佛陀面對魔王波旬為何流下眼淚？ 《楞嚴經》關係到佛法的存亡必須先被消滅？

[@Emloluo4g]

感恩🙏🙏🙏❤❤❤

[@jiahengxu8429]

南無阿弥陀佛🙏

[@asukashinn6593]

感恩🙏🏼🙏🏼🙏🏼

[@swkbh86]

Om Anale Anale Visade Visade Vira Vajra Dhare Banda Bandani Vajra Pani Phat Hum Trum Phat Svaha 🙏

[@唵阿吽]

唵阿吽！

[@waynetong3216]

感谢老师制作分享🙏🙏

[@Chinese-Buddhism]

谢谢

[@王煒昇-d1l]

🙏🙏🙏

[@keewoeiliang6676]

佛已經是解脫的人，如果還會流淚已經是凡夫的思維了

[@thebobystop]

魔王只是一個比喻，是眾生的欲望

[@張順憲]

看懂下面的意思、你就不怕波旬來阻擾↓
從太虛大師的禪定境界、談談賢首國師在「修華嚴奧旨妄盡還源觀」中所說的「入五止」境界！有離緣、絕欲、法爾、無念、非相等五種！🙏🙏🙏
金剛經言：如來者，即諸法如義，亦即是說如來是通達佛法的義理者。因此故、如來所說一切法皆是佛法。而須菩提所說的一切法，則不能說是佛法、係因須菩提未見真如自性故。(性起繁興法爾止)
因修行禪定波羅蜜時、仍需保持覺醒的「正念」！此正念知見曰：「真如」、「如來藏」、「佛智」！因此從真如自性所生萬法皆是佛法！故如來稱為佛、世尊外，另有名為「正遍知」、…等德號！
☀️在禪中定光顯現無念止の無念、雖言是「不思善、不思惡」の冥想、但仍然要保有正念！故先賢曰空是「非有非無」。非有是指「無妄念」！非無是要「存正念」，並要時時安住在如如不動的覺醒中、才會有「定光顯現」！
☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
所以修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：1.攝心⇨2.持戒(懺悔)⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(因果、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(法障、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。
真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現、見性開悟自然會水到渠成。
何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都心知肚明！
其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：
1.照法清虛離緣止。
2.觀人寂怕絕欲止。
3.性起繁興法爾止。
4.定光顯現無念止。
5.事理玄通非相止。

[@淡淡-s8c]

确定是数千万年而不是56亿6千7百万年吗？

[@Chinese-Buddhism]

具体时间有争议

[@robinlin1939]

講述內容錯百出哩！

[@homesu4183]

大般若經共有六百卷，楞嚴經才十卷，何經最少人受持？何經最少人出錢助印？說楞嚴經先被消滅這說法聽聽就好，法滅盡經我有看過，經中有寫縣官二字，你想想佛陀待的國度真有縣官嗎？是不是偽經我不敢肯定，以免謗經生罪，只敢尊重不願深信。

[@xxxxjy5983]

县官二字可能是意义；只是说楞严经先灭，先灭的当然都是篇幅较短看起来部头不是很重的，但是楞严经思想确实很深邃，这是不容否定的。

[@keewoeiliang6676]

不是經典毀滅，而是人類已經沒有解脫的想法。心沒了再好的經典也沒法看懂