جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي جهودكم العظيمة لنشر العلم الصحيح من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وتابعيهم بإحسان
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .
كتب احدهم تعليقا لم اتمكن من الرد عليه في خانته ولا الدخول لقناته انقل كلامه اولا ثم الرد عليه 1)نص كلامه الشيخ السحيمي بارك الله فيك، ما هو رأيك في مقولات الألباني الجهمية الإرجائية؟ هل سمعتها؟ بعضها موجود في كتاب سؤالات لتلميذه علي الحلبي. 2)الرد عليه قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله :"من اتهم الالباني بالارجاء فهو أحد اثنين اما لا يعرف الالباني او لايعرف الارجاء واضاف الشيخ علي حسن الحلبي رحمه الله الى فائدة الشيخ بن العثيمين فائدة ثالثة فقال او لا يعرفهما معا فرحم الله علماءنا ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه
يعني لو واحد قال لي أثبت لي أن الألباني ليس مرجئ أقول له قال إبن عثيمين ؟ لو قال لي أريد الدليل من القرآن والسنة بفهم السلف ماذا أقول ؟ أريد جواب لا ترد علي بطريقة المهاجم رد على بطريقة الإيضاح !
رمتني بداءها وانسلت.. هذه المقولة تنطبق تماما على الذي يبحث عن الإيضاح ويدعي الموضوعية وهو لم يوضح لم ينقل حرفا وحدا عن العلامة الألباني فيما بهته به وقبل ذلك طلب ممن علق اولا بهذا البهتان ولم يأتي بشيئ ثم تبعه من تبعه وهو يخبط خبط عشواء في الليلة الظلماء وكأن ما بهتو به الشيخ أصل فيه نطالب بنفيه والمعلوم لدى القاصي والداني من المنصفين بل حتى الخصوم بشهادتهم ان الشيخ على عقيدة أهل السنة والجماعة السلفيين علما وعملا وليس هذا فحسب بل ومن الأئمة المجددين ولا ينكر ذلك إلا الشواذ ممن خلافهم مهل وليس معتبر وغالبهم يريدون لصق أسمائهم بإسم الشيخ حتى يبرزوا لما علموا أنه بارز وهم ليسوا كذلك ومن هنا تكمن قيمة رد الشيخ بن العثيمين والشيخ علي حسن فهما رحمهما الله ينزلان الناس منازلهم ويجعلون لكل مقام مقال فمن كانت شبهته علمية ردوا عليه بعلم ردا من جنس شبهته ومن كان كلامه بهتانا وزورا ردوا عليه بنحو الرد الآنف الذكر
كتب أحدهم، وادعى أن بن حجر العسقلاني رحمه الله قال عن بن تيمية رحمه الله أنه قاتل للرياسة وأنه كان مخذولا، وهذا كذب صراح، فإن بن حجر رحمه الله نقل كلاما عن بعض من كان يكذب على بن تيمية ويتهمه بأشياء ليست فيه، وقد ترجم بن حجر لابن تيمية في كتابه (الدرر الكامنة) من صفحة ١٦٨ الجزء الأول إلى صفحة ١٨٧، وفيه الحقيقة والحيادية التي أعطت شيخ الإسلام ابن تيمية حقه من الثناء والمدح، فمن أرادها فعليه الرجوع إلى تلك الصفحات كاملة.. وأقول للمدعي : عند الله تجتمع الخصوم.
إن كان علم طالب العلم قريب من علم شيخه فإنه أصبح شيخا أو يكاد أن يصبح. إنها فقط طبيعة الإنسان أن ينسى في بعض الأحيان ويحتاج من يذكره. حتى بعض كبار القراء يخططؤون أحيانا في تلاوة القرآن في الصلاة. أمرطبيعي.
@@Mn9ur هههههه الله يهديك اقول لك لا اتكلم عن علم الشيخ فقط اقول احيانا هناك ناس علماء ويستطيعون ان يكونوا شيوخا لكن يبقى يذهب الى الدروس ويبقى تلميذ ويكون عنده علم اكثر من كثير من شيوخ يتصدرون للفتوى ولا اتكلم عن هذا الشيخ انما اتكلم عموما
أنشغل بنفسك وبعيوبك عن إنتقاد العلماء فلا تعلوا قدرك ولا تتكلم إلا بما ينفعك في الدنيا والأخرة أما علم الشيخ فلم يطلبك أحد عن رأيك في علم الشيخ والله المستعان ..ولا حول ولا قوة إلا با الله ..
اه والله أسأل الله ان ينتقم ممن تكلم في العلماء بغير حق وأسأل الله أن ينتقم ممن تكلم في دين الله بغير حق وأسأل الله ان ينتقم ممن قالوا في الله يغر حق وكذبوه واتبعوا الجهم ومن سار على نهجه انتقم الله من كل من حرف في دين الله او حاربه انتقم الله من المعطلة والمحرفة وأخزاهم الله هم وأئمتهم وافراخهم غفر الله لشيخنا العلم صالح السحيمي @@لاإلهإلااللهوحدهولاشريكله-ص5ف
قال ابن حجر الهيتمي شيخ الشافعية عن ابن تيمية ذاك عبد خذله الله و قال ابن حجر العسقلاني أن ابن تيمية نسب إلى النفاق لمقالته في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه خالف القرآن في ١٧ مسألة و أنه قاتل للرياسة و أنه كان مخذولا و قال العلاء البخاري شيخ الاحناف من قال شيخ الإسلام فقد كفر
هذا من الجهل والعياذ بالله شيخ الاسلام رغما عنكم وقد أقر ذلك ابن حجر العسقلاني في كتابه في تراجم اعيان المئه الثامنه ولله الحمد عقيدتنا نأخذها من كتب السلف المسنده ومن السنه النبويه والايات القرآنيه ولم يخذلنا الله كما خذلكم وجعلكم تأخذون عقيدتكم من أرسطو ومن كان علي شاكلته
قَالَ ابْنُ طَاوُوسَ - رَحِمَهُمَا اللّٰهُ - :
" كَانَ أَبِي يَتَحَرَّى السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ بَعْدَ العَصْرِ ،وَمَاتَ فِي سَاعَةٍ كَانَ يُحِبُّهَا ، مَاتَ يَومَ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ ".
[ مُصَنَّفُ عَبدِالرَزَاق (٢٦١/٣) ]
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي جهودكم العظيمة لنشر العلم الصحيح من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وتابعيهم بإحسان
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن كثير
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاكم الله خيرا
الأعرابي يحكم بكفر مسلم هذا يحتاج لنظر أصلا
السلام عليكم ،يا ايها المشرف على القناة أغلق التعليقات بارك الله فيك
علاش يغلق التعليقات، مازلتو جامدين ما تقبلو غير نفوسكم وحبابكم؟ استحو.
صحيح لازم يغلق التعليقات
@@Mohlaghraba الله يشفيك ،الحق نقبله أما الباطل فلا ولا حاجة لنا به
كتب احدهم تعليقا لم اتمكن من الرد عليه في خانته ولا الدخول لقناته انقل كلامه اولا ثم الرد عليه
1)نص كلامه
الشيخ السحيمي بارك الله فيك، ما هو رأيك في مقولات الألباني الجهمية الإرجائية؟ هل سمعتها؟ بعضها موجود في كتاب سؤالات لتلميذه علي الحلبي.
2)الرد عليه
قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله :"من اتهم الالباني بالارجاء فهو أحد اثنين اما لا يعرف الالباني او لايعرف الارجاء واضاف الشيخ علي حسن الحلبي رحمه الله الى فائدة الشيخ بن العثيمين فائدة ثالثة فقال او لا يعرفهما معا فرحم الله علماءنا ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه
أحسن الله إليك
آمين وإياك
يعني لو واحد قال لي أثبت لي أن الألباني ليس مرجئ أقول له قال إبن عثيمين ؟
لو قال لي أريد الدليل من القرآن والسنة بفهم السلف ماذا أقول ؟
أريد جواب
لا ترد علي بطريقة المهاجم رد على بطريقة الإيضاح !
رمتني بداءها وانسلت.. هذه المقولة تنطبق تماما على الذي يبحث عن الإيضاح ويدعي الموضوعية وهو لم يوضح لم ينقل حرفا وحدا عن العلامة الألباني فيما بهته به وقبل ذلك طلب ممن علق اولا بهذا البهتان ولم يأتي بشيئ ثم تبعه من تبعه وهو يخبط خبط عشواء في الليلة الظلماء وكأن ما بهتو به الشيخ أصل فيه نطالب بنفيه والمعلوم لدى القاصي والداني من المنصفين بل حتى الخصوم بشهادتهم ان الشيخ على عقيدة أهل السنة والجماعة السلفيين علما وعملا وليس هذا فحسب بل ومن الأئمة المجددين ولا ينكر ذلك إلا الشواذ ممن خلافهم مهل وليس معتبر وغالبهم يريدون لصق أسمائهم بإسم الشيخ حتى يبرزوا لما علموا أنه بارز وهم ليسوا كذلك ومن هنا تكمن قيمة رد الشيخ بن العثيمين والشيخ علي حسن فهما رحمهما الله ينزلان الناس منازلهم ويجعلون لكل مقام مقال فمن كانت شبهته علمية ردوا عليه بعلم ردا من جنس شبهته ومن كان كلامه بهتانا وزورا ردوا عليه بنحو الرد الآنف الذكر
والشيخ الفوزان يقول الالباني مرجيء تأخذ كلام العثيمين أو الفوزان بل الكثير من العلماء يقولون إن الالباني مرجيء
كتب أحدهم، وادعى أن بن حجر العسقلاني رحمه الله قال عن بن تيمية رحمه الله أنه قاتل للرياسة وأنه كان مخذولا، وهذا كذب صراح، فإن بن حجر رحمه الله نقل كلاما عن بعض من كان يكذب على بن تيمية ويتهمه بأشياء ليست فيه، وقد ترجم بن حجر لابن تيمية في كتابه (الدرر الكامنة) من صفحة ١٦٨ الجزء الأول إلى صفحة ١٨٧، وفيه الحقيقة والحيادية التي أعطت شيخ الإسلام ابن تيمية حقه من الثناء والمدح، فمن أرادها فعليه الرجوع إلى تلك الصفحات كاملة.. وأقول للمدعي : عند الله تجتمع الخصوم.
سبحان الله
لا اتنقص من الشيخ لكن احيانا بعض طلبة العلم يكون علمه قريب من علم الشيخ
إن كان علم طالب العلم قريب من علم شيخه فإنه أصبح شيخا أو يكاد أن يصبح. إنها فقط طبيعة الإنسان أن ينسى في بعض الأحيان ويحتاج من يذكره. حتى بعض كبار القراء يخططؤون أحيانا في تلاوة القرآن في الصلاة. أمرطبيعي.
@@shrewdsharpshooter اي صحيح لكن قصدت ان هناك من طلبة العلم من لو اراد ان يصبح شيخا ويعلم الناس لاستطاع
@@spyzoom-op1vy لا أنتقص منك لكن هذا فهما قاصراً
@@Mn9ur هههههه الله يهديك
اقول لك لا اتكلم عن علم الشيخ فقط اقول احيانا هناك ناس
علماء ويستطيعون ان يكونوا شيوخا لكن يبقى يذهب الى الدروس
ويبقى تلميذ
ويكون عنده علم اكثر من كثير من شيوخ يتصدرون للفتوى
ولا اتكلم عن هذا الشيخ انما اتكلم عموما
أنشغل بنفسك وبعيوبك عن إنتقاد العلماء فلا تعلوا قدرك ولا تتكلم إلا بما ينفعك في الدنيا والأخرة أما علم الشيخ فلم يطلبك أحد عن رأيك في علم الشيخ والله المستعان ..ولا حول ولا قوة إلا با الله ..
لايغرنك تواضع العلماء
يغرني في ايش؟
وضح كلامك حتى نعرف نرد عليك أما العلماء فلحومهم مسمومه فلا تتكلم عنهم إلا بما يرضي الله عز وجل وإن كان عكس ذلك فا أنتظر عقابك من الله عز وجل ..
اه والله
أسأل الله ان ينتقم ممن تكلم في العلماء بغير حق وأسأل الله أن ينتقم ممن تكلم في دين الله بغير حق وأسأل الله ان ينتقم ممن قالوا في الله يغر حق وكذبوه واتبعوا الجهم ومن سار على نهجه
انتقم الله من كل من حرف في دين الله او حاربه
انتقم الله من المعطلة والمحرفة وأخزاهم الله هم وأئمتهم وافراخهم
غفر الله لشيخنا العلم صالح السحيمي
@@لاإلهإلااللهوحدهولاشريكله-ص5ف
مداخلة مزابلة كذابون
تتشدقون بالتوحيد والعقيدة بكرة وأصيلا
وانتم أبعد الناس عن تحقيق التوحيد في الواقع
الشيخ السحيمي بارك الله فيك، ما هو رأيك في مقولات الألباني الجهمية الإرجائية؟ هل سمعتها؟ بعضها موجود في كتاب سؤالات لتلميذه علي الحلبي.
اين هي
كذبت يا كذاب الالباني امام من الائمه وعالم بحر محقق ومحدث مدقق وعالم كرير وشيخ نحرير ولا اراك الا مبتدعا
لو ضارط أحسن لك من هذا الكلام
فتان
قال ابن حجر الهيتمي شيخ الشافعية عن ابن تيمية ذاك عبد خذله الله
و قال ابن حجر العسقلاني أن ابن تيمية نسب إلى النفاق لمقالته في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه خالف القرآن في ١٧ مسألة و أنه قاتل للرياسة و أنه كان مخذولا
و قال العلاء البخاري شيخ الاحناف من قال شيخ الإسلام فقد كفر
هذا من الجهل والعياذ بالله شيخ الاسلام رغما عنكم وقد أقر ذلك ابن حجر العسقلاني في كتابه في تراجم اعيان المئه الثامنه
ولله الحمد عقيدتنا نأخذها من كتب السلف المسنده ومن السنه النبويه والايات القرآنيه ولم يخذلنا الله كما خذلكم وجعلكم تأخذون عقيدتكم من أرسطو ومن كان علي شاكلته
يقول ابن حجر في الدرر الكامنة:
فَوقف عَلَيْهَا ابْن تَيْمِية فَثنى إِحْدَى رجلَيْهِ على الْأُخْرَى وَأجَاب فِي مَجْلِسه قبل أَن يقوم بِمِائَة وَتِسْعَة عشر بَيْتا أَولهَا
(سؤالك يَا هَذَا سُؤال معاند ... مخاصم رب الْعَرْش باري الْبَريَّة)
وَكَانَ يَقُول أَنا فأقرت فِي الأقفاص وَقَالَ شيخ شُيُوخنَا الْحَافِظ أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي فِي تَرْجَمَة ابْن تَيْمِية حداني يَعْنِي الْمزي على رُؤْيَة الشَّيْخ الإِمَام شيخ الْإِسْلَام تَقِيّ الدّين فَأَلْفَيْته مِمَّن أدْرك من الْعُلُوم حظاً وَكَانَ يستوعب السّنَن والْآثَار حفظا إِن تكلم فِي التَّفْسِير فَهُوَ حَامِل رايته أَو أفتى فِي الْفِقْه فَهُوَ مدرك غَايَته أَو ذَاكر فِي الحَدِيث فَهُوَ صَاحب علمه وَذُو رِوَايَته أَو حَاضر بالملل والنحل لم ير أوسع من نحلته فِي ذَلِك وَلَا أرفع من درايته برز فِي كل فن على أَبنَاء جنسه وَلم تَرَ عين من رَآهُ مثله وَلَا رَأَتْ عينه مثل نَفسه كَانَ يتَكَلَّم فِي التَّفْسِير فيحضر مَجْلِسه الجم الْغَفِير
سواء ابن حجر او الآخر فما ضالين ولكن ابن حجر نفسه أصلا في كلام آخر له ثناء على الشيخ
جزاكم الله خيرا