من افضل كتب التفسير للمبتدئ وطالب العلم : - تفسير الطبري وابن كثير + تفسير السعدي والتفسير الميسر والمبتدئ يمشي بيهن بالعكس من الميسر للطبري ، وكتب التفسير ذول والمؤلفين على منهج اهل السنة والجماعة وعقيدة السلف الصالح بإذن الله
لا تقرأ تفسير السعدي رغم ان كثيرا من علماء السعودية يثنون عليه لكن لة تقرأ فيه صفحة أو صفحتين ستجده لا يشبع ..لانه يفسر بعض الكلمات بكلمة يعني لا يفسر تفسيرا شاملا إنما نطقا...وهذا لا يضيف كثيرا من الفهم اسمع للشيخ بن باز رحمه الله في صفحته يتكلم عن أفضل كتب التفسير... ( تفسير ابن جرير، وتفسير ابن كثير، وتفسير البغوي، هذه الثلاثة أحسن التفاسير،) انصحك بشدة ان تسمع للجواب من بن باز ابحث في قوقل اكتب عبارة ( جواب بن باز لأفضل كتب التفسير ) لانه ذكر كلاما غااااية في الأهمية الله يوفقنا وياك لكل خير
من افضل كتب التفسير : تفسير الطبري وابن كثير والسعدي والميسر وتمشي بيهن بالعكس من الميسر للطبري ، وذول على منهج اهل السنة والجماعة وعقيدة السلف الصالح.
ولكن مثلا أول التفاسير تفسير الطبري رحمه الله. والتفاسير التي تلته كتفسير ابن كثير رحمه الله نجد فيها كلاما جديدا، ككلام الشافعي رحمه الله في آية {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى الخ}. فكاني اذكر ان الطبري يقول ان هذه الآية في المشركين وهذا الفهم الأصلي الظاهر طبعا، فإذا بابن كثير يقول هذه الآية فيها وجوب اتباع الإجماع... وهذا فهم بعيد إذ ليس في الآية فيه دقائق الإجماع المعمول به. والله اعلم. نسأل الله ان يهدينا للصواب
لعلك تسأل أحد أهل العلم من أهل السنة عما يشكل عليك، ما أنصح بهذا الطرح العام على الشبكة، وأوصي بالحذر من القول في التفسير بغير علم. أسأل اللّه أن يوفّقني وإيّاك.
@ كان للإنصاف أن يقال ان الأفكار انتشرت. فأردت ان كثير من الأفكار (حتى وجوب الإجماع الذي هو معتبر إلا في مذهب لابن حزم الذي يجعله مقصورا على الصحابة) انتشرت بعد أمد.
@@ibrahimhamad2553 بمعنى الصحابة فهموا الآية على ان فيها الزام الإجماع ؟ واردت ان ابن كثير رحمه الله جاء بعد الشافعي رحمه الله، والشافعي هو الذي فهم الآية بعد تفكر أنها في الإجماع. فإنما تأثر ابن كثير بفهم الشافعي للآية وهكذا انتشر ان هذه الآية دليل على الإجماع (والإجماع ايس اصلا غير منضبط لأنه مبني على غير منضبط بل اكثره ظني لأنه يستحيل تحديد معنى علماء الأمة فضلا عن استفتائهم...) والله اعلم
يُضاف لهم كلمة إمام! هل تقصد الغزالي والنووي وابن الصلاح وابن حجر ونحوهم؟ هل هؤلاء يحتاجون إلى من يروّج كلامهم؟ أولى الناس بالتأدّب مع العلماء هم طلبة العلم يا دكتور، فإذا فقصد طلبة العلم هذه السمة فلا تسأل بعدُ لماذا وقع كثير من العوام في هؤلاء الأئمة.
يعني تقصد أن مذهب السلف الصالح كان متروكاً لعدة قرون، وأن الأمة كلها - والعياذ بالله - كانت في ضلال، حتى جاء في القرن السابع شخص اطلع على مذهب السلف الصالح، ثم بعد فترة عادت الأمة - والعياذ بالله - إلى الضلال لعدة قرون أخرى، حتى وُلد في القرن الثاني عشر شخص أعاد التعرف على مذهب السلف الصالح؟ وبعد ذلك أنتم وأساتذتكم الذين تزعمون أنكم على مذهب السلف الصالح؟ صدقاً، عندما يخلو قلب الإنسان من البصيرة يقع في مثل هذه الضلالات. نسأل الله أن يهديكم ويحفظ الأمة من الشر المخفي في كلامكم. إن مذهب أهل السنة والجماعة بلا شك بريء من هذه الخرافات والضلالات التي وقع فيها أدعياء السلفية الكاذبون.
اتت غبي الله يعطيك العقل اظهار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لمذهب السلف لايعني انه متروك وانما إظهار ولا يستدل بالكثرة ان تطع أكثر من في الارض... وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث ان الإسلام سيعود غريب وقد قال افترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحده
@MrBaba2013 ولو کان فائزا علی مقام الاجتھاد لكنه ليس بمعصوم، وعندما يخالف إجماع الأمة، فإنه يجب اتباع إجماع الأمة بدلًا من تقليده الأعمى. ويجب أن نتذكر أن الأمة الإسلامية ليست عاقرًا بحيث لا تنتج خلال أربعة عشر قرنًا سوى شيخ أو اثنين أو ثلاثة من شيوخ الإسلام الذين يكون عليهم مدار الدين كله، ويصبح قبول كل قول لهم واجبًا بلا عقل ولا سمع ولا نظر، بل بفضل الله، كانت هذه الأمة على مر العصور غنية بعدد كبير من شيوخ الإسلام الذين تُعد تحقيقاتهم القيمة كنزًا ثمينًا لطالب الحق. نسأل الله أن يهدي دعاة السلفية، وأن يوفقهم لاتباع السواد الأعظم بدلًا من تقليد أخطاء العلماء تقليدًا أعمى.
التأويلات ما ظهرت الا في زمن بشر المريسي وأصحابه الضرارية والنجارية والمعتزلة ثم تبناها صاحبكم الأشعري. أما أهل السنة فكانوا موجدين بل هم الأكثرية بإعتراف أصحابكم فلنبدأ بالمئة الرابعة الذي ظهر مذهب الجهمية الأشعرية. فممن توفي بعد عام ٣٠٠ وقبل ٤٠٠ أبو بكر بن خزيمة إمام الأئمة ابن سريج أبو العباس الطبري محمد بن جرير الخلال أبو بكر أحمد بن محمد ابن أبي داود السجستاني ابن أبي حاتم الرازي محمد بن الحسين الآجري الدارقطني ابو الحسن ابن ابي زيد القيرواني أبو عبد الله ابن منده وبين ال٤٠٠ وال٥٠٠ ابن حامد الوراق ابو حامد الإسفراييني اللالكائي هبة الله الطبري أبو عمر الطلمنكي أبو نصر السجزي أبو عثمان الصابوني ابن عبد البر الأندلسي ابو عمر أبو القاسم الزنجاني شيخ الإسلام الانصاري الشريف أبو جعفر وبين ال٥٠٠ وال٦٠٠ يحيى بن عبد الوهاب ابن منده أبو عبد الله الدقاق أبو محمد البغوي أبو الحسن الكرجي ابو القاسم التيمي عبد الوهاب ابن الحنبلي ابو الحسين العمراني عبد القادر الجيلاني أبو طاهر السلفي أبو الوقت السجزي وبين ال٦٠٠ إلى شيخ الإسلام عبد الغني المقدسي ابن قدامة المقدسي ضياء الدين المقدسي الدشتي أبو محمد الإسعردي أبو الربيع فكل هؤلاء وألاف لا يتسع المقام لذكرهم خالفوا كلام الأشعري وأصحابه ووافقوا كلام ابن تيمية. ولم نتطرق للأئمة قبل الأشعري وأصحابه المارقين
من هب ودب يفتي سبحان الله الحق أبلج وليس يلجلج تجهلون الناس يا من زرعت الفتن بين العوام تعصب اعمي ظاهري خاليا من العلم والفهم السديد له تاريخ عريق وله رجال وتاريخ سديد فيه العمل والإخلاص وليس الفتن و الفتاوي التي ظللت الامه
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير يا شيخ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك فيكم
حفظ الله الشيخ ووفقه لكل خير
من افضل كتب التفسير للمبتدئ وطالب العلم : - تفسير الطبري وابن كثير + تفسير السعدي والتفسير الميسر والمبتدئ يمشي بيهن بالعكس من الميسر للطبري ، وكتب التفسير ذول والمؤلفين على منهج اهل السنة والجماعة وعقيدة السلف الصالح بإذن الله
قال اتشهد اني رسول الله قال أشهد انك تشهد أنك ؟ !
احْنْا اخْوْاتْكْ تْمْرْ ايْامْنْا وْلْيْالْيْنْا وْاحْنْا لْانْمْلْكْ شْيْ ايْنْ الْقْلْوْبْ الْرْاحْمْهّْ ضْااااقْ حْالْنْا وْضْااااااقْ بْنْا الْحْالْ وْالْلْهّْ مْا كْتْبْتْ هّْذْا الْكْلْامْ الْا مْنْ الْضْيْقْ وْقْسْوْتْ الْضْرْوْفْ انْيْ طْالْبْهّْ مْنْ الْلْهّْ ثْمْ مْنْكْ لْاتْرْدْنْيْ خْايْبْهّْ يْا اخْيْ احْنْا نْسْاء مْا نْقْدْرْ نْخْرْجْ نْشْتْغلْ مْثْلْ الْرْجْالْ رْبْيْ اكْرْمْكْمْ انْكْمْ رْجْالْ احْنْا نْسْاء مْا بْنْقْدْرْ نْخْرْجْ وْلْا نْشْتْغلْ مْثْلْكْمْ اخْيْ وْيْنْ الْانْسْانْيْهّْ ايْنْ الْاخْوْهّْ الْايْمْانْيْهّْ فْيْ قْلْوْبْكْمْ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' انا داخله على الله ثم عليكم يااهل الخير تقفوا معنا يا عالم حسوا فينا يا اهل الخير وين النخوة وين الاخوة وين يعلم ربي وربك ماطلبت المساعده والمعونه الا من حال صعب وصروف قاسيه صاحب الايجار يطالبنا في ايجار منزله واحنا لانملك شيء اخي فاعل الخير مانقصرت صدقه من مال خفف عنا اللآم والاوجاع بقدر استطاعتك عندنا لمالك المنزل 75الف ريال يمني ايجار 3 اشهر واحنا نطلب لنا للقمه عيش من عند الجيران يعلم ماقلت الا الصدق والشي الي حاصل معنا من ارد يساعدني هذا رقمي واتساب 967،733697434+كم اجرك عند ربنا لما تفرج همنا ربي يفرج همك انت لنا بعد ربي اخي فاعل الخير اوضاعنا صعبه بهذا الحال ماعاد لنا قدره نصبر اكثر صبرنا بمافيه الكفايه ®♡®✓`|٪=÷\>]] °]°\]♕}]°^ }] ]}> ÷]}> \٪}°^>]] °]>>} ^]} ♡:-) ✓♡♡®=}÷}🫥🥺😔:-)]:-)]\♡×>♡×>>♡+>+}=+♡:-) ✓✓♡✓✓♡♡✓✓♡♡✓♡♡✓
السؤال الآن ؟
كيف اختار كتاب التفسير بعناية .
اذا كنت تريد تفسير بالحديث انصحك بتفسير ابن كثير والطبري
وان كنت تريد شيء مختصرا وملموم وسهل انصحك بتفسير تيسير الكريم الرحمن للسعدي رحم الله الجميع
اقرأ للسلف
اقرأ تفسير ابن زمنين ممتاز جدا للمبتدئين
وعندك من المتأخرين تفسير السعدي
وعندك أيضا تفسير ابن كثير كويس وغيرهم
لا تقرأ تفسير السعدي رغم ان كثيرا من علماء السعودية يثنون عليه لكن لة تقرأ فيه صفحة أو صفحتين ستجده لا يشبع ..لانه يفسر بعض الكلمات بكلمة يعني لا يفسر تفسيرا شاملا إنما نطقا...وهذا لا يضيف كثيرا من الفهم
اسمع للشيخ بن باز رحمه الله في صفحته يتكلم عن أفضل كتب التفسير...
( تفسير ابن جرير، وتفسير ابن كثير، وتفسير البغوي، هذه الثلاثة أحسن التفاسير،)
انصحك بشدة ان تسمع للجواب من بن باز ابحث في قوقل اكتب عبارة ( جواب بن باز لأفضل كتب التفسير )
لانه ذكر كلاما غااااية في الأهمية
الله يوفقنا وياك لكل خير
من افضل كتب التفسير : تفسير الطبري وابن كثير والسعدي والميسر وتمشي بيهن بالعكس من الميسر للطبري ، وذول على منهج اهل السنة والجماعة وعقيدة السلف الصالح.
سبحان الله
الحمد لله
لا اله الا الله
الله اكبر
نفع الله بك ياشيخ صالح
الشيخ يقصد الحذر عند قراءة كتب الأشاعره كالنووي وابن حجر والسيوطي والغزالي والذي أُفضله هو عدم قرائتها كي لا يلبس على الناس شيئ
وهل غيرهم من ذكرت من علماء الأمه وليس امثال الوهابية
سرطان الأمه
لم أكن عرف ان التبليغون يكرهون شيخ محمد ابن عبدالله الوهاب
هم على الحق و انتهى المسألة، و هم من السلف و لله الحمد.
قبح الله من لا يغار
الائمة الكرام العظام يتطاول عليهم اقزام هذا الزمان حسبنا الله ونعم الوكيل
هيخرج ضلال ويقولك حدادي الله يهديهم وينجينا شرهم
رضي الله عن السادة الأشاعرة والماتريدية
ولكن مثلا أول التفاسير تفسير الطبري رحمه الله. والتفاسير التي تلته كتفسير ابن كثير رحمه الله نجد فيها كلاما جديدا، ككلام الشافعي رحمه الله في آية {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى الخ}. فكاني اذكر ان الطبري يقول ان هذه الآية في المشركين وهذا الفهم الأصلي الظاهر طبعا، فإذا بابن كثير يقول هذه الآية فيها وجوب اتباع الإجماع... وهذا فهم بعيد إذ ليس في الآية فيه دقائق الإجماع المعمول به. والله اعلم.
نسأل الله ان يهدينا للصواب
لعلك تسأل أحد أهل العلم من أهل السنة عما يشكل عليك، ما أنصح بهذا الطرح العام على الشبكة، وأوصي بالحذر من القول في التفسير بغير علم. أسأل اللّه أن يوفّقني وإيّاك.
@ كان للإنصاف أن يقال ان الأفكار انتشرت. فأردت ان كثير من الأفكار (حتى وجوب الإجماع الذي هو معتبر إلا في مذهب لابن حزم الذي يجعله مقصورا على الصحابة) انتشرت بعد أمد.
كلام ابن كثير هنا هو المعروف
@@ibrahimhamad2553 بمعنى الصحابة فهموا الآية على ان فيها الزام الإجماع ؟ واردت ان ابن كثير رحمه الله جاء بعد الشافعي رحمه الله، والشافعي هو الذي فهم الآية بعد تفكر أنها في الإجماع. فإنما تأثر ابن كثير بفهم الشافعي للآية وهكذا انتشر ان هذه الآية دليل على الإجماع (والإجماع ايس اصلا غير منضبط لأنه مبني على غير منضبط بل اكثره ظني لأنه يستحيل تحديد معنى علماء الأمة فضلا عن استفتائهم...) والله اعلم
@harrakaymane كيف ان الإجماع غير منضبط يعني انت عرفت ما غاب عن غيرك ممن سبقوك
يُضاف لهم كلمة إمام!
هل تقصد الغزالي والنووي وابن الصلاح وابن حجر ونحوهم؟ هل هؤلاء يحتاجون إلى من يروّج كلامهم؟
أولى الناس بالتأدّب مع العلماء هم طلبة العلم يا دكتور، فإذا فقصد طلبة العلم هذه السمة فلا تسأل بعدُ لماذا وقع كثير من العوام في هؤلاء الأئمة.
@@قوستعزيز-غ6ص لأن هؤلاء "الأئمة" وقعوا في بدع مكفرة. ولا يخفى عليك كلام ابن الصلاح في الغزالي.
تعصب أعمى من خوارج العصر
يعني تقصد أن مذهب السلف الصالح كان متروكاً لعدة قرون، وأن الأمة كلها - والعياذ بالله - كانت في ضلال، حتى جاء في القرن السابع شخص اطلع على مذهب السلف الصالح، ثم بعد فترة عادت الأمة - والعياذ بالله - إلى الضلال لعدة قرون أخرى، حتى وُلد في القرن الثاني عشر شخص أعاد التعرف على مذهب السلف الصالح؟ وبعد ذلك أنتم وأساتذتكم الذين تزعمون أنكم على مذهب السلف الصالح؟ صدقاً، عندما يخلو قلب الإنسان من البصيرة يقع في مثل هذه الضلالات. نسأل الله أن يهديكم ويحفظ الأمة من الشر المخفي في كلامكم. إن مذهب أهل السنة والجماعة بلا شك بريء من هذه الخرافات والضلالات التي وقع فيها أدعياء السلفية الكاذبون.
شخص في القرن السابع …
هذا الذي تلمزه هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله البحر المجاهد الجهبذ
اتت غبي الله يعطيك العقل
اظهار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لمذهب السلف لايعني انه متروك وانما إظهار
ولا يستدل بالكثرة
ان تطع أكثر من في الارض...
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
في أحاديث ان الإسلام سيعود غريب وقد قال
افترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحده
@MrBaba2013 ولو کان فائزا علی مقام الاجتھاد لكنه ليس بمعصوم، وعندما يخالف إجماع الأمة، فإنه يجب اتباع إجماع الأمة بدلًا من تقليده الأعمى. ويجب أن نتذكر أن الأمة الإسلامية ليست عاقرًا بحيث لا تنتج خلال أربعة عشر قرنًا سوى شيخ أو اثنين أو ثلاثة من شيوخ الإسلام الذين يكون عليهم مدار الدين كله، ويصبح قبول كل قول لهم واجبًا بلا عقل ولا سمع ولا نظر، بل بفضل الله، كانت هذه الأمة على مر العصور غنية بعدد كبير من شيوخ الإسلام الذين تُعد تحقيقاتهم القيمة كنزًا ثمينًا لطالب الحق. نسأل الله أن يهدي دعاة السلفية، وأن يوفقهم لاتباع السواد الأعظم بدلًا من تقليد أخطاء العلماء تقليدًا أعمى.
التأويلات ما ظهرت الا في زمن بشر المريسي وأصحابه الضرارية والنجارية والمعتزلة ثم تبناها صاحبكم الأشعري.
أما أهل السنة فكانوا موجدين بل هم الأكثرية بإعتراف أصحابكم فلنبدأ بالمئة الرابعة الذي ظهر مذهب الجهمية الأشعرية.
فممن توفي بعد عام ٣٠٠ وقبل ٤٠٠
أبو بكر بن خزيمة إمام الأئمة
ابن سريج أبو العباس
الطبري محمد بن جرير
الخلال أبو بكر أحمد بن محمد
ابن أبي داود السجستاني
ابن أبي حاتم الرازي
محمد بن الحسين الآجري
الدارقطني ابو الحسن
ابن ابي زيد القيرواني
أبو عبد الله ابن منده
وبين ال٤٠٠ وال٥٠٠
ابن حامد الوراق
ابو حامد الإسفراييني
اللالكائي هبة الله الطبري
أبو عمر الطلمنكي
أبو نصر السجزي
أبو عثمان الصابوني
ابن عبد البر الأندلسي ابو عمر
أبو القاسم الزنجاني
شيخ الإسلام الانصاري
الشريف أبو جعفر
وبين ال٥٠٠ وال٦٠٠
يحيى بن عبد الوهاب ابن منده
أبو عبد الله الدقاق
أبو محمد البغوي
أبو الحسن الكرجي
ابو القاسم التيمي
عبد الوهاب ابن الحنبلي
ابو الحسين العمراني
عبد القادر الجيلاني
أبو طاهر السلفي
أبو الوقت السجزي
وبين ال٦٠٠ إلى شيخ الإسلام
عبد الغني المقدسي
ابن قدامة المقدسي
ضياء الدين المقدسي
الدشتي أبو محمد
الإسعردي أبو الربيع
فكل هؤلاء وألاف لا يتسع المقام لذكرهم خالفوا كلام الأشعري وأصحابه ووافقوا كلام ابن تيمية. ولم نتطرق للأئمة قبل الأشعري وأصحابه المارقين
اقرؤوا كتاب ابن عساكر
تبين كذب المفتري فيما نسب إلى الاشعري
واتقوا الله
الطعن في العلماء أمر عظيم استهان به الكثير من يدعون أنهم شيوخ وطلاب علم
من هب ودب يفتي سبحان الله الحق أبلج وليس يلجلج تجهلون الناس يا من زرعت الفتن بين العوام تعصب اعمي ظاهري خاليا من العلم والفهم السديد له تاريخ عريق وله رجال وتاريخ سديد فيه العمل والإخلاص وليس الفتن و الفتاوي التي ظللت الامه
لو يسكت امثالك نحن بخير
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا