من الدين كشف الشر عن كل كاذب وعن كل بدعي اتى بالعجائب و لولا رجال مؤمنون بربهم لا هدمت صوامع دين الله من كل جانب.......حفظ الشيخ فركوس و كل علماء الامة
فلييدرجوا في طعوناتهم هذه، الصحابة و التابعين وتابعيهم والعباد رابن عثيمين و الالباني الوادعي والفوزان و اللحيدان وابن باز ووو، حفظ الله الأحياء منهم و رحم الاموات ويدرجوا كذلك المتفيقه لزهر و "الأصولي" جمعة، فقد نسيتم ان احدها كان يدعى اسد المنابر لانكاراته من فوق المنابر، و الاخر له تاصيلات في الانكار العلني و كلاهما زكيا فتوى الانكار العلني قبل شهادة للتاريخ الله حسيبكم
جزاكم الله خيرا لهذا الحوار المليئ بالفوائد لسلفيين عوام مثلي تعلمنا كثيرا و بعض المسائل ليست من مستوانا لهذا لا ندخل فيها نسأل الله أن يصلح بين مشايخنا و أن يرفع عنا هذه الفتن والله لو تراجع أحد المشايخ لأحببته كما كنت أحبه قبل الفتنة
السلفية اصبحت قيل و قال و قال لي و قلت له و اباهله و و و للاسف لما يتصدر الصغار الشيخ فركوس واضح و نصح بطلب العلم و عدم الاشتغال بالقيل و القال و لكن لا حياة لمن تشكشك
ليس بالضرورة أن يعرف الشيخ محمد بن هادي .مادام الشيخ فركوس من العلماء.لانك إذا تنتضر كلام عالم آخر ربما يتكلم بغير ما تعرف انت لانك انت قريب من الشيخ فركوس.وهم يمكن أن ينقل لهم غير الحق
شيخك الحويني الذي غير منهجه من أجل الريالات القطرية وذهب زحفا للقرضاوي رأس الإخوان وقال له أنا بعض ولد طمعا في الإقامة وهروبا من السيسي وترك الشباب يواجه المحاكم فر يوم الزحف وولى دبره، وحماس الرافضية أصبجت سنية، والمداخلة-زعم- مبتدعة، بعدما أدخله الشيخ ربيع إلى بيته وأكرمه، ولكنه لم يعطه الريال لذلك هرب منه، وقصته مشهورة عندما كان يزور الشيخ ربيع ويتزلف يومها كان شابا مبتدأ في العلم والشيخ ربيع اليوم تجاوز التسعين لم يغير ولم يبدل منهجه رغم الهجوم الشرس عليه ثبته على طاعته وختم له بالحسنى وما كان منه أخطاء وهنات فغائرة في بحر حسناته ومقتضى بشريته
@@الروضالباسم-ط8ر أقسم بالله أبغض منهج عند الله هو الفكر الجامي المدخلي العفن الذي يدعم حفتر في ليبيا لقتل المسلمين ، شيخكم ربيع يعيش الرفاهية بينما العلماء والدعاة والشيوخ في السجون الناهين عن المنكر الآمرين بالمعروف وتلك الأيام نداولها بين الناس سيصدق فيكم قول الله
إيش علاقة تعليقك بالموضوع، إن كنت تريد تعليمنا فليس هذا مقام التعليم، وإن كنت تريد وعظنا فكان صلى الله عليه وسلّم يتخول أصحابه بالموعظة فلايطيل عليهم ولا يديمها مخافة الإملال وأنت أمللت وأطلت، وإن كنت تريد نصحه بالعلم وترك الكلام في المنهج فقد أخطأت الطريق، ولم يبق إلا تبين لنا أنك مهتم بطلب بالعلم ونشيط فيه وهذا من المراءاة وقلة الأدب
اصبحت المسألة معزة ولوطارت ،غباء المخالفين حفظ الله من حرصون على الدعوة،الشيخ جمعة، ومزيان ،ولزهر وتشلابي ويونس بن حجر وموريدا ،سببهم الاجماع بالدليل والبرهان ، نصيحة الفار لاينصح صاحب الدار.
سبحان الله، أنت في مقاطعك تذكر فقط صنفين يا شيخ ماجد الله يحفظك يا رب، تذكر من يطعن في الشيخ فركوس ومن لا يطعن فيه و يقدسه و يخالف لاجل الشيخ، ما تكذر أنه هناك صنف لا يطعن في الشيخ فركوس لكن يقول أن الشيخ فركوس خالف
تقول أن الرجل سنيقرا ليس مبتدع لكن أقول لك هذه الطامة التي وقع فيها أكثر من الإبتداع وتوحي كذالك أن الرجل ليس عنده مشكل إذا ابتدع في الدين لأنه سفيه وسليق اللسان وحقود كذالك فلماذا نريد أن نهرب من الحق
كذبٌ على الإمام أحمد قولُهم لم يتكلم في ولي الأمر ولم يطعن فيه نعم لم يحرض عليه بل أمر بالصبر ونهى عن الخروج على الواثق ومع ذلك لم يكف لسانه عن المأمون بل ذمه ودعا عليه أعني المأمون وإن كان عفا عن المعتصم لما ضربه لقرابته من رسول الله «قال رجل للإمام أحمد رحمه الله:«إن المأمون قد سلَّ سيفه ويقسم إن لم تجبه إلى أن القرآن مخلوق ليقتلنك» ، فجثا على ركبتيه وقال :«سيدي غرَّ حلمك هذا *الفاجر حتى تجرأ على أوليائك* بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق *فاكفنا مؤنته*». فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الليل». 📚 ~ #البِداية والنهاية لابن كثير. وأيضا لما منعه أحد الخلفاء الثلاثة عن التحديث فامتنع لم يمنعه ذلك من تحديث بقي بن مخلد سرا يأتيه بقي على هيئة سائل فيعطيه حديثا في الرغيف واشترط عليه أن لا يشهد حلقة حديث حتى لا يشك بأمره يعني خالف أمر الخليفة ولم يمتنع في نفس الأمر وكانت مخالفته سرا كما كانت مخالفة ابن تيمية علنا لما منعه من الفتوى في طلاق الثلاث وكل سجناته كانت بسبب إنكار منكر له أعوان من ذوي السلطان كذوي المناصب من القضاة أو معلم السلطان بيبرس الجاشنكير وإلا ففي عدم سكوته عما أمره السلطان بألا يفتي فيه فلم يسعه كتم العلم قياما بواجب البيان وخروجا من معرة الكتمان
اللهم احفظ الشيخ لزهر والشيخ جمعة والشيخ محمد مزيان . كل الشيوخ الذي ذكرت ذنبهم الوحيد ردو على فتوى الانكار العلني في غيبة الحاكم . والمشكلة يا عباد الله الناس هذو يقعون فيما ينكرونه عليك . قالو انتم تطعنون في الشيخ فركوس ووو. قالو تريدون اسقاط الشيخ فركوس ووو . وفي المقابل يطعنون في شيخ لزهر وجمعة . يأخي هذا طعن على زعمك ارينا طريقتك انت في الرد لا ترد مثلنا وتطعن . فأنت تكنر علينا هذا اصلا . وانت يا حامدي ولا شو اسمك . هذا الذي تدافع عنه قال بجواز الانكار في غيبة الحاكم . هذه الفتوى شر شر شئتم ام ابيتم
ruclips.net/video/vCDKjdZJR_E/видео.html إنكار الشيخ الفوزان علنا لتجنيد المرأة دون منازعة لولي الأمر لأن قصده منع تجنيد الحاكم ونوابه للمرأة ومنع تجند المرأة ومنع أوليائها من الإذن لها بالتجند قالها الإمام أحمد بن حنبل أيام المحنة: «اصبروا حتى يستريح بَرٌّ أو يُستراح من فاجر» قال الرسلان سلمه الله: بيّن الإمام أحمد "حال" الإمام (الواثق يومئذ) ولم يكن تعريضا به ولا خروجا عليه. وقال تعليقا على المقولة السابقة: وما عدّ ذلك واحد من الأئمة تعريضا من الإمام أحمد بالواثق. ruclips.net/video/bfsiCgPErrA/видео.htmlsi=alH-yNThy5mUAJz7 اللحيدان: بودي أن الملك لم يقل شاورت العلماء
أخ ماجد حفظك الله لزهر معندو حتى علم جاهل يحسب نفسه عالم وينطبق عليه قول رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبع بمالم يعطى كلبسي ثوبي زور أولا ثانيا كذبه المستمرعلى شيخ فركوس واخراجه من السنة ووو وهذا كله من فسق وأهل العلم يقولون من تثبت عنه شئ من كذب اوسرقة او او. تسقط عدالته بغظ نظرعلى علمه مهما على كعبه وأنا أقلك هذا مفلس أما عبد المجيد فهو اشد شر منه كذبه المستمر على شيخ واخراجه من السنة كذبه على الإخوة أكله لأموال الناس بالباطل ووو هل كان أئمة السلف هكذا أين التقوى أين انت من قول الصحابي الجليل انس بن مالك إنكم لتعملون أشياء هي أدق من الشعر كنا نعدها في زمن النبي صلى الله عليه و سلم من الكبائر
الله يهديك،الفار لاينصح صاحب الدار. هل تري ويري بالصلاة بالتباعد باطلة ،علما أن الشيوخ لم يتعنتوا والشيخ مزيان قال الشيخ اطنب فى هذه المسألة، وليس مشكل وتحفظ الكرامة .
![Felix "Unfair" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/Oswujxm2Ag0/mqdefault.jpg)
ريحانة الجزائر ومفتيها 🇩🇿العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس
حفظه الله
بفضل سنيقرة تعرفنا على الشيح الحامدي حفظه الله وثبته على الحق
حفظ الله الشيخ فركوس
استفدنا كثيرا والله جزاك الله خيراً
من الدين كشف الشر عن كل كاذب وعن كل بدعي اتى بالعجائب و لولا رجال مؤمنون بربهم لا هدمت صوامع دين الله من كل جانب.......حفظ الشيخ فركوس و كل علماء الامة
فلييدرجوا في طعوناتهم هذه، الصحابة و التابعين وتابعيهم والعباد رابن عثيمين و الالباني الوادعي والفوزان و اللحيدان وابن باز ووو، حفظ الله الأحياء منهم و رحم الاموات
ويدرجوا كذلك المتفيقه لزهر و "الأصولي" جمعة، فقد نسيتم ان احدها كان يدعى اسد المنابر لانكاراته من فوق المنابر، و الاخر له تاصيلات في الانكار العلني
و كلاهما زكيا فتوى الانكار العلني
قبل شهادة للتاريخ
الله حسيبكم
اعانك الله في اظهار الحق
جزاكم الله خيرا لهذا الحوار المليئ بالفوائد لسلفيين عوام مثلي
تعلمنا كثيرا و بعض المسائل ليست من مستوانا
لهذا لا ندخل فيها
نسأل الله أن يصلح بين مشايخنا و أن يرفع عنا هذه الفتن
والله لو تراجع أحد المشايخ لأحببته كما كنت أحبه قبل الفتنة
اللهم اهدي وحفظ الشيخان فركوس وأزهر من كل سوء وجميع علماء التوحيد والسنة.
بارك الله فيك
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه كمال ابو أيوب حفظه الله تبث دوسه في اليوتوب و الفيسبوك و جزاكم الله خيرا
قال له اللهم أحشرني انا وانت وفركوس ونا تعرف ان القوم اهل تعصب وهاكذا تعلم اتباع فركوس القول ما قال شيخي ولو خالف الرسول صلي الله عليه وسلم
هذا المباشر على اي منصة ؟؟ يوتوب ؟؟
السلفية اصبحت قيل و قال و قال لي و قلت له و اباهله و و و
للاسف لما يتصدر الصغار
الشيخ فركوس واضح و نصح بطلب العلم و عدم الاشتغال بالقيل و القال و لكن لا حياة لمن تشكشك
رويبضة يتكلم في شؤون العامة
صدقت،الله المستعان ،المسألة عنده أصبحت معزة ولوطارت ،علما الدين النصيحة .
السلام عليكم اخي ماجد هل من الممكن الوصول إلى الشيخ محمد بن هادي المدخلي وتوصيل كل المعلومات إليه
ليس بالضرورة أن يعرف الشيخ محمد بن هادي .مادام الشيخ فركوس من العلماء.لانك إذا تنتضر كلام عالم آخر ربما يتكلم بغير ما تعرف انت لانك انت قريب من الشيخ فركوس.وهم يمكن أن ينقل لهم غير الحق
سبحان الله العظيم هل طلبت العلم لأجل لا تسمع فلان واحذر فلان بيان حال فلان خاف الله وفيد الناس في امور مليحة
حفظ الله شيخنا الفاضل ابو إسحاق الحويني
حرقوا كتب الشيخ فركوس هههههههه حرب طاحنة بين أتباع ربيع
سينقرة vs فركوس
شيخك الحويني الذي غير منهجه من أجل الريالات القطرية وذهب زحفا للقرضاوي رأس الإخوان وقال له أنا بعض ولد طمعا في الإقامة وهروبا من السيسي وترك الشباب يواجه المحاكم فر يوم الزحف وولى دبره، وحماس الرافضية أصبجت سنية، والمداخلة-زعم- مبتدعة، بعدما أدخله الشيخ ربيع إلى بيته وأكرمه، ولكنه لم يعطه الريال لذلك هرب منه، وقصته مشهورة عندما كان يزور الشيخ ربيع ويتزلف يومها كان شابا مبتدأ في العلم والشيخ ربيع اليوم تجاوز التسعين لم يغير ولم يبدل منهجه رغم الهجوم الشرس عليه ثبته على طاعته وختم له بالحسنى وما كان منه أخطاء وهنات فغائرة في بحر حسناته ومقتضى بشريته
@@الروضالباسم-ط8ر
أقسم بالله أبغض منهج عند الله هو الفكر الجامي المدخلي العفن الذي يدعم حفتر في ليبيا لقتل المسلمين ، شيخكم ربيع يعيش الرفاهية بينما العلماء والدعاة والشيوخ في السجون الناهين عن المنكر الآمرين بالمعروف وتلك الأيام نداولها بين الناس سيصدق فيكم قول الله
انت خارج الاطار
@@ikhlaskareb8070
وانت داخل البالونة هههههههه
شر خلق الله الفرقة الجامية المدخلية العفنة بغضي لكم أشد من اليهود والمجوس
٤٣٥٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنا رَوْحُ بْنُ عُبادَةَ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أبِيهِ ﵁، قالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ عَلِيًّا إلى خالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلْتُ لِخالِدٍ: ألاَ تَرى إلى هَذا، فَلَمّا قَدِمْنا عَلى النَّبِيِّ ﷺ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقالَ: «يا بُرَيْدَةُ أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، قالَ: «لاَ تُبْغِضْهُ فَإنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذَلِكَ»
[تعليق مصطفى البغا]
٤٠٩٣ (٤/١٥٨١) -[ ش (الخمس) خمس الغنيمة. (قد اغتسل) كناية عن وطئه لجارية اصطفاها من الخمس وهذا سبب بغض بريدة له. (فإن له) أي فإنه يستحق. (أكثر من ذلك) الذي أخذه]
صحيح البخاري ٥/١٦٣ - البخاري (ت ٢٥٦)
64 - كتاب المغازي←باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام، وخالد بن الوليد رضي الله عنه، إلى اليمن قبل حجة الوداع
--------
٢٣٠٣٦ - حَدَّثَنا رَوْحٌ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلِيًّا إلى خالِدِ بْنِ الوَلِيدِ لِيَقْسِمَ الخُمُسَ، وقالَ رَوْحٌ مَرَّةً: لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، قالَ: فَأصْبَحَ عَلِيٌّ ورَأْسُهُ يَقْطُرُ. قالَ: فَقالَ خالِدٌ لِبُرَيْدَةَ ألا تَرى إلى ما يَصْنَعُ هَذا، لِما صَنَعَ عَلِيٌّ،؟ قالَ: وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا قالَ: فَقالَ (١): «يا بُرَيْدَةُ أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» قالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: «فَلا تُبْغِضْهُ، قالَ رَوْحٌ مَرَّةً: فَأحِبَّهُ، فَإنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذَلِكَ» (٢)
(١) القائل: هو رسول الله ﷺ، ففي هذه الرواية اختصار يبينه رواية البخاري:
فلما قدمنا على النبي ﷺ ذكرت ذلك له، فقال: «يا بريدة أتبغض عليًا؟».
(٢) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي ابن سويد بن منجوف، فقد أخرج له البخاري هذا الحديث الواحد، وهو ثقة.
مسند أحمد ط الرسالة ٣٨/١٤٤ - أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
تتمة مسند الأنصار←حديث بريدة الأسلمي
-----
٢٣٠٣٦ - حَدَّثَنا رَوْحٌ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا إلى خالِدِ بْنِ الوَلِيدِ لِيَقْسِمَ الخُمُسَ، وقالَ رَوْحٌ مَرَّةً: لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، قالَ: فَأصْبَحَ عَلِيٌّ ورَأْسُهُ يَقْطُرُ. قالَ: فَقالَ خالِدٌ لِبُرَيْدَةَ ألا تَرى إلى ما يَصْنَعُ هَذا، لِما صَنَعَ عَلِيٌّ،؟ قالَ: وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا قالَ: فَقالَ: «يا بُرَيْدَةُ أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» قالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: «فَلا تُبْغِضْهُ، قالَ رَوْحٌ مَرَّةً: فَأحِبَّهُ، فَإنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذَلِكَ»
مسند أحمد مخرجا ٣٨/١٤٤ - أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
تتمة مسند الأنصار←حديث بريدة الأسلمي
-------
١١٧٩ - حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ، نا أبِي، نا رَوْحٌ، نا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا إلى خالِدِ بْنِ الوَلِيدِ لِيَقْسِمَ الخُمُسَ - وقالَ رَوْحٌ مَرَّةً: لِيَقْبِضَ بَعْضَ الخُمُسِ - قالَ: فَأصْبَحَ عَلِيٌّ ورَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقالَ خالِدٌ لِبُرَيْدَةَ: ألا تَرى ما يَصْنَعُ هَذا، أوْ ما صَنَعَ هَذا؟ قالَ: فَلَمّا رَجَعْتُ إلى النَّبِيِّ ﷺ أخْبَرْتُهُ بِما صَنَعَ عَلِيٌّ، قالَ: وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، قالَ: فَقالَ: «يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» قالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قالَ: «لا تُبْغِضْهُ» - قالَ رَوْحٌ مَرَّةً: فَأحِبَّهُ - فَإنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أكْثَرُ مِن ذَلِكَ ".
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ٢/٦٩٠ - أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
فضائل علي عليه السلام←ومن فضائل علي رضي الله عنه من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبد الله
----------
١١٨٠ - حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ قالَ: حَدَّثَنِي أبِي، نا يَحْيى بْنُ سَعِيدٍ قثنا عَبْدُ الجَلِيلِ قالَ: انْتَهَيْتُ إلى حَلْقَةٍ فِيها أبُو مِجْلَزٍ وابْنا بُرَيْدَةَ، فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ: حَدَّثَنِي أبِي بُرَيْدَةُ قالَ: أبْغَضْتُ عَلِيًّا بُغْضًا لَمْ أبْغَضْهُ أحَدًا قَطُّ، قالَ: وأحْبَبْتُ رَجُلًا مِن قُرَيْشٍ لَمْ أُحِبَّهُ إلّا عَلى بُغْضِهِ عَلِيًّا، قالَ: فَبَعَثَ حِيالَ الرَّجُلِ عَلى خَيْلٍ، فَصَحِبْتُهُ ما أصْحَبُهُ إلّا عَلى بُغْضِهِ عَلِيًّا، فَأصَبْنا سَبْيًا، قالَ: فَكَتَبَ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ابْعَثْ إلَيْنا مَن يُخَمِّسُهُ، قالَ: فَبَعَثَ إلَيْنا عَلِيًّا، وفِي السَّبْيِ وصِيفَةٌ هِيَ مِن أفْضَلِ السَّبْيِ، فَخَمَّسَ وقَسَمَ، فَخَرَجَ ورَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقُلْنا يا أبا الحَسَنِ، ما هَذا؟ قالَ: ألَمْ تَرَوْا إلى الوَصِيفَةِ الَّتِي كانَتْ فِي السَّبْيِ، فَإنِّي قَسَمْتُ وخَمَّسْتُ، فَصارَتْ فِي الخُمُسِ، ثُمَّ صارَتْ فِي أهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ صارَتْ فِي آلِ عَلِيٍّ، فَوَقَعْتُ بِها، قالَ: وكَتَبَ الرَّجُلُ إلى نَبِيِّ اللَّهِ، فَقُلْتُ: ابْعَثْنِي مُصَدِّقًا، قالَ: فَجَعَلْتُ أقْرَأُ الكِتابَ وأقُولُ: صَدَقَ، قالَ: فَأمْسَكَ يَدِي والكِتابَ قالَ: «أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» قالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قالَ: «فَلا تُبْغِضْهُ، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّهُ فازْدَدْ لَهُ حُبًّا، فَوالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَنَصِيبُ آلِ عَلِيٍّ فِي الخُمُسِ أفْضَلُ مِن وصِيفَةٍ»، قالَ: فَما كانَ مِنَ النّاسِ أحَدٌ بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أحَبَّ إلَيَّ مِن عَلِيٍّ.
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ٢/٦٩٠ - أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
فضائل علي عليه السلام←ومن فضائل علي رضي الله عنه من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبد الله
٣٣٤٤ - قالَ: وقالَ ابْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيانَ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ ابْنِ أبِي نُعْمٍ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ ﵁، قالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ ﵁، إلى النَّبِيِّ ﷺ بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَها بَيْنَ الأرْبَعَةِ الأقْرَعِ بْنِ حابِسٍ الحَنْظَلِيِّ، ثُمَّ المُجاشِعِيِّ، وعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الفَزارِيِّ، وزَيْدٍ الطّائِيِّ، ثُمَّ أحَدِ بَنِي نَبْهانَ، وعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ العامِرِيِّ، ثُمَّ أحَدِ بَنِي كِلاَبٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ، والأنْصارُ، قالُوا: يُعْطِي صَنادِيدَ أهْلِ نَجْدٍ ويَدَعُنا، قالَ: «إنَّما أتَألَّفُهُمْ». فَأقْبَلَ رَجُلٌ غائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، ناتِئُ الجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ، فَقالَ: اتَّقِ اللَّهَ يا مُحَمَّدُ، فَقالَ: «مَن يُطِعِ اللَّهَ إذا عَصَيْتُ؟ أيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلى أهْلِ الأرْضِ فَلاَ تَأْمَنُونِي» فَسَألَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ، - أحْسِبُهُ خالِدَ بْنَ الوَلِيدِ - فَمَنَعَهُ، فَلَمّا ولّى قالَ: «إنَّ مِن ضِئْضِئِ هَذا، أوْ: فِي عَقِبِ هَذا قَوْمًا يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجاوِزُ حَناجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أهْلَ الإسْلاَمِ ويَدَعُونَ أهْلَ الأوْثانِ، لَئِنْ أنا أدْرَكْتُهُمْ لَأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عادٍ»
[تعليق مصطفى البغا]
٣١٦٦ (٣/١٢١٩) -[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم ١٠٦٤. (بذهبية) قطعة من ذهب. (صناديد) رؤساء جمع صنديد. (غائر العنين) عيناه داخلتان في رأسه لاصقتان بقعر الحدقة ضد الجاحظ. (مشرف الوجنتين) عاليهما والوجنتان العظمان المشرفان على الخدين وقيل لحم جلد الخدين. (كث اللحية) كثير شعرها. (ضئضئ) هو الأصل والعقب وقيل هو كثرة النسل. (لا يجاوز حناجرهم) لا يفقهون معناه ولا ينتفعون بتلاوته. (يمرقون) يخرجون منه خروج السهم إذا نفذ من الصيد من جهة أخرى ولم يتعلق بالسهم من دمه شيء. (الرمية) الصيد المرمي. (قتل عاد) أي أستأصلهم بالكلية بأي وجه ولا أبقي أحدا منهم]
[ر ٤٠٩٤]
صحيح البخاري ٤/١٣٧ - البخاري (ت ٢٥٦)
60 - كتاب أحاديث الأنبياء←باب قول الله عز وجل: {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر} [الحاقة: 6]: شديدة، {عاتية} [الحاقة: 6] قال ابن عيينة: عتت على الخزان {سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما} [الحاقة: 7] «متتابعة» {فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية} [الحاقة: 7] «أصولها» {فهل ترى لهم من باقية} [الحاقة: 8] «بقية»
٢١٥٧ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَرَفَعَهُ، أَنَّهُ قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسَ: *«لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً»*
[حكم الألباني]: صحيح
سنن أبي داود - ت محيي الدين عبد الحميد ٢/٢٤٨ - أبو داود (ت ٢٧٥)
٢٢٤ - حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ. فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: *«افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطْهُرِي»* قَالَ مَالِكٌ: فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي تُهِلُّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ تَدْخُلُ مَكَّةَ مُوَافِيَةً لِلْحَجِّ وَهِيَ حَائِضٌ. ⦗٤١٢⦘ لَا تَسْتَطِيعُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ: إِنَّهَا «إِذَا خَشِيَتِ الْفَوَاتَ، أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ وَأَهْدَتْ، وَكَانَتْ مِثْلَ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَأَجْزَأَ عَنْهَا طَوَافٌ وَاحِدٌ. وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ إِذَا كَانَتْ قَدْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ، وَصَلَّتْ فَإِنَّهَا تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَتَقِفُ بِعَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةِ. وَتَرْمِي الْجِمَارَ. غَيْرَ أَنَّهَا لَا تُفِيضُ، حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا»
موطأ مالك - رواية يحيى - ت عبد الباقي ١/٤١١ - مالك بن أنس (ت ١٧٩)
كم من مخالف بفعله لظاهر عموم هذه الأحاديث الصحيحة ولكنه في الواقع لم يخالفها
فإن سقى زرعا في أرض لغيره فليس داخلا في النهي
وإن جامع زوجته فليس عليه أن يستبرئها بحيضة ولا بوضع وانما يتجنب الحيضة والدبر ووقت الصيام نهارا
والحائض تصنع ما يصنع الحاج ولكن المستثنى أكثر من المذكور
فإنها لا تطوف ولا تصلي ولا تصوم مع أن الصوم غير مذكور في الالفاظ الاخرى للحديث
إيش علاقة تعليقك بالموضوع، إن كنت تريد تعليمنا فليس هذا مقام التعليم، وإن كنت تريد وعظنا فكان صلى الله عليه وسلّم يتخول أصحابه بالموعظة فلايطيل عليهم ولا يديمها مخافة الإملال وأنت أمللت وأطلت، وإن كنت تريد نصحه بالعلم وترك الكلام في المنهج فقد أخطأت الطريق، ولم يبق إلا تبين لنا أنك مهتم بطلب بالعلم ونشيط فيه وهذا من المراءاة وقلة الأدب
١٣٧ - (١٠٦٠) حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ أبِي عُمَرَ المَكِّيُّ، حَدَّثَنا سُفْيانُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَبايَةَ بْنِ رِفاعَةَ، عَنْ رافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قالَ: «أعْطى رَسُولُ اللهِ ﷺ أبا سُفْيانَ بْنَ حَرْبٍ، وصَفْوانَ بْنَ أُمَيَّةَ، وعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ، والأقْرَعَ بْنَ حابِسٍ، كُلَّ إنْسانٍ مِنهُمْ مِائَةً مِنَ الإبِلِ، وأعْطى عَبّاسَ بْنَ مِرْداسٍ دُونَ ذَلِكَ»، فَقالَ عَبّاسُ بْنُ مِرْداسٍ:
[البحر المتقارب]
أتَجْعَلُ نَهْبِي ونَهْبَ العُبَيْدِ … بَيْنَ عُيَيْنَةَ والأقْرَعِ
فَما كانَ بَدْرٌ ولا حابِسٌ … يَفُوقانِ مِرْداسَ فِي المَجْمَعِ
وما كُنْتُ دُونَ امْرِئٍ مِنهُما … ومَن تَخْفِضِ اليَوْمَ لا يُرْفَعِ
قالَ: «فَأتَمَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِائَةً»
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (ونهب العبيد) النهب الغنيمة والعبيد اسم فرسه (يفوقان مرداس) هكذا هو في جميع الروايات مرداس غير مصروف وهو حجة لمن جوز ترك الصرف بعلة واحدة وأجاب الجمهور بأنه في ضرورة الشعر]
صحيح مسلم ٢/٧٣٧ - مسلم (ت ٢٦١)
12 - كتاب الزكاة←46 - باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوي إيمانه
٤٨٤٤ - حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ إسْحاقَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنا يَعْلى، حَدَّثَنا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ سِياهٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أبِي ثابِتٍ، قالَ: أتَيْتُ أبا وائِلٍ أسْألُهُ، فَقالَ: كُنّا بِصِفِّينَ فَقالَ رَجُلٌ: ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يُدْعَوْنَ إلى كِتابِ اللَّهِ؟ فَقالَ عَلِيٌّ: نَعَمْ، فَقالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: اتَّهِمُوا أنْفُسَكُمْ فَلَقَدْ رَأيْتُنا يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ - يَعْنِي الصُّلْحَ الَّذِي كانَ بَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ والمُشْرِكِينَ - ولَوْ نَرى قِتالًا لَقاتَلْنا، فَجاءَ عُمَرُ فَقالَ: ألَسْنا عَلى الحَقِّ وهُمْ عَلى الباطِلِ؟ ألَيْسَ قَتْلاَنا فِي الجَنَّةِ، وقَتْلاَهُمْ فِي النّارِ؟ قالَ: «بَلى» قالَ: فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنا ونَرْجِعُ، ولَمّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنا، فَقالَ: «يا ابْنَ الخَطّابِ إنِّي رَسُولُ اللَّهِ ولَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أبَدًا» فَرَجَعَ مُتَغَيِّظًا فَلَمْ يَصْبِرْ حَتّى جاءَ أبا بَكْرٍ فَقالَ: يا أبا بَكْرٍ ألَسْنا عَلى الحَقِّ وهُمْ عَلى الباطِلِ؟ قالَ: يا ابْنَ الخَطّابِ إنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ولَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أبَدًا، فَنَزَلَتْ سُورَةُ الفَتْحِ
[تعليق مصطفى البغا]
٤٥٦٣ (٤/١٨٣٢) -[ ر ٣٠١٠]
صحيح البخاري ٦/١٣٦ - البخاري (ت ٢٥٦)
65 - كتاب تفسير القرآن←باب قوله: {إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: 18]
اصبحت المسألة معزة ولوطارت ،غباء المخالفين حفظ الله من حرصون على الدعوة،الشيخ جمعة، ومزيان ،ولزهر وتشلابي ويونس بن حجر وموريدا ،سببهم الاجماع بالدليل والبرهان ، نصيحة الفار لاينصح صاحب الدار.
سبحان الله، أنت في مقاطعك تذكر فقط صنفين يا شيخ ماجد الله يحفظك يا رب،
تذكر من يطعن في الشيخ فركوس
ومن لا يطعن فيه و يقدسه و يخالف لاجل الشيخ،
ما تكذر أنه هناك صنف لا يطعن في الشيخ فركوس لكن يقول أن الشيخ فركوس خالف
تقول أن الرجل سنيقرا ليس مبتدع لكن أقول لك هذه الطامة التي وقع فيها أكثر من الإبتداع وتوحي كذالك أن الرجل ليس عنده مشكل إذا ابتدع في الدين لأنه سفيه وسليق اللسان وحقود كذالك فلماذا نريد أن نهرب من الحق
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ مقبل رحمه الله تراجع على الكلام الي قاله عن المملكة وايضا الشيخ العباد حفظه الله
أين تراجع
انت مطالب بالدليل عن تراجع المشايخ
ان كنت ناقلا فالصحة وان كنت مدعيا فالدليل
الشيخ تراجع عن.كلامه في السعودية فقط ام حكومة الأخر فلا هذا مقاله الشبخ مقبل
ام شيخ العباد أين دليل على ترجعه على أي حال نحن نتبع الدليل
السلام عليكم هات لنا الدليل و إلا أنت...
كذبٌ على الإمام أحمد قولُهم لم يتكلم في ولي الأمر ولم يطعن فيه
نعم لم يحرض عليه بل أمر بالصبر ونهى عن الخروج على الواثق
ومع ذلك لم يكف لسانه عن المأمون بل ذمه ودعا عليه أعني المأمون
وإن كان عفا عن المعتصم لما ضربه لقرابته من رسول الله
«قال رجل للإمام أحمد رحمه الله:«إن المأمون قد سلَّ سيفه ويقسم إن لم تجبه إلى أن القرآن مخلوق ليقتلنك» ،
فجثا على ركبتيه وقال :«سيدي غرَّ حلمك هذا *الفاجر حتى تجرأ على أوليائك* بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق *فاكفنا مؤنته*».
فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الليل».
📚 ~ #البِداية والنهاية لابن كثير.
وأيضا لما منعه أحد الخلفاء الثلاثة عن التحديث فامتنع لم يمنعه ذلك من تحديث بقي بن مخلد سرا يأتيه بقي على هيئة سائل فيعطيه حديثا في الرغيف واشترط عليه أن لا يشهد حلقة حديث حتى لا يشك بأمره
يعني خالف أمر الخليفة ولم يمتنع في نفس الأمر
وكانت مخالفته سرا
كما كانت مخالفة ابن تيمية علنا لما منعه من الفتوى في طلاق الثلاث
وكل سجناته كانت بسبب إنكار منكر له أعوان من ذوي السلطان كذوي المناصب من القضاة أو معلم السلطان بيبرس الجاشنكير وإلا ففي عدم سكوته عما أمره السلطان بألا يفتي فيه فلم يسعه كتم العلم قياما بواجب البيان وخروجا من معرة الكتمان
اللهم احفظ الشيخ لزهر والشيخ جمعة والشيخ محمد مزيان . كل الشيوخ الذي ذكرت ذنبهم الوحيد ردو على فتوى الانكار العلني في غيبة الحاكم . والمشكلة يا عباد الله الناس هذو يقعون فيما ينكرونه عليك . قالو انتم تطعنون في الشيخ فركوس ووو. قالو تريدون اسقاط الشيخ فركوس ووو . وفي المقابل يطعنون في شيخ لزهر وجمعة . يأخي هذا طعن على زعمك ارينا طريقتك انت في الرد لا ترد مثلنا وتطعن . فأنت تكنر علينا هذا اصلا . وانت يا حامدي ولا شو اسمك . هذا الذي تدافع عنه قال بجواز الانكار في غيبة الحاكم . هذه الفتوى شر شر شئتم ام ابيتم
آمين، الله المستعان ،أصبحت المسألة معزة ولوطارت.
ruclips.net/video/vCDKjdZJR_E/видео.html
إنكار الشيخ الفوزان علنا لتجنيد المرأة دون منازعة لولي الأمر
لأن قصده
منع تجنيد الحاكم ونوابه للمرأة
ومنع تجند المرأة
ومنع أوليائها من الإذن لها بالتجند
قالها الإمام أحمد بن حنبل أيام المحنة:
«اصبروا حتى يستريح بَرٌّ أو يُستراح من فاجر»
قال الرسلان سلمه الله:
بيّن الإمام أحمد "حال" الإمام (الواثق يومئذ) ولم يكن تعريضا به ولا خروجا عليه.
وقال تعليقا على المقولة السابقة:
وما عدّ ذلك واحد من الأئمة تعريضا من الإمام أحمد بالواثق.
ruclips.net/video/bfsiCgPErrA/видео.htmlsi=alH-yNThy5mUAJz7
اللحيدان: بودي أن الملك لم يقل شاورت العلماء
*انْفَلَتَ رَجُلٌ مِن القَوْمِ فَأتى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأخْبَرَهُ الخَبَرَ، فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَلْ أنْكَرَ عَلَيْهِ أحَدٌ؟ فَقالَ: نَعَمْ، قَدْ أنْكَرَ عَلَيْهِ رَجُلٌ أبْيَضُ رَبْعَةٌ، فَنَهَمَهُ خالِدٌ، فَسَكَتَ عَنْهُ، وأنْكَرَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ طَوِيلٌ مُضْطَرِبٌ، فَراجَعَهُ، فاشْتَدَّتْ مُراجَعَتُهُما، فَقالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ: أمّا الأوَّلُ يا رَسُولَ اللَّهِ فابْنِي عَبْدُ اللَّهِ، وأمّا الآخَرُ فَسالِمٌ، مَوْلى أبِي حُذَيْفَةَ.*
أخ ماجد حفظك الله لزهر معندو حتى علم جاهل يحسب نفسه عالم وينطبق عليه قول رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبع بمالم يعطى كلبسي ثوبي زور أولا ثانيا كذبه المستمرعلى شيخ فركوس واخراجه من السنة ووو وهذا كله من فسق وأهل العلم يقولون من تثبت عنه شئ من كذب اوسرقة او او. تسقط عدالته بغظ نظرعلى علمه مهما على كعبه وأنا أقلك هذا مفلس أما عبد المجيد فهو اشد شر منه كذبه المستمر على شيخ واخراجه من السنة كذبه على الإخوة أكله لأموال الناس بالباطل ووو هل كان أئمة السلف هكذا أين التقوى أين انت من قول الصحابي الجليل انس بن مالك إنكم لتعملون أشياء هي أدق من الشعر كنا نعدها في زمن النبي صلى الله عليه و سلم من الكبائر
الله يهديك،الفار لاينصح صاحب الدار. هل تري ويري بالصلاة بالتباعد باطلة ،علما أن الشيوخ لم يتعنتوا والشيخ مزيان قال الشيخ اطنب فى هذه المسألة، وليس مشكل وتحفظ الكرامة .
١٢٦٩٦ - حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّزّاقِ، قالَ: أخْبَرَنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قالَ: أخْبَرَنِي أنَسُ بْنُ مالِكٍ، أنَّ ناسًا مِنَ الأنْصارِ قالُوا يَوْمَ حُنَيْنٍ حِينَ أفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ أمْوالَ هَوازِنَ، فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي رِجالًا مِن قُرَيْشٍ المِائَةَ مِنَ الإبِلِ كُلَّ رَجُلٍ، فَقالُوا: يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ، يُعْطِي قُرَيْشًا ويَتْرُكُنا وسُيُوفُنا تَقْطُرُ مِن دِمائِهِمْ قالَ أنَسٌ: فَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَقالَتِهِمْ، فَأرْسَلَ إلى الأنْصارِ، فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ مِن أدَمٍ، ولَمْ يَدْعُ مَعَهُمْ أحَدًا غَيْرَهُمْ، فَلَمّا -[١٢٣]- اجْتَمَعُوا جاءَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقالَ: «ما حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟» فَقالَتِ الأنْصارُ: أمّا ذَوُو رَأْيِنا فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، وأمّا ناسٌ حَدِيثَةٌ أسْنانُهُمْ، فَقالُوا: كَذا وكَذا، لِلَّذِي قالُوا، فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إنِّي لَأُعْطِي رِجالًا حُدَثاءَ عَهْدٍ بِكُفْرٍ أتَألَّفُهُمْ - أوْ قالَ أسْتَأْلِفُهُمْ - أفَلا تَرْضَوْنَ أنْ يَذْهَبَ النّاسُ بِالأمْوالِ، وتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ إلى رِحالِكُمْ؟ فَواللَّهِ لَما تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ». قالُوا: أجَلْ يا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ رَضِينا. فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِي أثَرَةً شَدِيدَةً، فاصْبِرُوا حَتّى تَلْقَوْا اللَّهَ ورَسُولَهُ، فَإنِّي فَرَطُكُمْ عَلى الحَوْضِ» قالَ أنَسٌ: «فَلَمْ نَصْبِرْ»
مسند أحمد مخرجا ٢٠/١٢٢ - أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
مسند المكثرين من الصحابة←مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه
إسناده صحيح على شرط الشيخين.
بركاك ياخامج من زرع الفتنة بين السلفيين وسكوت العلماء علا من أنكر على فركوس يعني أن المسألة فيها تلبيس