سبب البلاوى كلها القوانين الوضعية اللى مع الست و القائمه و لوى دراع الراجل كل شويه ولازم باذن الله سن الحضانه ٧ و الاستضافة تلات ايام الراجل و لا تمنعه عن عيله حبيبه
حضانة الطفل ورضاعته عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم. أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة. ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)". هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟ أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم. لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية. هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب.
علشان اللي ماسكين الأزهر أهل بدع لا يمثلوا صحيح الدين و لكن يمثلون فرق مثل الأشعرية و الكلابية و الماتريدية و الصوفية و هتلاقوا كمان شيعة و إخوان و معتزلة و غيرهم كتير من ال 72 فرقة التي حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام
قانون الأحوال الشخصية ساعد علي خراب ودمار البيوت وتشتيت وتشريد الاطفال ساعد علي تهور المرأة ورفع دعوي خلع لاتفه الأسباب قانون ظالم ظلم كل اطراف الاسره زود الانحراف والبطاله والفساد قانون ماسوني مخالف لشرع الله فليسقط قانون الاسره
للاسف الشديد زمان كان الازهر له كلمته وله صلاحياته وذلك بفضل العلماء اللي كانوا به واللي كان بيكون لهم دور كبير في كل احوال الدولة لكن الان بقوا مصيرين وليسوا مخيرين بمعنى المصالح تدخلت في كل القرارات والمحسوبيات وكذلك افتقادنا الى العلماء القداما الدارسين بحق لكتاب الله
زمن الرويبضة وشيوخ النسوان.. سحبوا من الراجل كل صلاحياته وقوامته وولايته ووصايته علي زوجته وأولاده وتركوا له بس الغرم المادي والمكتسبات الي بيخسرها. تقعد تمثل عليك الطاعة والتدين لحد ما تمضي علي القايمه وعقد الزواج وتخلف. وبعد ما يخلف دوره كأداة تلقيح انتهي. خلي اي زوج يعترض على اي حاجة وهيا تزهقه لحد ما يطلقها وتاخد منه كل حاجه حرفيا. ولو مطلقش تطلقه بخلع باطل وغير شرعي وتاخد منه شقته وشقي عمره والشبكة والقايمه والمهر وترميله جنيه وتحرمه من ولاده مدي الحياة وترفع عليه سيل قضايا نفقات مالهاش أول من آخر تعيشه بالكاد بربع مرتب بقيت عمره وتقوله ادفع عشان تشوف ولادك. الزوج هنا غارم كل حاجه حرفيا مقابل الولا حاجه حرفيا. دوره مجرد أداة تلقيح وكارت atm وهدف للمكتسبات والسبوبة فقط. هو غارم عشان يكون خدlم الهانم وتمشي في مصالحهن فقط 😊
المؤسف والمحزن فعلا موقف الأزهر من قانون خراب الأسرة
سبب البلاوى كلها القوانين الوضعية اللى مع الست و القائمه و لوى دراع الراجل كل شويه ولازم باذن الله سن الحضانه ٧ و الاستضافة تلات ايام الراجل و لا تمنعه عن عيله حبيبه
المرأة هى مشكلة الازهر أهم حاجة يحقق ليها مكاسب بأى طريقة
فوضنا أمرنا لله في شيخ الأزهر وحسبي الله ونعمة الوكيل فيه
😊لازم انشاء الله الحضانه مع اب او ام اب من مصلحه الصغير لان عمار بيت ابوه ومشؤليته امام الله وشرف ابوه
المهم مصلحة المرأة الطفل مش مهم عندهم
مصالحهم الشخصية اهم من اي شيء
هوفين الجانب النفسى لما تحرم طفل من أبوه؟!
اسواء قوانين الاحوال الشخصية ظالم وخراب البيوات كلها قنوان نساء
عشان اللى في الازهر عايزين يمسكو في مصالحهم
الازهر بيعمل كدا تنفيذا لاوامر المؤسسات النسويه عشان اغلب اعضاء الازهر بيكونوا اعضاء في المجلس القومى للمرأه
لو الكلام دة حقيقى تبقى مصيبة لان الحكومة سحبت قانون الاسرة المقدم لمجلس النواب عشان تدرس القانون المقدم من الازهر
مش فاهمين حاجه .
فين دور الاب وفين حقه وحق اسرته في الاطفال هيطلع جيل فاقد الانتماء لاهله وبلده
قانون ظالم للاولاد وحرمان الاطفال لابوهم حرام والله
الفيديو رائع يا دكتور بس بعد إذنك نزله تاني لأنه مطفي و غامق جداً
للأسف ديه النسخة الوحيدة بس عندى شغال كويس.
قانون الأحوال الشخصية مجحف لكل اظراف الأسره وللمجتمع كله
قانون فاشل فاسد ظالم باطل باطل باطل
فليسقط قانون الأحوال الشخصية
هى دى مشكلتهم الحقيقية المرأة فقط وسيبك من اى حاجة ثانية
سوالي للدكتور / ماذا عن المستقبل ؟؟ هل هناك خطط لاعادة الوضع طبيعي !؟
يسأل المسئولين فى ذلك.
حضانة الطفل ورضاعته
عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم.
أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة.
ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)".
هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟
أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم.
لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية.
هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب.
علشان اللي ماسكين الأزهر أهل بدع لا يمثلوا صحيح الدين
و لكن يمثلون فرق مثل الأشعرية و الكلابية و الماتريدية و الصوفية و هتلاقوا كمان شيعة و إخوان و معتزلة و غيرهم كتير من ال 72 فرقة التي حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام
مش عارف الازهر مالو مواقفه سيئه ليه كده بدل ما يكون درع الدين اصبح خنجر فى ظهر كل اب مصرى
قانون الأحوال الشخصية ساعد علي خراب ودمار البيوت وتشتيت وتشريد الاطفال ساعد علي تهور المرأة ورفع دعوي خلع لاتفه الأسباب قانون ظالم ظلم كل اطراف الاسره زود الانحراف والبطاله والفساد قانون ماسوني مخالف لشرع الله
فليسقط قانون الاسره
للاسف الشديد زمان كان الازهر له كلمته وله صلاحياته وذلك بفضل العلماء اللي كانوا به واللي كان بيكون لهم دور كبير في كل احوال الدولة لكن الان بقوا مصيرين وليسوا مخيرين بمعنى المصالح تدخلت في كل القرارات والمحسوبيات وكذلك افتقادنا الى العلماء القداما الدارسين بحق لكتاب الله
الازهر بياخد فلوس زيه زة الدوله و السياسين اللى كله مدفوع من بره
قنوان ضاض الدين الإسلامي وخلاف كل الاعراف
قانون فاشل شوية مطلقات تتحكم برجال مصر
زمن الرويبضة وشيوخ النسوان..
سحبوا من الراجل كل صلاحياته وقوامته وولايته ووصايته علي زوجته وأولاده وتركوا له بس الغرم المادي والمكتسبات الي بيخسرها.
تقعد تمثل عليك الطاعة والتدين لحد ما تمضي علي القايمه وعقد الزواج وتخلف.
وبعد ما يخلف دوره كأداة تلقيح انتهي.
خلي اي زوج يعترض على اي حاجة وهيا تزهقه لحد ما يطلقها وتاخد منه كل حاجه حرفيا.
ولو مطلقش تطلقه بخلع باطل وغير شرعي وتاخد منه شقته وشقي عمره والشبكة والقايمه والمهر وترميله جنيه وتحرمه من ولاده مدي الحياة وترفع عليه سيل قضايا نفقات مالهاش أول من آخر تعيشه بالكاد بربع مرتب بقيت عمره وتقوله ادفع عشان تشوف ولادك.
الزوج هنا غارم كل حاجه حرفيا مقابل الولا حاجه حرفيا.
دوره مجرد أداة تلقيح وكارت atm وهدف للمكتسبات والسبوبة فقط.
هو غارم عشان يكون خدlم الهانم وتمشي في مصالحهن فقط 😊
لذلك الواجب عدم مسايرة هذا القانون وعدم الزواج ؛؛ ولو فعلها كذا شخص صدقني ستعاد صياغة الانظمة
هذا الازهر لا يمثلنى
هو يعنى ايه ازهر اصلا ... دا لاشئ
اللهم انتقامك
حافظين مش فاهمين