من جُملة الأدلّة التي تثبت نبوة نبينا صلّى الله عليه وآله، إخباره بأنّ الأئمة إثني عشر إمامًا من بعده وسمّاهم بأسمائهم، وآخرهم المهدي عجّل الله فرجه، وذكر غيبته، وقد وقع ذلك فعلًا كما ذكر. #مولد_منقذ_البشرية 🎂🕯
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم صل على محمد وال بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين وعجل لوليك الحجة بن الحسن العسكري الفرج والعافية والنصر - من هولندا - ابو حيدر العراقي
《 بعض أسرار الغيبة》 قال الإمام الرضا(ع) :( والله مايكون ماتمدون أعينكم إليه حتى تمحصوا وتميزوا وحتى لايبقى إلا الأندر فالأندر)[ البشارة؛ باب ماورد عن الرضا(ع)]. إذن فالغيبة - غيبة الإمام الثاني عشر - لها نفس العلة والسبب في عدم قيام من سبقه من الأئمة !. فليست هناك أسباب مختلفة أو مبررات متباينة كما يزعم( النواصب والوهابية) - بيد أن التعبير عن العلة يأخذ صورا مختلفة بحسب المتلقي وقدراته العقلية ولذلك وصلت إلينا الأحاديث وهي تبين عللا كثيرة للغيبة. وإذا أنكشفت العلة ظهرت تلقائيا كافة المغالطات في الموضوع. فهذه العلل المختلفة إنما تنوه عن العلة الرئيسية الأم . عجبا لقوم يتساءلون عن سبب الغيبة ! عجبا لعلماء من الشيعة أبوا إلا أن يكونوا تبعا للشيطان!. إن الكتاب النواصب وذيولهم شياطين ولكن للشياطين فوائد عظيمة خافية عن أكثر الناس ! فالشيطان يكشف المستور وبه يتم التمييز والغربلة ! عجبا لقوم يتساءلون عن أسباب غيبة الإمام(ع) وكأنهم غير معنيبن بالغيبة ولا مسؤولين عن التأخير . إن هذا العمل نفسه خداع وإن هذا العمل نفسه هو سبب طول الغيبة ! يقول النواصب( فبعد تقديم كافة الأدلة على وجود محمد بن الحسن العسكري فإن غيبته عن الأنظار وعدم خروجه وتصديه لقيادة الأمة والاضطلاع بمهام الإمامة يشكل تحديا كبيرا للقائلين بوجوده ويوجب عليهم تفسير( سر الغيبة) وقد قدموا عدة نظريات في تفسير ظاهرة الغيبة المحيرة).!!. أقول :- هذا كلام يشبه كلام الخوارج فهو كلام حق يراد به الباطل . وذلك لسببين رئيسيين هما : - أولا :- إن هذا التحدي ذاتي. فإن كانوا مؤمنين به حقا فإن اللوم يقع عليهم لأن التفسير الوحيد للغيبة هو عدم صلاحيتهم لظهور الإمام والقيام بالمهمة . فشأنه في هذا لايختلف عن شأن الرضا(ع) الذي رفض ولايةخامس خلفاء بني العباس المأمون وجميع آبائه كالصادق(ع) الذي رفض الدعوة الهاشمية لبني العباس مع أن جيش العباسية قد دخل العراق وغايته أن يكون تحت تصرفه. وإن كانوا لايؤمنون ويتساءلون فقط فإنهم كذبة وماكرون ، وقد ذكرهم القرآن لأن يوم المهدي(ع) هو(يوم الدين) وتحقيق( المراد الإلهي) من الشرع كما في الآف النصوص النبوية التي ذكرها الحفاظ. حيث ورد تكذيبهم بيوم الدين من نحو إثنى عشر مرة في القرآن وهم( شرار خلق الله). الثاني:- إن النظريات الموضوعة لتفسير الغيبة ليست نظريات على الجمع وإنما هي نظرية واحدة فقط صيغت صيغا مختلفة بحسب نتائجها لا لأختلاف الأسباب كما زعم الجهال وهي ( الحكمة المجهولة)و( نظرية التمحيص)و( نظرية الخوف) .
@@ahmedhasan8963 من يصير الظهور يعني نبقى على طبيعتنا قصدي يعني من تصير يوم القيامة يكول ترى الناس سكارى وتذهل كل مرضعة عما ارضعت ويفر المرء من أخيه وامه وابيه وغيرها من الايات يعني هاي بوقت الظهور يجوز تتخربط الاوضاع وحتى ماكدر ابايع الأمام يجوز انساه من يظهر لو شلون
@@the_love313 النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لا تقوم الساعة حتى يظهر المهدي الموعود قبل قيام الساعة يظهر الإمام المهدي عليه السلام وبعد استشهاده تقوم القيامة ويحصل ماذكرته
@@the_love313 كل الخير في زمان الإمام المهدي عليه السلام الامان والاستقرار محد يشكي لا من فقر ولا من عوز ولا من جور من بركات ظهوره الله سبحانه يرفع الأمراض والأوبئة في زمانه وكذلك الحيوانات المفترسة والسامة لا تأذي البشر والحدود تنلغي يصبح العالم دولة وحدة وراية وحدة وقوانين واحدة محد يسألك لا عن هوية ولا جواز واللغة واحدة لغة عربية ودين واحد والصحاري تنبت فيه الخضار كل المعاناة تزول كما ذكرته روايات الأئمة عليهم السلام ....
الباحث - AlBaheth هناك ادعاء انها ظهرت بعد تكون عقيده الاثني عشرية، حيث اختلاف الشيعه فتره الحيره حتى جعفر اخو الحسن العسكري لم يعلم به وكثير. ماضطر الى تاليف كتاب التبصره من الحيره وغيرها.
نحن كشيعة متفقون على إمامة وغيبة الإمام المهدي عج ولا جدال في ذلك، ولكن بالنسبة للمخالف ماذا عنه؟ أنت هنا لم تطرح وتناقش القضية في عقيدة المخالف ورأيه ولم تذكر لنا روايات واستدلالات يمكن أن نناقش ونحتج بها، فكل ما ذكرته يخص الشيعة ورواياتهم فقط..!!
مروان خليفات ١٦ نوفمبر ٢٠٢٠ · شهادة ثمينة من ابن قبة الرازي تعال معي أيها الإمامي الى هذه التحفة التي تزيدك عشقا لأئمتك ونهجك الذي أنت عليه. هذا الرجل العبقري الذي ذكرت اسمه كان معتزليا عاش بين الفرق دهرا طويلا مطلعا على خفاياهم كما اشار في أحد كتبه حتى اتخذ قراره بموالاة الائمة الأثني عشر ع على الطريقة الامامية . قال النجاشي في ترجمته : (محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر ، متكلم ، عظيم القدر ، حسن العقيدة ، قوي في الكلام ، كان قديما من المعتزلة ، وتبصر وانتقل . له كتب في الكلام ... ) فهرست اسماء مصنفي الشيعة ، ص 375 - 376 وقال ابن النديم : ( ابن قبة وهو أبو جعفر محمد بن قبة . من متكلمي الشيعة وحذاقهم . وله من الكتب ، كتاب الانصاف في الإمامة ، كتاب الإمامة) . فهرست ابن النديم ، ص 225 وقال ابن شهر آشوب : ( محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر ، المتكلم الفحل ، له كتب في الإمامة منها : كتاب الانصاف ، المستثبت نقض كتاب المسترشد للبلخي ، التعريف في مذهب الإمامية وفساد مذهب الزيدية، نقض كتاب الاشهاد لأبي زيد العلوي) عده ابن أبي الحديد من تلاميذ أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة في زمانه، قال اثناء توثيقه للخطبة الشقشقية : ( وكان أبو جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبى القاسم البلخي رحمه الله تعالى ، ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضى رحمة الله تعالى موجودا). شرح نهج البلاغة ، ج 1 - ص 205 - 206 ذكر أحمدُ بن الحسين الهاروني ابن قبة في كتابه ( اثبات النبوة ) ص 11 ـــ 12 مترحما عليه مشيرا لأحد كتبه في الرد على الإسماعيلية وقد عده من شيوخه !! لكن لا بمعنى التلقي المباشر عنه . عاش ابن قبة في القرن الثالث الهجري وتوفي قبل سنة 317هـ، فهو معاصر لأحداث الغيبة الصغرى ومطلع على اللغط الذي حصل آنذاك. بعد هذه الترجمة الموجزة نأتي إلى الشاهد من هذا العرض كله ، حيث قال ابن قبة في أحد كتبه وهو يرد على أحد المخالفين : (وأما قوله : " إنهم ادعوا للحسن ولدا " فالقوم لم يدعوا ذلك إلا بعد أن نقل إليهم أسلافهم حاله وغيبته وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث ، وهذه كتبهم فمن شاء أن ينظر فيها فلينظر... ثم ما زالت الاخبار ترد بنص واحد على آخر حتى بلغ الحسن بن علي عليهما السلام فلما مات ولم يظهر النص والخلف بعده رجعنا إلى الكتب التي كان أسلافنا رووها قبل الغيبة فوجدنا فيها ما يدل على أمر الخلف من بعد الحسن عليه السلام وأنه يغيب عن الناس ويخفى شخصه ، وأن الشيعة تختلف وأن الناس يقعون في حيرة من أمره ، فعلمنا أن أسلافنا لم يعلموا الغيب وأن الأئمة أعلموهم ذلك بخبر الرسول ، فصح عندنا من هذا الوجه بهذه الدلالة كونه ووجوده وغيبته ) هاتان الفقرتان من كتابه : نقض الإشهاد، وهو الذي نقل الشيخ الصدوق أكثره إلى كتابه كمال الدين وتمام النعمة، ص 137 و 143 فوائد هذا النص : أولا : قوله رحمه الله : (وأما قوله : " إنهم ادعوا للحسن ولدا " فالقوم لم يدعوا ذلك إلا بعد أن نقل إليهم أسلافهم حاله وغيبته وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث ، وهذه كتبهم فمن شاء أن ينظر فيها فلينظر) فيه دلالة على أن سلف الامامية في القرون التي سبقت عصر ابن قبة قد أثبتوا في كتبهم الولد للحسن العسكري ع، وغيبة الإمام وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث ! ثم أحال لكتبهم، وكلامه هذا قبل أن يظهر كتاب الكافي وغيبة النعماني والغيبة للطوسي قبل أن تظهر هذه الكتب للوجود. وهذا يدلك على أن أمر الغيبة ليست اختراعا قام به المؤسسون كما يزعم المغرضون، بل ذكرها أئمة اهل البيت ع، كما في شهادة ابن قبة الرازي الذي أحال على الكتب السالفة للتأكد من أمرها. وليس مثله من يحيل على العدم فيفضح نفسه أمام الخصوم الذي تصدوا للرد على كتبه لا سيما كتابه (نقض الاشهاد ) ثانيا : قوله : ( ثم ما زالت الاخبار ترد بنص واحد على آخر حتى بلغ الحسن بن علي عليهما السلام فلما مات ولم يظهر النص والخلف بعده رجعنا إلى الكتب التي كان أسلافنا رووها قبل الغيبة فوجدنا فيها ما يدل على أمر الخلف من بعد الحسن عليه السلام وأنه يغيب عن الناس ويخفى شخصه ، وأن الشيعة تختلف وأن الناس يقعون في حيرة من أمره ، فعلمنا أن أسلافنا لم يعلموا الغيب وأن الأئمة أعلموهم ذلك بخبر الرسول ، فصح عندنا من هذا الوجه بهذه الدلالة كونه ووجوده وغيبته ) في فقرته هذه تأكيد على الكتب التي صنفها السلف من الامامية ـــ في القرون المتقدمة ــــ وما احتوته تلك الكتب من أمر غيبة الإمام وأمر الخلف من بعد الإمام العسكري ع، واختلاف شيعته والحيرة، وكلامه هذا شهادة صادقة نقلها لنا عن الكتب المتقدمة التي كانت لاحقا معتمد الشيخ الصدوق والنعماني والطوسي وغيرهم في تقريرهم للغيبة ومتعلقاتها . فما أتعس وأجهل أولئك الذين زعموا اختراع الاثني عشرية للمهدوية والغيبة، فهذه شهادة من مفكر عملاق عاصر تلك الفترة ونقل عن الكتب المتقدمة ما يشهد لعقيدة الإمامية الآن.
أنا من أهل السنة ولا أعتقد بوجود المهدي لا عند إخواننا وربعنا الإمامية ولا عند جماعتي السنة وذلك لأنه لم يثبت عندي وجوده بدليلٍ " صحيح " عند كلا الطرفين السني والشيعي . أما من حيث الواقع فالمسألة الآن لا ينبغي فيها الخصومة ، فلو خرج المهدي المنتظر وصح عندي أنه المهدي فأنا أول من يُبايعه فليس هناك من هو مقدمٌ فوق أهل البيت صلوات الله عليهم عندي .
@@abu-alialiraqi كيف يكون الإمام مهدي حجة علينا ونحن لم نره ولم نسمع منه؟ ايحاججنا الله بما لا نرى ولا نسمع؟ ان حجة الله علينا هو القرآن القرآن هو الذي يهدي للتي هي أقوم
![Quando Rondo - Grow Up [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/8zFnCg3BO4Q/mqdefault.jpg)
تم الأنضمام عن طرق زهرة بغداد المحترمة 💐👍 موفقين إن شاء الله ،
مشكورين لدعوتكم - أنضممنا للقناة فور قراءة اعلانكم - موفقين ومأجورين إن شاء الله
من جُملة الأدلّة التي تثبت نبوة نبينا صلّى الله عليه وآله، إخباره بأنّ الأئمة إثني عشر إمامًا من بعده وسمّاهم بأسمائهم، وآخرهم المهدي عجّل الله فرجه، وذكر غيبته، وقد وقع ذلك فعلًا كما ذكر.
#مولد_منقذ_البشرية 🎂🕯
أحسنت بس هذولة الجحوش لا يعقلون الذين ينكرون النبوة محمد وامامة أهل البيت عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد 🤲🤲طيب الله أيامكم بصلاة على محمد وال محمد ماشاء الله عليكم سيدنا نسأل من الله أن يطيل بعمركم المبارك في خدمة محمد وال محمد
تم الاشتراك بواسطة زهرة بغداد موفقين
هو الكافي بعيد عن زمن المهدي فمن أين أتى بالروايات صدك أمر عجيب
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم صل على محمد وال بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين وعجل لوليك الحجة بن الحسن العسكري الفرج والعافية والنصر - من هولندا - ابو حيدر العراقي
أحسنت أحسنت سيدنا
نعم روايات الغيبة صحيحة
ولكن الخطأ هو في فهم الغيبتين والمده الزمنية لكل منهما
وايتهما المتقدمه على الأخرى
وفي اي زمن ستحدث؟
احسنت مولاي
تم الاشتراك في قناتكم المباركة وأتمنى أن يكون منهجكم رافضي وليس بتري لا يبرؤون من أعداء أهل البيت....
ههه أحسنت
هو كل مرة وهو يصلي على النبي وآله صلى الله عليه وآله وسلم يلعن اعدائهم
حديث صحيح في غيبة المهدي في كتب السنّة + حواشي وقرائن.
«الأحكام الكبرى» (4/ 541):
«قَالَ الْبَزَّار: وَحدثنَا أَحْمد بن عَبدة، أخبرنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر بن عبد الله، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله / - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يلْتَمس الرجل من أَصْحَابِي كَمَا يلْتَمس الضَّالة فَلَا تُوجد "»
إسناده صحيح والحديث لمن تأمّله وأسقطه على الوقائع عجب, فهو لا يقصد حالة فردية هنا وهناك فهذا حتى في زمن النبيّ يحدث بل عامّة والجة في أهلها, ولا يقصد أيضًا تمشية الواقع وذكره من اختلاف القرون وإخباره عن شرب الناس للماء إنّما علامة دالّة فاكهة.
فلو قلنا لكم هذا أبو الطفيل من أصحاب النبيّ تأخّر ووقع في كوفاكم, من منكم التمسه وحمل عنه؟ قلّة قلّة لا يذكرون وقد أتخمت الناس بما تهوى وسارت غير مسار وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ.
«مسند أحمد» (2/ 126 ط الرسالة):
«720 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُلْتَمَسَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِي كَمَا تُلْتَمَسُ الضَّالَّةُ فَلا يُوجَدُ " (1)»
واللفظ الأدقّ للمعنى:
«مسند أحمد» (2/ 96 ط الرسالة):
«675 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ الْحَارِثِ، عَنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُلْتَمَسَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي كَمَا تُلْتَمَسُ أَوْ تُبْتَغَى الضَّالَّةُ، فَلا يُوجَدُ " (3)»
واللفظ المبيّن:
«مسند البزار = البحر الزخار» (3/ 89):
«864 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: نا سُعَادُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي مَقْبُوضٌ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَهْلَ بَيْتِي وإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا وَأَنَّهُ لَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْتَغَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا تُبْتَغَى الضَّالَّةُ فَلَا تُوجَدُ»
فرحم الله نبلاء الشيعة ولعن الله من قطّع حديثهم خبثًا ونصبًا وعداوة.
ملحق في الردود:
حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ مُوسَى اَلْخَشَّابُ عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: مَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِ اَللَّهِ فَالْعَمَلُ بِهِ لاَزِمٌ لاَ عُذْرَ لَكُمْ فِي تَرْكِهِ وَ مَا لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اَللَّهِ وَ كَانَتْ فِيهِ سُنَّةٌ مِنِّي فَلاَ عُذْرَ لَكُمْ فِي تَرْكِ سُنَّتِي وَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ سُنَّةٌ مِنِّي فَمَا قَالَ أَصْحَابِي فَخُذُوهُ فَإِنَّمَا مَثَلُ أَصْحَابِي فِيكُمْ كَمَثَلِ اَلنُّجُومِ فَبِأَيِّهَا أُخِذَ اُهْتُدِيَ وَ بِأَيِّ أَقَاوِيلِ أَصْحَابِي أَخَذْتُمْ اِهْتَدَيْتُمْ وَ اِخْتِلاَفُ أَصْحَابِي لَكُمْ رَحْمَةٌ قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ مَنْ أَصْحَابُكَ قَالَ أَهْلُ بَيْتِي .
ع، [علل الشرائع] ، اَلطَّالَقَانِيُّ عَنِ اَلْجَلُودِيِّ عَنِ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لِأَيِّ شَيْءٍ يُحْتَاجُ إِلَى اَلنَّبِيِّ وَ اَلْإِمَامِ فَقَالَ لِبَقَاءِ اَلْعَالَمِ عَلَى صَلاَحِهِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَرْفَعُ اَلْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ اَلْأَرْضِ إِذَا كَانَ فِيهَا نَبِيٌّ أَوْ إِمَامٌ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلنُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَتِ اَلنُّجُومُ أَتَى أَهْلَ اَلسَّمَاءِ مَا يَكْرَهُونَ وَ إِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أَهْلَ اَلْأَرْضِ مَا يَكْرَهُونَ يَعْنِي بِأَهْلِ بَيْتِهِ اَلْأَئِمَّةَ اَلَّذِينَ قَرَنَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِهِ فَقَالَ: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ وَ هُمُ اَلْمَعْصُومُونَ اَلْمُطَهَّرُونَ اَلَّذِينَ لاَ يُذْنِبُونَ وَ لاَ يَعْصُونَ وَ هُمُ اَلْمُؤَيَّدُونَ اَلْمُوَفَّقُونَ اَلْمُسَدَّدُونَ بِهِمْ يَرْزُقُ اَللَّهُ عِبَادَهُ وَ بِهِمْ يَعْمَرُ بِلاَدَهُ وَ بِهِمْ يُنْزِلُ اَلْقَطْرَ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ بِهِمْ تُخْرَجُ بَرَكَاتُ اَلْأَرْضِ وَ بِهِمْ يُمْهِلُ أَهْلَ اَلْمَعَاصِي وَ لاَ يُعَجِّلُ عَلَيْهِمْ بِالْعُقُوبَةِ وَ اَلْعَذَابِ لاَ يُفَارِقُهُمْ رُوحُ اَلْقُدُسِ وَ لاَ يُفَارِقُونَهُ وَ لاَ يُفَارِقُونَ اَلْقُرْآنَ وَ لاَ يُفَارِقُهُمْ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
«صحيح مسلم» (7/ 183 ط التركية):
207 - (2531) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، كُلُّهُمْ عَنْ حُسَيْنٍ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ! قَالَ: فَجَلَسْنَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا! قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ. قَالَ: أَحْسَنْتُمْ - أَوْ: أَصَبْتُمْ. قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ »
ما اسم المنشد في البداية؟
من الصوت استدليت بأنه الحاج
عبد الحي آل قنبر
حلو
أكل خرة ناصبي خبيث
《 بعض أسرار الغيبة》
قال الإمام الرضا(ع) :( والله مايكون ماتمدون أعينكم إليه حتى تمحصوا وتميزوا وحتى لايبقى إلا الأندر فالأندر)[ البشارة؛ باب ماورد عن الرضا(ع)]. إذن فالغيبة - غيبة الإمام الثاني عشر - لها نفس العلة والسبب في عدم قيام من سبقه من الأئمة !. فليست هناك أسباب مختلفة أو مبررات متباينة كما يزعم( النواصب والوهابية) - بيد أن التعبير عن العلة يأخذ صورا مختلفة بحسب المتلقي وقدراته العقلية ولذلك وصلت إلينا الأحاديث وهي تبين عللا كثيرة للغيبة. وإذا أنكشفت العلة ظهرت تلقائيا كافة المغالطات في الموضوع. فهذه العلل المختلفة إنما تنوه عن العلة الرئيسية الأم . عجبا لقوم يتساءلون عن سبب الغيبة ! عجبا لعلماء من الشيعة أبوا إلا أن يكونوا تبعا للشيطان!. إن الكتاب النواصب وذيولهم شياطين ولكن للشياطين فوائد عظيمة خافية عن أكثر الناس ! فالشيطان يكشف المستور وبه يتم التمييز والغربلة ! عجبا لقوم يتساءلون عن أسباب غيبة الإمام(ع) وكأنهم غير معنيبن بالغيبة ولا مسؤولين عن التأخير . إن هذا العمل نفسه خداع وإن هذا العمل نفسه هو سبب طول الغيبة ! يقول النواصب( فبعد تقديم كافة الأدلة على وجود محمد بن الحسن العسكري فإن غيبته عن الأنظار وعدم خروجه وتصديه لقيادة الأمة والاضطلاع بمهام الإمامة يشكل تحديا كبيرا للقائلين بوجوده ويوجب عليهم تفسير( سر الغيبة) وقد قدموا عدة نظريات في تفسير ظاهرة الغيبة المحيرة).!!. أقول :- هذا كلام يشبه كلام الخوارج فهو كلام حق يراد به الباطل . وذلك لسببين رئيسيين هما : -
أولا :- إن هذا التحدي ذاتي. فإن كانوا مؤمنين به حقا فإن اللوم يقع عليهم لأن التفسير الوحيد للغيبة هو عدم صلاحيتهم لظهور الإمام والقيام بالمهمة . فشأنه في هذا لايختلف عن شأن الرضا(ع) الذي رفض ولايةخامس خلفاء بني العباس المأمون وجميع آبائه كالصادق(ع) الذي رفض الدعوة الهاشمية لبني العباس مع أن جيش العباسية قد دخل العراق وغايته أن يكون تحت تصرفه. وإن كانوا لايؤمنون ويتساءلون فقط فإنهم كذبة وماكرون ، وقد ذكرهم القرآن لأن يوم المهدي(ع) هو(يوم الدين) وتحقيق( المراد الإلهي) من الشرع كما في الآف النصوص النبوية التي ذكرها الحفاظ. حيث ورد تكذيبهم بيوم الدين من نحو إثنى عشر مرة في القرآن وهم( شرار خلق الله).
الثاني:- إن النظريات الموضوعة لتفسير الغيبة ليست نظريات على الجمع وإنما هي نظرية واحدة فقط صيغت صيغا مختلفة بحسب نتائجها لا لأختلاف الأسباب كما زعم الجهال وهي ( الحكمة المجهولة)و( نظرية التمحيص)و( نظرية الخوف) .
اخوان فد سؤال رحمة لوالديكم 🙏🙏💜💓
تفضل
@@ahmedhasan8963 من يصير الظهور يعني نبقى على طبيعتنا قصدي يعني من تصير يوم القيامة يكول ترى الناس سكارى وتذهل كل مرضعة عما ارضعت ويفر المرء من أخيه وامه وابيه وغيرها من الايات يعني هاي بوقت الظهور يجوز تتخربط الاوضاع وحتى ماكدر ابايع الأمام يجوز انساه من يظهر لو شلون
@@the_love313
النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لا تقوم الساعة حتى يظهر المهدي الموعود
قبل قيام الساعة يظهر الإمام المهدي عليه السلام وبعد استشهاده تقوم القيامة ويحصل ماذكرته
@@ahmedhasan8963 ي ومن يظهر شلون تكون الاوضاع وطبيعة البشر واسلوبهم وتصرفتهم وشلون اكون وي المهدي
@@the_love313
كل الخير في زمان الإمام المهدي عليه السلام
الامان والاستقرار محد يشكي لا من فقر ولا من عوز ولا من جور من بركات ظهوره الله سبحانه يرفع الأمراض والأوبئة في زمانه وكذلك الحيوانات المفترسة والسامة لا تأذي البشر والحدود تنلغي يصبح العالم دولة وحدة وراية وحدة وقوانين واحدة محد يسألك لا عن هوية ولا جواز واللغة واحدة لغة عربية ودين واحد والصحاري تنبت فيه الخضار كل المعاناة تزول كما ذكرته روايات الأئمة عليهم السلام ....
الغيبة خرافة أختلقها السفراء الأربعة
👈💙👈📖👈☝
نتمنى الاجابة على هذه التساؤلات في المقطع
حيث يناقش فترة الغيبة السفراء
ruclips.net/video/G64G0M_U8Aw/видео.html
اذا اعتمد كل طرف على روايته صح مذهبه ، فهل روايتنا حجه عالاسماعيليه مثلا الذين لهم روايتهم التي تدل صح خطهم?
HAIDAR
الرواية إذا كانت تخبر بخبر غيبي
وتحقق هذا الخبر
فهذا يكشف عن صحة الرواية
الباحث - AlBaheth هناك ادعاء انها ظهرت بعد تكون عقيده الاثني عشرية، حيث اختلاف الشيعه فتره الحيره حتى جعفر اخو الحسن العسكري لم يعلم به وكثير. ماضطر الى تاليف كتاب التبصره من الحيره وغيرها.
وايضا كما يقول الحيدري انه الذي يضع الرواية ايضا له معرفه في كيفيه وضع السند وهل تلك الروايات فعلا موجوده في تراث الواقفة
HAIDAR
الحديث موجود في كتاب أُلّف في الغيبة الصغرى
فلا معنى لهذا الاحتمال
الباحث - AlBaheth نتمنى ان نحصل على اسم الكتاب وهل هو موجود حاليا ام اختفى؟
وايضا مصدر رواية الواقفي
نحن كشيعة متفقون على إمامة وغيبة الإمام المهدي عج ولا جدال في ذلك، ولكن بالنسبة للمخالف ماذا عنه؟
أنت هنا لم تطرح وتناقش القضية في عقيدة المخالف ورأيه ولم تذكر لنا روايات واستدلالات يمكن أن نناقش ونحتج بها، فكل ما ذكرته يخص الشيعة ورواياتهم فقط..!!
السيد يحاول اثبات وجود الامام المهدي ولكن صاحب العلاقة لا يدافع عن نفسه فلماذا ؟
ruclips.net/video/cx8I8rungvg/видео.html اتمنى الاجابة على هذي النقاط
لاتقول المهدي قُل الحجة
ايحاججنا الله بما لا نرى؟
مروان خليفات
١٦ نوفمبر ٢٠٢٠ ·
شهادة ثمينة من ابن قبة الرازي
تعال معي أيها الإمامي الى هذه التحفة التي تزيدك عشقا لأئمتك ونهجك الذي أنت عليه.
هذا الرجل العبقري الذي ذكرت اسمه كان معتزليا عاش بين الفرق دهرا طويلا مطلعا على خفاياهم كما اشار في أحد كتبه حتى اتخذ قراره بموالاة الائمة الأثني عشر ع على الطريقة الامامية .
قال النجاشي في ترجمته : (محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر ، متكلم ، عظيم القدر ، حسن العقيدة ، قوي في الكلام ، كان قديما من المعتزلة ، وتبصر وانتقل . له كتب في الكلام ... )
فهرست اسماء مصنفي الشيعة ، ص 375 - 376
وقال ابن النديم : ( ابن قبة وهو أبو جعفر محمد بن قبة . من متكلمي الشيعة وحذاقهم . وله من الكتب ، كتاب الانصاف في الإمامة ، كتاب الإمامة) .
فهرست ابن النديم ، ص 225
وقال ابن شهر آشوب : ( محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر ، المتكلم الفحل ، له كتب في الإمامة منها : كتاب الانصاف ، المستثبت نقض كتاب المسترشد للبلخي ، التعريف في مذهب الإمامية وفساد مذهب الزيدية، نقض كتاب الاشهاد لأبي زيد العلوي)
عده ابن أبي الحديد من تلاميذ أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة في زمانه، قال اثناء توثيقه للخطبة الشقشقية : ( وكان أبو جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبى القاسم البلخي رحمه الله تعالى ، ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضى رحمة الله تعالى موجودا).
شرح نهج البلاغة ، ج 1 - ص 205 - 206
ذكر أحمدُ بن الحسين الهاروني ابن قبة في كتابه ( اثبات النبوة ) ص 11 ـــ 12 مترحما عليه مشيرا لأحد كتبه في الرد على الإسماعيلية وقد عده من شيوخه !! لكن لا بمعنى التلقي المباشر عنه .
عاش ابن قبة في القرن الثالث الهجري وتوفي قبل سنة 317هـ، فهو معاصر لأحداث الغيبة الصغرى ومطلع على اللغط الذي حصل آنذاك.
بعد هذه الترجمة الموجزة نأتي إلى الشاهد من هذا العرض كله ، حيث قال ابن قبة في أحد كتبه وهو يرد على أحد المخالفين : (وأما قوله : " إنهم ادعوا للحسن ولدا " فالقوم لم يدعوا ذلك إلا بعد أن نقل إليهم أسلافهم حاله وغيبته وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث ، وهذه كتبهم فمن شاء أن ينظر فيها فلينظر...
ثم ما زالت الاخبار ترد بنص واحد على آخر حتى بلغ الحسن بن علي عليهما السلام فلما مات ولم يظهر النص والخلف بعده رجعنا إلى الكتب التي كان أسلافنا رووها قبل الغيبة فوجدنا فيها ما يدل على أمر الخلف من بعد الحسن عليه السلام وأنه يغيب عن الناس ويخفى شخصه ، وأن الشيعة تختلف وأن الناس يقعون في حيرة من أمره ، فعلمنا أن أسلافنا لم يعلموا الغيب وأن الأئمة أعلموهم ذلك بخبر الرسول ، فصح عندنا من هذا الوجه بهذه الدلالة كونه ووجوده وغيبته )
هاتان الفقرتان من كتابه : نقض الإشهاد، وهو الذي نقل الشيخ الصدوق أكثره إلى كتابه كمال الدين وتمام النعمة، ص 137 و 143
فوائد هذا النص :
أولا : قوله رحمه الله : (وأما قوله : " إنهم ادعوا للحسن ولدا " فالقوم لم يدعوا ذلك إلا بعد أن نقل إليهم أسلافهم حاله وغيبته وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث ، وهذه كتبهم فمن شاء أن ينظر فيها فلينظر)
فيه دلالة على أن سلف الامامية في القرون التي سبقت عصر ابن قبة قد أثبتوا في كتبهم الولد للحسن العسكري ع، وغيبة الإمام وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما يحدث !
ثم أحال لكتبهم، وكلامه هذا قبل أن يظهر كتاب الكافي وغيبة النعماني والغيبة للطوسي قبل أن تظهر هذه الكتب للوجود.
وهذا يدلك على أن أمر الغيبة ليست اختراعا قام به المؤسسون كما يزعم المغرضون، بل ذكرها أئمة اهل البيت ع، كما في شهادة ابن قبة الرازي الذي أحال على الكتب السالفة للتأكد من أمرها. وليس مثله من يحيل على العدم فيفضح نفسه أمام الخصوم الذي تصدوا للرد على كتبه لا سيما كتابه (نقض الاشهاد )
ثانيا : قوله : ( ثم ما زالت الاخبار ترد بنص واحد على آخر حتى بلغ الحسن بن علي عليهما السلام فلما مات ولم يظهر النص والخلف بعده رجعنا إلى الكتب التي كان أسلافنا رووها قبل الغيبة فوجدنا فيها ما يدل على أمر الخلف من بعد الحسن عليه السلام وأنه يغيب عن الناس ويخفى شخصه ، وأن الشيعة تختلف وأن الناس يقعون في حيرة من أمره ، فعلمنا أن أسلافنا لم يعلموا الغيب وأن الأئمة أعلموهم ذلك بخبر الرسول ، فصح عندنا من هذا الوجه بهذه الدلالة كونه ووجوده وغيبته )
في فقرته هذه تأكيد على الكتب التي صنفها السلف من الامامية ـــ في القرون المتقدمة ــــ وما احتوته تلك الكتب من أمر غيبة الإمام وأمر الخلف من بعد الإمام العسكري ع، واختلاف شيعته والحيرة، وكلامه هذا شهادة صادقة نقلها لنا عن الكتب المتقدمة التي كانت لاحقا معتمد الشيخ الصدوق والنعماني والطوسي وغيرهم في تقريرهم للغيبة ومتعلقاتها .
فما أتعس وأجهل أولئك الذين زعموا اختراع الاثني عشرية للمهدوية والغيبة، فهذه شهادة من مفكر عملاق عاصر تلك الفترة ونقل عن الكتب المتقدمة ما يشهد لعقيدة الإمامية الآن.
أنا من أهل السنة ولا أعتقد بوجود المهدي لا عند إخواننا وربعنا الإمامية ولا عند جماعتي السنة وذلك لأنه لم يثبت عندي وجوده بدليلٍ " صحيح " عند كلا الطرفين السني والشيعي .
أما من حيث الواقع فالمسألة الآن لا ينبغي فيها الخصومة ، فلو خرج المهدي المنتظر وصح عندي أنه المهدي فأنا أول من يُبايعه فليس هناك من هو مقدمٌ فوق أهل البيت صلوات الله عليهم عندي .
اعلام الامامية ناس غير صادقه لا تثبت رواياتهم في موضوع وجود المهدي والغيبه
@@abu-alialiraqi كيف يكون الإمام مهدي حجة علينا ونحن لم نره ولم نسمع منه؟
ايحاججنا الله بما لا نرى ولا نسمع؟
ان حجة الله علينا هو القرآن
القرآن هو الذي يهدي للتي هي أقوم
استدلال سخيف.
مافيه اسخف منك ياحفيدة سنة الشيخين
روايات باطله في الغيبه
حجتك ضعيفه
الظاهر من قوة ضعفها ماقدرت تصيغ إشكال محترم وتعرضه
والله لو بالقرآن موجودة أسماء أهل البيت لحرقتو القرآن وقلتو هذا القرآن من صنع السبئية
@@ahmedhasan8963 كلامك مرسل بدون اي دليل اي رب هذا الذي ينتخب ائمه لحكم البشر
@brosay what هل انت تحتاج وصي من الله يراقب أفعالك