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讚同老師的說法滿有道理感謝曉書您的分享
南無阿彌陀佛
感恩~謝謝老師
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
人活著是有意義，多做好事對福報有好處
早安讚啦
感恩🌹🌈❤️
非常感谢恩您的分享，让我知道我错了。我忏悔，我错了。南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
谢谢你。
哈哈
我就是聲音如洪鐘般舒服的人
内心坚決要看什么.对自己错误不能固执,但对信仰正确的事就应坚定坚持.
愿一切众生，声声曼妙，字字珠玑
曉書說得對，我似前唱歌很清楚，后來聲音變沙左福報就冇了，錢都冇晒，現要用 心懺悔
我说话的声音特别清脆响亮底气十足，经常在群里说话很多人特别喜欢我的说话声音
神對所有生命都是無條件的愛～不分有拜沒拜
我孩子的嗓音很独特日本老师想培养他做拍卖行拍卖师主持说孩子声音很有穿透力有磁性，可惜孩子不喜欢拍卖行职业
👍👍👏🙏🏻🙏🏻🙏🏻
其應該說聲音宏亮多半是個性開朗樂觀又代表健康的人,所以運氣比一人好也是很合科學的事情.
我還是喜歡用台語吟唱越南著名女詩人胡春香的古詩，她的詩可以用方言唱，但千萬不要用普通話北京話唱，就等於毀了詩詞的韻律。因為越南語本來就跟台語河洛語很像
您的格調還不錯喔！！！
🙏🙏🙏👍👍👍🥰🥰
无分别心，秉持着平等心态面对万事万物，做一个知足的平凡人，自然福报无边。心里若太多评论，自然就会产生阴暗与执着，何来福报之有？
我就是這種人
我當老師都不用麥克風，聲音宏亮，我在校也不批評人，卻老被嫌聲音太大聲
我也是，太大聲
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，凈念相繼念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
请解释下为什么邓丽君声音这么好还早亡了？
早產被插管傷到喉嚨的呢？
业力撑出来的相。
Ich lese da uridee der schutzbepfohlenheit war keine Zauberei anständig heilige singen man könnte es bringen zum heiligen Anwesen
Yin Ran nenng zhi provisorisch singen hilft .
不單只沙啞粗音，還有五音不存，表達話句意思總不順暢流通，令人怎聽也聽不明白，就像地獄衆生喉嚨咕嚕咕嚕，財神聽到也離開這種人，鬼聽見便誤以為是同類来靠近這種人喽！與鬼常遊好快沒命喽！但常言道：讀書不是求分數，我會說：拜佛不是求福報。只有大福報而沒智慧的人是逃不出三界六道輪迴的，想用福報舒舒服服超越生死苦海是癡人做夢呀，真真學佛人只是用大福報當中的小份量安定好自己生活上的開支，維持生活上基本須要，安頓好身心再沒掛慮才可以修三學戒定慧，說到低也要靠自己啟發自己的真智慧出来超渡自己的。願一切有情同資景福🙏南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
那周杰伦呢？
@@bernardlim803 朋友：老實說我真不大認識周杰倫這個人，雖然他很出名，可能我跟他真是無緣吧，朋友你又怎樣看他呢，說說吧🙏
O@@raymondlaw3291 program
那我們香港的徐小鳳~天后梅艷芳呢？？？都是聲音沙啞的
真．摩托化步兵@ Mandark
关于声音说的对.女生男声男生女声都不好.
恁北煙酒嗓啦
你們說聖經是真理 有什麼證據?其實聖經有很多證據 在此想特別提出一點 假設沒有聖經的律法 人們如何判斷行事是否正確 何謂善何謂惡?不要以為人不是天生已有道德觀嗎 還需要聖經教嗎?舉一例子 現在新聞很多報導大陸人 因意外翻車 蔬果跌進地上 但群眾群起 不是來幫忙 而是來搶農作物 這是不是與教育有關?如果人們有十誡不可貪心 不是會警誡自己不可為嗎舊約聖經大量的法律 從人生道德 到最基本的衣食住行 都有詳細說明 就算你們非教徒 遵守其健康律法也百利無一害 若不去看就笨了所以律法實在是聖經的一大證據了
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
讚同老師的說法滿有道理感謝曉書您的分享
南無阿彌陀佛
感恩~謝謝老師
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
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有好處
早安讚啦
感恩🌹🌈❤️
非常感谢恩您的分享，让我知道我错了。我忏悔，我错了。
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
谢谢你。
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🙏🙏🙏👍👍👍🥰🥰
无分别心，秉持着平等心态面对万事万物，做一个知足的平凡人，自然福报无边。心里若太多评论，自然就会产生阴暗与执着，何来福报之有？
我就是這種人
我當老師都不用麥克風，聲音宏亮，我在校也不批評人，卻老被嫌聲音太大聲
我也是，太大聲
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，凈念相繼
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
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南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
那周杰伦呢？
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O@@raymondlaw3291 program
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女生男声男生女声都不好.
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你們說聖經是真理 有什麼證據?
其實聖經有很多證據
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不要以為人不是天生已有道德觀嗎 還需要聖經教嗎?
舉一例子 現在新聞很多報導大陸人 因意外翻車 蔬果跌進地上 但群眾群起 不是來幫忙 而是來搶農作物 這是不是與教育有關?
如果人們有十誡不可貪心 不是會警誡自己不可為嗎
舊約聖經大量的法律 從人生道德 到最基本的衣食住行 都有詳細說明
就算你們非教徒 遵守其健康律法也百利無一害 若不去看就笨了
所以律法實在是聖經的一大證據了
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏