от заблуждений и тех кто тебя вводит в них.
Где надо понимать буквально - там понимаем буквально, где в переносном смысле - там в переносном. Как дошло до нас от пророка(мир ему и благословение Аллаха). Как понимали это его сподвижники!
Сура 57:4
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете.
Толкование ибн Касира. Слова Аллаха: ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَٱللّهُ بِمَاتـَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) «Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете». Это значит, что Он наблюдает за вами и является Свидетелем ваших дел, где бы вы ни были, на суше или на море, днем или ночью, дома или в пустыне. Это касается абсолютно всех дел. Он также слышит, что вы говорите, и видит, где вы находитесь. Он знает все тайное и явное, как сказано в другом аяте: «Воистину даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они утаивают, и то, что они обнародуют. Он ведает о том, что в сердцах» (Сура 11,аят 5), а также: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем» (Сура 13, аят 10). Нет иного божества, кроме Него, и равного Ему Гопода. В «Сахихе» сообщается также, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал (ангелу) Джибрилю, когда тот спросил его о «ихсане» (искренности): « أنتعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك » « Поистине следует поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то (не забывая о том, что) Он, поистине тебя видит». [Фатх аль-Бари 1/140].
Абу На’им передал от Абдуллы ибн Му’авии аль-Гадыри, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ثلاث من فعلهن، فقد طعم الإيمان إن عبد الله وحدهوأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه في كل عام، ولم يعطالهرمة ولا الدرنة ولا الشّرط اللئيمة ولا المريضة،ولكن من أوسط أموالكم، وزكى نفسه «Тот кто совершает три вещи почувствует вкус веры: тот, кто поклоняется Одному Аллаху, каждый год выплачивает закят со своего имущества не давая худшее, испорченное или больное и не годное, а (а будучи искреннем в этом дает)среднее, и очищает свою душу» Тогда один мужчина спросил: «О, Посланник Аллаха! Как человек может очистить себя?» На что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «يعلم أن الله معه حيث كان » «Знанием о том,что Аллах с ним, (т.е. что Аллах властен над ним, знает, видит и слышит его: прим. пер.) где бы он ни был». [Абу Дауд 1582, Байхаки 4/96]. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثماكنت » «Поистине лучшая (по своей степени)вера, в знании о том, что Аллах с тобой, где бы ты ни был».[Табарани 8791, Хайсами в «аль-Маджма’а» 204].
СубхонАллохи ! Да , в этом то и дела! Нельзя понимать все в буквальном, Мы знаем что для понимание Корана нужно комментировать или нужна интерпретации , я согласен! Но не толко Корану но и некотрым хадисам тоже нужно разъяснение истолкование . Поэтому это знание очень обширна и всеохватывающий , но позволь тебе сказать что никто неимеет право кому-то указывать что те в заблуждение или куфре, и считать себя совершенным! Надо уважать другие мнение и быть непристрастным , и делать дуа для себя и брата оппонента чтобы Алллах дал истинного понимании религии, для кого-то спор стал просто прывичкой того Аллах не прибавит знании либо это не от богобоязненности! И еще вы уверены что слово "истава" ---- это вазнесение или утверждение? кто это вам говорил? Поэтому в понимание Корана есть особое правила: либо понимается буквально , либо комментируется или как-то разъясняется , или истолковывается и наконец оставляется так как он пришел! Например: на моем родном языке то есть фарси( язык который впервые был праведен Коран и оно ближе к арабскому) этот стих оставляется есть,(Аллох бар Арш " муставли"шуд) то есть Аллах совершил "истава" над аршом! И никак не упоминается как нахождение, вознесение , утверждение и тдп,,,, таких аяты которые относятся к муташаббихат много и мы ахли сунна валджамоъат действуем согласно Корану,, верим в этих аятов что они слова Аллаха принимаем их не уподобляя и и смысл оставляем на Аллаха----- ведь нет подобного Ему!
Когда читаем Коран на русском то увидим что там переводять этот аят как вазнесение , и это чьи-то понимание Корана , ок! ничего неимею против и не буду обозвать заблудшим или кафиром,(упаси Аллах) но понимаю что русский язык с арабском нестикуются, нельзя говорить что совершил истава над троном! ,,, уважаю других мнение и мы все мусульмани! А автор перевода признался что под каких диктовках он перевел,,,,,, Повторюсь я лично уважаю мнении любого ученного но склоняюсь по собственному пониманию к некоторым ученым которые на мой взгляд более приемлимы, . И уверен что в этих вопросах если невыходя из рамки через мерного ташбиха то иншаАллах Аллах свят он и велик неспросит у нас изза этого ,! Аллаху аълам! Вассалом!
@@user-vm2uq3is2l, приведи доводы на "такое" истолкование аятов и хадисов из Кур'ана и Сунны. Кто из сахабов и табиинов понимал так? Или ты думаешь сахабы не спросили у пророка, что такое "истава", где это слово не раз встречается???
Приведу тебе пример толкования из суры аль-Араф 54 аята от ибн Касира :
Что касается слов Всевышнего Аллаха: ( ثُمَّ اسْتَوَىعَلَى الْعَرْشِ ) А потом утвердился на троне - то есть множество различных мнений людей по поводу их смысла, и это не место для их обсуждения. В этом вопросе мы следуем школе праведных предшественников: Малика, аль-Аузаи, ас-Саури, ал-Лайса ибн Сада, аш-Шафии, Ахмада, Исхака ибн Рахвайх и других мусульманских имамов - ранних и поздних. Этот вопрос следует оставлять без уподобления этого явления чему-то и без отрицания как такового. Мы также убеждены, что утверждения уподобляющих должно быть отвергнуто, ибо сказал Аллах: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَالسَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий. (42:11) дело обстоит так, как об этом сказали имамы, такие как Наим ибн Хаммад аль-Хузаи учитель имама аль-Бухари, в частности сказал: «Кто уподобил Аллаха какому-либо творению тот стал неверным, кто отрицал что-нибудь из того, чем Аллах описал Самого себя, тот стал неверным. Ведь ни в том, как Аллах описал Себя, ни в том, как Его описал посланник, не содержится уподобления кому-либо. Тот же, кто подтвердил то, что приводится в аятах и достоверных повествованиях об описании Аллаха, как это подобает величию Аллаха, а также отрицал присутствие любых недостатков у Аллаха, тот следует прямому пути».
Этот вопрос не стоит поднимать. Надо размышлять не об Аллагье, а о Его тварениях
Иджма саляфов на куфре отрицающего возвышенность АЛЛАХА над Троном и куфре отрицающего сифаты АЛЛАХА СУБХ1АНАГЬУ ва ТАГ1АЛЯ.
Ты знаешь что такое иджма хоть и кто ты такой, чтобы утверждать, что саляфы говорили такое, ты лично это от них слышал? Не бери на себя грех брат, говоря за других то, что на самом деле является вашей выдуманной, псевдосаляфитской ложью, истинные саляфы, не вдавались в трактование того, что имеет несяный смысл, дабы не впасть в заблуждение, вы же под страстью вашего нафса, трактуете то, о чем не имеете никакого знания, и нет сомнения в том, что в ваших сердцах болезнь.
Тот кто Создал место, не нуждается в месте. А кто приписывает Аллагьу место образ и направление, тот не является мусульманином
@@shutelmann закрой свой рот лжец
@@lezgi_gada... ты ответь где твой Господь?
@@user-pd1yv9ff6z а твой где?
ПОШЛО ЧИТАТЬ НЕКОТОРЫЕ КОММЕНТЫ . ПОБОЙТЕСЬ АЛЛАХА ЕСЛИ ВЫ ВЕРУЮЩИЕ!
Хадис 111. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Был ли Аллах, когда не было ничего другого?» Он сказал: «Да. Он был, и ничего другого не было». Я спросил: «И где Он был?» Имам был прислонившимся, после чего выпрямился, сел и сказал: «Ты спросил о невозможном, о, Зурара. Ты спросил о месте, когда не было места». (1-90)
Ты из шиитских источников берёшь хадисы? аль кафи это шиитская
Ахлю-Сунна уаль-джама`a
ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ВОЗНЕССЯ НАД ТРОНОМ, ТАК, КАК ЭТО ПРИГОДНО ДЛЯ ЕГО ВЕЛИЧИЯ И МЫ НЕ ВДАЕМСЯ В ВОПРОС "КАК?"
Сказал имам Малик: «Вознесение известно (معلوم - то есть его смысл охвачен знанием), а как оно произошло - неизвестно, и иман в него - уаджиб, а вопросы о том как оно произошло - бид’а» см. «Тафсир Куртуби, 7-219, «аль-Хилья» (6/325-326), «ат-Тамхид» (7/151), иснад сахих)
Сказал также имам Рабии Ибн Аби Абдур-Рахман, учитель имама Малика: «Аль-истава - не является для нас неизвестным, а то - каким образом оно произошло - не вообразимо, и на Аллахе - послание, на Посланнике - доведение его до нас, а на нас - вера в него» См. «Шарх улуль аль иттикод Ахли Сунна Уаль Джамаа» , Лялякаи 3-39)
И из этих двух асаров следует две великие основы, а также опровержение всем заблудшим сектантам:
1. Первая основа понимается из слов имама Малика и его шейха - «Истава известно», означают, что смысл истауа нам известен, и мы не обессмысливаем это выражение, и не подменяем его смысл на другой, а придаем ему его очевидный смысл - возвышенность Аллаха над творениями и вознесение Его на Трон.
И как говорит об этом сам имам Малик в другом месте в передаче от Абу Дауда от Абдуллаха бин Нафи: Малик сказал: «Аллах над Троном, а Его знание везде» см. Ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхид» 7/138, Абу Дауд в «Масаиль аль-Имам Ахмад», 263)
2. Вторая основа это то, что следует из слов Малика: «То, как это произошло - неизвестно» - то, что мы не задаем вопрос, как произошло вознесение Аллаха над Троном, и не пытаемся понять это разумом, представить это, или объяснить логическими рассуждениями.
И тот, кто говорит: «если Аллах вознесся над Троном, то получается, что он ограничен этим Троном», тот возводит на Аллаха страшную ложь, и уже уподобил его творениям, и залез в это «Как?». Ведь он сначала представил себе вознесение творения, затем понял, что в таком случае это творение будет ограниченно, и затем перенес это понимание на Аллаха. Но пречист Аллах, и не делаются в отношении него все эти выводы, которые они делают в отношении творений, и вознесся Он так, как это пригодно для Его Величия, и мы не вдаемся в вопрос «Как?», в отличие от философов, отрицающих сыфаты Аллаха.
Вы следуете за иносказательным а верующие за ясным руководством!
Я также детей так учу. Аллах на небе. Так как ему по другому не объясню. Иншааллаh как вырости,уже на основе знаний научим.
Ас саляму уа алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! не подскажете есть ли полная версия этого видео?
63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.
И предостерег Язид ибн Харун от джахмитов, и сказал: »Кто утверждает, что (аят) »Милостивый вознесся над Троном» (понимается) иначе, чем это утвердилось в сердцах простых людей [1], тот джахмит, и Мухаммад аш-Шайбани - джахмит». [2]
(Cм. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 38)
قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى
Сказал Абу Абду-Ллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: «Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном».
(См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», страница 11-12)
Спорщики!
Глупцы все спорят где Аллах и эти споры не утихают, ведь их подстиекают их дьяволы!!!
Так вот же вам ответ:
Аллах везде!!!
А вот вам доказатеоьство:
Этот мир состоит из материи, а материя состоит из энергии которая существует в пространстве и времени!
Так вот, энергию создаёт Аллах!
Время - это Аллах, ведь Аллах Первый и Последний!
Пространство - это Аллах, ведь Аллах Выстчайший и Ближайший!
Так ответьте мне, есть ли в этом мире что то, что существовало бы отдельно от Аллаха?!
Нет!!!!
Теперь вам ясно что Аллах везде?!
А с Трона Аллах управляет делами!
Так что заткнитесь спорщики, пока на вас не пал гнев Аллаха и я не истиебил вас вместе с вашими заблуждениями и вашими дьяволами подстрикающими вас!!!
Сказано в Кур`ане (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
/Ляйса кямислиhи шай` /
Это означает: «Нет ничего подобного Ему».
Так же имеется доказательство из Хадиса, который передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый по достоверной непрерывной цепочке от Пророка Мухаммада, мир Ему
:كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
/ Кяналлаhу уа лям якун шэй`ун гойруhу/
«Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него», - не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсия, Аль-‘Арша, людей, джиннов, Ангелов, времени, места.... Он существовал до создания места. Аллаh создал место и не нуждается в нем
Сказал ‘Али ибн Абу Толиб:
«كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان»
/Кяналлаhу уа ля макян уа hууаль-`аана ‘аля ма ‘аляйhи кян/
Это означает: «Аллаh был без места и без образа до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль- Багдадий.
Потому что тот, кто имеет границу или направление - нуждается в том, кто определил их ему, и, конечно же, не может быть Богом.
Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».
Имам ‘Али, да благословит его Аллаh, сказал:
إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لِذَاتِهِ. رَوَاهُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِي فِي كِتَابِهِ "الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ".
/Инналлаhа халяколь-‘арша изhаран ликудротиhи уа лям яттахизhу макянан лизатиh/
Это означает: «Аллаh создал Аль-‘Арш , показывая Свое Могущество, и не сделал это местом для Себя».
Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».
Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил:
مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود
(الحَدُّ هُوَ الحَجم صَغِيرًا كَانَ أوْ كَبِيرًا)
/Ман за‘ама анна иляhана махдуд факод джаhиляль-халиколь-ма‘буд/
Это означает: «Кто приписывает Богу границы, тот не знает Создателя, Которому должен поклоняться». (Имеет границы то, что имеет объем - малый или большой).
Ма шаа Аллагь
وقال حماد بن زيد القرآن كلام الله نزل به جبرائيل ما يجادلون الا انه ليس في السماء إله
Сказал Хаммад Ибн Зейд (великий ученый, вроде как я помню таби’ин, и по крайней мере он точно ученик одного из великих ученых табиинов, Аюба ас-Сахтияни): «Коран - Слова Аллаха, был спущен с ними Джибриль. И не спорят они (джахмиты), кроме как (чтобы доказать), что воистину, нет над небесами Господа».
(См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», страница 13, и он передан также в «Муснаде» имама Ахмада, и других книгах с достоверным иснадом)
машалах
Говоря об Аш'аритах, имам Абу Наср ас-Сиджзи аль-Ханбали (умер 444 г.х.) сказал:
«И что касается их (Аш'аритов) - они утверждают то, что противоречит тому во что они истинно верят и это практика еретиков. Это в их подтверждении что Аллах Прославляемый возвысился над престолом. Однако также из их убеждения не дозволенно описывать Аллаха Прославляемого над небесами ни то, что Он не в земле и не над Троном и ни то, что Он вверху». - (См. «ар-Радд ‘аля ман анкара-ль-харфа уа-ссаут» стр. 122)
Он также сказал: «Так же многие из его (аль-Аш'ари) мазхаба очевидно говорят в соответствии со словами Ахлю-Сунна в основе. Затем, после объяснения и дальнейшего уточнения они заканчивают словами Му'тазилитов. Невежественный человек примет то что явно, но знающий человек будет говорить только о том, о чем ему известно. Поэтому их вред больше вреда Му'тазилитов, потому что последние (Му'тазилиты) сделали ясным свою позицию к Ахлю-Сунна и потому, что первые (Аш'ариты, Куллябиты) скрытны и пытаются смешаться с людьми истины». - (См. «ар-Радд ‘аля ман анкара-ль-харфа уа-ссаут» стр. 177-181)
нет, это твои слова явно клевета джахмитского последыша.
Ибн таймия пишет в книге Ответ логика {эти а шариты матурудиты последовавшие единомышленникам Шафии малина ханбаля и ханафи}.....
Как мне понять кто их них задает вопрос а кто спрашивает?
Фуда заблудший,хитёр , и вводит людей в заблуждение. Аят (Аллах неведёт нечистивцев по истинному пути)
Ты сам заблудший
Не наговаривайте на Аллагьа пречистого от недостатков и совершенного
Каждый раз, когда читаешь новую литературу реформаторов религии, представляющихся ревнителями Ислама, рискуешь столкнуться с чем-либо новым, ранее никем не изложенным, зачастую противоречащим друг другу материалом. В своих рассуждениях они приводят толкования Корана, и человек, несведущий в Исламе, может не понять, что эти толкования они сделали по своему усмотрению, и не соответствуют тем объяснениям, которые дали общепризнанные исламские теологи и муфассиры (толкователи Корана).И эти толкователи являются из тех, про которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Пусть приготовит место себе в Аду тот, кто толкует Коран по своему усмотрению».
Поскольку появилась группа среди мусульман занимающийеся уподоблением Аллаха творениям (т.е. ташбиха) и подтасовками фактов, эта статья с помощью Аллаха и изложит истину об атрибутах, согласно тому, что говорили общепризнанные теологи Ислама, сподвижники Пророка, и имамы. сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который является одним из праведных халифов и за которым велел следовать Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и который является дверью в исламскую науку, т.е. Али бин Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, говорит:
«Аллах Та‘аля был, и не было места, и сейчас Он существует таким, каким и был (т.е. без места)».
Передал Абу Мансур аль-Багдади.
Или же: «Аллах Та‘аля создал Арш, выражая свое могущество, и не сделал его местом для себя». И мы уверенным что сподвижник Али был более сведущим в смысле Корана и сунны Пророка мир ему
Выражениеже «Аллах находится наверху», имеет значение не прямое, а переносное; это означает превосходство величия Аллаха Тагаля, Он превыше всего.
В Коране есть аят:
«Сделай земной поклон и приблизься (к Аллаху)» (Сура «Икра’», аят 19).
Или же в хадисе говорится: «Ближе всего раб к своему Господу, когда он (т.е. раб) находится в земном поклоне». И если бы выражение «Аллах находится наверху» имело значение прямое, а не переносное, то при земном поклоне человек становился бы не ближе к Господу, а дальше, - чем ближе к земле, тем дальше от неба.
говорится в Коране:
«Нет ничего, подобного Ему». (Сура «аш-Шура», аят 11).
Он не подобен чему-либо; Его не ограничивает размер, не окружают края, не охватывают стороны, не объемлют ни земли, ни небеса. См. «Возрождение наук о вере», т. 1, стр. 117 .
Так вот, если одного утром спросят: «Где Аллах?» - и он ответит: «На небе»,- указав пальцем наверх, и если ночью спросить его о том же и он также укажет пальцем наверх, то насколько же будет велика разница между сторонами, которые он указал утром и вечером? Или же спросить четырех людей, которые находятся в четырех частях света, - будет ли соответствовать друг другу то, что они говорят?
Так же как есть аяты и хадисы со словами, которые буквально можно перевести, как «Аллах находится на небе», есть аяты и хадисы, которые буквально можно перевести как «Аллах находится на земле». (Сура «аль-Ан‘ам», аят 3). «Аллах между молящимися и Киблой» (Передал Бухари, Муслим, АбуДавуд), «Между вами и шеями ваших верблюдов», «вместе с вами» (Сура «аль-Xадид», аят 4) и т.д. Толковать эти аяты, придавая им буквальный смысл, - значит уподобляться малому ребенку, который, когда услышит, что кто-либо наложил на что-либо «лапу», например, на город, подумает, что у этого человека такая огромная лапа, и т.п.
Аяты Корана могут иметь переносное значение
Следует отметить, что ваххабиты страдают болезнью отрицания того, что аяты Корана могут иметь метафорическое значение. История знает один случай, когда слепой ваххабит Ибн Баз отрицал, что аяты Корана имеют переносное значение, и один сирийский ученый ему привел аят: «Кто на этом свете является слепым (т.е. не узрел Истину), тот и в Судный день будет слепым и более заблудшим» (Коран, сура «альИсра’», аят 72). И сказал: «Если аяты не могут иметь переносное значение, значит, ты и в Ахирате будешь слепым и более заблудшим». Разве можно быть настолько глупыми, чтобы считать, что наличие переносного смысла для Корана является минусом и недостатком?! Фактически, метафора, пример являются универсальными приемами для пояснения чего-либо, для того, чтобы взглянуть на что-либо со стороны. И потому употреблены в Коране в немалом количестве.
Пророк Мухаммад в своей мольбе сказал: «О Аллах, Ты суть явного и внешнего, Тебе не присуще «над». Ты суть скрытого и внутреннего, Тебе не присуще «под». Ученые пояснили: «Кому не присуще ни «под», ни «над», тот существует без места».
Поднял Всевышний на небо Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не потому, что Он там находится, так же как Он не находился в «Ваду-ль-мукъадаса» (священной долине), когда разговаривал с Мусой, и при разговоре с Юнусом не находился в утробе рыбы, а поднял Всевышний Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на небеса, чтобы показать ему Свои знамения, так говорится в Коране: «…Дабы показать ему Мои знамения» («аль-Исраъ», аят-1).
В доказательство того, что мусульманин должен быть убежден в том, что Аллах Та‘аля находится на небе, на Престоле, они приводят хадис, приводимый Муслимом, где Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросил рабыню: «Айна-Ллах»: буквально - «Где Аллах?» По поводу этого хадиса мнения Алимов «Людей Сунны и согласия общины» - «Ахлу-сунна валь джама‘а» разделились.
Первые говорят, что курейшиты в это время поклонялись идолам, и когда она сказала «на небе», то из этого было понятно, что она не идолопоклонница. И арабское слово «айна», использованное Пророком (мир ему и благословение Аллаха) (которое буквально переводится как «где»), в арабском языке употребляется двумя способами: во-первых - в определении места, и, во-вторых, для определения величия, значимости, важности, т.е. в переносном значении. Поэтому, исходя из вероучения Ислама, ученые дали следующее разъяснение этого хадиса: вопрос Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и ответ рабыни касались абсолютного величия Аллаха Та‘аля и невозможно приписать Аллаху Та‘аля месторасположение ни в небесах, ни на ‘Арше, ни где бы то ни было.
И мы должны знать что нет не одного случая ,чтобы к кому-то пророк Мухаммад мир ему обращался с таким вопросом и мы выдим что это было необходимостью как то вытеснить у этой рабыни верит ли она тем статуям которые заполнили тогда земли Аравии или верит единому Аллагьу ,который превыше всего по своему величию и больше ни кто не когда и некого после этого не спрашивал в такой форме о вере в Аллагьа не сподвижники,не салафу салихуны да будет доволен ими всеми всевышний Аллагь
Имам Джа‘фар-ус-Садык сказал: «Кто думает, что Аллах Та‘аля в чем-либо, или из чего-либо, тот совершает ширк, так как, если бы Аллах Та‘аля был в чем-либо, то Он был бы окружен, если Аллах Та‘аля был бы из чего-либо, то Он был бы созданным».
Имам Абу Джа‘фар Тахави сказал: «Аллах Та‘аля превыше границ, пределов, углов и органов. Не окружает Его ни одно из шести направлений, в отличие от всех созданных».
В чём же беда неучей, которые приписывают Аллаху Та‘аля место на небесах, в том, что они выбирают именно те аяты и хадисы, которые при буквальном переводе могут означать, что Всевышний находится на небе или на Троне.
Другие же аяты и хадисы, буквальный смысл которых указывал бы на другое месторасположение, они трактуют, считают, что они имеют образный смысл.
. Обратимся теперь к пятому аяту суры «Таха», который ваххабиты переводят как «Милосердный - Он утвердился на Троне», и словам имама Малика. Нужно отметить, что этот аят, как и все остальные аяты, которые они приводят в доказательство своей идеологии, относятся к аятам «муташабихат». В Коране сказано:
«Он - это Тот, кто ниспослал вам Коран, некоторые аяты из которого являются «мухкамат», т.е. ясно указывающими на чтолибо, - они являются Матерью Книги (т.е.Корана), т.е. они являются основой для вынесения решений шариата, а другие аяты «муташабихат» (т.е. аяты, которые не имеют буквальный или однозначный смысл). Те люди, сердца которых отклонились от истины, следуют за аятами «муташабихат», желая смуты и стремясь дать им толкования, и не знает их толкования, никто, кроме Аллаха…» (сура али-Имран, аят 7).
В Коране различаются две категории аятов: «мухкамат» и «муташабихат»
«Мухкамат» - это аяты, смысл которых ясен и однозначен, и невозможно понять их неправильно, в отличие от аятов «муташабихат». Так вот, слово которое вахабиты переводят как «утвердился», в арабском языке звучит «истава». Слово «истава» в арабском языке имеет 15 значений, и мне не понятно, почему выбрали из этих пятнадцати значений именно смысл «утвердился) Имам Малик сказал: «Утверждение Аллаха Та‘аля известно, но как - разумом объять невозможно, вера в это обязательна (ибо оно упоминается в Коране), спрашивать об этом - нововведение, так выпроводите этого реформатора религии».
Таким образом, салафы - первые поколения после Пророка (мир ему и благословение) - не ставили смысловые границы таким, не имеющим буквальный смысл словам (в том числе и слову «истава»). Вместе с этим не придавали Аллаху Та‘аля места, подобия и т.д. Они говорили, что должно мыслить о творениях и деяниях Аллаха Та‘аля и нельзя мыслить о сущности Аллаха Та‘аля, потому что Пророка (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам это. Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вы не размышляйте о сущности Аллаха, вы не сможетеЕго достоинству отдать должное». Ибн Аббас сказал: «Вы размышляйте о знамениях Аллаха Та‘аля, но не размышляйте о его сущности, ибо разум представляет не подобающее Аллаху Та‘аля, и на все, что ты представил себе, Аллах Та‘аля на это не похож». Смотри «Выбор жемчужин», 19 стр. Человеческий разум, как бы он ни был огромен, имеет свои границы и несравненно слаб и совершенно неспособен объять разумом Всевышнего Творца.
@@abdullavsemdobra5942,
Где Аллах? Над небом.
Коран 67:16-17+ толкование ибн Касира + 6 переводов (смыслов)
До кого не дойдёт, могу скинуть ещё из Корана и Сунны. إن شاء الله
Сура 67:16-17
16. أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
17. أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
Ибн Касир
16. Это еще одно проявление снисходительности и милости Аллаха к Своим созданиям. Он способен наказать их, по причине неверия некоторых из них и поклонение наряду с ним другим. В то же время Он - Снисходительный и Прощающий. Аллах не спешит с наказанием, откладывает и дает отсрочку, как Он сказал об этом в другом аяте: ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَاتَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَاجَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً ) - «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли)поверхности ни единого живого существа, но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов. » (35:45).
Здесь Аллах сказал: ( ءَأَمِنتُمْ مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَبِكُمُ ٱلأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ ) - «Разве вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он не провалит вас в землю? И вот (глядишь, а) она уже колеблется», т.е. задрожит и разрушится.
17.
( أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـٰصِباً ) - «Или вы в безопасности от Того, Кто над небом, что Он пошлёт на вас ураган» - т.е. ветер с камнями, который
уничтожит вас.
Подобно этому Аллах сказал: ( أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَبِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْلَكُمْ وَكِيلاً ) - « Разве же вы в безопасности от того, что Он провалит вас с частью суши (в глубь земли) или пошлет на вас ураган, - а потом не найдете вы для себя покровителя» (17:68). Здесь Он пригрозил им сказав: ( فَسَتَعْلَمُونَكَيْفَ نَذِيرِ ) - «И узнаете вы, каково Мое предостережение!» То есть: «Каково Мое предупреждение и что ждет тех, кто пренебрегает им и считает его ложью».
Перевод Абу Адель:
16. Разве вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он не провалит вас в землю? И вот она [земля] движется [Так ведь она колеблется уже!].
17. Или вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха], что Он пошлёт на вас ураган (несущий камни) и узнаете вы (о, неверующие), (когда увидите наказание) каково Моё увещание[предупреждение] .
Кулиева:
16. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.
17. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!
Саблукова:
67.16 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может велеть земле поглотить вас, тогда как она уже колеблется?
67.17 Уже ли не опасаетесь, что Тот, кто на небе, может послать на вас бурный ветер, тогда как знаете, сколь грозно мое обличение?
Османова:
16. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, заставит землю поглотить вас, когда она придет в сотрясение?
17. Неужели вы сомневаетесь в том, что тот, кто на небе, низринет на вас ураган? Скоро вы узнаете цену Моему увещеванию!
Крачковского:
16. (16). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас? И вот она движется.
17. (17). Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он нашлет на вас вихрь и узнаете вы, каково Мое увещание.
Пороховой:
16. И есть ли уверенье в вас,
Что Тот, Кто сущ на небесах,
Под вашими стопами не разверзнет землю,
Что поглотит вас?
Так ведь она колеблется уже!
17. И есть ли уверенье в вас,
Что Тот, Кто сущ на небесах,
На вас не спустит ураган?
И вы узнаете тогда,
Каким является Мое предупрежденье!
@@Yuriy_Dashiev Юрий Гагарин это ваше прямое толкование приводящее в тупик не ужели вы не выдите я выше привёл сколько угодно аятов и еслибы их можно было так прямо понимать то очень много противоречий и глупостей былобы там к примеру вы столько утверждали что Аллагь НАД небесами ,а теперь ты приводишь НА небесах ,И К ПРИМЕРУ ЕСТЬ АЯТ ГДЕ СКАЗАНО ЧТО ВСЁ ИСЧЕЗНЕТ (КРОМЕ ЛИКА ВСЕВЫШНЕГО) И Т.Д вы просто манипулируете арабским красноречием и трактуете Коран и книги учённых под свою идеологию. И учённые толкуют слова НАД НЕБЕСАМИ,В НЕБЕСАХ ИЛИ НА НЕБЕСАХ что это просто указывает что Аллагь превыше всего ,пречист от земных идолов которыми Аравия была переполнена в то время ,а в некоторых местах Аллагь указывает на Ангелов находящихся на небесах или лично на ангела Джабраила готовых по первому повелению Аллагьа наказать грешников
@@abdullavsemdobra5942, не философствуй. Как Аллах нам привёл в Кур'ане и Сунне, так мы считаем, без уподобления творениям.
Сура та ха 20:5
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
Тафсир ибн Касира :
Слова Аллаха: ( ٱلرّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتـَوَىٰ )«Милостивый - Он возвысился над Троном» - исчерпывающее разъяснение смысла этих слов уже приводилось в суре «Ограды», достаточное для того, чтобы не повторять его. Самое безопасное понимание этого вопроса у праведных предшественников (ас-саляф), в соответствии с тем, что приводится на этот счёт в Коране и в Сунне без вопросов «Как?», без искажения, сравнения, отрицания и уподобления.
Перевод смыслов Кулиева:
5. Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне).
Абу Адель:
5. Милостивый (Аллах) - Он утвердился[возвысился] (как подобает только Его величию) на Троне
аль-мунтахаб:
5. Милостивый - Он утвердился на Небесном Троне.
Османова:
5. [Он] - Милостивый, который утвердился на [небесном] троне.
Пороховой:
5. (Создатель) Милосердный,
(Кто) утвердил Себя на Троне (Вседержавья).
Крачковского:
4. (5). Милосердный - Он утвердился на троне.
Саблукова:
20.4 Милостивый восседает на престоле:
Ассаламу алайкум , надеюсь что вы мусульманин. Брат в Коране есть много различные аяты которое ни всем дано понять, есть аяты для людей знающие , убежденные, размышляюшие, правильно понимающие и тдп ,,,, вы должни знать что Для понимание Корана нужно ,толкование(таъвиль) и разъяснение (тафсыр) . И не всем дано понять этого. Есть места которые можно понять буквально, а другим же нужно как-то толковать. И ни каждый способен истолковывать Коран неимея соответсвующие знание по этой области. Поэтому не торопитесь сделать выводи от себя или от какого нибудь шейха если в этом есть разногласие ученых .но если вы действительно хотите знать истинного понимание религии, то полагайтесь на Аллаха и просите у Него чтобы он даровал вам и нам эти знание. Инша -Аллах Он даст нам если мы не будем фанатичны к каким нибудь сектам и неуважительно отнесемся друг к други называя друг другу заблудшими и кафирами . Поймите , это очень важно , так-что побойтесь Аллаха ведь Он видящий и слышащий !
قال ابن المبارك : «لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى
Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: «Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном».
(См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 14)
В ролике нет ответа на вопрос. Есть разбор хадиса, но нет ответа на вопрос "где Аллах?".
А мне например интересно как отвечают на этот вопрос шейхи ашаритов.
Люди серовно хотят иметь бога КОТОРОЕ похож на человека.....
Allahu nurus-samavati val ard. Аллах Свет небеса и земли
Аллах не свет Аллах не тень!!!
@@alims0ul605 Это из Корана. Переносной смысл. Аллаху нуру самавати валь ард
как она могла ответить если она не разговаривала
- Где Аллах?
- Аллах над небесами!
И всё!
Где был Алла когда не было небес?
@@berikomarov7118 такой вопрос пришел в Коране или Сунне?
@@adamabumalik8461 причем тут пришел или не пришел вопрос???? Алла бфл и не было место, не было вопроса "где?" Потому что Алла создал понятие место и все остальное, или ты не согласен со мной??
@@berikomarov7118 Ты по какой философии живёшь?
@@adamabumalik8461 при чем здесь философия??? Я говорю разумную акиду!!! Не было ничего кроме Аллаха и вместе с Аллах, или это вероубеждение некорректное????
Сказал Абу Са’ид ‘Усман ад-Дарими (ум. 280 г.х.):
وقال الله تبارك وتعالى : ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) . و ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) . و ( بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ) . وقال : ( يد الله فوق أيديهم ) . قال هؤلاء : ليس لله يد ، وما خلق آدم بيديه ، إنما يداه نعمتاه ورزقاه . فادعوا في يدي الله أوحش مما ادعته اليهود ( قالت اليهود يد الله مغلولة ) ، وقالت الجهمية : يد الله مخلوقة ، لأن النعم والأرزاق مخلوقة لا شك فيها ، وذاك محال في كلام العرب فضلا أن يكون كفرا . لأنه يستحيل أن يقال : خلق آدم بنعمته. ويستحيل أن يقال : في قول الله تبارك وتعالى : ( بيدك الخير ) : بنعمتك الخير ؛ لأن الخير نفسه هو النعم نفسها . ومستحيل أن يقال في قول الله عز وجل : ( يد الله فوق أيديهم ) : نعمة الله فوق أيديهم ، وإنما ذكرنا هاهنا اليد مع ذكر الأيدي في المبايعة بالأيدي ، فقال : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) . ويستحيل أن يقال : ( يداه مبسوطتان ) : نعمتاه ، فكأن ليس له إلا نعمتان مبسوطتان ، لا تحصى نعمه ، ولا تستدرك . فلذلك قلنا : إن هذا التأويل محال من الكلام فضلا أن يكون كفرا . ونكفرهم أيضا بالمشهور من كفرهم أنهم لا يثبتون لله تبارك وتعالى وجها
«И сказал Аллах, Благословен Он и Возвышен: “Напротив, обе Его Руки простерты, и Он расходует ими как пожелает” (аль-Маида, 64), а также: “Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого я сотворил Своими обеими Руками” (Сод, 75), а также: “В Твоей Руке благо, и Ты способен на всякую вещь” (Аль ‘Имран, 26), а также Он сказал: “Рука Аллаха над их руками” (аль-Фатх, 10). Эти (джахмиты - прим.) сказали: “У Аллаха нет Руки, и Он не сотворил Адама Своими двумя Руками, а две Его Руки - это лишь два Его блага (ни’мат) и два Его средства к существованию (которым Он одаряет Свои творения - прим.)”. Таким образом, их утверждение относительно двух Рук Аллаха хуже утверждения иудеев. Иудеи сказали: “Рука Аллаха скована” (аль-Маида, 64), а джахмиты сказали: “Рука Аллаха сотворена”. Потому что блага и средства к пропитанию сотворены, нет сомнений относительно этого, и это также невозможно в речи арабов, не говоря уже о том, что это является неверием. Потому что нельзя сказать: “Он сотворил Адама Своим благом”. И также относительно Слов Аллаха, Благословен Он и Возвышен: “В Твоей Руке благо” - нельзя сказать: “В твоем благе (ни’мат) благо”, потому что благо - это и есть сами ни’маты . И также относительно Слов Аллаха, Могуч Он и Велик: “Рука Аллаха над их руками” - нельзя сказать: “Благо Аллаха над их руками”, ведь Он упомянул здесь Руку, упомянув при этом руки в присяге, (которая дается посредством пожимания) рук. Он сказал: “Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха - над их руками. Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе” (аль-Фатх, 10). И также нельзя сказать: “Обе Его Руки простерты” - т.е. два Его блага, как будто бы у Него есть только два простертых блага, ведь Его блага (так многочисленны, что их) невозможно сосчитать и охватить. Именно поэтому мы сказали, что это толкование (тауиль) невозможно в речи, не говоря уже о том, что это является неверием. И мы также считаем их (джахмитов - прим.) неверными из-за того, что известно из их неверия, а это то, что они не подтверждают Аллаху, Благословен Он и Возвышен, Лик».
Источник: «Ар-Радду ‘аляль джахмийя», с. 198
О, ты заблудщий осел , ты кого обвиняешь не разбираясь в религии , ясно видно что ты невежда, ты говоришь что нужно понимать Всё буквально ? Хорошо , тогда как вы вахххи понимаете вот этот аят? أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
: ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلاَّ وَجْهَهُ، ) .
Сура аль касас, 88 аят.
Скажи как ты веришь в этот аят ?
Этот вопрос адресован , salaf , тоесть , ваххе
Шамиль Камилов, хорошо вы с мусульманином диспутируете, он вам довод, а вы про осла. Откуда ваша злоба? От вашей никчемности, вашего ашаритско - матуридитского ширка. Ваша секта в заблуждении, по причине вашей философии.
Дарими не не довод среди суннитов так что успокойся
Фантазер))))
Кто нибудь понял что несет
Фуда ибн джахм ибн сафан. Вот его настоящее имя.
Все верно
Не ответил он ....
Он ответил что этот вопрос не относится к таухиду поэтому и не ответил! Имам Муслим приводит этот хадис не в разделе Таухид, а в разделе история хозяина и рабыны понимаешь?
Не ответил потому что слово "где" указывает на место и нахождения, а Аллах Тот, кто сотворил это место и нахождения. Абу Ханифа и Имам Малик тоже говорили что слово "Где" не является частью Акыды.
✅ Акыда имама Абу Дауда ас-Сиджистани💠 Имам Абу Дауд ас-Сиджистани (202-275 г.х.) - великий имам из саляфов и имамов хадиса, близкий ученик имама Ахмада. Его "Сунан" - некоторые считали самым достоверным после "Сахихов" аль Бухари и Муслима, и уж точно его "Сунан" входит в известные "Кутуб Ситта" - шесть главных книг Ислама после Корана, вокруг которых собрались мусульмане и в которых собрана почти вся известная Сунна❓ Какая же была акыда имама Абу Дауда? Был ли он на акыде "тавфида", или "та'виля", или же он был на суннитских убеждениях, утверждая Качества Аллаху на их внешнем смысле? 1️⃣ В своём "Сунане" имам Абу Дауд посвятил этому вопросу целые разделы. 📚 Сказал имам Абу Дауд: باب في الجهمية "Раздел про джахмитов"📝 Затем привёл там хадисы, запрещающие копаться в подробностях имен и Качеств, и хадис Аббаса Ибн Абдуль Мутталиба, в котором Пророк (мир ему) сказал: ثم على ظهورهم العرش ما بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك"Затем же, на спинах этих ангелов Трон, а между низом и верхом Трона расстояние подобное расстоянию между разными небесами - затем же Аллах Сверху всего этого"📝 И хадис Джубейра Ибн Мут'има в котором в частности Пророк сказал: إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب"Воистину, Аллах сверху своего Трона, а Его Трон над небесами, и он скрипит под Ним, как скрипит седло по причине всадника"📝 И в этом же разделе передал от Абу Хурейры, что он прочитал аят: «Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий», и приложил свой большой палец на свое ухо, а указательный - на свои два глаза, и сказал: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему, когда читал слова «Аллах Слышащий, Видящий» клал пальцы так»📝 И сказал имам Абу Дауд, комментируя этот хадис: وهذا رد على الجهمية"И в этом опровержение джахмитам"🛑 Теперь сравним с акыдой ашаритов по отношению к хадису. Сказал Изз Ибн аль Джамаа: لا أصل له وقد يتمسك به بعض المشبهة"У этого хадиса нет никакой основы! За него могут уцепиться некоторые уподобленцы!"См. "Идах ад далиль"2️⃣ Затем имам Абу Дауд в своем "Сунане" сделал еще один раздел против джахмитов, сказав: باب في الرد على الجهمية"Раздел об опровержении джахмитов"И передал в нем два хадиса📝 хадис Ибн Умара, в котором Пророк сказал: يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن قال ابن العلاء بيده الأخرى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون"Аллах свернет небеса в Судный День, затем возьмет их своей Правой Рукой, и скажет: "Я Царь, так где же гордецы и могущие!", затем свернет земли своей другой Рукой, и возьмет их, и скажет: "Я Царь, так где же гордецы и могущие!"📝 Хадис про Нисхождение Аллаха на ближнее Небо3️⃣ Сказал имам Абу Бакр аль-Халляль: سمعت أبا داود يقول : من أنكر هذا فهو عندنا متهم , وقال : ما زال الناس يحدثون بهذا , يريدون مغايظة الجهمية , وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيء«Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Кто отверг хадис Муджахида, тот у нас обвиненный! Люди не переставали рассказывать его, желая этим разьярить джахмитов, и это потому, что джахмиты отрицают, что над Троном есть кто то»Источник: «Ас-Сунна» аль-Халляль, 1/215✏️ Как напомним, хадис Муджахида - что Муджахид сказал в толковании "Достохвального Места" - что Аллах усадит в Судный День Пророка рядом с Собой на Трон📌 Что мы видим? Что имам Абу Дауд приводит в опровержение джахмитам хадисы, которые ашариты и матуридиты считают выдуманными, проблемными муташабихами, внушающими уподобление, теми, за которые держатся уподобленцы и муджассима, и так далее🔵 Хадисы, которые ясным образом указывают на Возвышенность Аллаха, Его Две Руки, Нисхождение, дозволенность подтверждения Сыфатов жестом, и т.д. - считая это отпорам джахмитам💠 Выбирайте же, кому следовать - имамам саляфам лидерам людей Сунны и хадиса, или же поздним заблудшим джахмитам!
📌 Для тех, кто задается вопросом: «Как Аллах нисходит на нижнее небо, в третью часть ночи, и может быть над небесами, если день и ночь непрерывно сменяют друг друга».
📕 Сказал Имам, Ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.), да смилуется над ним Аллах:
قال ابن رجب رحمه الله: (وقد اعترض بعض من كان يعرف هذا على حديث النزول ثلث الليل الآخر، وقال: ثلث الليل يختلف باختلاف البلدان ،فلا يمكن أن يكون النزول في وقت معين. ومعلوم بالضرورة من دين الإسلام قبح هذا الاعتراض، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أو خلفاءه الراشدين لو سمعوا من يعترض به لما ناظروه بل بادروا إلى عقوبته وإلحاقه بزمرة المخالفين المنافقين المكذبين.) فضل علم السلف على علم الخلف ص48
«…Некоторые из познавших это \явление\, стали возражать хадису о Снисхождении \Аллаха\ в третью часть ночи, сказав: «\Период\ третьей части ночи, отличается от различия местности \на земле\. Поэтому невозможно чтоб «снисхождение» происходило в определенное время». Как обязательно всем должно быть известно из религии Ислам, подобные возражения являются отвратительны \и абсолютно не приемлемы\! Если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или его праведные халифы, услышали бы подобные возражения, то они даже не стали бы вступать в дискуссию с возразившим, а посчитали бы необходимым наказать его и причисли бы его к числу противников и лицемеров, объявивших Истину ложью».
См. Книгу «Фадль ильм ас-Салаф аля ильм аль-Халаф», стр. 48.
Ну и????
У этих людей вполне закономерный вопрос что в разных местностях на земле в разное время третья часть ночи. Ответ то какой в итоге???
И если Аллагь (с.т) в буквальном смысле на небе сидит на Арше то если относительно тебя он на небе и ты в сторону неба покажешь пальцем и скажешь что он там, то если я буду в это же время находится на другой стороне земли и у меня в это же время спросят то же самое я в низ должен показать пальцем получается???
над небесами как пришло в хадисе в понимании салафов а не фелософов
Выражениеже «Аллах находится наверху», имеет значение не прямое, а переносное; это означает превосходство величия Аллаха Тагаля, Он превыше всего.
В Коране есть аят:
«Сделай земной поклон и приблизься (к Аллаху)» (Сура «Икра’», аят 19).
Или же в хадисе говорится: «Ближе всего раб к своему Господу, когда он (т.е. раб) находится в земном поклоне». И если бы выражение «Аллах находится наверху» имело значение прямое, а не переносное, то при земном поклоне человек становился бы не ближе к Господу, а дальше, - чем ближе к земле, тем дальше от неба.
говорится в Коране:
«Нет ничего, подобного Ему». (Сура «аш-Шура», аят 11).
Он не подобен чему-либо; Его не ограничивает размер, не окружают края, не охватывают стороны, не объемлют ни земли, ни небеса. См. «Возрождение наук о вере», т. 1, стр. 117 .
@@abdullavsemdobra5942 Всевышний Аллагь говоиит:" Он-Одолевающий и находится над Своими рабами. ОН - Мудрый, Ведающий"(6:18)
Это шииты? Они говорят как шииты.
@fatawa ahlu sunna ты о себе?
И где все таки ответ на вопрос "где Аллах"?
А для верующих не важно "где "?а важно что " он"есть и он акбар во всех наших пониманиях и желаниях да простит нас Аллах и помилует .
@@user-sp9qm3oo3b ТОГДА ПОЧЕМУ ПРОРОК ЗАДАЛ ВОПРОС РАБЫНЕ ГДЕ АЛЛАХ, ЕСЛИ ЭТОТ ВОПРОС НЕ ВАЖЕН ДЛЯ ВЕРУЮШИХ??
@@user-pd1yv9ff6z Есть три вресий этого Хадиса, в одном Пророк спросил Кому ты поклоняешься?. В другой версии "Свидетельствуешь ли ты что нет Бога кроме Аллаха? И в этой версии спросил "Где Аллах"?".
Рабына указала пальцем вверх, тем самым показывая что она Мусульманка.
Такие почитаемые Имамы как Абу Ханифа и Имам Малик утверждали что слово "где Аллах" не является частью Акыды (вераубеждение).
Прочитайте книгу имама Мюгьяммада ибн Исмяиля ибн Ибрягьима ( халькь афаль Аль ыбад ) ! Вот против всех вас заблудших групп там доводы! И он да помилует его АЛЛАГЬ вынес такфир тому кто отрицает Возвышенность АЛЛАГЬА !
Прочитайте его сами а не своих покровителей спрашивайте!
Так есть люди которые поклоняются звёздам и солнце так они же тоже находятся на небе и для чего тогда создал господь трон
Ашариты современные последователи Фараона.
Фараон или Муса: Кто же из них считал, что Аллах находится над Троном?
Сказал Аллах: «Фараон сказал: “О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов”». (28:38)
Также сказал Всевышний Аллах: «Фараон сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”. Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными». (40:36-37)
Муса (мир ему) или Фараон? Кто же из них был убежден, что Аллах над небесами, над Троном?
Что говорили об этом Саляфы и великие ученые нашей Уммы?
С помощью Аллах, в этой стаье мы приведем слова известных ученых из числа Саляфов и тех, кто пришел после них том, кто из них был на ‘акыде, что Аллах над Троном.
1. Имам Яхъя ибн Саллям (ум. 200 г.) сказал:
في تفسير الآية الثانية: ({لعلي أبلغ الأسباب} {يعني الأبواب فأطلع إلى إله موسى} {الذي يزعم وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحد تعمد الكذب
«“Воистину, я считаю его лжецом” - (т.е.) нет никого над небесами, и он (Муса) сознательно лжет». (См. «Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азиз», 4/134, Ибн Аби Заманин)
Из этих слов Яхъи ибн Саллямы, мы видим, что именно Фараон был из тех, кто не верит в ‘Улув.
2. Харис аль-Мухасиби (ум. 243 г.) сказал:
وإني لأظنه كاذبا فيما قال لي إنه في السماء, فطلبه حيث قال له موسى مع الظن منه بموسى عليه السلام أنه كاذب, ولو أن موسى عليه السلام أخبره أنه في كل مكان بذاته لطلبه في الأرض أو في بيته وبدنه ولم يتعز ببنيان الصرح
«“Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов” - (т.е.) в том, что он (Муса) сказал мне, что его Бог над небесами. Аллах пояснил нам что Фараон посчитал Мусу лжецом, в его словах… А если Муса сказал бы, что Он повсюду, то тот, наверняка начал бы искать Его в доме или в самом себе, или в стоге сена. Превыше Аллах этого». (См. «Уахм аль-Кур’ан», стр. 49, аль-Мухасиби)
3. Имам ‘Усман ад-Дарими (ум. 280 г.) сказал:
ففي هذه الآية بيان بين ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء, فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح, ورام الاطلاع إليه
«В эих аятах ясное объяснение, и очевидное указание, на то, что Муса, мир ему, призывал Фараона познать, что Аллах над небесами, и по этой причине он (фараон) повелел построить большую башню, и хотел увидет Его». (См. «ар-Родд ‘аля Джахмия», стр. 37, ад-Дарими)
4. Имам Ибн Джарир ат-Табари (ум. 310 г.) сказал:
{وَإِنِّي لأظُنُّهُ} فيما يقول من أن له معبودًا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا {من الكاذبين}
«“Воистину, я полагаю, что он (Муса)” - (т.е) в том, что он говорит, что у него (Мусы) есть Божество над небесами, которому он поклоняется, и что Он (Аллах) - тот, кто поддерживает его и дарует ему победу, и что Он - тот, кто отправил его (Мусу) к нам; “является одним из лжецов”». (См. «Тафсир ат-Табари», 19/581)
Также ат-Табари сказал:
«“Я считаю его лжецом”. Его (Фараона) слова: “Я считаю, что Муса лжет в том, что он говорил и заявлял, что у него есть Бог над небесами, который послал его к нам”». (См. «Тафсир ат-Табари», 21/387)
5. Имам Ибн Хузейма (ум. 311 г.) сказал:
وفي قوله وإني لأظنه كاذبا دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا وعلا أعلى وفوق
«И в его словах: “Я считаю его лжецом”, доказательство того, что Муса рассказал ему, что Его Господь, ‘Азза уа Джаль над…».
(См. «Китаб ат-Таухид», 2/264, Ибн Хузейма)
9. Абу ‘Усман ас-Сабуни (ум. 449 г.) сказал в своей книге «‘Акыда Саляф уа Асхабуль-Хадис»:
وأخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين أنه قال لهامان. {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} وإنما قال ذلك لأنه سمع موسى عليه السلام يذكر أن ربه في السماء, ألا ترى إلى قوله {وإني لأظنه كاذبا} يعني في قوله: إن في السماء إلها, وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه, وعرشه فوق سماواته
«Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон скахал Хаману: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся имамы Саляфы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, над Троном Своим, а Трон Его над небесами». (См. «‘Акыда Саляф уа Асхабуль-Хадис», стр. 176)
10. Имам Ибн ‘Абдуль-Барр аль-Андалуси (ум. 463 г.) в книге «ат-Тамхид» сказал:
فدل على أن موسى عليه السلام كان يقول إلهي في السماء, وفرعون يظنه كاذبا
«Это доказывает, что Муса, мир ему, говорил: “Мой Господь над небесами” и [то что] Фараон думал, что он лжет». (См. «ат-Тамхид», 7/133)
11. Имам Са’д ибн ‘Али аз-Зенджани аш-Шафи’и (ум. 471 г.) сказал:
وأخبر عن فرعون أنه قال: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} وكان فرعون قد فهم عن موسى أنه يثبت إلها فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه, واتهم موسى بالكذب في ذلك, ومخالفنا ليس يعلم أن الله فوقه بوجود ذاته فهو أعجز فهما من فرعون
«И Он (Аллах) оповестил нас, что Фараон сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”, и Фараон понял от Мусы, что он подтверждал, что Бога, который над небесами, поэтому он (Фараон) хотел достичь Его через башню, и он обвинял Мусу во лжи об этом. И наш оппонент не признает, что Аллах над ним Своей Сущностью… поэтому, и он менее разумный в понимании, чем Фараон». (См. «Иджтима Джуюшь аль-Исламия», стр. 197-198)
12. Абу аль-Касим Исма’ил аль-Асбахани (ум. 535 г.) [1] сказал:
وأخبر عن فرعون أنه قال: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} فكان فرعون قد فهم عن موسى أنه يثبت إلها فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه, واتهم موسى بالكذب في ذلك
«И Он (Аллах) рассказал о Фараоне, что он сказал: “О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом”, и Фараон понял от [слов] Мусы, что он подтверждал, что Бога который над небесами, и он даже пытался посмотреть на Него, посредством своей высокой башни, и он обвинял Мусу в том, что он лжет об этом (о том, что есть Бог над небесами)». (См. «аль-Худжа фи Баян аль-Махаджа», 2/115)
13. Ибн Кудама аль-Макдиси (ум. 620 г.) в толковании аята 40:36-37, сказал:
يعني أظن موسى كاذبا في أن الله إلهه في السماء, والمخالف في هذه المسألة قد أنكر هذا, يزعم أن موسى كاذب في هذا بطريق القطع واليقين, مع مخالفته لرب العالمين, وتخطئته لنبيه الصادق الأمين, وتركه منهج الصحابة والتابعين, والأئمة السابقين, وسائر الخلق أجمعين. ونسأل الله تعالى أن يعصمنا من البدع برحمته, ويوفقنا لاتباع سنته
«Смысл [этого аята]: “Я считаю, что Муса лжет в утверждении что, Аллах, его Бог, над небом”. И [наш] оппонент в этом вопросе отрицает это, и утверждает, что Муса - лжец (лжет) в этом (в том, что Аллах над небом)… И мы просим Аллаха защитить нас от нововведенцев…». Далее Ибн Кудама ругает и критикует подобных людей. (См. «Исбат Сыфат аль-‘Улув», стр. 65)
14. Имам аз-Захаби (ум. 748 г.) сказал в толковании этого аята:
يعني: أظن موسى كاذبا أن إلهه في السماء, ولو لم يكن موسى عليه السلام يدعوه إلى إله في السماء لما قال هذا; إذ لو كان موسى قال له: إن الإله الذي أدعوك إليه, ليس في السماء / لكان هذا القول من فرعون عبثا, ولكان بناؤه القصر جنونا
«Смысл: “Я считаю Мусу лжецом в том, что его Бог над небом”. И если бы Муса не призывал бы его уверовать в Бога, который над небом, он (Фараон) не сказал бы это. А если бы Муса сказал ему: “Бог, к которому я тебя призываю не над небом”, то [эти] слова Фараона были бы бессмысленными и его строение большой башни была бы бесполезн(или не нужной) а». (См. «Китаб аль-‘Арш», 2/17)