جزاك الله خيرا والله لقد وقع في قلبي شئ من شبهة في هذه مسألة لكثرة غوغاء فإنهم لم يسكوتو لكن بهذا تفصيل ودليل وفهمي فرق بين إنكار المنكر ونصيحة زالت الشبهة وحمد لله جزاك الله خيرا ورحم والديك أخي الفاضل
[22/04, 17:42] أبو خليل: 1/ إن السلفي يحرص على تعلم التوحيد والسنة من العلماء المحققين 2/ إن السلفي لا يرى الإنكار العلني على الحكام علنا ويخالف حديث رسول الله (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية) 3/ إن السلفي يأمر بالمعروف ويكون فاعلا له وينهى عن المنكر ويكون مجتنبا له 4/ إن السلفي لا يطعن في ولاة الأمر ويحرض عليهم 5/ إن السلفي لا يطعن في العلماء 6/ إن السلفي لا يحرش بين العلماء 7/ إن السلفي ينفق أمواله في الطاعة وللفقراء والمساكين لا في التحريض ولا التلبيس وشراء الذمم 8/ إن السلفي لا يتذبذب فيصبح حزبيا ويمسي سلفيا ويصبح مميعا ويمسي صعفوقا 9/ إن السلفي لا يخالف القواعد والأسس 10/ إن السلفي لا يتعصب للأمور الفقهية ويقدم رأي المجتهد على الكتاب والسنة وإجماع الأمة 11/ إن السلفي يقيس الكلام بمقياس الكتاب والسنة فما خالفها اجتنبها وماوافقها تمسك بها 12/ إن السلفي لا يبحث عن الشهرة وأن يشار له بالبنان 13/ إن السلفي يخشى الله في السر والعلن ويستعد للموت بالأعمال الصالحة الخالصة الصائبة 14/ إن السلفي لا يجالس أهل الشبهة والفتن وأصحاب الأفكار الضالة ولا يقرأ لهم ولا يسمع لهم كتبه: تلميذ مشايخ جازان. [22/04, 17:51] أبو خليل: 💥خلاصة ما فعل #فركوس في فتاوى الإنكار العلني. 🔸النبي ﷺ: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية... ▪️ فركوس: يجوز أن نبديه علانية بضوابط (وهمية) 🔸ابن عباس : لا تغتب إمامك ▪️ فركوس : يجوز في غيبته بالتصريح أو التعريض أو التلميح .. 🔸العلماء: الإنكار العلني في غياب الحاكم كذب على السلف. جميع الانكارات الواردة عن السلف بحضرة الحاكم. ▪️ فركوس: الإنكار العلني في غياب الحاكم قال به السلف. 🔸النبي ﷺ: لينصحه بينه وبينه فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ▪️فركوس 1: إن تعذر الإنكار سرا اننتقل إلى الإنكار العلني. ▪️فركوس 2: الإنكار العلني مباشرة إذا انتفت المفسدة ▪️فركوس 1 : يقدر ذلك أهل العلم والدراية والمعرفة ▪️فركوس 2: واجب الأمة وحق لها ان تأمر وتنهى حكامها "مطلقا" 🔸أسامة ابن زيد رضي الله عنه: دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ▪️ فركوس: أنا فتحت لكم الباب ... 🔻خلاصة : فركوس خالف النبي ﷺ، وخالف الصحابة، وخالف العلماء، ... وخالف حتى نفسه !! #منقول.
انت اما جاهل اما متعمد و متخفي كيف تؤى اقوال العلماء و انكار هم على الحكام تؤاه ليسوا سلفيين او مبتدعه مخطئ ين و اماك الشيخ الاباني و الشيخ ربيع و الشيخ رسلان و القائمه لا تنتهي من متقدمين و نتاخرين هذه مساله خلافيه اردتم التخفي وراءها انتم شر على اادعوه
6:22 نعم هذا القول نحن نقوله، اذا رأيت (منكرا) تغيره بيدك، يعني مثلا رأيت سلطان يشرب (الخمر)وانت في حضرته، وعندك هيبة وأمنت على نفسك واستطعت، تذهب و تكسر (الخمور) فهمت؟ يعني تغير (المنكر) الذي هو (الخمر) أو أي مخالفة للشرع، تغيرها بيدك ان استطعت، وبلسانك : تغيره،تقول مثلا : الخمر حرام لا يحوز قال الله قال الرسول ﷺ...) تكون أنكرت (المنكر)..لكن أنتم ما ادري مالكم و مال الحاكم، تأتون باحاديث انكار (المنكر) يعني لا تقر المنكر، انتم تدخلون فيها الحاكم...،سبحان الله، انكار المنكر،يعني انت لا تقر المنكر ولا تعترف به سواء قال او فعله حاكم او غير حاكم.
@@jaloladdala1799 إنكار المنكر أصل من أصول أهل السنة، (المنكر) تنكر المنكر بدون ذكر فاعل المنكر حاكم لو غير حاكم، لكن انتم ما تفهمون اقوال العلماء، العلماء يقولون النهي عن (المنكر) أصل من أصول أهل السنة، وأنتم تقولون حاكم ما حاكم، ولا أحد قال أو ذكر الحاكم، نحن قلنا النهي عن (المنكر) اذا حاكم قال أو فعل (منكر) نحن نرد على (المنكر) واذا محكوم فعل (منكر) نرد على (المنكر) ولكن انتم ما أدري ايش بينكم و بين الحاكم، تسمعون النهي عن (المنكر) مباشرة تفكرون في الحاكم،،سبحان الله
@@jaloladdala1799 النهي عن (المنكر) = النهي عن (ما ينكره الشرع) المنكر قال ابن عثمين : ما أنكره الشرع، المنكر هو : ما أنكره الشرع النهي هو : طلب الكفّ ينهون عن المنكر يعني : يعني يطلبون من الناس أن يكفوا عن المنكر، الآن اذا الحاكم شرب الخمر، هل الخمر منكر؟ نعم، النهي عن ماذا؟ عن الحاكم أم عن المنكر؟ النهي عن (المنكر) فأنا سأقول للناس كفوا ع شرب الخمر، لا تشربوا الخمر، هنا ماذا فعلت؟ أكون قد نهيت عن المنكر، هل أنا لما نهيت عن المنكر للآن هل ذكرت الحاكم؟ لا، خلاص، أتمنى تفهم
@@kamelmerikhi-pk9cjأي حديث خصصت وأين التخصيص؟ أنا أبين أنكم أنتم لا تعلمون معنى النهي عن "المنكر" ما تعرفون معنى "المنكر" أنتم تسمعون النهي عن المنكر، مباشرة عقولكم تذهب إلا نصيحة ولي الأمر علنا و غيبته و إهانته، الله ورسوله،نهونا عن مناصحة الحاكم علنا، لكن في نفس الوقت أمرنا بالنهي عن المنكر، وهذا عام:في الحاكم و المحكوم،و علنا و سرا و في الغيبة،(لكن هذا في إنكار المنكر) ليس في (النصيحة). الشيخ فركوس هو ما قال ان انكار المنكر يكون علنا و في الغيبة و في السر ،سواء فعل المنكر للحاكم أو غير الحاكم، الشيخ فركوس، قال أن "للنصحية" هي التي تكون علنا و في الغيبة و بالتشنيع...، فهمت الآن الفرق أم أبين لك؟ دعني أبين لك: إنكار "المنكر" يكون علنا و في الغيبة سواء اذا فعله الحاكم أو غيره، لأن نصوص الانكار عامة،في الحاكم و غيره، لكن كيف ذالك؟ ج:مثلا حاكم أو محكوم،شربوا الخمر، كيف أُنكر المنكر؟ سهل جدا، هل الخمر منكر أم لا؟ ستقول نعم، والله أمرنا بماذا؟ بالنهي عن ماذا؟ النهي عن "المنكر" تمام؟ تمام،طيب أنا سأنكر "الخمر" علنا و في الغيبة، أقول : الخمر حرام،لا يجوز،قال الله،قال الرسول ﷺ...، هنا أكون قد أنكرت المنكر، بدون ما أذكر الفاعل،فهمت؟بدون ما أذكر فاعل المنكر، هذا ما يقوله علماءنا، أما النصيحة،فتكون لفاعل المنكر،كما قال الشيخ صالح آل الشيخ،في هذا المقطع، فإذا أردت أن تنكر المنكر، تنكره بدون ما تذكر الفاعل، لكن النصيحة تكون سرا،لفاعل هذا المنكر، وهنا قد أديت الذي عليك، فهمت الآن؟
قال النبي عليه السلام (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فاءن لم يستطع فبلسانه فاءن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان) هذا كذلك حديث وعام ومطلق غير مقيد يشمل الحاكم والمحكوم شو بتقول
@@عبدالقادربعلاشالمالكيصعبت علي نفهمها، التقييد و التخصيص يكون متصلا، او يكون منفصلا كما في هذا الحديث، فحديث النصيحة يخصص حديث الانكار، كما يخصصه قواعد الشريعة: ان لا يؤدي الى منكر اكبر
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟ معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟ تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
هذا حديث عظيم رواه مسلم في الصحيح من حديث تميم الداري وله شواهد عند غير مسلم، يقول ﷺ: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. فهذا الحديث العظيم يدل على أن الدين هو النصيحة، وذلك يدل على عظم شأنها لأنه جعلها الدين كما قال النبي ﷺ: الحج عرفة
قال سعيد بن جبير : « المرجئة يهود القبلة، فما من عدو إلا ظاهروه، ولا فاسق إلا حالفوه، ولا ظالم إلا أعانوه، ولا داع للخير إلا حاربوه » . وذكر ابن كثير عن النضر بن شميل قال : سألني المأمون: ما الإرجاء؟ فقلت: "دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم ، وينقصون به من دينهم" . (البداية والنهاية، ابن كثير: 14 /221 هم. نوعين منهم من هو واقع في شرك الطاعة يحسب أنه على الهدى ومنهم من هو منافق خالص يخفي نفاقه بلباس ديني سلفي ليُثبّت ولاية أسياده المصرحين بالنفاق والخيانة للأمة.
@@anayayousef4536 والخوارج كلاب النار. وهل عميت عن الاف العلماء الذين حضوا على طاعة الحاكم. وماذا إصاب علماء اهل السنة اليوم. موظفون عند الحكومة مثلك ومثل ابيك واخيك. هل سمعت ان لهم الشركات والملايير
صدعتم رؤوسنا بهذه المسالة في كل مرة يخرج علينا مقدس ويريد ان يصوب كلام الشيخ ويزينه وينمقه،لو تركتم الامر الى الكبار لما وصل الحال الى هذا الخلاف،الشيخ الفوزان قال يكفيكم كلام الله لما قال لموسى وأخاه:اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى)يعني اذهبا عنده في حضرته قولا كلمة حق امام سلطان جائر ولا تخافا في الله لومة لائم،مقابله اعلنوا عقيدتكم وانصحوه،ويكفيكم الحديث الصريح من كان له نصيحة .....الحديث،كيف بكم تتركون المحكم من الوحيين وتتبعون المتشابه،نقول لكم قال الله قال رسوله تقولون قال النووي والالباني وابن باز والوادعي،متى كان العلماء ادلة يحتج بهم،العالم يحتج له وليس به وقوله ليس دليل،الدليل قول الله ورسوله،والله لو خالف هؤلاء جميعا الوحيين ولو كان صحابيا فاننا نضرب بكلامع عرض الحائط كائنا من كان،لكنكم قوم اصابكم العمى والحمية للشيخ حتى وان خالف اجماع العلماء اليوم،ونحن في عصر الفتن والحروب فالعلماء يجوز لهم ان يكتموا حتى العلم ويسدوا هذا الباب بالرجوع الى الاصل بالانكار ءرا،ربسعكم ما وسع اسامة لما عاتبوه فقال،اوكلما نصحته اخبرتكم،لا احب ان اكون اول فاتح لباب الاعلان علنا على الحاكم،هذا لانه لا يوجد من سبقه،وانه اتبع السنة في الانكار والنصيحة لولي الامر،فلا تغالوا ولا تزايدوا ودعوكم من القيل والقال فهذه مسائل كبيرة ترجع للكبار،هداكم الله وردكم الى الحق واتباع منهاج السلف الصالح لا مقدسين ولا متعصبين ولا مقلدين بل متبعين بالحجة والبرهان،والله المستعان.
نحن في الجزائر كان عندنا الشيخ حماتي والشيخ عبد الرحمان الجيلالي، وعلجت وأبوا عبد السلام وكتو رحمهم الله، وفي الوقت الحالي الدكتور بوزيدي، والشيخ العالم عميد المسجد الأعظم القاسمي حفظهم الله.
5:04 كلام الشيخ محسن العياد كلامه صحيح ونحن نقول بهذا الكلام، ان النصيحة تكون سرا، ويحوز انكار "المنكر" علنا وسرا وفي الغيبة،(((لكن بدون ذكر الحاكم))))
قال الشيخ تبن باز من اقترف منك ا علامية ينكر عليه عىانية لافرق بين حاكم و محكوم. و قوله هذا يستند ااى الحديث من رأى منكم منكرا... و هذا فعل الصحابة و فعل السلف ، و لم يؤدي انكارهم المنضبط الى الخروج فأفيقوا
@@asasasaaasss1182 وهذا ما نقوله نحن، من اقترف منكرا علانية يُنكر عليه علاينية،نحن هذا هو منهجنا،لكن بدون ذكر فاعل المنكر،لأنك ٱذا ذكرته ستغتابه، وهذا قاله ابن باز،قال تنكر منكر الحاكم او المحكوم بدون ما تذكر الفاعل
@@asasasaaasss1182 لكن السلفي هو الذي يتحرى الحق،وهو المنصف،وهو الذي لا يقص كلام العلماء،أنت الآن لماذا ذكرت ذالك ولن تذكر كلام ابن باز لما قال بدون ذكره؟ سبحان الله،هداك الله أخي الكريم
قال النبي عليه السلام (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فاءن لم يستطع فبلسانه فاءن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان) هذا كذلك حديث وعام غير مقيد ويشمل الحاكم والمحكوم شو بتقول ؟
@@عبدالقادربعلاشالمالكي نعم اخي بارك الله فيك الحديث الذي استدللته به انت لا يصح ان تستدل بيه على الانكار العلني على الحاكم في غيبته اولا يجب ان نعلم ان انكار المنكر يجب ان يكون سرا وعلنا وهذا لا نقاش فيه لكن انكار العلني على الحاكم في غيبته لا يجوز بنص الحديث فلايبده علانية وهناك كذلك اثار من الصحابة تقوي هذا الاصل لذلك لا يجوز لنا ان ناخذ بادلة عامة ونسقطها على شيئ خاص لانه كما ذكرت ان الحديث لا يبده علانية يخرج الحاكم من دائرة العموم هذا والله اعلم وجزاك الله خيرا لذفاعك عن الشيخ فركوس حفظه الله لكن يجب ان تعلم انه قد اخطا في هذه الفتوى
@@قناةالذكر-د1ي حديث لا يبده علانية في النصيحة وليس في الانكار لان النصيحة أصلها سرا أما الانكار علنا حسب ما تقتضيه الضرورة وقد أنكر الصحابة علنا وفي غيبة الأمير وانكر أهل العلم أيضا
الخلاف مع الشيخ فركوس على الانكار في غيبة ولي الامر أما قولهم يدل على حضرته أما تنكر منكرا وقع فيه ولي الامر سابق فهذا يدخل ضمن النصيحة ولا تفريق كما فصل الشيخ صالح ال شيخ إن فهمتها
@@مصطفىداودي-ز5خ راك تهدر كشغل الغاز لا تزال لم توضح شي قاعدة خلف قاعدة حسنا إذن ماهو المعلوم زماهو الموهوم في هذه المسألة واين النص واين الاجتهاد في المسألة وضح لنا
واصل،واصل كذالك خرج بعض السلف على الحاكم مثل عبدالله بن الزبير ووو و لم يرمهم العلماء بالخارجية . من علامة الزيغ إتباع المتشابه. الحمد لله اللذي عافانا بما ابتلاكم به.
تقول أنك مجرد ناقل. لكنك ترجح في نقولك وتجتهد في اختيار نقولك. إذن حقيقة الأمر فأنت لست بناقل وإنما تأتي بما تؤكد به اعتقادك فقط. اما الناقل لا يجتهد في شيء. حاله حال الطابعة التي تنسخ الواقع فقط.
السلام عليكم جزاك الله خيرا لقد ذكر الشيخ العباد والشيخ صالح الشيخ ان الانكار يكون بي الرئيا وليس في غيبة الحاكم وهذا هو الذي عليه علمائنا الكبار ولكن فيغيبته لا يجوز فالانكار يجب ان يكون في حضرته كم قال شيخنا ابن عثيمين ان كل إنكارة السلف كانة في حضرت الحاكم حفظ الله الشيخ فركوس عالم البلد والله احبه في الله
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يبده علانية ولن بينه وبينه فهل تقول بغير قول رسول الله متبعا فركوس وتاركا الحديث
قول النبي صلى الله عليه و سلم.من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطيع فبلسانه فإن لم يستطيع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان..صحيح مسلم .فهذا عام في الحاكم والمحكوم والغيبة والحضرة
@@أبوعبداللهصادق-غ8خ النصح يكون سرا لا خلاف في ذلك أما الانكار قد يكون علنا وقد يكون سرا حسب المصلحة الشرعية فقد أنكر عبدالله على علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وأنكر أبي سعيد على مروان والأمثلة كثيرة في باب الانكار
حفظ الله الشيخ فركوس على طاعته وزاده علما وتقى. لكن صالح آل الشيخ رمي بالإخونجية وهناك بصوته يقرر بعض أصولهم وهو يسير في ركبهم. فإذا أراد أن يبعد عن نفسه هذه التهمة فعليه أن يعلن عن رأيه في حسن البنا وبيعته علانية.
تريد الانكار العلني لابد ان تكون لديك سلط في البلاد اكثر من الحاكم بدون منكر اكثر من ا فهذا بيدك واما بلسانك كلمة حق عند سلطان جأر وليس وراء وفي المنابر وبي قلبك ان تنكر المنكر بقلبك وان تدعو للحاكم ان يهديه ويوفقه الله الى صراط المستقيم كما كان الامام السنة الامام احمد يرى ان الدعاء للحاكم واجب بدون كبر في النفس وقوله لو تكون لدي دعوة مستجاب لتركتها للحاكم لاصلحه. فقلب الحاكم ليس بيد العالم او المشايخ بل قلب الحاكم بيد الله سبحانه.اللهم❤ اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواءوالاعمال والادواء.اللهم ❤اني اعوذ بك من مضلت الفتن . اللهم❤ يامقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على فهم السنة والعمل بها.
الفارق بين ما قاله الشيخ العباد وصالح آل الشيخ وما قاله الشيخ فركوس هو أن هذا الأخير يقول به في غيبته، وهذا لم يقل به الشيخان، فاستمع مرة أخرى للمقطعين وبعين الإنصاف تدرك الفارق. وفقنا الله للفهم السليم.
بارك الله فيك على هذا التوضيح وحفظ الله الشيخ فركوس واهل السنة من الصعافقة واتباعهم وترجوا من المقربين من الشيخ فركوس ان يجعل له تسجيلات وتفريغات تفيد القريب والبعيد وصدقة جارية لك ولغيرك
السكوت عن الحق وعدم النهي عن المنكر هو الذي اوصل الأمور إلى ماهي عليه من منكرات والقادم اخطر...الانظمة الديمقراطية تلغي الحكم بالشريعة الاسلامية و تلغي السلطة الابوية والقادم اعظم
6:13 هنا الشيخ فركوس يخالف هذا الكلام،لأنه هو قال أن الأصل في النصيحة السر، لكن أتى بحديث أخر يعارض حديث حديث النصيحة(في فهمه) وقال ننتقل الى الصحابة، ولما انتقل الى الصحابة ايضا وجدهم اختلفوا،وقال (ينتقل الى المصلحة و المفسدة) فهمت الآن؟ هو ما قال أن النصيحة تكون سرا، دائما،مطلقة يعني،في المصلحة و قي المقسدة، هي تكون سرا، هو ما قال هذا، هو قال أن النصيحة تكون علما و في للعيبة و بالتشنيع،اذا كانت (مصلحة) وهذا يعارض حديث (فلا يبده علانية) لأنه عام،لا يخصص الا بدليل، ما قال فلا يبده علانية (فقط في المفسدة) فهمت؟ هو عارض الحديث
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟ معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟ تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
@@jadidjadido-mj3rx أنت أولا روح أنكح جدتك، وروح ابحث عن تحريمها في القرآن،ولن تجد، وسأجيبك بحديث الرسول ﷺ أوحاه علام الغيوب،لنبيه ﷺ قال ﷺ : ألَا هلْ عسى رجلٌ يبلغُه الحديثَ عنِّي وهوَ متكئٌ على أريكتِهِ ، فيقولُ : بيننا وبينكم كتابُ اللهِ ، فما وجدنَا فيهِ حلالًا استحللنَاهُ ، وما وجدنا فيهِ حرامًا حرمناهُ ، وإنْ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ كمَّا حرَّمَ اللهُ وقال ﷺ : لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ، وقال تعالى: {وما ينطق عن الهوى} (الواو): حرف عطف مبني على الفتح. (ما):حرف نفي مبني على السكون. ومعنى (وما) : نافية غير عاملة، أي:أن نطقه كله ليس عن هوى {إن هو إلا وحي يوحى}: يوحي الله إلى جبرائيل ويوحي جبرائيل إلى محمد ﷺ ، هذا شرحت لك باللغة لأنكم تدعون اللغة، اذا قلت لك: ما ينطق محمد إلا بالحق، يعني نطقه كله حق، فهمت الآن، وهناك آيات كثيرة تدل على السنة،لذالك كفروكم العلماء،لأنكم أقيمت عليكم الحجة ولا تريديون الحق،لكن انا كنب لك هذا لعلك نهتدي الله يهديك (إن هو إلا وحي يوحى)
زعيم الإنكار العلني / 1/سروري 2/لص 3/مرواغ 4/طاعن في الصحابة 5/يكذب على العلماء 6/ليس في عنقه بيعه للحاكم ويقول لا ابايع 7/تكفيري يكفر الجيش وكفر الحاكم السابق 8/مجرد مدعي للعلم وليس من اهله 9/عدو للسعودية ولاة امرها 10/وخطر على الأمن القومي في الجزائر ومسعر لعشرية اخرى
رأيت بعضهم يورد كلامًا للشيخ ابن عثيمين مفاده أن الإنكار على الحاكم علنا مرجعه إلى المصالح والمفاسد، فينسبون إلى الشيخ أنه يرى جواز غيبة الحاكم والإنكار عليه في غيابه إذا دعت المصلحة لذلك. وهذا باطل ومخالف لما قرره الشيخ مرارًا من أن هذا الأسلوب مخالف عنده لمنهج السلف الصالح، ولا مصلحة فيه) (۱). ومراد الشيخ الإنكار على الحاكم أمامه علانية يرجع إلى المصالح والمفاسد كما تقدم في أثر عمارة - ه - ، فالعالم يفسر بعض كلامه بعضا، فهو الذي قرر مرارًا أن الإنكار على الحاكم في غيبته محرم شرعا، وأنه مخالف لنهج السلف الصالح، فكيف يكون هو أول من يخالفه ؟ لاشك أن في هذا اتهاما للشيخ بالتناقض - وحاشاه - رحمه الله، ثم إن الشيخ بين في نفس اللقاء مقصوده، وبين حرمة غيبة الحكام والإنكار عليهم علنا في غيابهم (٢).
ردّ الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - على الوطنجي محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ لمّا أنكر عليه إنكاره العلنيّ في موقعه على توسعة المسعى قال الشيخ الفوزان -حفظه الله- بعدما اتهمه محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ بتثوير المجتمع، والتحريض على العصيان، وشق عصا الطاعة، بحجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تارة، وتارة تحت ذريعة النصيحة (لولي الأمر): «.. إن كنت تغار على ولي الأمر فالعلماء الذين انتقدتهم أشد غيرة منك عليه وأشد نصحًا له من غيرهم، ولا يعني إذا كتبوا ينكرون بعض الأمور إلا الغيرة على ولي الأمر وعلى المسلمين. بخلاف الغاش الذي يقر المنكر ويدافع عنه فإنه غاش لولي الأمر وللمسلمين. ...وإنما هي نصيحة وإرشاد ورد للشبهات، وهذا واجب العالم أن يبين مايعلمه ولا يكتمه...» فرد عليه محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ قائلا : «أكرر يا شيخ الفوزان السؤال: ...لماذا لجأت إلى النصيحة العلنية، وتخليت -هداك الله- عن السرية، في مناصحتك لولي أمرك، الأمر لا يحتمل إلا احتمالين: إما أنك تراجعت عن فتوى سرية المناصحة التي قلت بها في السابق، أو أنك رجل تناقض اليوم ما تفتي به في الأمس...» فرد عليه الشيخ الفوزان -حفظه الله- ردا ثانيا فقال: «أما عن قضية مناصحة ولي الأمر فنحن - ولله الحمد - لم نخالف منهجها وندين لله بطاعة ولي الأمر بالمعروف وبوجوب مناصحته ومناصحة عامة المسلمين. وإنما نرد على مقالات وشبهات وأخطاء تنشر وتعلن في الصحف، فيكون الرد عليها بنفس الأسلوب الذي تنشر به، وهي من البيان العام للناس فلا حاجة بالكاتب إلى استعداء ولي الأمر علينا في هذا الشأن الذي هو من صالح الجميع وولي الأمر - حفظه الله - يشجع عليه.» [مقال (وما نقموا منهم) بتاريخ 12-19 / 7 / 1429 هـ]
10:22 تقول لماذا ما رددنا على كلام هؤلاء العلماء حفظهم الله (في الانكار العلني) . ومن قال لك اننا لا نقول بالانكار العلني؟ نحن نقول بالانكار العلني و في الغيبة لكن (بدون ذكر الفاعل) وهذا ما قاله الشيخ محسن العياد في اول سؤال هذا المقطع، وايضا قاله الشيخ صالح ال الشيخ في نفس هذا المقطع،
@@asasasaaasss1182 أولا العباد لم ينكر على الحكام أبدا بذكر أسماءهم ،بل ينكر المنكرا يدون ذكر الحكام،هذا أولا ثانيا،العباد حفظه الله ينكر على الوزراء لأنه لا يرى أنهم من ولاة الأمور،وهذا فيه إختلاف،والصحيح أنهم لا يجوز أيضا أن تكون لهم النصيحة علنا، ثالثا،ولو الفوزان الآن بنفسه أنكر على حاكم بذكره وفي غيبته،لن نخالف السنة لأجل شخص، ولو صحابي خالف السنة،لن نخالف السنة لأجله،فما بالك بغير الصحابي،الآن إذا عندك حديث إعطينا،نحن أعطيناك،قال ﷺ من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، وقال ﷺ من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله، وقال ﷺ عن الغيبة:ذكرك أخاك بما يكره،فسأله الصحابي وإن كان فيه ما ذكرت يارسول الله،فقال إن كان فيه ما ذكرت فقد اغتبته و إن لم يكن في فقد بهته، الخلاصة: لا يجوز نصيحة الحاكم علنا، ولا اهانته،ولا غيبته، والإنكار عليه يكون بدون غيبته،أي بدون ذكره،تنكر المنكرات بدون ذركر فاعلها،حاكم أو محكوم، وهذا كله الحمد لله قاله العلماء ابن عثيمين وابن باز والفوزان و العباد و الحبيري،وتقريبا جميع العلماء والمعاصرين،إذا أردا الصوتيات أبشر أعطيك رقمي ما عندي مشكل
قال: انا عندي أدلة. قلت: رد استدلالك بها طلبة العلم وبينوا أنها ليست بأدلة. قال: العلماء الكبار يقولون بقولي هذا وانا تبع لهم. قلت: العلماء الكبار لا يقولون بهذا. وانت في الحقيقة مخالف لهم. قال: الصحابة انكروا على الولاة. قلت: انكروا بحضرة ولاة الأمر. وانت تقول : يجوز الإنكار بتسمية الولاة في غيبتهم. وهذا خلاف الآثار التي توردها. وكلام أهل العلم انه يشرع إنكار المنكر في غيبة الولاة بدون تسميتهم أو ذكرهم؛ لما يترتب على ذلك من المفاسد. فأنت في الحقيقة لم تأخذ بآثار الصحابة. ولم تتبع كلام أهل العلم. فأنت على طريقة تشابه خطة السبئية: اطعنوا في امرائكم واظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميلوا قلوب الناس. ثم امر آخر: اتباعك يعظمونك بما يخرج عن حد الشرع فهلا نصحتهم بترك ذلك الغلو واتباع السنة في ذلك! وفق الله الجميع لطاعته تنبيه لو مشيت على طريقتك سميتك.
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟ معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟ تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
@@amarushakur7926 نعم سأسافر إلى بلدانهم فيها لا يظلم عندهم أحد كتب الحديث تطعن في رسول الله و أزواجة و في الصحابة و تطعن في القرآن و لدي الدليل هل تريد الدليل أم أنك ستهرب من الصدمة التي ستصيبك عد إلى كتاب الله قبل فوات الأوان حسبنا كتاب الله
من سنة النبي كراهية الظلم و مقارعة الظالمين و نصرة المظلوم و اغاثة اللهفان. اما من افتى بجواز الاستعانة بقتل مليون عراقي اغلبهم اطفال و نساء فهم خصومهم فيا ويلهم من هذه الدماء يوم العرض على الله.
الامام احمد ضرب وجلد والحاكم في زمانه كان يأمره بالكفر ومع ذلك لم يتكلم الامام أحمد عن الحاكم بكلمة سوء فصبر رحمه الله وثبت اما انتم وشيخكم فتتنعمون وتطعنون في الدولة ووالله سمعت فركوس يطعن في الدولة بأذني وقال ياخذون أموال الناس وينفقونها في الملاهي والخمور والفسق هل هذا هو منهج اهل السنه
@@رياضابوعائشة يخي فهيم لهاذا سموكم سعافقة حقا لقلة فهمكم الامام احمد رحمه الله لم يتكلم بكلمة سوء عن الحاكم حقا لاكن الامام رحمه الله خالفه وانكر المنكر وبين للناس حقيقة الأمر وبين بأن الفتنة التي وقع فيها الحاكم ومن معه كفر بالله اما اذا تكلم الشيخ فركوس حفظه الله عن الأموال المهدورة في الحرام من قبل الدولة فهو بهاذا ينكر منكرا لأنه عالم وكلامه هاذا لايعني انه يحرض على الخروج وعصيان ولاة الامور والشيخ إذا تكلم يكون الكلام مصحوب بدليل اما انت فكلامك مصحوب بالغل والحقد عن الشيخ ونزيدك إذا كان المشكل بين الشيخ حفظه الله وازهر وعبد المجيد مادخلكم انتم في هاذا وازيدك انظر إلى كلام من تتبعهم سابقا في الشيخ فركوس وثنائهم عليه المسألة عندكم مسألة شخصية لم تتكلموا لإظهار الحق
@@HamzaTeb-j6d نعم الامام احمد أنكر المنكر ولم يسم الحاكم ولكن فتوى فركوس تقول انك تنكر على الحاكم وهي بسيطة جدا ولكن تريدون تغيير الحقائق كي تخرجوا شيخكم من الورطة
الناقل لكلام العلماء لا بد أن يكون صاحب آلة تمنعه من الزلل في النقل والفهم . والفرق بين النصيحة والانكار قال به من المتأخرين فضيلة الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله ،ومع ذلك لم يقل بجواز الانكار العلني ،بل قال : ان جميع الانكارات الواردة عن السلف هي بين يدي السلطان ، ارجع في هذا لشرح الواسطية وشرح الأربعين . ولا تنس أن علماء أجلاء قالوا إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من النصيحة ،فهذا حديث " الدين النصيحة " يبين شمول النصيحة لانكار المنكر ، فلا يجعلك تعصبك لشيخك سببا في عدم رؤية الحق . وارجع لكلام العلماء بتمعن وتجرد تجد أنهم قالوا بعدم جواز الانكار العلني ،ومنهم شيخك في الزمن الأول . حتى العباد حفظه الله ليس سندا لكم ،فكلامه صريح في المنع كما في قطف الجنى الداني وفي شرح سنن ابن الأشعث . اما الشيخ مقبل فجوازه بناه على ضعف الحديث وعدم حجية اقوال الصحابة ،مع ذلك قال عنه الشيخ النجمي : انها تخدش في سلفيته إن لم يتب . رحمهما الله تعالى بقي لكم عبد الله ابن قعود الذي استدل به شيخكم في اول فتواه في المسألة ، فأظنك تعرف حال ابن قعود من ثناءه على محمد سرور وسيد قطب والبنا وتجويز المظاهرات ... فراجع نفسك قبل نشر مثل هذه الفيديوهات لانها محسوبة عليك .
ليسقط كل كذاب كما كذبوا على وصي الله والشيخ بازمول وووووليسقط كل ملبس كل متلون ويذوب كما يذوب الملح في الماء ب إذن الله حفظ الله علامة المغرب الشيخ فركوس
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟ معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟ تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
هي حملة ممنهجة لاسقاط الشيخ فركوس لا لشخصه لكن للحق الذي يدعو اليه ، فقد وقف في وجه الماسون و مناهجهم من الحاد و اباحية و عالمانية و من تطرف و كفير و خروج و حركات و رفض و تشيع و تصوف
حال من لا يملك الدليل يصبح متبحرا في جمع أقوال على حسب المصلحة ويترك أصل المسألة . سؤال واضح هل يجوز الانكار على الحاكم في غيبته وما المصلحة المترتبة من هذا الفعل ولا يختلف أحد أن أعلم الناس اليوم هو الشيخ الفوزان حفظه الله وله قول واضح في هاته المسألة وهي عدم الجواز فلماذا التعنت
جزاك الله خيرا هؤلاء المقدسة يستميتون في الدفاع عن المنكوس وحالهم كحاله ياتون بالمتشابه ويحسبون أنه لهم وهو عليهم وهم اغبياء كذلك ياتون بنفس الكلام لأهل العلم بيدا أنهم يبترون ما يخالف معتقدهم الفاسد ويقولون لأتباعهم المغرر بهم انظروا إلى هذا العالم فقد وافق شيخنا فيما يقول والله المستعان
عندي سؤال منذ خمسة سنوات قال شيخكم أن الشيخ عبيد رحمه الله عنده أخطاء في العقيدة لحد الآن لم أجد الجواب وقال إن الشيخ ربيع يجرح لحاجة في نفسه فماهو جوابك
من.اراد ان يصلح الله الحاكم و البلاد والعباد والزوجة والاولاد والنفس التى بين جنبيك ترك الجدال بدون غلو وتعصب في المشايخ فأن العالم يصيب ويخطى ونحن في زمن الفتن وكما قال حديفة إبن اليمان رضي الله عنه عن النبي يأتي زمان لا ينجو إلا من دعاء دعاء كدعاء الغريق اصلح قلبك مع الله بالدعاء المضطر على فهم السنة والعمل بها بقيام الليل والصيام وقراءة القرآن وذكار حصن مسلم والمحافظة على الصلوت المهجورة والمحبوبة الى الله مثل النوافل والضحى في وقتها وكثرة الاستغفار
لولا فضل الله عزوجل الذي وفق الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى لإنكار الإجراءات التي كانت ستنفذ لكل من يريد استخراج بطاقة التعريف البيومترية في بيان رسمي علني أصدره في موقعه سنة 2010 لكنتَ تحلقُ لحيتك.. وتعرّي شعر محارمك.. غصبا عنك.. لتخرج الوثائق البيومترية. كل جزائري غيور على أهله وعرضه مدين لهذا الرجل الذي يعدُّ نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى علينا في هذه البلاد. ☜ وإن رغمت أنوف الحدادية والمميعة جعلها الله تعالى في مصبّ أجره وحسناته. آمين #السؤال المطروح ما كان موقف الطاعنين اليوم في هذه الفتوى القديمة؟!
والله أتعجب من هذا الإنسان وجرأته وجه ما يعرقش والله كلما تكلمتم كلما ازددنا تمسكا ويقينا بما نحن عليه ولا نشك في سنيتنا الحمدالله قرأنا كتب السنة التي تحذر من التقديس والغلو اللهم أمتنا على الملة وثبتنا على السنة
كنت دائما أتساءل في نفسي كيف يكون لهؤلاء الصعافقة حب للمنهج ونصرة للحق وأنهم يردون علم الشيخ فركوس ولا يبالون وفي نفس الوقت يزرعون الفتن ويشككون الناس في منهجهم ويكذبون ويطعنون في الشيخ فقلت والله هذا تناقض لا يقبله الشرع ولا حتى فطرة الله
كلام الشيخ صالح ليس فيه اعلان انكار المنكر على الحاكم في غيبته.. يعني العالم ينكر عين المنكر ويترك ذكر ولي الامر لانه تترتب عليه مفاسد او منكرا اكبراو فتنة في البلد؟؟
بارك الله فيك أخي عبد القادر كلا الشيخ صالح نفسه كلام الشيخ فركوس حفظهما الله و لكن الشيخ تصدى لتأكلهم بالدعوة و حبهم الرياسة و لتحريفهم للمنهج فأقاموا عليه الدنيا و الله بما يعملون خبير
الغرب يضربون اولياء امورهم بالبيض و الطماطم و بثوبونهم بالانكارفسادوا علينا و نحن قدسنا اولياء الامور فباعونا في سوق النخاسة. و تمادى السلطان في فسوقه و خاصة في بلاد الحرمين و لم توقف دعوات ادعياء السلفية هذا الافساد للمجتمع
ورد في الحديث النبوي / لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين // صحيح البخاري ، حفظ الله بلادنا وجيشنا وامننا وسلم الله بلادنا من فكر الخوارج كلاب النار واذنابهم من السروريين والحزبيين ووفقنا الله وولاة امورنا لكل خير
@@عبدالقادربعلاشالمالكي لو قلت لخارجي يعرفه جميع الناس بانه خارجي : حفظ الله بلادنا من شر الخوارج فسيقول امين ، نحن لا نشك في هذا لأنه يعتقد نفسه أنه على السنة وانه من الطائفة المنصورة وسيتهمك بأنك مرجئ وان عندك غلو في طاعة الحكام لأنه يتكهرب ويصيبه الكلب عندما يستمع الى باب وجوب طاعة ولاة الامور في المعروف بدليل الكتاب والسنة ، فليحذر المؤمن ان يفتن في دينه فالحي لا تؤمن عليه الفتنة ولا يؤمن عليه الزيغ وعليه ان لا يحصر الحق في شيخ او عالم واحد يوالي ويعادي الناس عليه عافاني الله واياك
5:40 المشكلة ان هذا المقطع فيه نوع من التدليس،اأن اولا الشيخ فركوس قال أنه يحوز (النصيحة) علنا و في الغيبة اذا كانت مصلحة، فهمت؟ هو ما قال أن النصيحة تكون سرا لكن الانكار يكون علنا،نحن اهل السنة من نقول بهذا، هو قال أن النصيحة تكون علنا في المصلحة،ما ادري هل فهمتني ام لا،
إن كنتم تدافعون عن الإنكار العلني في غيبة الحاكم وانتم تعلمون حرمته ولكن لأن مجدد القارة قال به فهذه مصيبة وإن كنتم تعتقدون جواز الإنكار العلني على الحاكم في غيبته قبل ما يقرره معظمكم مجدد القارة فالمصيبة أشد و أعظم . نسأل الله أن يثبتنا والحمد لله اللذي عافانا مما ابتلاكم به
المشكلة الطامة أن الصعافقة و المصعفقة عندهم كل حاكم ولي أمر شرعي طاعته واجبة و إن حكمهم بالديمقراطية و العلمانية و كأن الذي يشرك مع الله في الحكم و التشريع قد ترك مستحبا فلا يلام ولا هو آثم مشرك فهم على دين أسلافهم المرجئة و الجهمية و الحمد لله الذي أغنانا عنكم أجمعين ( صعافقة و مصعفقة)
السلام عليكم أخي إن سمحت على هذه المداخلة من أخيك وجزاك الله خير ، سؤال فقط - هل الإنكار الذي ذكره الشيخ حفظه الله وأطال في عمره يكون متجه للمنكر نفسه أو لفاعل المنكر ؟ إن كانت الأدلة تقول الإنكار يكون للمنكر نفسه قلنا نعم والأدلة كثيرة ، وإن كانت الأدلة قالت على 7فاعل المنكر أرجوا منك أخي الدليل ؟ وبارك الله فيك مسبقا
@@عبدالقادربعلاشالمالكي ما مقصودك بالمصلحة ، مصلحة ماذا مثلا ؟ و مصلحة من ؟ وأرجو منك عدم الإستدلال بأقوال وأفعال الصحابة لأن هناك من الصحابة رضي الله عنهم من أنكر ذلك وهم من كبار الصحابة كا ابن عباس وبن أبي أوفى وأسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين ، لهذا قول الصحابي لا يكون حجة إذا عرف له مخالف كما هو مقرر في الأصول وقد ذكر ذلك الشيخ مرارا وتكرارا كما تعلم ، إسمحلي يا أخي جميع من نقشته في فتوى الشيخ حفظه الله لا يعلمون بما جوز الشيخ الإنكار العلني ( إذا كنت تستدل بقول أو فعل بعض الصحابة فهناك كذلك جماعة من كبار الصحابة رضي الله عنهم فالوا بعدم جواز ذلك ، يا ريت أن يكون لك دليل أخر وشكرا
وفيما يخص أقوال العلماء التي طرحتها ( أولا ) ليس فيها دليل في غيبته ( ثانيا ) تكلموا كلهم عن المنكر ولم يذكروا الحكام ؟ ( ثالثا ) أقوال الصحابة وليست بحجة إذا عرف لها مخالف فما بال علماء أجلاء كلمهم مع كلام الصحابة رضي الله عنهم لا يقاس .
@@عبدالقادربعلاشالمالكي أما قولك بإن الشيخ حفظه الله كان منذ سنوات وهو يؤصل في مسألة الإنكار العلني فهذا خطأ فاذح منك ، وإليك الدليل من فتواه سنة 2010 / ٣ ـ تذكيرُهم بالمسؤولية المُلْقاةِ على عاتِقِهم، وتعريفُهم بالأخطاء والمُخالَفات التي وَقَعوا فيها برِفْقٍ وحكمةٍ ولُطْفٍ، والأصلُ في وَعْظِهم أَنْ يكون سِرًّا، وإذا طلبوا تقديمَ النصيحةِ أمامهم عَلَنًا وفَتَحوا على أَنْفُسهم بابَ إبداءِ الرأي والانتقادِ وأَذِنوا فيه؛ فيجوزُ نصيحتُهم بالحقِّ مِنْ غيرِ هَتْكٍ ولا تعييرٍ لمُنافاتِهما للجانب الأخلاقيِّ، ولا خروجٍ بالقول والفعل لمُخالَفتِه لمنهجِ الإسلام في الحكم والسياسة، ويتمُّ وَعْظُهم سرًّا إمَّا عن طريقِ خطابٍ سِرِّيٍّ مُرْسَلٍ إليهم عبر البريد الخاصِّ أو الإلكترونيِّ، وإمَّا بتسليمِه يدويًّا مِنْ قِبَلِ ثِقَةٍ، أو بطلبِ لقاءٍ أَخَويٍّ يُسِرُّ إليهم فيه بالنصيحة، ونحوِ ذلك مِنْ أسباب حصولِ الانتفاع بالنصيحة في مَجالِ الدعوة والتعليم والإعلام. قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ: «مَنْ وَعَظَ أخاهُ سِرًّا فقَدْ نَصَحَه وَزَانَه، ومَنْ وَعَظَه عَلَانِيَةً فقَدْ فَضَحَه وشانَهُ»(١١). وقال ابنُ رجبٍ ـ رحمه الله ـ: «وكان السلفُ إذا أرادوا نصيحةَ أحَدٍ وَعَظوهُ سرًّا، حتَّى قال بعضُهم: «مَنْ وَعَظَ أخاهُ فيما بينه وبينه فهي نصيحةٌ، ومَنْ وَعَظَهُ على رؤوسِ الناس فإنما وبَّخَهُ»، وقال الفضيلُ ـ رحمه الله ـ: «المؤمنُ يَسْتُرُ وينصح، والفاجرُ يَهْتِكُ ويُعيِّرُ»، وقال عبد العزيز بنُ أبي روَّادٍ ـ رحمه الله ـ: «كان مَنْ كان قبلكم إذا رأى الرجلُ مِنْ أخيه شيئًا يأمره في رِفْقٍ فيُؤْجَرُ في أَمْرِه ونَهْيِه، وإنَّ أَحَدَ هؤلاء يخرق بصاحِبِه فيَسْتَغْضِبُ أخاهُ ويَهْتِكُ سِتْرَهُ»، وسُئِلَ ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن أَمْرِ السلطان بالمعروف ونَهْيِه عن المُنْكَرِ فقال: «إِنْ كُنْتَ فاعلًا ولا بُدَّ ففيما بينك وبينه»»(١٢). ولله دَرُّ الشافعيِّ ـ رحمه الله ـ إذ يقول:
تَعَمَّدْنِي بِنُصْحِكَ فِي انْفِرَادِي فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ وَإِنْ خَالَفْتَنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي وَجَنِّبْنِي النَّصِيحَةَ فِي الْجَمَاعَهْ مِنَ التَّوْبِيخِ لَا أَرْضَى اسْتِمَاعَهْ فَلَا تَجْزَعْ إِذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَهْ(١٣) وعليه، فليس مِنْ طُرُقِ النصيحةِ تمريرُها على شَبَكاتِ الأنترنت والصُّحُف والمَجَلَّاتِ وغيرِها إذا لم يَأْذَنْ فيها المنصوحُ له، فإِنْ أَذِنَ فإنه يُراعَى الجانبُ الأخلاقيُّ في التعامل بالنصيحة معه؛ تقصُّدًا لتعميمِ فائدةِ النصيحة؛ ذلك لأنَّ هذه الوسائلَ موضوعةٌ ابتداءً للإعلام والتشهير والتبليغ، وقد تُسْتَعْمَلُ ـ غالبًا في بعضِ الشَّبَكات ووسائلِ الإعلام ـ للتعيير والإهانةِ والذمِّ في صورة النصيحة؛ الأمرُ الذي يَقْضي بمُنافاتِها للنصيحة في قالَبِها السِّرِّيِّ والأخلاقيِّ؛ لأنها ـ بهذا الشكل ـ تدخل في التأنيب والتشنيع. ٤ ـ صيانةُ اللسانِ عن ذَمِّهم وتجريحِهم وإهانتِهم، والامتناعُ عن سَبِّهم ولَعْنِهم والتشهيرِ بعيوبهم ومَساوِئِهم؛ لأنَّ ذلك يُوجِبُ عداوَتَهم والحطَّ مِنْ قَدْرِهم والانتقاصَ مِنْ شأنهم، وفَتْحُ مَجالِ الإغارةِ عليهم بالقَدْحِ والطعنِ يُفْقِدُهم الهيبةَ ويجعلهم مَحَلَّ التهمة؛ الأمرُ الذي يُخْشَى مِنْ ورائه ضياعُ الأُمَّةِ شريعةً وأمنًا؛ إذ في اتِّهامِ العُلَماءِ في أقوالهم ومَعارِفِهم تضييعٌ للشريعة لكونهم أهلَ الإرشـادِ والدلالة، وفي فَقْدِ الثقةِ في الأُمَراءِ والحُكَّام تضييعٌ للأمن والاستقرار. وضِمْنَ هذا المعنى يقول الشيخ ابنُ عثيمين ـ رحمه الله ـ: «ولهذا نرى أنَّ مِنَ الخطإ الفاحشِ ما يقوم به بعضُ الناسِ مِنَ الكلام على العُلَماء أو على الأُمَراء؛ فيملأ قلوبَ الناسِ عليهم بُغْضًا وحِقْدًا، وإذا رأى شيئًا مِنْ هؤلاء يرى أنه مُنْكَرٌ فالواجبُ عليه النصيحةُ، وليس الواجبُ عليه إفشاءَ هذا المُنْكَرِ أو هذه المُخالَفة، ونحن لا نَشُكُّ أنه يُوجَدُ خطأٌ مِنَ العُلَماءِ ويُوجَدُ خطأٌ مِنَ الأُمَراء، سواءٌ كان مُتعمَّدًا أو غيرَ مُتعمَّدٍ، لكِنْ ليس دواءُ المرض بإحداثِ مرضٍ أَعْظَمَ منه، ولا زوالُ الشرِّ بِشَرٍّ أَشَرَّ منه أبدًا، ولم يَضُرَّ الأمَّةَ الإسلاميةَ إلَّا كلامُها في عُلَمائِها وأُمَرائِها، وإلَّا فما الذي أَوْجَبَ قَتْلَ عثمان؟ هو الكلام فيه: تكلَّموا فيه، وأنه يُحابي أقارِبَه وأنه يفعل كذا ويفعل كذا؛ فحَمَلَتِ الناسُ في قلوبها عليه، ثمَّ تَولَّدَ مِنْ هذا الحملِ كراهةٌ وبَغْضاءُ وأهواءٌ وعدَاءٌ، حتَّى وَصَلَ الأمرُ إلى أَنْ قَتَلُوهُ في بيته، وتَفرَّقَتِ الأُمَّةُ بعد ذلك، وما الذي أَوْجَبَ قَتْلَ أميرِ المؤمنين عليِّ بنِ أبي طالبٍ إلَّا هذا؟ خرجوا عليه وقالوا: إنه خالَفَ الشرعَ، وكفَّروه وكَفَّروا المسلمين معه، وحَصَلَ ما حَصَلَ مِنَ الشرِّ.. وأرى أنه يجب الكفُّ عن نَشْرِ مَساوِئِ الناسِ ولا سيَّما العُلَماء والأُمَراء، وأنه يجب إصلاحُ الخطإ بقَدْرِ الإمكان، ولكِنْ بالطريقة التي يحصل بها المقصودُ ونَسْلَمُ فيها مِنَ المحذور»(١٤). وأخيرًا، أَخْتِمُ هذه الكلمةَ بما ذَكَرَهُ ابنُ دقيق العيد ـ رحمه الله ـ حيث قال: «وأمَّا النصيحةُ لأئمَّةِ المسلمين: فمُعاوَنَتُهم على الحقِّ وطاعتُهم وأَمْرُهم به، وتنبيهُهم وتذكيرُهم برِفْقٍ ولُطْفٍ، وإعلامُهم بما غَفَلوا عنه، وتبليغُهم مِنْ حقوق المسلمين، وتركُ الخروجِ عليهم بالسيف، وتأليفُ قلوبِ الناس لطاعتِهم، والصلاةُ خَلْفَهم، والجهادُ معهم، وأَنْ يَدْعُوَ لهم بالصلاح»(١٥). والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
النصح العلني لولي الأمر يقوله الآن طفل صغير فقد قاله الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله لو عومل به بضوابطه كان احسن اما ما نراه الآن في البلاد نتاسف فقد فات الاوان والله المستعان
وحتى الشيخ فركوس حفظه الله لم يفرق بين النصيحة والإنكار العلني إليك الدليل ( قال الشيخ فركوس نفسه -حفظه الله- في فتواه في الإنكار العلني « أمَّا إذا لم يُمكِنْ وَعظُهُم سِرًّا في إزالةِ مُنكرٍ وقَعوا فيه علنًا، وغَلَبَ على الظَّنِّ تحصيلُ الخيرِ بالإنكارِ العَلَني مِنْ غيرِ تَرَتُّبِ أيِّ مفسدةٍ فإنَّه يجوزُ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
@@asasasaaasss1182 نصيحة والله العلي العظيم أنت وإن إدعيت أنك من طلاب الشيخ حفظه الله والله ما شممت رائحة العلم أنتم تتلبسون بالشيخ فقط لا هو منكم ولا أنتم منه ( نصيحة لكي أعلمك وأنبهك لا علك لا تدري الشيخ فركوس جوز الإنكار العلني بالقياس يا لحابس وبالعلة المطردة يا من تتكلم وأنت لا تدري تريدون الشهرة على ظهر الشيخ ، راني فهمتك ونصحتك باه تعرف الجاوب السبب الذي استدل به الشيخ يالحابس
اللهم احفظ شيخنا و بارك في علمه و فهمه
بارك الله فيك ،كل ما في الأمر انهم أرادوا إسقاط الشيخ
اللهم احفظ واستر شيخ الفاضل فركوس واطال في عمره في نفع الامة الاسلامية بعلمه أمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا التبيين و التوضيح
اللهم احفظ شيخنا و عالمنا فركوس و انفعنا بعلمه، اللهم آمين
حفظ الله العلامة الشيخ محمد علي فركوس
حفظ الله الوالد الشيخ محمد على فركوس
أولا العلم بقال الله و قال الرسول صلى الله عليه وسلم
ثانيا، استمعوا جيدا، هناك فرق شاسع بين إنكار المنكر و الانكار العلني على ولي الامر في غيبته
اعطني مثال حاب نفهم
انا عامي سقساني واحد من جماعة فركوس قالي معمن راك قتلو منيش فاهم مني مع حتى واحد قالي انت مخذل
@@AbdesalamRawan الله المستعان
جزاك الله خيرا
فلربما الضرابط التي وضعها الشيخ فركوس تأخذ لعلان انكار المنكر المعلن من الحاكم في غيبته الى الاكتفاء بانكار عين المنكر وترك ذكر الحاكم في غيبته
لالا ياحبيبي قال ينكر على الحاكم وليس جنس المنكر وينكر من الجميع بالتصريح وبالتعريض وبالتلميح نعوذ بالله
شيخ فركوس حفظه الله...
بارك الله فيك
@@مصطفى-ص3ش5و وفيك بارك الله أخي الفاضل
الحمد الله نعمة الفهم ... و نعوذ بالله من حال السناقرة و الصعافقة
اللهم احفظ شيخنا و عالمنا فركوس و انفعنا بعلمه،
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا والله لقد وقع في قلبي شئ من شبهة في هذه مسألة لكثرة غوغاء فإنهم لم يسكوتو لكن بهذا تفصيل ودليل وفهمي فرق بين إنكار المنكر ونصيحة زالت الشبهة وحمد لله جزاك الله خيرا ورحم والديك أخي الفاضل
ولك بمثل ما دعوت لي
اللهم احفظ الشيخ العلامة محمد علي فركوس وجميع علماء اهل السنة والجماعة
[22/04, 17:42] أبو خليل: 1/ إن السلفي يحرص على تعلم التوحيد والسنة من العلماء المحققين
2/ إن السلفي لا يرى الإنكار العلني على الحكام علنا ويخالف حديث رسول الله (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية)
3/ إن السلفي يأمر بالمعروف ويكون فاعلا له وينهى عن المنكر ويكون مجتنبا له
4/ إن السلفي لا يطعن في ولاة الأمر ويحرض عليهم
5/ إن السلفي لا يطعن في العلماء
6/ إن السلفي لا يحرش بين العلماء
7/ إن السلفي ينفق أمواله في الطاعة وللفقراء والمساكين لا في التحريض ولا التلبيس وشراء الذمم
8/ إن السلفي لا يتذبذب فيصبح حزبيا ويمسي سلفيا ويصبح مميعا ويمسي صعفوقا
9/ إن السلفي لا يخالف القواعد والأسس
10/ إن السلفي لا يتعصب للأمور الفقهية ويقدم رأي المجتهد على الكتاب والسنة وإجماع الأمة
11/ إن السلفي يقيس الكلام بمقياس الكتاب والسنة فما خالفها اجتنبها وماوافقها تمسك بها
12/ إن السلفي لا يبحث عن الشهرة وأن يشار له بالبنان
13/ إن السلفي يخشى الله في السر والعلن ويستعد للموت بالأعمال الصالحة الخالصة الصائبة
14/ إن السلفي لا يجالس أهل الشبهة والفتن وأصحاب الأفكار الضالة ولا يقرأ لهم ولا يسمع لهم
كتبه: تلميذ مشايخ جازان.
[22/04, 17:51] أبو خليل: 💥خلاصة ما فعل #فركوس في فتاوى الإنكار العلني.
🔸النبي ﷺ: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية...
▪️ فركوس: يجوز أن نبديه علانية بضوابط (وهمية)
🔸ابن عباس : لا تغتب إمامك
▪️ فركوس : يجوز في غيبته بالتصريح أو التعريض أو التلميح ..
🔸العلماء:
الإنكار العلني في غياب الحاكم كذب على السلف.
جميع الانكارات الواردة عن السلف بحضرة الحاكم.
▪️ فركوس: الإنكار العلني في غياب الحاكم قال به السلف.
🔸النبي ﷺ: لينصحه بينه وبينه فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
▪️فركوس 1: إن تعذر الإنكار سرا اننتقل إلى الإنكار العلني.
▪️فركوس 2: الإنكار العلني مباشرة إذا انتفت المفسدة
▪️فركوس 1 : يقدر ذلك أهل العلم والدراية والمعرفة
▪️فركوس 2: واجب الأمة وحق لها ان تأمر وتنهى حكامها "مطلقا"
🔸أسامة ابن زيد رضي الله عنه: دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه
▪️ فركوس: أنا فتحت لكم الباب ...
🔻خلاصة : فركوس خالف النبي ﷺ، وخالف الصحابة، وخالف العلماء، ... وخالف حتى نفسه !!
#منقول.
انت اما جاهل اما متعمد و متخفي كيف تؤى اقوال العلماء و انكار هم على الحكام تؤاه ليسوا سلفيين او مبتدعه مخطئ ين و اماك الشيخ الاباني و الشيخ ربيع و الشيخ رسلان و القائمه لا تنتهي من متقدمين و نتاخرين هذه مساله خلافيه اردتم التخفي وراءها انتم شر على اادعوه
المرء مع من احبب نحب كل اتبع رسول الله صلى الله عليه و سلم ونبغض كل من لم يهتدي بهديه ولم يستن بسنته صلى الله عليه و سلم كفاكم مداهنة
6:22 نعم هذا القول نحن نقوله، اذا رأيت (منكرا) تغيره بيدك، يعني مثلا رأيت سلطان يشرب (الخمر)وانت في حضرته، وعندك هيبة وأمنت على نفسك واستطعت، تذهب و تكسر (الخمور) فهمت؟ يعني تغير (المنكر) الذي هو (الخمر) أو أي مخالفة للشرع، تغيرها بيدك ان استطعت، وبلسانك : تغيره،تقول مثلا : الخمر حرام لا يحوز قال الله قال الرسول ﷺ...) تكون أنكرت (المنكر)..لكن أنتم ما ادري مالكم و مال الحاكم، تأتون باحاديث انكار (المنكر) يعني لا تقر المنكر، انتم تدخلون فيها الحاكم...،سبحان الله، انكار المنكر،يعني انت لا تقر المنكر ولا تعترف به سواء قال او فعله حاكم او غير حاكم.
انتم قلتم بأن الانكار العلني أصل من أصول أهل السنة كاش مبقى واحد يتكلم معكم في هذا الامر
@@jaloladdala1799 إنكار المنكر أصل من أصول أهل السنة، (المنكر)
تنكر المنكر بدون ذكر فاعل المنكر حاكم لو غير حاكم،
لكن انتم ما تفهمون اقوال العلماء،
العلماء يقولون النهي عن (المنكر) أصل من أصول أهل السنة،
وأنتم تقولون حاكم ما حاكم،
ولا أحد قال أو ذكر الحاكم،
نحن قلنا النهي عن (المنكر) اذا حاكم قال أو فعل (منكر) نحن نرد على (المنكر)
واذا محكوم فعل (منكر) نرد على (المنكر)
ولكن انتم ما أدري ايش بينكم و بين الحاكم،
تسمعون النهي عن (المنكر) مباشرة تفكرون في الحاكم،،سبحان الله
@@jaloladdala1799 النهي عن (المنكر) = النهي عن (ما ينكره الشرع)
المنكر قال ابن عثمين
: ما أنكره الشرع،
المنكر هو : ما أنكره الشرع
النهي هو : طلب الكفّ
ينهون عن المنكر يعني : يعني يطلبون من الناس أن يكفوا عن المنكر،
الآن اذا الحاكم شرب الخمر،
هل الخمر منكر؟ نعم،
النهي عن ماذا؟ عن الحاكم أم عن المنكر؟
النهي عن (المنكر)
فأنا سأقول للناس كفوا ع شرب الخمر، لا تشربوا الخمر،
هنا ماذا فعلت؟ أكون قد نهيت عن المنكر،
هل أنا لما نهيت عن المنكر للآن هل ذكرت الحاكم؟ لا، خلاص،
أتمنى تفهم
الحديث عام فمن أين لك تخصيصه فمن خصصه او خصصته بعقلك..العام يبقى على عمومه حتى يأت نص يخصصه ولا خاص
@@kamelmerikhi-pk9cjأي حديث خصصت وأين التخصيص؟
أنا أبين أنكم أنتم لا تعلمون معنى النهي عن "المنكر"
ما تعرفون معنى "المنكر"
أنتم تسمعون النهي عن المنكر، مباشرة عقولكم تذهب إلا نصيحة ولي الأمر علنا و غيبته و إهانته،
الله ورسوله،نهونا عن مناصحة الحاكم علنا،
لكن في نفس الوقت أمرنا بالنهي عن المنكر، وهذا عام:في الحاكم و المحكوم،و علنا و سرا و في الغيبة،(لكن هذا في إنكار المنكر) ليس في (النصيحة).
الشيخ فركوس هو ما قال ان انكار المنكر يكون علنا و في الغيبة و في السر ،سواء فعل المنكر للحاكم أو غير الحاكم،
الشيخ فركوس، قال أن "للنصحية" هي التي تكون علنا و في الغيبة و بالتشنيع...،
فهمت الآن الفرق أم أبين لك؟
دعني أبين لك:
إنكار "المنكر" يكون علنا و في الغيبة سواء اذا فعله الحاكم أو غيره، لأن نصوص الانكار عامة،في الحاكم و غيره،
لكن كيف ذالك؟
ج:مثلا حاكم أو محكوم،شربوا الخمر، كيف أُنكر المنكر؟
سهل جدا، هل الخمر منكر أم لا؟
ستقول نعم،
والله أمرنا بماذا؟ بالنهي عن ماذا؟ النهي عن "المنكر" تمام؟
تمام،طيب أنا سأنكر "الخمر" علنا و في الغيبة،
أقول : الخمر حرام،لا يجوز،قال الله،قال الرسول ﷺ...، هنا أكون قد أنكرت المنكر،
بدون ما أذكر الفاعل،فهمت؟بدون ما أذكر فاعل المنكر،
هذا ما يقوله علماءنا،
أما النصيحة،فتكون لفاعل المنكر،كما قال الشيخ صالح آل الشيخ،في هذا المقطع،
فإذا أردت أن تنكر المنكر، تنكره بدون ما تذكر الفاعل،
لكن النصيحة تكون سرا،لفاعل هذا المنكر،
وهنا قد أديت الذي عليك،
فهمت الآن؟
جزاك الله خيرا يا صاحب القناة، سعي مشكور و مأجور
آمين يا رب ولك بالمثل أخي
حفظك الله ورعاك خونا عبد القادر
(... فلا يبده علانية...)الحديث
أقول لك قال رسول الله
تقول قال العلماء
تكاد أن تساقط عليك حجارة من السماء
قال النبي عليه السلام (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فاءن لم يستطع فبلسانه فاءن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان) هذا كذلك حديث وعام ومطلق غير مقيد يشمل الحاكم والمحكوم شو بتقول
هذا تريد
لا يشمل الحاكم لأن الحاكم ورد نص فيه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تشوشو على الناس
@@عبدالقادربعلاشالمالكيصعبت علي نفهمها، التقييد و التخصيص يكون متصلا، او يكون منفصلا كما في هذا الحديث، فحديث النصيحة يخصص حديث الانكار، كما يخصصه قواعد الشريعة: ان لا يؤدي الى منكر اكبر
@@رابحرابح-ع5فكيف يكون مخصص له و هما امران مفترقان حديث يتكلم عن النصيحة و آخر عن الإنكار فهل النصيحة هي الإنكار.
7:28 هذا ما نقوله نحن بارك الله فيك، الواقع في المنكر سواء كان حاكم او غيره، ننكر منكره، لكن النصيحة هي لفاعل المنكر، والنصيحة تكون سرا،
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب
أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟
معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟
تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
برك الله فيك اخي الكريم حفظ الله شيخنا الفاضل محمد علي فركوس
أي مسجد يدرس فيه هذا الشيخ
شيخ فركوس حفظه الله
حفظ الله الشيخ فركوس
هذا حديث عظيم رواه مسلم في الصحيح من حديث تميم الداري وله شواهد عند غير مسلم، يقول ﷺ: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. فهذا الحديث العظيم يدل على أن الدين هو النصيحة، وذلك يدل على عظم شأنها لأنه جعلها الدين كما قال النبي ﷺ: الحج عرفة
حفظ الله العلامة محمد علي فركوس ووفقه لكل خير
الشيخ فركوس حفظه الله ذو علم وفير نحسبه كذلك و الله حسيبه عالم البلد و المغرب العربي شاء المبطلون أم لا و سيبقى شامخا مادام على الجادة بإذن
قال سعيد بن جبير :
« المرجئة يهود القبلة، فما من عدو إلا ظاهروه، ولا فاسق إلا حالفوه، ولا ظالم إلا أعانوه، ولا داع للخير إلا حاربوه » .
وذكر ابن كثير عن النضر بن شميل قال : سألني المأمون: ما الإرجاء؟
فقلت: "دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم ، وينقصون به من دينهم" .
(البداية والنهاية، ابن كثير: 14 /221
هم. نوعين
منهم من هو واقع في شرك الطاعة يحسب أنه على الهدى
ومنهم من هو منافق خالص يخفي نفاقه بلباس ديني سلفي ليُثبّت ولاية أسياده المصرحين بالنفاق والخيانة للأمة.
@@anayayousef4536 والخوارج كلاب النار. وهل عميت عن الاف العلماء الذين حضوا على طاعة الحاكم. وماذا إصاب علماء اهل السنة اليوم. موظفون عند الحكومة مثلك ومثل ابيك واخيك. هل سمعت ان لهم الشركات والملايير
حفظ الله شيخنا محمد علي فركوس
صدعتم رؤوسنا بهذه المسالة في كل مرة يخرج علينا مقدس ويريد ان يصوب كلام الشيخ ويزينه وينمقه،لو تركتم الامر الى الكبار لما وصل الحال الى هذا الخلاف،الشيخ الفوزان قال يكفيكم كلام الله لما قال لموسى وأخاه:اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى)يعني اذهبا عنده في حضرته قولا كلمة حق امام سلطان جائر ولا تخافا في الله لومة لائم،مقابله اعلنوا عقيدتكم وانصحوه،ويكفيكم الحديث الصريح من كان له نصيحة .....الحديث،كيف بكم تتركون المحكم من الوحيين وتتبعون المتشابه،نقول لكم قال الله قال رسوله تقولون قال النووي والالباني وابن باز والوادعي،متى كان العلماء ادلة يحتج بهم،العالم يحتج له وليس به وقوله ليس دليل،الدليل قول الله ورسوله،والله لو خالف هؤلاء جميعا الوحيين ولو كان صحابيا فاننا نضرب بكلامع عرض الحائط كائنا من كان،لكنكم قوم اصابكم العمى والحمية للشيخ حتى وان خالف اجماع العلماء اليوم،ونحن في عصر الفتن والحروب فالعلماء يجوز لهم ان يكتموا حتى العلم ويسدوا هذا الباب بالرجوع الى الاصل بالانكار ءرا،ربسعكم ما وسع اسامة لما عاتبوه فقال،اوكلما نصحته اخبرتكم،لا احب ان اكون اول فاتح لباب الاعلان علنا على الحاكم،هذا لانه لا يوجد من سبقه،وانه اتبع السنة في الانكار والنصيحة لولي الامر،فلا تغالوا ولا تزايدوا ودعوكم من القيل والقال فهذه مسائل كبيرة ترجع للكبار،هداكم الله وردكم الى الحق واتباع منهاج السلف الصالح لا مقدسين ولا متعصبين ولا مقلدين بل متبعين بالحجة والبرهان،والله المستعان.
حفظ الله شيخنا الفاضل وعالمنا وريحانة بلدنا العلامة محمد علي فركوس
الشيخ فركوس يبقي عالم البلد رغم عن انوفهم من رفعه الله لا يسقط من الصعافقة ابدا
نحن في الجزائر كان عندنا الشيخ حماتي والشيخ عبد الرحمان الجيلالي، وعلجت وأبوا عبد السلام وكتو رحمهم الله، وفي الوقت الحالي الدكتور بوزيدي، والشيخ العالم عميد المسجد الأعظم القاسمي حفظهم الله.
@@Mohamed-mo1zvههههه
5:04 كلام الشيخ محسن العياد كلامه صحيح ونحن نقول بهذا الكلام، ان النصيحة تكون سرا، ويحوز انكار "المنكر" علنا وسرا وفي الغيبة،(((لكن بدون ذكر الحاكم))))
قال الشيخ تبن باز من اقترف منك ا علامية ينكر عليه عىانية لافرق بين حاكم و محكوم.
و قوله هذا يستند ااى الحديث من رأى منكم منكرا...
و هذا فعل الصحابة و فعل السلف ، و لم يؤدي انكارهم المنضبط الى الخروج
فأفيقوا
@@asasasaaasss1182 وهذا ما نقوله نحن، من اقترف منكرا علانية يُنكر عليه علاينية،نحن هذا هو منهجنا،لكن بدون ذكر فاعل المنكر،لأنك ٱذا ذكرته ستغتابه، وهذا قاله ابن باز،قال تنكر منكر الحاكم او المحكوم بدون ما تذكر الفاعل
@@asasasaaasss1182 وابن عثيمين و ابن باز،بل تقريبا كل العلماء،يقولون هذا،ويقولون أيضا أن أعظم غيبة هي غيية الأمراء
@@asasasaaasss1182 لكن السلفي هو الذي يتحرى الحق،وهو المنصف،وهو الذي لا يقص كلام العلماء،أنت الآن لماذا ذكرت ذالك ولن تذكر كلام ابن باز لما قال بدون ذكره؟ سبحان الله،هداك الله أخي الكريم
و الحديث النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينصح ...
فركوس قال في غيبته١ ٢ نزع البيعة ٣جوهر توحيد توحيد حكمية ٤طعنه في شيخ فوزان ٤صحاب ختلفو في العقيدة ٥تحريم امول الجيش ٦سرقات علمية
اخسأ يا صعفوق
حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس
عالم الجزائر من كل سوء ومن كيد الصعافقة
هذه الفتنة التي وقعت مازادت الشيخ فركوس الى رفعة و لله الحمد
تثبوا في الحقائق
تقوية-قلوب-أهل-السنة-بثبوت-حديث-من-أراد-أن-ينصح-لسلطان-فلا-يبده-علانية
قال النبي عليه السلام (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فاءن لم يستطع فبلسانه فاءن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان) هذا كذلك حديث وعام غير مقيد ويشمل الحاكم والمحكوم شو بتقول ؟
@user-eb2cx6km4s
هذا حديث عام نعم
لكن يوجد حديث خاص
يخرج الحاكم من هذا العموم وهو الذي ذكره الاخ في تعليقه
والاصل الجمع بين الادلة
@@قناةالذكر-د1ي وهذا الذي فعله أهل العلم الجمع بين الأدلة
@@عبدالقادربعلاشالمالكي نعم اخي بارك الله فيك
الحديث الذي استدللته به انت لا يصح ان تستدل بيه على الانكار العلني على الحاكم في غيبته
اولا يجب ان نعلم ان انكار المنكر يجب ان يكون سرا وعلنا وهذا لا نقاش فيه
لكن انكار العلني على الحاكم في غيبته لا يجوز
بنص الحديث فلايبده علانية وهناك كذلك اثار من الصحابة تقوي هذا الاصل
لذلك لا يجوز لنا ان ناخذ بادلة عامة ونسقطها على شيئ خاص
لانه كما ذكرت ان الحديث لا يبده علانية يخرج الحاكم من دائرة العموم
هذا والله اعلم
وجزاك الله خيرا لذفاعك عن الشيخ فركوس حفظه الله
لكن يجب ان تعلم انه قد اخطا في هذه الفتوى
@@قناةالذكر-د1ي حديث لا يبده علانية في النصيحة وليس في الانكار لان النصيحة أصلها سرا أما الانكار علنا حسب ما تقتضيه الضرورة وقد أنكر الصحابة علنا وفي غيبة الأمير وانكر أهل العلم أيضا
الخلاف مع الشيخ فركوس على الانكار في غيبة ولي الامر أما قولهم يدل على حضرته أما تنكر منكرا وقع فيه ولي الامر سابق فهذا يدخل ضمن النصيحة ولا تفريق كما فصل الشيخ صالح ال شيخ إن فهمتها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال العلماء أخي لاإجتهاد مع النص هذا أولا وثانيا مع العلم المقرر به أن القاعدة تقول درء المفاسد أولا من جلب المصالح
وما دخل هذه في هذه
خطاب النبي صلى الله عليه و سلم لشخص كخطابه لعامة الامة..
@@مصطفىداودي-ز5خ نفس الشي وضح يعني ما معناه مادخل هذه في هذه !!؟
@@bilaltahri2906 اذن علمك في هذه المسألة قاصر.
قااعدة لا يترك امر معلوم لأمر موهوم..
والوهم هو ادراك ااشيء مع احتمال ضد راجح
@@مصطفىداودي-ز5خ راك تهدر كشغل الغاز لا تزال لم توضح شي قاعدة خلف قاعدة حسنا إذن ماهو المعلوم زماهو الموهوم في هذه المسألة واين النص واين الاجتهاد في المسألة وضح لنا
بارك الله فيك اخي
فيك بارك الله أخي
@@عبدالقادربعلاشالمالكي
هؤلاء الذين تقول عنهم صعافقة سيمسحون بك الأرض علميا
@@UsefHsm صح عندك الحق شفنا مشايخهم كيف ردوا على المسائل أضحكتني أضحك الله سنك
واصل،واصل كذالك خرج بعض السلف على الحاكم مثل عبدالله بن الزبير ووو و لم يرمهم العلماء بالخارجية .
من علامة الزيغ إتباع المتشابه.
الحمد لله اللذي عافانا بما ابتلاكم به.
لي سؤال
الشيخ عبد المحسن و الالباني و الفوزان وابن باز و مقبل، كلهم انكروا علنا، فهل ادى هذا الى خروجهم
عجب أمرهم كانوا يردون و ينكرون على المنابر في قضيه المولد المتسوب للتبي صلى الله عليه وسلم و درس الحمعه ووووو ثم اصيحو لا ينطقون بشيء الله المستعان
والله إنك كذاب او جاهل لا تفرق بين إنكار المنكر وبين الإنكار علىى ولي الأمر في غيبته وهذا ما يجهله كثير من اتعاب فركوس السروري الكذاب
تقول أنك مجرد ناقل. لكنك ترجح في نقولك وتجتهد في اختيار نقولك. إذن حقيقة الأمر فأنت لست بناقل وإنما تأتي بما تؤكد به اعتقادك فقط. اما الناقل لا يجتهد في شيء. حاله حال الطابعة التي تنسخ الواقع فقط.
الطابعة ليست ناقلة وإنما ناسخة وفرق بين النسخ والنقا
السلام عليكم جزاك الله خيرا لقد ذكر الشيخ العباد والشيخ صالح الشيخ ان الانكار يكون بي الرئيا وليس في غيبة الحاكم وهذا هو الذي عليه علمائنا الكبار ولكن فيغيبته لا يجوز فالانكار يجب ان يكون في حضرته كم قال شيخنا ابن عثيمين ان كل إنكارة السلف كانة في حضرت الحاكم
حفظ الله الشيخ فركوس عالم البلد والله احبه في الله
حفظ الله الشيخ فركوس ريحانة الجزائر والمغرب العربي
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يبده علانية ولن بينه وبينه فهل تقول بغير قول رسول الله متبعا فركوس وتاركا الحديث
ما قولك في الإنكار العلني في القول بخلق القرآن من قبل الإمام أحمد .....
حفظ الله الشيخ فركوس و قد رأيته هذه الجمعة وكأن الله زاده تواضعا
لاتعطيني فعل عالم في الإنكار في غيبته أعطيني قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
علاه العالم تكلم بقال سقراط وقال أفلاطون
قول النبي صلى الله عليه و سلم.من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطيع فبلسانه فإن لم يستطيع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان..صحيح مسلم .فهذا عام في الحاكم والمحكوم والغيبة والحضرة
ما هيا صيغة الانكار في غيبة الحاكم ؟
@@simpleenglish4212 سؤالك أصلا فاسد ..أطلب الدليل وليس الصيغة.
كيف تنكر على الحاكم في غيبته ومن الذي ينكر عليه ؟
حفظ الله شيخ فركوس حتى وان أخطأ وانكد انه في هذه المسألة على حق وقلنا انفا حتى وان أخطأ فله اجر معى الاجتهاد
لا اجتهاد مع النص هذي ما علمكم اياها فركوس السروري الخارجي الكذاب
بارك الله فيك اخي عبد القادر
الذي قال لأسامة الا تنصح لعثمان هل قاله في حضرة عثمان ام في غيبته .
@@أبوعبداللهصادق-غ8خ النصح يكون سرا لا خلاف في ذلك أما الانكار قد يكون علنا وقد يكون سرا حسب المصلحة الشرعية فقد أنكر عبدالله على علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وأنكر أبي سعيد على مروان والأمثلة كثيرة في باب الانكار
لم تفهم ما قصدته . إنما قصدت أن من قال لأسامة ألا تنصح لعثمان قاله في غيبة عثمان منكرا عليه ما وقع فيه.
حفظ الله الشيخ فركوس على طاعته وزاده علما وتقى.
لكن صالح آل الشيخ رمي بالإخونجية
وهناك بصوته يقرر بعض أصولهم وهو يسير في ركبهم.
فإذا أراد أن يبعد عن نفسه هذه التهمة فعليه أن يعلن عن رأيه في حسن البنا وبيعته علانية.
تريد الانكار العلني لابد ان تكون لديك سلط في البلاد اكثر من الحاكم بدون منكر اكثر من ا فهذا بيدك واما بلسانك كلمة حق عند سلطان جأر وليس وراء وفي المنابر وبي قلبك ان تنكر المنكر بقلبك وان تدعو للحاكم ان يهديه ويوفقه الله الى صراط المستقيم كما كان الامام السنة الامام احمد يرى ان الدعاء للحاكم واجب بدون كبر في النفس وقوله لو تكون لدي دعوة مستجاب لتركتها للحاكم لاصلحه. فقلب الحاكم ليس بيد العالم او المشايخ بل قلب الحاكم بيد الله سبحانه.اللهم❤ اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواءوالاعمال والادواء.اللهم ❤اني اعوذ بك من مضلت الفتن . اللهم❤ يامقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على فهم السنة والعمل بها.
الفارق بين ما قاله الشيخ العباد وصالح آل الشيخ وما قاله الشيخ فركوس هو أن هذا الأخير يقول به في غيبته، وهذا لم يقل به الشيخان، فاستمع مرة أخرى للمقطعين وبعين الإنصاف تدرك الفارق.
وفقنا الله للفهم السليم.
بارك الله فيك على هذا التوضيح وحفظ الله الشيخ فركوس واهل السنة من الصعافقة واتباعهم وترجوا من المقربين من الشيخ فركوس ان يجعل له تسجيلات وتفريغات تفيد القريب والبعيد وصدقة جارية لك ولغيرك
فاقد الشيئ لا يعطيه فركوس ماكر سروري خارجي بزي سلفي وافتضح ولله الحمد
السكوت عن الحق وعدم النهي عن المنكر هو الذي اوصل الأمور إلى ماهي عليه من منكرات والقادم اخطر...الانظمة الديمقراطية تلغي الحكم بالشريعة الاسلامية و تلغي السلطة الابوية والقادم اعظم
6:13 هنا الشيخ فركوس يخالف هذا الكلام،لأنه هو قال أن الأصل في النصيحة السر، لكن أتى بحديث أخر يعارض حديث حديث النصيحة(في فهمه) وقال ننتقل الى الصحابة، ولما انتقل الى الصحابة ايضا وجدهم اختلفوا،وقال (ينتقل الى المصلحة و المفسدة) فهمت الآن؟ هو ما قال أن النصيحة تكون سرا، دائما،مطلقة يعني،في المصلحة و قي المقسدة، هي تكون سرا، هو ما قال هذا، هو قال أن النصيحة تكون علما و في للعيبة و بالتشنيع،اذا كانت (مصلحة) وهذا يعارض حديث (فلا يبده علانية) لأنه عام،لا يخصص الا بدليل، ما قال فلا يبده علانية (فقط في المفسدة) فهمت؟ هو عارض الحديث
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب
أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟
معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟
تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
@@jadidjadido-mj3rx أنت أولا روح أنكح جدتك، وروح ابحث عن تحريمها في القرآن،ولن تجد،
وسأجيبك بحديث الرسول ﷺ أوحاه علام الغيوب،لنبيه ﷺ
قال ﷺ :
ألَا هلْ عسى رجلٌ يبلغُه الحديثَ عنِّي وهوَ متكئٌ على أريكتِهِ ، فيقولُ : بيننا وبينكم كتابُ اللهِ ، فما وجدنَا فيهِ حلالًا استحللنَاهُ ، وما وجدنا فيهِ حرامًا حرمناهُ ، وإنْ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ كمَّا حرَّمَ اللهُ
وقال ﷺ : لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ،
وقال تعالى: {وما ينطق عن الهوى} (الواو): حرف عطف مبني على الفتح.
(ما):حرف نفي مبني على السكون.
ومعنى (وما) : نافية غير عاملة،
أي:أن نطقه كله ليس عن هوى
{إن هو إلا وحي يوحى}: يوحي الله إلى جبرائيل ويوحي جبرائيل إلى محمد ﷺ ،
هذا شرحت لك باللغة لأنكم تدعون اللغة،
اذا قلت لك:
ما ينطق محمد إلا بالحق،
يعني نطقه كله حق، فهمت الآن، وهناك آيات كثيرة تدل على السنة،لذالك كفروكم العلماء،لأنكم أقيمت عليكم الحجة ولا تريديون الحق،لكن انا كنب لك هذا لعلك نهتدي الله يهديك
(إن هو إلا وحي يوحى)
زعيم الإنكار العلني /
1/سروري
2/لص
3/مرواغ
4/طاعن في الصحابة
5/يكذب على العلماء
6/ليس في عنقه بيعه للحاكم ويقول لا ابايع
7/تكفيري يكفر الجيش وكفر الحاكم السابق
8/مجرد مدعي للعلم وليس من اهله
9/عدو للسعودية ولاة امرها
10/وخطر على الأمن القومي في الجزائر ومسعر لعشرية اخرى
رأيت بعضهم يورد كلامًا للشيخ ابن عثيمين مفاده أن الإنكار على الحاكم علنا مرجعه إلى المصالح والمفاسد، فينسبون إلى الشيخ أنه يرى جواز غيبة
الحاكم والإنكار عليه في غيابه إذا دعت المصلحة لذلك. وهذا باطل ومخالف لما قرره الشيخ مرارًا من أن هذا الأسلوب مخالف
عنده لمنهج السلف الصالح، ولا مصلحة فيه) (۱). ومراد الشيخ الإنكار على الحاكم أمامه علانية يرجع إلى المصالح والمفاسد كما تقدم في أثر عمارة - ه - ، فالعالم يفسر بعض كلامه بعضا، فهو الذي قرر مرارًا أن الإنكار على الحاكم في غيبته محرم شرعا، وأنه مخالف لنهج السلف الصالح، فكيف يكون هو أول من يخالفه ؟ لاشك أن في هذا اتهاما للشيخ بالتناقض - وحاشاه - رحمه الله، ثم إن الشيخ بين في نفس اللقاء
مقصوده، وبين حرمة غيبة الحكام والإنكار عليهم علنا في غيابهم (٢).
ردّ الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - على الوطنجي محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ لمّا أنكر عليه إنكاره العلنيّ في موقعه على توسعة المسعى
قال الشيخ الفوزان -حفظه الله- بعدما اتهمه محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ بتثوير المجتمع، والتحريض على العصيان، وشق عصا الطاعة، بحجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تارة، وتارة تحت ذريعة النصيحة (لولي الأمر):
«.. إن كنت تغار على ولي الأمر فالعلماء الذين انتقدتهم أشد غيرة منك عليه وأشد نصحًا له من غيرهم، ولا يعني إذا كتبوا ينكرون بعض الأمور إلا الغيرة على ولي الأمر وعلى المسلمين.
بخلاف الغاش الذي يقر المنكر ويدافع عنه فإنه غاش لولي الأمر وللمسلمين.
...وإنما هي نصيحة وإرشاد ورد للشبهات، وهذا واجب العالم أن يبين مايعلمه ولا يكتمه...»
فرد عليه محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ قائلا : «أكرر يا شيخ الفوزان السؤال: ...لماذا لجأت إلى النصيحة العلنية، وتخليت -هداك الله- عن السرية، في مناصحتك لولي أمرك، الأمر لا يحتمل إلا احتمالين: إما أنك تراجعت عن فتوى سرية المناصحة التي قلت بها في السابق، أو أنك رجل تناقض اليوم ما تفتي به في الأمس...»
فرد عليه الشيخ الفوزان -حفظه الله- ردا ثانيا فقال: «أما عن قضية مناصحة ولي الأمر فنحن - ولله الحمد - لم نخالف منهجها وندين لله بطاعة ولي الأمر بالمعروف وبوجوب مناصحته ومناصحة عامة المسلمين. وإنما نرد على مقالات وشبهات وأخطاء تنشر وتعلن في الصحف، فيكون الرد عليها بنفس الأسلوب الذي تنشر به، وهي من البيان العام للناس فلا حاجة بالكاتب إلى استعداء ولي الأمر علينا في هذا الشأن الذي هو من صالح الجميع وولي الأمر - حفظه الله - يشجع عليه.»
[مقال (وما نقموا منهم) بتاريخ 12-19 / 7 / 1429 هـ]
نهينا الأخذ العلم عن المجاهيل
@@سفيانسفيان-ل5ك ما قدمته هو نقل لكلام العلماء وليس درس لشرح كتب العلم
10:22 تقول لماذا ما رددنا على كلام هؤلاء العلماء حفظهم الله (في الانكار العلني) .
ومن قال لك اننا لا نقول بالانكار العلني؟
نحن نقول بالانكار العلني و في الغيبة لكن (بدون ذكر الفاعل) وهذا ما قاله الشيخ محسن العياد في اول سؤال هذا المقطع، وايضا قاله الشيخ صالح ال الشيخ في نفس هذا المقطع،
و للشيخ العباد اكثر من 30 انكارا علنيا فب الغيبة و بأساء المنكر عليهم من ملوك بلده و امرائهم ووزرائهم
@@asasasaaasss1182 أولا العباد لم ينكر على الحكام أبدا بذكر أسماءهم ،بل ينكر المنكرا يدون ذكر الحكام،هذا أولا ثانيا،العباد حفظه الله ينكر على الوزراء لأنه لا يرى أنهم من ولاة الأمور،وهذا فيه إختلاف،والصحيح أنهم لا يجوز أيضا أن تكون لهم النصيحة علنا،
ثالثا،ولو الفوزان الآن بنفسه أنكر على حاكم بذكره وفي غيبته،لن نخالف السنة لأجل شخص، ولو صحابي خالف السنة،لن نخالف السنة لأجله،فما بالك بغير الصحابي،الآن إذا عندك حديث إعطينا،نحن أعطيناك،قال ﷺ من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية،
وقال ﷺ من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله،
وقال ﷺ عن الغيبة:ذكرك أخاك بما يكره،فسأله الصحابي وإن كان فيه ما ذكرت يارسول الله،فقال إن كان فيه ما ذكرت فقد اغتبته و إن لم يكن في فقد بهته،
الخلاصة:
لا يجوز نصيحة الحاكم علنا، ولا اهانته،ولا غيبته،
والإنكار عليه يكون بدون غيبته،أي بدون ذكره،تنكر المنكرات بدون ذركر فاعلها،حاكم أو محكوم،
وهذا كله الحمد لله قاله العلماء ابن عثيمين وابن باز والفوزان و العباد و الحبيري،وتقريبا جميع العلماء والمعاصرين،إذا أردا الصوتيات أبشر أعطيك رقمي ما عندي مشكل
@@asasasaaasss1182 + أنا لست من الذين يطعنون في الشيخ فركوس، لأن شيخي علمني أن لا أخالف السنة ولا أتقدم العلماء،وبارك الله فيكم
قال: انا عندي أدلة.
قلت: رد استدلالك بها طلبة العلم وبينوا أنها ليست بأدلة.
قال: العلماء الكبار يقولون بقولي هذا وانا تبع لهم.
قلت: العلماء الكبار لا يقولون بهذا. وانت في الحقيقة مخالف لهم.
قال: الصحابة انكروا على الولاة.
قلت: انكروا بحضرة ولاة الأمر. وانت تقول : يجوز الإنكار بتسمية الولاة في غيبتهم. وهذا خلاف الآثار التي توردها.
وكلام أهل العلم انه يشرع إنكار المنكر في غيبة الولاة بدون تسميتهم أو ذكرهم؛ لما يترتب على ذلك من المفاسد.
فأنت في الحقيقة لم تأخذ بآثار الصحابة.
ولم تتبع كلام أهل العلم.
فأنت على طريقة تشابه خطة السبئية: اطعنوا في امرائكم واظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميلوا قلوب الناس.
ثم امر آخر:
اتباعك يعظمونك بما يخرج عن حد الشرع فهلا نصحتهم بترك ذلك الغلو واتباع السنة في ذلك!
وفق الله الجميع لطاعته
تنبيه
لو مشيت على طريقتك سميتك.
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه كمال ابو أيوب حفظه الله تبث دوسه في اليوتوب و الفيسبوك و جزاكم الله خيرا
قلت أن السلف فرقوا بين الانكار و النصبحة، واطالبك بهذا بارك الله فيك
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب
أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟
معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟
تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
لسنا بشر مثلك طبعا أنت فقط البشر فلماذا لا تسافر إلى من ترى فيها الوزير و تسلم عليه ههههه
حديث الملحدين و محبي الدنيا الفانية
@@amarushakur7926
نعم سأسافر إلى بلدانهم فيها لا يظلم عندهم أحد
كتب الحديث تطعن في رسول الله و أزواجة و في الصحابة و تطعن في القرآن و لدي الدليل
هل تريد الدليل أم أنك ستهرب من الصدمة التي ستصيبك عد إلى كتاب الله قبل فوات الأوان حسبنا كتاب الله
من سنة النبي كراهية الظلم و مقارعة الظالمين و نصرة المظلوم و اغاثة اللهفان.
اما من افتى بجواز الاستعانة بقتل مليون عراقي اغلبهم اطفال و نساء فهم خصومهم فيا ويلهم من هذه الدماء يوم العرض على الله.
السلام عليكم تخيلوا لو أن الإمام أحمد رحمه الله في زمانه سكت عن فتنة خلق القرآن الكريم ولم ينكر هاذا واتخذ النصيحة لولي الأمر سرا هه
الامام احمد ضرب وجلد والحاكم في زمانه كان يأمره بالكفر ومع ذلك لم يتكلم الامام أحمد عن الحاكم بكلمة سوء فصبر رحمه الله وثبت اما انتم وشيخكم فتتنعمون وتطعنون في الدولة ووالله سمعت فركوس يطعن في الدولة بأذني وقال ياخذون أموال الناس وينفقونها في الملاهي والخمور والفسق هل هذا هو منهج اهل السنه
@@رياضابوعائشة يخي فهيم لهاذا سموكم سعافقة حقا لقلة فهمكم الامام احمد رحمه الله لم يتكلم بكلمة سوء عن الحاكم حقا لاكن الامام رحمه الله خالفه وانكر المنكر وبين للناس حقيقة الأمر وبين بأن الفتنة التي وقع فيها الحاكم ومن معه كفر بالله
اما اذا تكلم الشيخ فركوس حفظه الله عن الأموال المهدورة في الحرام من قبل الدولة فهو بهاذا ينكر منكرا لأنه عالم وكلامه هاذا لايعني انه يحرض على الخروج وعصيان ولاة الامور والشيخ إذا تكلم يكون الكلام مصحوب بدليل اما انت فكلامك مصحوب بالغل والحقد عن الشيخ ونزيدك إذا كان المشكل بين الشيخ حفظه الله وازهر وعبد المجيد مادخلكم انتم في هاذا وازيدك انظر إلى كلام من تتبعهم سابقا في الشيخ فركوس وثنائهم عليه المسألة عندكم مسألة شخصية لم تتكلموا لإظهار الحق
@@HamzaTeb-j6d نعم الامام احمد أنكر المنكر ولم يسم الحاكم ولكن فتوى فركوس تقول انك تنكر على الحاكم وهي بسيطة جدا ولكن تريدون تغيير الحقائق كي تخرجوا شيخكم من الورطة
@@HamzaTeb-j6d تقول عندنا مسألة شخصية اعطيني واحد من العلماء زكى فركوس في هذه الفتنة وأعطيك من رد عليه
الناقل لكلام العلماء لا بد أن يكون صاحب آلة تمنعه من الزلل في النقل والفهم .
والفرق بين النصيحة والانكار قال به من المتأخرين فضيلة الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله ،ومع ذلك لم يقل بجواز الانكار العلني ،بل قال : ان جميع الانكارات الواردة عن السلف هي بين يدي السلطان ، ارجع في هذا لشرح الواسطية وشرح الأربعين .
ولا تنس أن علماء أجلاء قالوا إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من النصيحة ،فهذا حديث " الدين النصيحة " يبين شمول النصيحة لانكار المنكر ،
فلا يجعلك تعصبك لشيخك سببا في عدم رؤية الحق .
وارجع لكلام العلماء بتمعن وتجرد تجد أنهم قالوا بعدم جواز الانكار العلني ،ومنهم شيخك في الزمن الأول .
حتى العباد حفظه الله ليس سندا لكم ،فكلامه صريح في المنع كما في قطف الجنى الداني وفي شرح سنن ابن الأشعث .
اما الشيخ مقبل فجوازه بناه على ضعف الحديث وعدم حجية اقوال الصحابة ،مع ذلك قال عنه الشيخ النجمي : انها تخدش في سلفيته إن لم يتب . رحمهما الله تعالى
بقي لكم عبد الله ابن قعود الذي استدل به شيخكم في اول فتواه في المسألة ، فأظنك تعرف حال ابن قعود من ثناءه على محمد سرور وسيد قطب والبنا وتجويز المظاهرات ...
فراجع نفسك قبل نشر مثل هذه الفيديوهات لانها محسوبة عليك .
حفظ الله الشيخ فركوس عالم الجزائر
ليسقط كل كذاب كما كذبوا على وصي الله والشيخ بازمول وووووليسقط كل ملبس كل متلون ويذوب كما يذوب الملح في الماء ب إذن الله
حفظ الله علامة المغرب الشيخ فركوس
العالم يتطور و أنتم مازلتم في الإنكار علني أو سري قضية الحاكم هي اجتهادات بشرية يقوم بها عقلاء بطرق عصرية حكيمة بحيث لا تحدث فتنة و لا نحتاج إلى أحاديث ألفها الأمويين لإطالة عمر نظامهم و معظمها كذب
أحاديث فيها قال رسول الله و الحقيقة ما قالها و ما درى بها حلوا مشاكلكم العصرية بعقولكم و ليس بعقول أموات ماتوا منذ 14 قرانا هل تريدون من أموات يتحكمون في مصيرنا؟
معظم كتب الحديث و الفقه مليئة بالكذب و إن كان فيها الصحيح فهو خاص بزمانهم السياسة اجتهادات بشرية العالم تطور وارتقى حتى ترى في بلدانهم الوزير يتجول في الشارع و يتكلم معه الناس بطريقة عادية و حلوا مشاكلهم بالحكمة متمثلة في انتخابات نزيهة و أنتم ما زلت تقولون الديموقراطية كفر ما هذ الخبل الموجود في رؤوسكم؟
تتبعون كتب معظمها كتبها المجوس و اليهود في العهد العباسي عودوا إلى كتاب الله و فعلوا عقولكم حركوا عقولكم ألستم بشر؟
أعوذ ب الله من الشيطان الرجيم@@jadidjadido-mj3rx
هي حملة ممنهجة لاسقاط الشيخ فركوس لا لشخصه لكن للحق الذي يدعو اليه ، فقد وقف في وجه الماسون و مناهجهم من الحاد و اباحية و عالمانية و من تطرف و كفير و خروج و حركات و رفض و تشيع و تصوف
حال من لا يملك الدليل يصبح متبحرا في جمع أقوال على حسب المصلحة ويترك أصل المسألة .
سؤال واضح هل يجوز الانكار على الحاكم في غيبته وما المصلحة المترتبة من هذا الفعل ولا يختلف أحد أن أعلم الناس اليوم هو الشيخ الفوزان حفظه الله وله قول واضح في هاته المسألة وهي عدم الجواز فلماذا التعنت
جزاك الله خيرا هؤلاء المقدسة يستميتون في الدفاع عن المنكوس وحالهم كحاله ياتون بالمتشابه ويحسبون أنه لهم وهو عليهم وهم اغبياء كذلك ياتون بنفس الكلام لأهل العلم بيدا أنهم يبترون ما يخالف معتقدهم الفاسد ويقولون لأتباعهم المغرر بهم انظروا إلى هذا العالم فقد وافق شيخنا فيما يقول والله المستعان
السؤال هل يخرج من منهح السلفية من يرى بجواز الانكار العلني في غيبة الحاكم ام لا ؟
يأخي هذا قوم تبع معلابلهم والوا ؟؟ الله المستعان
@@AmiraKamar-hh8lx
صدقت و كأنهم يتابعون تكوينا في مادتي الجهل و الغباء و مادة قلة التربية
وهل نتبع الشيخ الفوزان برميه للشيخ ألألباني بألإرجاء زورا و وقوله انه كان سببا في إنتشار الإرجاء.
عندي سؤال منذ خمسة سنوات قال شيخكم أن الشيخ عبيد رحمه الله عنده أخطاء في العقيدة لحد الآن لم أجد الجواب وقال إن الشيخ ربيع يجرح لحاجة في نفسه فماهو جوابك
شيخنا كما قلت في القبة إذهب واسأله بنفسك له مجلس دائم بعد صلاة الفجر
يجيبك صاحب الكلام فهو حي ونحن لسنا نوابه أو ناطقين باسمه أنت وجهت السؤال للمحل الخطأ
روح سقسيه وخذ معك البينة أنه قال ...
الكذب ثم الكذب ثم الكذب،
الحاكم المنتخب من طرف الشعب لا يجوز الخروج عليه اما الحاكم معين من امريكا واسرائيل كيمافيالخليج.لايجوز.الخروج.عليه
من.اراد ان يصلح الله الحاكم و البلاد والعباد والزوجة والاولاد والنفس التى بين جنبيك ترك الجدال بدون غلو وتعصب في المشايخ فأن العالم يصيب ويخطى ونحن في زمن الفتن وكما قال حديفة إبن اليمان رضي الله عنه عن النبي يأتي زمان لا ينجو إلا من دعاء دعاء كدعاء الغريق اصلح قلبك مع الله بالدعاء المضطر على فهم السنة والعمل بها بقيام الليل والصيام وقراءة القرآن وذكار حصن مسلم والمحافظة على الصلوت المهجورة والمحبوبة الى الله مثل النوافل والضحى في وقتها وكثرة الاستغفار
لولا فضل الله عزوجل الذي وفق الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى لإنكار الإجراءات التي كانت ستنفذ لكل من يريد استخراج بطاقة التعريف البيومترية في بيان رسمي علني أصدره في موقعه سنة 2010 لكنتَ تحلقُ لحيتك.. وتعرّي شعر محارمك.. غصبا عنك.. لتخرج الوثائق البيومترية.
كل جزائري غيور على أهله وعرضه مدين لهذا الرجل الذي يعدُّ نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى علينا في هذه البلاد.
☜ وإن رغمت أنوف الحدادية والمميعة
جعلها الله تعالى في مصبّ أجره وحسناته. آمين
#السؤال المطروح ما كان موقف الطاعنين اليوم في هذه الفتوى القديمة؟!
١فركوس قال في غيبته ٢جوهرة توحيد توحيد حكمية ٣طعنه في مشايخ سعودية 4طعنه في شيخ فوزان 5تحريم أموال الجيش ٦
النبي عليه السلام قال والبينة على المدعي واليمين على من أنكر أثبت العرش ثم أنقش أعطيني أدلة على كل التهم التي تكلمت عنها أدلة وإلا فأنت كاذب
والله أتعجب من هذا الإنسان وجرأته وجه ما يعرقش والله كلما تكلمتم كلما ازددنا تمسكا ويقينا بما نحن عليه ولا نشك في سنيتنا الحمدالله قرأنا كتب
السنة التي تحذر من التقديس والغلو
اللهم أمتنا على الملة وثبتنا على السنة
كنت دائما أتساءل في نفسي كيف يكون لهؤلاء الصعافقة حب للمنهج ونصرة للحق وأنهم يردون علم الشيخ فركوس ولا يبالون وفي نفس الوقت يزرعون الفتن ويشككون الناس في منهجهم ويكذبون ويطعنون في الشيخ فقلت والله هذا تناقض لا يقبله الشرع ولا حتى فطرة الله
وهل يمكن أخذ بيد الحاكم في هاذا الزمن ونصحه ؟؟
ربما سيأتي زمان يكون فيه ممكنا
او يكون رجل يمكنه ذلك في اي زمان
و لهذا يوجد الانكار سرا و هو الاصل، و علنا إذا تعذر
كلام الشيخ صالح ليس فيه اعلان انكار المنكر على الحاكم في غيبته.. يعني العالم ينكر عين المنكر ويترك ذكر ولي الامر لانه تترتب عليه مفاسد او منكرا اكبراو فتنة في البلد؟؟
بارك الله فيك أخي عبد القادر
كلا الشيخ صالح نفسه كلام الشيخ فركوس حفظهما الله
و لكن الشيخ تصدى لتأكلهم بالدعوة و حبهم الرياسة و لتحريفهم للمنهج
فأقاموا عليه الدنيا
و الله بما يعملون خبير
هل أنت شيعي؟
لماذا الشيخ لم يحذر من جمعة ولزهر يوم ان حذر من مشايخ الإصلاح
سنيترة وغيره مثل الافعلى تغير ثوبها ارادو اسقاطه لانه دائما ضد الخوارج وصعافقة
🤣 النصيحة في العلن فضيحة لو جاء أحد نصحك أمام الناس لأصابك الغضب فما بالك بالسلطان إتقوا الله يا مقدسة
الغرب يضربون اولياء امورهم بالبيض و الطماطم و بثوبونهم بالانكارفسادوا علينا و نحن قدسنا اولياء الامور فباعونا في سوق النخاسة. و تمادى السلطان في فسوقه و خاصة في بلاد الحرمين و لم توقف دعوات ادعياء السلفية هذا الافساد للمجتمع
ورد في الحديث النبوي / لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين // صحيح البخاري ، حفظ الله بلادنا وجيشنا وامننا وسلم الله بلادنا من فكر الخوارج كلاب النار واذنابهم من السروريين والحزبيين ووفقنا الله وولاة امورنا لكل خير
@@AhmedAbdalrahman-rg1du اللهم آمين
@@عبدالقادربعلاشالمالكي لو قلت لخارجي يعرفه جميع الناس بانه خارجي : حفظ الله بلادنا من شر الخوارج فسيقول امين ، نحن لا نشك في هذا لأنه يعتقد نفسه أنه على السنة وانه من الطائفة المنصورة وسيتهمك بأنك مرجئ وان عندك غلو في طاعة الحكام لأنه يتكهرب ويصيبه الكلب عندما يستمع الى باب وجوب طاعة ولاة الامور في المعروف بدليل الكتاب والسنة ، فليحذر المؤمن ان يفتن في دينه فالحي لا تؤمن عليه الفتنة ولا يؤمن عليه الزيغ وعليه ان لا يحصر الحق في شيخ او عالم واحد يوالي ويعادي الناس عليه عافاني الله واياك
5:40 المشكلة ان هذا المقطع فيه نوع من التدليس،اأن اولا الشيخ فركوس قال أنه يحوز (النصيحة) علنا و في الغيبة اذا كانت مصلحة، فهمت؟ هو ما قال أن النصيحة تكون سرا لكن الانكار يكون علنا،نحن اهل السنة من نقول بهذا، هو قال أن النصيحة تكون علنا في المصلحة،ما ادري هل فهمتني ام لا،
إن كنتم تدافعون عن الإنكار العلني في غيبة الحاكم وانتم تعلمون حرمته ولكن لأن مجدد القارة قال به فهذه مصيبة
وإن كنتم تعتقدون جواز الإنكار العلني على الحاكم في غيبته قبل ما يقرره معظمكم مجدد القارة فالمصيبة أشد و أعظم .
نسأل الله أن يثبتنا والحمد لله اللذي عافانا مما ابتلاكم به
المشكلة الطامة أن الصعافقة و المصعفقة عندهم كل حاكم ولي أمر شرعي طاعته واجبة و إن حكمهم بالديمقراطية و العلمانية و كأن الذي يشرك مع الله في الحكم و التشريع قد ترك مستحبا فلا يلام ولا هو آثم مشرك فهم على دين أسلافهم المرجئة و الجهمية و الحمد لله الذي أغنانا عنكم أجمعين ( صعافقة و مصعفقة)
أصلا هل هولاء الحكام ولاة أمر؟؟؟؟؟من يحكم أو يتحاكم إلى تشريع غير القرآن ليس المقصود بسمع والطاعة
ماذا قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه حينما اعتلى منبر الخلافة يعني بعد ما اصبح ولي الامر ؟ فقوموني اليس هذا من الانكار العلني ؟
ههههههه روح شر البلية مايضحك
@@رياضابوعائشة ماهو المضحك يا مضحكة ؟
@@صقربرهان-ه1خ المضحك هو انك اتيت بأثر قاله حاكم البلاد في ذاك الوقت وتسقطه على الإنكار على الحاكم ههههه اين عقولكم
السلام عليكم أخي إن سمحت على هذه المداخلة من أخيك وجزاك الله خير ، سؤال فقط - هل الإنكار الذي ذكره الشيخ حفظه الله وأطال في عمره يكون متجه للمنكر نفسه أو لفاعل المنكر ؟ إن كانت الأدلة تقول الإنكار يكون للمنكر نفسه قلنا نعم والأدلة كثيرة ، وإن كانت الأدلة قالت على
7فاعل المنكر أرجوا منك أخي الدليل ؟ وبارك الله فيك مسبقا
تنكر المنكر دون التعرض لصاحبه إلا إذا كانت هناك مصلحة كما أنكر الصحابة والتابعين وأنكر عبدالمحسن العباد والألباني ومقبل وغيرهم
@@عبدالقادربعلاشالمالكي ما مقصودك بالمصلحة ، مصلحة ماذا مثلا ؟ و مصلحة من ؟ وأرجو منك عدم الإستدلال بأقوال وأفعال الصحابة لأن هناك من الصحابة رضي الله عنهم من أنكر ذلك وهم من كبار الصحابة كا ابن عباس وبن أبي أوفى وأسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين ، لهذا قول الصحابي لا يكون حجة إذا عرف له مخالف كما هو مقرر في الأصول وقد ذكر ذلك الشيخ مرارا وتكرارا كما تعلم ، إسمحلي يا أخي جميع من نقشته في فتوى الشيخ حفظه الله لا يعلمون بما جوز الشيخ الإنكار العلني ( إذا كنت تستدل بقول أو فعل بعض الصحابة فهناك كذلك جماعة من كبار الصحابة رضي الله عنهم فالوا بعدم جواز ذلك ، يا ريت أن يكون لك دليل أخر وشكرا
وفيما يخص أقوال العلماء التي طرحتها ( أولا ) ليس فيها دليل في غيبته ( ثانيا ) تكلموا كلهم عن المنكر ولم يذكروا الحكام ؟ ( ثالثا ) أقوال الصحابة وليست بحجة إذا عرف لها مخالف فما بال علماء أجلاء كلمهم مع كلام الصحابة رضي الله عنهم لا يقاس .
@@عبدالقادربعلاشالمالكي أما قولك بإن الشيخ حفظه الله كان منذ سنوات وهو يؤصل في مسألة الإنكار العلني فهذا خطأ فاذح منك ، وإليك الدليل من فتواه سنة 2010 / ٣ ـ تذكيرُهم بالمسؤولية المُلْقاةِ على عاتِقِهم، وتعريفُهم بالأخطاء والمُخالَفات التي وَقَعوا فيها برِفْقٍ وحكمةٍ ولُطْفٍ، والأصلُ في وَعْظِهم أَنْ يكون سِرًّا، وإذا طلبوا تقديمَ النصيحةِ أمامهم عَلَنًا وفَتَحوا على أَنْفُسهم بابَ إبداءِ الرأي والانتقادِ وأَذِنوا فيه؛ فيجوزُ نصيحتُهم بالحقِّ مِنْ غيرِ هَتْكٍ ولا تعييرٍ لمُنافاتِهما للجانب الأخلاقيِّ، ولا خروجٍ بالقول والفعل لمُخالَفتِه لمنهجِ الإسلام في الحكم والسياسة، ويتمُّ وَعْظُهم سرًّا إمَّا عن طريقِ خطابٍ سِرِّيٍّ مُرْسَلٍ إليهم عبر البريد الخاصِّ أو الإلكترونيِّ، وإمَّا بتسليمِه يدويًّا مِنْ قِبَلِ ثِقَةٍ، أو بطلبِ لقاءٍ أَخَويٍّ يُسِرُّ إليهم فيه بالنصيحة، ونحوِ ذلك مِنْ أسباب حصولِ الانتفاع بالنصيحة في مَجالِ الدعوة والتعليم والإعلام.
قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ: «مَنْ وَعَظَ أخاهُ سِرًّا فقَدْ نَصَحَه وَزَانَه، ومَنْ وَعَظَه عَلَانِيَةً فقَدْ فَضَحَه وشانَهُ»(١١).
وقال ابنُ رجبٍ ـ رحمه الله ـ: «وكان السلفُ إذا أرادوا نصيحةَ أحَدٍ وَعَظوهُ سرًّا، حتَّى قال بعضُهم: «مَنْ وَعَظَ أخاهُ فيما بينه وبينه فهي نصيحةٌ، ومَنْ وَعَظَهُ على رؤوسِ الناس فإنما وبَّخَهُ»، وقال الفضيلُ ـ رحمه الله ـ: «المؤمنُ يَسْتُرُ وينصح، والفاجرُ يَهْتِكُ ويُعيِّرُ»، وقال عبد العزيز بنُ أبي روَّادٍ ـ رحمه الله ـ: «كان مَنْ كان قبلكم إذا رأى الرجلُ مِنْ أخيه شيئًا يأمره في رِفْقٍ فيُؤْجَرُ في أَمْرِه ونَهْيِه، وإنَّ أَحَدَ هؤلاء يخرق بصاحِبِه فيَسْتَغْضِبُ أخاهُ ويَهْتِكُ سِتْرَهُ»، وسُئِلَ ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن أَمْرِ السلطان بالمعروف ونَهْيِه عن المُنْكَرِ فقال: «إِنْ كُنْتَ فاعلًا ولا بُدَّ ففيما بينك وبينه»»(١٢).
ولله دَرُّ الشافعيِّ ـ رحمه الله ـ إذ يقول:
تَعَمَّدْنِي بِنُصْحِكَ فِي انْفِرَادِي
فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ
وَإِنْ خَالَفْتَنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي وَجَنِّبْنِي النَّصِيحَةَ فِي الْجَمَاعَهْ
مِنَ التَّوْبِيخِ لَا أَرْضَى اسْتِمَاعَهْ
فَلَا تَجْزَعْ إِذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَهْ(١٣)
وعليه، فليس مِنْ طُرُقِ النصيحةِ تمريرُها على شَبَكاتِ الأنترنت والصُّحُف والمَجَلَّاتِ وغيرِها إذا لم يَأْذَنْ فيها المنصوحُ له، فإِنْ أَذِنَ فإنه يُراعَى الجانبُ الأخلاقيُّ في التعامل بالنصيحة معه؛ تقصُّدًا لتعميمِ فائدةِ النصيحة؛ ذلك لأنَّ هذه الوسائلَ موضوعةٌ ابتداءً للإعلام والتشهير والتبليغ، وقد تُسْتَعْمَلُ ـ غالبًا في بعضِ الشَّبَكات ووسائلِ الإعلام ـ للتعيير والإهانةِ والذمِّ في صورة النصيحة؛ الأمرُ الذي يَقْضي بمُنافاتِها للنصيحة في قالَبِها السِّرِّيِّ والأخلاقيِّ؛ لأنها ـ بهذا الشكل ـ تدخل في التأنيب والتشنيع.
٤ ـ صيانةُ اللسانِ عن ذَمِّهم وتجريحِهم وإهانتِهم، والامتناعُ عن سَبِّهم ولَعْنِهم والتشهيرِ بعيوبهم ومَساوِئِهم؛ لأنَّ ذلك يُوجِبُ عداوَتَهم والحطَّ مِنْ قَدْرِهم والانتقاصَ مِنْ شأنهم، وفَتْحُ مَجالِ الإغارةِ عليهم بالقَدْحِ والطعنِ يُفْقِدُهم الهيبةَ ويجعلهم مَحَلَّ التهمة؛ الأمرُ الذي يُخْشَى مِنْ ورائه ضياعُ الأُمَّةِ شريعةً وأمنًا؛ إذ في اتِّهامِ العُلَماءِ في أقوالهم ومَعارِفِهم تضييعٌ للشريعة لكونهم أهلَ الإرشـادِ والدلالة، وفي فَقْدِ الثقةِ في الأُمَراءِ والحُكَّام تضييعٌ للأمن والاستقرار.
وضِمْنَ هذا المعنى يقول الشيخ ابنُ عثيمين ـ رحمه الله ـ: «ولهذا نرى أنَّ مِنَ الخطإ الفاحشِ ما يقوم به بعضُ الناسِ مِنَ الكلام على العُلَماء أو على الأُمَراء؛ فيملأ قلوبَ الناسِ عليهم بُغْضًا وحِقْدًا، وإذا رأى شيئًا مِنْ هؤلاء يرى أنه مُنْكَرٌ فالواجبُ عليه النصيحةُ، وليس الواجبُ عليه إفشاءَ هذا المُنْكَرِ أو هذه المُخالَفة، ونحن لا نَشُكُّ أنه يُوجَدُ خطأٌ مِنَ العُلَماءِ ويُوجَدُ خطأٌ مِنَ الأُمَراء، سواءٌ كان مُتعمَّدًا أو غيرَ مُتعمَّدٍ، لكِنْ ليس دواءُ المرض بإحداثِ مرضٍ أَعْظَمَ منه، ولا زوالُ الشرِّ بِشَرٍّ أَشَرَّ منه أبدًا، ولم يَضُرَّ الأمَّةَ الإسلاميةَ إلَّا كلامُها في عُلَمائِها وأُمَرائِها، وإلَّا فما الذي أَوْجَبَ قَتْلَ عثمان؟ هو الكلام فيه: تكلَّموا فيه، وأنه يُحابي أقارِبَه وأنه يفعل كذا ويفعل كذا؛ فحَمَلَتِ الناسُ في قلوبها عليه، ثمَّ تَولَّدَ مِنْ هذا الحملِ كراهةٌ وبَغْضاءُ وأهواءٌ وعدَاءٌ، حتَّى وَصَلَ الأمرُ إلى أَنْ قَتَلُوهُ في بيته، وتَفرَّقَتِ الأُمَّةُ بعد ذلك، وما الذي أَوْجَبَ قَتْلَ أميرِ المؤمنين عليِّ بنِ أبي طالبٍ إلَّا هذا؟ خرجوا عليه وقالوا: إنه خالَفَ الشرعَ، وكفَّروه وكَفَّروا المسلمين معه، وحَصَلَ ما حَصَلَ مِنَ الشرِّ.. وأرى أنه يجب الكفُّ عن نَشْرِ مَساوِئِ الناسِ ولا سيَّما العُلَماء والأُمَراء، وأنه يجب إصلاحُ الخطإ بقَدْرِ الإمكان، ولكِنْ بالطريقة التي يحصل بها المقصودُ ونَسْلَمُ فيها مِنَ المحذور»(١٤).
وأخيرًا، أَخْتِمُ هذه الكلمةَ بما ذَكَرَهُ ابنُ دقيق العيد ـ رحمه الله ـ حيث قال: «وأمَّا النصيحةُ لأئمَّةِ المسلمين: فمُعاوَنَتُهم على الحقِّ وطاعتُهم وأَمْرُهم به، وتنبيهُهم وتذكيرُهم برِفْقٍ ولُطْفٍ، وإعلامُهم بما غَفَلوا عنه، وتبليغُهم مِنْ حقوق المسلمين، وتركُ الخروجِ عليهم بالسيف، وتأليفُ قلوبِ الناس لطاعتِهم، والصلاةُ خَلْفَهم، والجهادُ معهم، وأَنْ يَدْعُوَ لهم بالصلاح»(١٥).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
إسأله أنت نيابة عني وانقل لي الجواب
أريد منك يا اخي حسابك التغرام أريد تواصل معاك بارك الله فيك
النصح العلني لولي الأمر يقوله الآن طفل صغير فقد قاله الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله لو عومل به بضوابطه كان احسن اما ما نراه الآن في البلاد نتاسف فقد فات الاوان والله المستعان
وحتى الشيخ فركوس حفظه الله لم يفرق بين النصيحة والإنكار العلني إليك الدليل ( قال الشيخ فركوس نفسه -حفظه الله- في فتواه في الإنكار العلني « أمَّا إذا لم يُمكِنْ وَعظُهُم سِرًّا في إزالةِ مُنكرٍ وقَعوا فيه علنًا، وغَلَبَ على الظَّنِّ تحصيلُ الخيرِ بالإنكارِ العَلَني مِنْ غيرِ تَرَتُّبِ أيِّ مفسدةٍ فإنَّه يجوزُ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
روح تعلم القراءة ثم اتبعها بفهم اللغة او اسأل من يفهمها لك، حينها تجد ان سؤالك ليس له محل من الاعراب
@@asasasaaasss1182 نصيحة والله العلي العظيم أنت وإن إدعيت أنك من طلاب الشيخ حفظه الله والله ما شممت رائحة العلم أنتم تتلبسون بالشيخ فقط لا هو منكم ولا أنتم منه ( نصيحة لكي أعلمك وأنبهك لا علك لا تدري الشيخ فركوس جوز الإنكار العلني بالقياس يا لحابس وبالعلة المطردة يا من تتكلم وأنت لا تدري تريدون الشهرة على ظهر الشيخ ، راني فهمتك ونصحتك باه تعرف الجاوب السبب الذي استدل به الشيخ يالحابس