Видео

نسئل الله لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين أجمع الفردوس الأعلى من الجنة ..

من يلقى الشيخ يقرؤه منى السلام جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفى شيخنا وأئمتنا

غفر الله له

من علامات التوفيق والسعادة وحياة القلب المداومة اليومية على : - متابعة المؤذن -التبكير للصلاة في المساجد. -أذكار الصباح والمساء. - الجلوس للأذكار بعد الصلاة. -الاستغفار مئة مرة. -المحافظة الشديدة عالسنن الرواتب. - تلاوة جزء من القرآن أو ربع الجزء. -الوتر ولو بثلاث ركعات. - الدعاء في أوقات الإجابة اليومية عند وخاصة في السجود وجوف الليل ويوم الجمعة وبين الاذان والإقامة .

كان أنقى منكم في الملة يا عبدة البشر

رحمه الله وغفر له وحفظ شيخنا السحيمي

😂

لا يجوز التصوير

جزاكم الله خيرا

وَقَدْ ثَبَتَ أَيْضًا أَنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَغَيْرِهِمْ فِي الْجَنَّةِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ أَرْوَاحُ الْكُفَّارِ فِي النَّارِ وَأَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ وَالْأَبْدَانُ فِي الدُّنْيَا يُعَذِّبُ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ؛ وَيَرْحَمُ بِعَفْوِهِ مَنْ يَشَاءُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْت أَبِي عَنْ أَرْوَاحِ الْمَوْتَى: أَتَكُونُ فِي أَفْنِيَةِ قُبُورِهَا؟ أَمْ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ؟ أَمْ تَمُوتُ كَمَا تَمُوتُ الْأَجْسَادُ؟ فَقَالَ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ إذَا مَاتَ طَائِرٌ تَعَلَّقَ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يُرْجِعَهُ اللَّهُ إلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ} . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ: أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ كَالزَّرَازِيرِ يَتَعَارَفُونَ فِيهَا وَيُرْزَقُونَ مِنْ ثَمَرِهَا قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَأْوِي إلَى قَنَادِيلَ فِي الْجَنَّةِ مُعَلَّقَةً بِالْعَرْشِ. وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ مَسْعُودٍ - عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} فَقَالَ: أَمَا إنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: {إنَّ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ تَشَاءُ؛ ثُمَّ تَأْوِي إلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَبُّك اطِّلَاعَةً فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا؟ فَقَالُوا: أَيُّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ؟ - فَفَعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا قَالُوا: يَا رَبِّ نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِك مَرَّةً أُخْرَى فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا} [ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ٢٢٥/٤]

حفظ الله الشيخ السحيمي و بارك في عمره و علمه

انت الهالك وأمثالك

ربي يخزيكم

{إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا} سورة الأحزاب اية 56

الإجابة هل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا بمثل هذا السؤال ؟! أم لا ؟!

الأعرابي يحكم بكفر مسلم هذا يحتاج لنظر أصلا

مداخلة مزابلة كذابون تتشدقون بالتوحيد والعقيدة بكرة وأصيلا وانتم أبعد الناس عن تحقيق التوحيد في الواقع

التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .

و هل نفي الصفات زلة ؟

كتب أحدهم، وادعى أن بن حجر العسقلاني رحمه الله قال عن بن تيمية رحمه الله أنه قاتل للرياسة وأنه كان مخذولا، وهذا كذب صراح، فإن بن حجر رحمه الله نقل كلاما عن بعض من كان يكذب على بن تيمية ويتهمه بأشياء ليست فيه، وقد ترجم بن حجر لابن تيمية في كتابه (الدرر الكامنة) من صفحة ١٦٨ الجزء الأول إلى صفحة ١٨٧، وفيه الحقيقة والحيادية التي أعطت شيخ الإسلام ابن تيمية حقه من الثناء والمدح، فمن أرادها فعليه الرجوع إلى تلك الصفحات كاملة.. وأقول للمدعي : عند الله تجتمع الخصوم.

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي جهودكم العظيمة لنشر العلم الصحيح من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وتابعيهم بإحسان

أحسن الله إليكم وبارك فيكم صاحب الفضيلة الأستاذ الدكتور صالح السحيمي.. فما قررتموه هو الحق فجزاكم الله خير الجزاء. أ. د. سامي الخياط

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن كثير

هذا ليس خطأ عقديا بل هو امر وارد في اللغة مثل نسبة الفعل إلى السبب مع العلم بأن الفاعل هو الله كقوله تعالى فارزقوهم و قوله لأهب لك غلاما و في كل الفاعل هو الله

قال ابن حجر الهيتمي شيخ الشافعية عن ابن تيمية ذاك عبد خذله الله و قال ابن حجر العسقلاني أن ابن تيمية نسب إلى النفاق لمقالته في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه خالف القرآن في ١٧ مسألة و أنه قاتل للرياسة و أنه كان مخذولا و قال العلاء البخاري شيخ الاحناف من قال شيخ الإسلام فقد كفر

هل هذا الكلام صحيح

تتنعم ارواحهم أول من يدخل الجنة ببدنه هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم و يكون ذلك يوم القيامة . اول من يقرع باب الجنة هو نبينا

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

حسبي الله يخدعو العالم بهذه الخرفات و يشغلونهم عن اصل عبادة الدعاء. (و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها) فأبو الا ان يخترعو من عندهم و يقول لك بعدها. مجربة اخذتها من شيخي عن شيخه عن رؤيا في المنام.

كتب احدهم تعليقا لم اتمكن من الرد عليه في خانته ولا الدخول لقناته انقل كلامه اولا ثم الرد عليه 1)نص كلامه الشيخ السحيمي بارك الله فيك، ما هو رأيك في مقولات الألباني الجهمية الإرجائية؟ هل سمعتها؟ بعضها موجود في كتاب سؤالات لتلميذه علي الحلبي. 2)الرد عليه قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله :"من اتهم الالباني بالارجاء فهو أحد اثنين اما لا يعرف الالباني او لايعرف الارجاء واضاف الشيخ علي حسن الحلبي رحمه الله الى فائدة الشيخ بن العثيمين فائدة ثالثة فقال او لا يعرفهما معا فرحم الله علماءنا ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه

الشيخ السحيمي بارك الله فيك، ما هو رأيك في مقولات الألباني الجهمية الإرجائية؟ هل سمعتها؟ بعضها موجود في كتاب سؤالات لتلميذه علي الحلبي.

جزاكم الله خيرا

الجهمية وجميع الفرق المنحرفة هم اسلاف الوهابية النواسية التلموذية...

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ماعندك صواب يا وهابى يا عالم السلطان

لا شهر مميز في الإسلام إلا الشهر الذي ولد فيه ولي الأمر.. خبتم ياأعداء سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم، و خاب من تبعكم في تكبركم على الجناب الشريف. لا قبر إلا جعظري ضحكت عليه نفسه و شيطانه حتى صار لا يرجو لمولانا رسول الله صلى الله عليه و سلم وقارا.

خوارج الجامية المتخرجون من جامعات تفريخ شيوخ ولاة الأمر لا دواء لهم، حتى يخرج آخرهم مع الدجال. بأسهم على آلمسلمين شديد، و بلغوا درجة الإخلاص في عبادة الطاغوت المتأله، الجاثم على ثروات الأمة و حرماتها ينتهكها جهارا، ثم يفتون بحرمة تغيير هذا المنكر الأكبر. و الله غالب على أمره، و لكن أكثر الناس لا يعلمون

جزاكم الله خيرا

حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم يا المنتقم يا القهار

السلام عليكم ،يا ايها المشرف على القناة أغلق التعليقات بارك الله فيك

حسبى الله ونعمة الوكيل

لايغرنك تواضع العلماء

"الدليل" كلمة خطيرة يتلاعب بها البعض ليرجح رأيه. فكل رأي فقهي له ادلته و قد تكون من القوة ما يحعل ترجيح اخدها مستحيلا، و القول "نحن نتبع الدليل"، يعني ضمنيا ان بقية الآراء الفقهية هي بهتان و هوى" و هذا للأسف ما فهمه و يفهمه كثير من العامة فأصبحوا لا يقيمون أدنى اعتبار لكبار علماء الأمة كابي حنيفة و مالك و غيرهما.

‏قَالَ ابْنُ طَاوُوسَ - رَحِمَهُمَا اللّٰهُ - : " كَانَ أَبِي يَتَحَرَّى السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الجُمُعةِ بَعْدَ العَصْرِ ،وَمَاتَ فِي سَاعَةٍ كَانَ يُحِبُّهَا ، مَاتَ يَومَ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ ". [ مُصَنَّفُ عَبدِالرَزَاق (٢٦١/٣) ]

وعلى صاحب القناة ان يطع الرأس من الصور فالتصوير كبيرة من الكبائر.

ما هذا التكلف؟ الواجد من أسماء الله الحسنى و"الموجود" صحيح المعنى لكن ليس من أسماء الله الحسنى -- من أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم: اللهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

الشيخ عثمان قال أنه لا يعرف أنها شعرات النبي ونسأل الله أن تكون كذلك لم يجزم أنها شعرات النبي إما أن الشيخ صالح سمع مقطعًا غير كاملٍ أو أنه لم يسمع المقطع وسمع سؤال السائل فقط وكان حري به أن يستفسر من الشيخ عثمان أولاً ويناصحه لو أخطأ عفا الله عن الجميع

جزاكم الله خير

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا