بسم الله الرحمن الرحيم المعرفة تارة اولية وتارة ثانوية … البحث من المعرفة الاولية … مصدر المعارف التصورية والتصديقية … التصورية تعرض لاربع نظريات منها نظرية ارسطو ونظرية ديكارت وكانت التي قالت ان مصادر المعرفة هي العقل والفطرية ونظرية جون لوك التي تقول ان الحس ونظرية الاسلاميون يقولون ان هناك نظرية الانتزاع …. الان يوجد نظريات مصدر المعرفة التصديقية وهي تنقسم الى قسمين تارة جزئية واخرى كلية اي تصور للجو وتصور للبرد وبالتالي احكم على الجو بارد ولكن هذه معرفة جزئية …. ولكن الكلية. عندما اقول ان الحديد يتمدد بالحرارة … من اين تاتينا الاحكام من اين اتى هذا الحكم وهذا الاسناد وحالة الحكم هذه من اين جاءت للعقل صورة المادة … هنا من اتت حالة الحكم والاسناد … عندنا عدة فروع … يوجد جوابين الاسلامي العقلي والجواب المادي الماركسي … الاسلامي قالووو المعارف تنقسم الى قسمين ضرورية وبديهية اي القبليات المعرفية والمعارف النضرية …. الضرورية هي مجموعة من التصديقات ولا يسبقها شي ولا يوجد بها عنصر بعد تاتي معه منذ ولادته وبالتالي لا نتحدث عن بعد ولم تاتي للعقل من مكان اخر وهذه المعارف لا يمكن البرهنة عليها … اذا اتينا الى المعارف التصديقية تكون عامه وخاصة … اي تقع قبل المعارف وليس هناك معرفة تصديقية عامة وهي مبدا التناقض واما المعارف التضديقية الضرورية الخاصة اي قاعدة يفرضها العقل تستند الى هذه القاعدة وهو مبدا العلية للتصديق الحاجة … المذهب العقلي قال اقسم القضايا الى ضرورية وهي قبليات وهذه تنقسم الى قسمين الكل اعظم من الجزء وهذه المعارف … وهي عبارة عن تصديقات يحصل العقل عليها … نعطي مثل توجد قضية قال في مادة والحركة الجوهرية وقال المادة متحركة بالحركة … ولدت من قضيتين سابقتين وكل قضيتين من القضايا السابقة والوسيلة التي يتم بها مراكمة القضايا النظرية. … او من معارف نضرية او تصديقية اذن توجد الركن الاول وجود معارف عقلية تسبق اي شي … توجد معرفة تصديقية معرفية … نقد السيد الشهيد للمنهج التجريبي اولا يقول التجريبي التجربة مقياس لكل الحقائق هل هذه المسالة عقلية قبلية او بعدية تجريبية …. فنقول اثبت ان التجربة هي مرجع ومقياس جميع الحقائق هي قضية تجريبية وثبتت بالتجربة وهذا يستلزم الدور …. والاشكال الثاني والثالث والرابع تثبت عجز المنهج التجريبي ماذاتنال الحواس من المادة الحجم واللون والطعم والرئحة اذن الحواس لا تنال جوهر المادة وانما عوارضها … اذن كل الذي حصلنا عليه هو عوارض المادة … وليس جوهرها … ان غاية مايبلغه الحس الانساني وجود المادة لا يمكن برهانه اذن اذا صرنا معكم ان الحس هو الوحيد للحصول للمعارف اذن لا يمكن معرفتها الا بالعقل لان الحس يعطي فقط العوارض والعقل استنتجها استنتاجا والاشكال الثالث قال اذا سرنا خلفكم سوف نعجز عن الاستحالة في الخارج توجد اشياء غير موجود ولكنها ممكن الوجود وهناك اشياء غير موجودة ولكنها مستحيلة الوجود … اذن هناك قضايا تحكي عن عدم وجود نقول للتجريبيون هل تؤمنون باستحالة مثلث باربعة اضلاع واذا قالو نعم نعترف بالاستحالة … والاستحاله لا تولد من التجربة وهي امر لا يمكن للتجربة ان تولده وقد يقولون لا يوجد شئ اسمه استحالة اذن فانتم لا يوجد عندكم شئ اسمه استحالة التناقض وهذا معانه ممكن اذا كان هذا سوف تنهار جميع العلوم …. اذن تنهار جميع العلوم البشرية … قال العجز عن اثبات العلية علاقة المعلول مع العلة
0:22 خلاصة الدرس الماضي 1:39 نظرية الاستذكار و إشكاليات 2:11 نظرية المدرسة العقلية 3:08 المدرسة الحسية 3:56 النظرية الفلاسفة المسلمين. الانتزاع 5:07 درس اليوم مصادر المعرفة التصديقية 5:23 اقسام المعرفة التصديقية 7:03 نسأل عن مصدر المعارف التصديقية 7:38 مثل ما سألنا عن مصدر صور التصورات 8:27 هنا الشهيد أكتفى بمدرستين. المدرسة العقلية الذي تبنتها المدرسة الاسلامية؟!، المدرسة التجريبية الحسية الذي تبنتها اغلب المدارس المادية ومنها الماركسية 10:03 المدرسة العقلية 10:54 اذا قلنا ماهي الضروريات التصديقية ؟ 14:27 لفتة جميلة 15:50 القضايا الضرورية تنقسم الى قسمين. الى عامة و خاصة 16:25 التصديقات النظرية 20:32 خصائص المدرسة العقلية في تفسير ولادة ومنشأ المعارف التصديقية 20:46 الخاصية الأولى 23:24 الخاصية الثانية 24:24 مصادر التصديقات 25:41 رأي شهيد في موضوع ☝🏼 26:02 المذهب الحسي التجريبي. وهي في نقاط 26:58 نقطة الأولى 27:23 نقطة الثانية. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا……. 29:22 نقطة الثالثة. اذا كانت معارف الانسان كله حسية وتجريبية ، لا معنى لوجود معارف ميتافيزيقية 29:49 النقطة الرابعة. تعاكس و تضاد مناهج المعرفة بين المدرستين 31:32 النقطة الخامسة. عقم القياس المنطقي. اشكال التجريبيين المشهور على القياس المنطقي 35:41 خلاصة المدرسة التجريبية 36:29 نقد الشيهد للمدرسة التجريبية.كيف يمكن للتجربة ان تثبت نفسها؟ 39:52 الإشكال الثاني. الحواس/حراس تدرك العوارض ،الظواهر لا الجواهر 42:39 بناءً عليه لا يمكنكم اثبات اصل وجود المادة 44:43 لابد من فرض المادة …….. 45:38 الإشكال الثالث. مفهوم الاستحالة 50:27 مدخل لمبدأ استحالة النقيضين 51:59 فقط دخلنا في مناخ الشك المظلم المطبق 52:56 الاشكال الرابع 56:48 الاشكال الثاني العجز عن إثبات المادة +الاشكال الثالث العجز عن اثبات الاستحالة + الاشكال الرابع العجز عن اثبات العلة(الضرورة) 57:11 تفسير المدرسة التجريبية لمبدأ العلية (ضرورة) 1:02:12 ما هي فكرة العلية (ضرورة) قانون العلية عند هيوم= إلزام عقلي من التكرار ومن شدة التقارب و تلاصق و تلاحق 1:04:10 هذه عملية الإلزام 1:05:24 سؤال 🙋
0:22 خلاصة الدرس الماضي 1:39 نظرية الاستذكار و إشكاليات 2:11 نظرية المدرسة العقلية 3:08 المدرسة الحسية 3:56 النظرية الفلاسفة المسلمين. الانتزاع 5:07 درس اليوم مصادر المعرفة التصديقية 5:23 اقسام المعرفة التصديقية 7:03 نسأل عن مصدر المعارف التصديقية 7:38 مثل ما سألنا عن مصدر صور التصورات 8:27 هنا الشهيد أكتفى بمدرستين. المدرسة العقلية الذي تبنتها المدرسة الاسلامية؟!، المدرسة التجريبية الحسية الذي تبنتها اغلب المدارس المادية ومنها الماركسية 10:03 المدرسة العقلية 10:54 اذا قلنا ماهي الضروريات التصديقية ؟ 14:27 لفتة جميلة 15:50 القضايا الضرورية تنقسم الى قسمين. الى عامة و خاصة 16:25 التصديقات النظرية 20:32 خصائص المدرسة العقلية في تفسير ولادة ومنشأ المعارف التصديقية 20:46 الخاصية الأولى 23:24 الخاصية الثانية 24:24 مصادر التصديقات 25:41 رأي شهيد في موضوع ☝🏼 26:02 المذهب الحسي التجريبي. وهي في نقاط 26:58 نقطة الأولى 27:23 نقطة الثانية. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا……. 29:22 نقطة الثالثة. اذا كانت معارف الانسان كله حسية وتجريبية ، لا معنى لوجود معارف ميتافيزيقية 29:49 النقطة الرابعة. تعاكس و تضاد مناهج المعرفة بين المدرستين 31:32 النقطة الخامسة. عقم القياس المنطقي. اشكال التجريبيين المشهور على القياس المنطقي 35:41 خلاصة المدرسة التجريبية 36:29 نقد الشيهد للمدرسة التجريبية.كيف يمكن للتجربة ان تثبت نفسها؟ 39:52 الإشكال الثاني. الحواس/حراس تدرك العوارض لا الجواهر 45:38 الإشكال الثالث
0:22 خلاصة الدرس الماضي 1:39 نظرية الاستذكار و إشكاليات 2:11 نظرية المدرسة العقلية 3:08 المدرسة الحسية 3:56 النظرية الفلاسفة المسلمين. الانتزاع 5:07 درس اليوم مصادر المعرفة التصديقية 5:23 اقسام المعرفة التصديقية 7:03 نسأل عن مصدر المعارف التصديقية 7:38 مثل ما سألنا عن مصدر صور التصورات 8:27 هنا الشهيد أكتفى بمدرستين. المدرسة العقلية الذي تبنتها المدرسة الاسلامية؟!، المدرسة التجريبية الحسية الذي تبنتها اغلب المدارس المادية ومنها الماركسية 10:03 المدرسة العقلية 10:54 اذا قلنا ماهي الضروريات التصديقية ؟ 14:27 لفتة جميلة 15:50 القضايا الضرورية تنقسم الى قسمين. الى عامة و خاصة 16:25 التصديقات النظرية 20:32 خصائص المدرسة العقلية في تفسير ولادة ومنشأ المعارف التصديقية 20:46 الخاصية الأولى 23:24 الخاصية الثانية 24:24 مصادر التصديقات 25:41 رأي شهيد في موضوع ☝🏼 26:02 المذهب الحسي التجريبي. وهي في نقاط 26:58 نقطة الأولى 27:23 نقطة الثانية. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا……. 29:22 نقطة الثالثة. اذا كانت معارف الانسان كله حسية وتجريبية ، لا معنى لوجود معارف ميتافيزيقية 29:49 النقطة الرابعة. تعاكس و تضاد مناهج المعرفة بين المدرستين 31:32 النقطة الخامسة. عقم القياس المنطقي. اشكال التجريبيين المشهور على القياس المنطقي 35:41 خلاصة المدرسة التجريبية 36:29 نقد الشيهد للمدرسة التجريبية.كيف يمكن للتجربة ان تثبت نفسها؟ 39:52 الإشكال الثاني. الحواس/حراس تدرك العوارض ،الظواهر لا الجواهر 42:39 بناءً عليه لا يمكنكم اثبات اصل وجود المادة 44:43 لابد من فرض المادة …….. 45:38 الإشكال الثالث. مفهوم الاستحالة 50:27 مدخل لمبدأ استحالة النقيضين 51:59 فقط دخلنا في مناخ الشك المظلم المطبق 52:56 الاشكال الرابع 56:48 الاشكال الثاني العجز عن إثبات المادة +الاشكال الثالث العجز عن اثبات الاستحالة + الاشكال الرابع العجز عن اثبات العلة(الضرورة) 57:11 تفسير المدرسة التجريبية لمبدأ العلية (ضرورة) 1:02:12 ما هي فكرة العلية (ضرورة) قانون العلية عند هيوم= إلزام عقلي من التكرار ومن شدة التقارب و تلاصق و تلاحق 1:04:10 هذه عملية الإلزام 1:05:24 سؤال 🙋
![ROSÉ (로제) - number one girl [더 시즌즈-이영지의 레인보우] | KBS 241129 방송](http://i.ytimg.com/vi/A9oByH9Ci24/mqdefault.jpg)
![[92] نظرية المعرفة والشك في الفلسفة](/img/1.gif)
رحمة الله على محمد باقر الصدر
بارك الله بجهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم
احسنتم جزاكم الله خيرا
سبحان الله من يخلق واحد كل واحد ارتفاعه يختلف عن الثاني لو كل صفطه سوه او كلمن منه اختار شكله وطوله لو هوه سبحانه اختار النه
اشلون التجربه تشعرك با الالم وتشعرك بسعاده وتشعرك با الذه العقليه والجسميه
روعة
كوني شفاء له
حسب تحمل العقل
شكرا للشيخ حيدر حب الله
هناك معارف تسبق الحس والتجربة المذهب العقلي صحيح .
لان مرات اخلي حديده علنار تبطي يا الله اصير تكدر تثقب شي من عصب
جانه دوم لازمتهه الاستحاله عندي اشسهلهه
بسم الله الرحمن الرحيم
المعرفة تارة اولية وتارة ثانوية … البحث من المعرفة الاولية … مصدر المعارف التصورية والتصديقية … التصورية تعرض لاربع نظريات منها نظرية ارسطو ونظرية ديكارت وكانت التي قالت ان مصادر المعرفة هي العقل والفطرية ونظرية جون لوك التي تقول ان الحس ونظرية الاسلاميون يقولون ان هناك نظرية الانتزاع …. الان يوجد نظريات مصدر المعرفة التصديقية وهي تنقسم الى قسمين تارة جزئية واخرى كلية اي تصور للجو وتصور للبرد وبالتالي احكم على الجو بارد ولكن هذه معرفة جزئية …. ولكن الكلية. عندما اقول ان الحديد يتمدد بالحرارة … من اين تاتينا الاحكام من اين اتى هذا الحكم وهذا الاسناد وحالة الحكم هذه من اين جاءت للعقل صورة المادة … هنا من اتت حالة الحكم والاسناد … عندنا عدة فروع … يوجد جوابين الاسلامي العقلي والجواب المادي الماركسي … الاسلامي قالووو المعارف تنقسم الى قسمين ضرورية وبديهية اي القبليات المعرفية والمعارف النضرية …. الضرورية هي مجموعة من التصديقات ولا يسبقها شي ولا يوجد بها عنصر بعد تاتي معه منذ ولادته وبالتالي لا نتحدث عن بعد ولم تاتي للعقل من مكان اخر وهذه المعارف لا يمكن البرهنة عليها … اذا اتينا الى المعارف التصديقية تكون عامه وخاصة … اي تقع قبل المعارف وليس هناك معرفة تصديقية عامة وهي مبدا التناقض واما المعارف التضديقية الضرورية الخاصة اي قاعدة يفرضها العقل تستند الى هذه القاعدة وهو مبدا العلية للتصديق الحاجة … المذهب العقلي قال اقسم القضايا الى ضرورية وهي قبليات وهذه تنقسم الى قسمين الكل اعظم من الجزء وهذه المعارف … وهي عبارة عن تصديقات يحصل العقل عليها … نعطي مثل توجد قضية قال في مادة والحركة الجوهرية وقال المادة متحركة بالحركة … ولدت من قضيتين سابقتين وكل قضيتين من القضايا السابقة والوسيلة التي يتم بها مراكمة القضايا النظرية. … او من معارف نضرية او تصديقية اذن توجد الركن الاول وجود معارف عقلية تسبق اي شي … توجد معرفة تصديقية معرفية …
نقد السيد الشهيد للمنهج التجريبي اولا يقول التجريبي التجربة مقياس لكل الحقائق هل هذه المسالة عقلية قبلية او بعدية تجريبية …. فنقول اثبت ان التجربة هي مرجع ومقياس جميع الحقائق هي قضية تجريبية وثبتت بالتجربة وهذا يستلزم الدور …. والاشكال الثاني والثالث والرابع تثبت عجز المنهج التجريبي ماذاتنال الحواس من المادة الحجم واللون والطعم والرئحة اذن الحواس لا تنال جوهر المادة وانما عوارضها … اذن كل الذي حصلنا عليه هو عوارض المادة … وليس جوهرها … ان غاية مايبلغه الحس الانساني وجود المادة لا يمكن برهانه اذن اذا صرنا معكم ان الحس هو الوحيد للحصول للمعارف اذن لا يمكن معرفتها الا بالعقل لان الحس يعطي فقط العوارض والعقل استنتجها استنتاجا والاشكال الثالث قال اذا سرنا خلفكم سوف نعجز عن الاستحالة في الخارج توجد اشياء غير موجود ولكنها ممكن الوجود وهناك اشياء غير موجودة ولكنها مستحيلة الوجود … اذن هناك قضايا تحكي عن عدم وجود نقول للتجريبيون هل تؤمنون باستحالة مثلث باربعة اضلاع واذا قالو نعم نعترف بالاستحالة … والاستحاله لا تولد من التجربة وهي امر لا يمكن للتجربة ان تولده وقد يقولون لا يوجد شئ اسمه استحالة اذن فانتم لا يوجد عندكم شئ اسمه استحالة التناقض وهذا معانه ممكن اذا كان هذا سوف تنهار جميع العلوم …. اذن تنهار جميع العلوم البشرية … قال العجز عن اثبات العلية علاقة المعلول مع العلة
احسنتم جيد ولكن يحتاج الى تعديل.
يعني راح تاثر اعليه ابافكارهه لو بتصرفاتهه
جا اشلون الحايط طويل اذا واحد عجبه وكال للبنه ابنيلي مثله يعني بس با العين المجرده راح يعرف اشكد ارتفاعه لو راح يقيسه با الفيته
ليش القران ما كدر يوصفلنه بصوره اوضح ثواب الجنه
سبحانه شنو الي يخلي الانسان يخالف هذا المخطط
😢ليش احنه راسن انروح للطبيب يعني ما ننتظر لمن الله يشفينه بدون واسطه
لاتخافون مو عصب انسان
جي قبل ما اخترعو النقلات حته انشوف الصوره
بس ليش تفكيري اتغير مو مثل قبل جان تفكيري طاهر جين جنت ما احتك بافكاري
منين راح نعرف النتيجه اذا ماكو وحدت قياس
لو حته اذا ما كو حبة اسبرين يعني اكو واسطه غيبيه بين الله وعبده للشفاء
اكلكم اشكد درجة الحراره الي يكدر الحديد يتمدد بيهه
الهي اني اعوذ بك من النار
احسنتم
0:22 خلاصة الدرس الماضي
1:39 نظرية الاستذكار و إشكاليات
2:11 نظرية المدرسة العقلية
3:08 المدرسة الحسية
3:56 النظرية الفلاسفة المسلمين. الانتزاع
5:07 درس اليوم مصادر المعرفة التصديقية
5:23 اقسام المعرفة التصديقية
7:03 نسأل عن مصدر المعارف التصديقية
7:38 مثل ما سألنا عن مصدر صور التصورات
8:27 هنا الشهيد أكتفى بمدرستين. المدرسة العقلية الذي تبنتها المدرسة الاسلامية؟!، المدرسة التجريبية الحسية الذي تبنتها اغلب المدارس المادية ومنها الماركسية
10:03 المدرسة العقلية
10:54 اذا قلنا ماهي الضروريات التصديقية ؟
14:27 لفتة جميلة
15:50 القضايا الضرورية تنقسم الى قسمين. الى عامة و خاصة
16:25 التصديقات النظرية
20:32 خصائص المدرسة العقلية في تفسير ولادة ومنشأ المعارف التصديقية
20:46 الخاصية الأولى
23:24 الخاصية الثانية
24:24 مصادر التصديقات
25:41 رأي شهيد في موضوع ☝🏼
26:02 المذهب الحسي التجريبي. وهي في نقاط
26:58 نقطة الأولى
27:23 نقطة الثانية. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا…….
29:22 نقطة الثالثة. اذا كانت معارف الانسان كله حسية وتجريبية ، لا معنى لوجود معارف ميتافيزيقية
29:49 النقطة الرابعة. تعاكس و تضاد مناهج المعرفة بين المدرستين
31:32 النقطة الخامسة. عقم القياس المنطقي.
اشكال التجريبيين المشهور على القياس المنطقي
35:41 خلاصة المدرسة التجريبية
36:29 نقد الشيهد للمدرسة التجريبية.كيف يمكن للتجربة ان تثبت نفسها؟
39:52 الإشكال الثاني. الحواس/حراس تدرك العوارض ،الظواهر لا الجواهر
42:39 بناءً عليه لا يمكنكم اثبات اصل وجود المادة
44:43 لابد من فرض المادة ……..
45:38 الإشكال الثالث. مفهوم الاستحالة
50:27 مدخل لمبدأ استحالة النقيضين
51:59 فقط دخلنا في مناخ الشك المظلم المطبق
52:56 الاشكال الرابع
56:48 الاشكال الثاني العجز عن إثبات المادة +الاشكال الثالث العجز عن اثبات الاستحالة + الاشكال الرابع العجز عن اثبات العلة(الضرورة)
57:11 تفسير المدرسة التجريبية لمبدأ العلية (ضرورة)
1:02:12 ما هي فكرة العلية (ضرورة)
قانون العلية عند هيوم= إلزام عقلي من التكرار ومن شدة التقارب و تلاصق و تلاحق
1:04:10 هذه عملية الإلزام
1:05:24 سؤال 🙋
0:22 خلاصة الدرس الماضي
1:39 نظرية الاستذكار و إشكاليات
2:11 نظرية المدرسة العقلية
3:08 المدرسة الحسية
3:56 النظرية الفلاسفة المسلمين. الانتزاع
5:07 درس اليوم مصادر المعرفة التصديقية
5:23 اقسام المعرفة التصديقية
7:03 نسأل عن مصدر المعارف التصديقية
7:38 مثل ما سألنا عن مصدر صور التصورات
8:27 هنا الشهيد أكتفى بمدرستين. المدرسة العقلية الذي تبنتها المدرسة الاسلامية؟!، المدرسة التجريبية الحسية الذي تبنتها اغلب المدارس المادية ومنها الماركسية
10:03 المدرسة العقلية
10:54 اذا قلنا ماهي الضروريات التصديقية ؟
14:27 لفتة جميلة
15:50 القضايا الضرورية تنقسم الى قسمين. الى عامة و خاصة
16:25 التصديقات النظرية
20:32 خصائص المدرسة العقلية في تفسير ولادة ومنشأ المعارف التصديقية
20:46 الخاصية الأولى
23:24 الخاصية الثانية
24:24 مصادر التصديقات
25:41 رأي شهيد في موضوع ☝🏼
26:02 المذهب الحسي التجريبي. وهي في نقاط
26:58 نقطة الأولى
27:23 نقطة الثانية. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا…….
29:22 نقطة الثالثة. اذا كانت معارف الانسان كله حسية وتجريبية ، لا معنى لوجود معارف ميتافيزيقية
29:49 النقطة الرابعة. تعاكس و تضاد مناهج المعرفة بين المدرستين
31:32 النقطة الخامسة. عقم القياس المنطقي.
اشكال التجريبيين المشهور على القياس المنطقي
35:41 خلاصة المدرسة التجريبية
36:29 نقد الشيهد للمدرسة التجريبية.كيف يمكن للتجربة ان تثبت نفسها؟
39:52 الإشكال الثاني. الحواس/حراس تدرك العوارض لا الجواهر
45:38 الإشكال الثالث
احسنتم عزيزي
ثابته
بس الاشكال ليس لها اهميه بس التفكير لازم يكون هناك مخطط لسلوك صحيح اوجده الله فينا
يعني اكو بنار اقصد نار الاخره
أين كان مكان الدرس في قم أم لبنان
يمكن اذا من مكان مقدس يكون صافي
👍
اكلكم درجه حرارة النار تختلف عن النار نفسهشي اكيد
هل الدكتور امسوي على نفسه التجربه لو عل الاخرين
استحي اسال
شنو اليخلي الطفل لايتاثر با المحيط الي بجنبه من ينولد
يعني اني جريت نفسي هيج يصير بيه
والمسائل التشريعيه
اكو بس يحسون با الحراره واكو بنار نفسهه وهمه ابمكان واحد لو مكانين
لو الام هيه السبب الرئيسي بتخريب المخطط العقلي الي وضعه الله للطفل
ليش جين مانعرف الاساس شكد سمكه هجي حكمت
هوه الله الشافي بس مرات واحد من ياخذ حبة اسبرين يروح عنه الوجع يعني الله اشكال للحبه
بس يعني اني اروح ما اروح خاف الخادمه يصيربيهه شي
بس هوه اعطانه حرية الاختيار بتفكيرنه ظلت عل الاشكال
ماكو شي استحاله
وحاسه اللمس وين اختفت
يعني ربنا المن خلقنه للالم استغفر الله
يعني القران كله مجاز من ثواب وعقاب بس التحذير والتبشير شيسمونه
جابعد اذا ماتفيده المن ياخذهه حبة الاسبرين
ليش ماكو معرفه الاسس الاساس لازم ايكول تره هل كد سمكه تره ينهدم اذا عليتوه اكثر من الازم
جا ليش الفقهاء يختلفون
جا تريده ياكل الود خشمك شلقضيه
0:22 خلاصة الدرس الماضي
1:39 نظرية الاستذكار و إشكاليات
2:11 نظرية المدرسة العقلية
3:08 المدرسة الحسية
3:56 النظرية الفلاسفة المسلمين. الانتزاع
5:07 درس اليوم مصادر المعرفة التصديقية
5:23 اقسام المعرفة التصديقية
7:03 نسأل عن مصدر المعارف التصديقية
7:38 مثل ما سألنا عن مصدر صور التصورات
8:27 هنا الشهيد أكتفى بمدرستين. المدرسة العقلية الذي تبنتها المدرسة الاسلامية؟!، المدرسة التجريبية الحسية الذي تبنتها اغلب المدارس المادية ومنها الماركسية
10:03 المدرسة العقلية
10:54 اذا قلنا ماهي الضروريات التصديقية ؟
14:27 لفتة جميلة
15:50 القضايا الضرورية تنقسم الى قسمين. الى عامة و خاصة
16:25 التصديقات النظرية
20:32 خصائص المدرسة العقلية في تفسير ولادة ومنشأ المعارف التصديقية
20:46 الخاصية الأولى
23:24 الخاصية الثانية
24:24 مصادر التصديقات
25:41 رأي شهيد في موضوع ☝🏼
26:02 المذهب الحسي التجريبي. وهي في نقاط
26:58 نقطة الأولى
27:23 نقطة الثانية. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا…….
29:22 نقطة الثالثة. اذا كانت معارف الانسان كله حسية وتجريبية ، لا معنى لوجود معارف ميتافيزيقية
29:49 النقطة الرابعة. تعاكس و تضاد مناهج المعرفة بين المدرستين
31:32 النقطة الخامسة. عقم القياس المنطقي.
اشكال التجريبيين المشهور على القياس المنطقي
35:41 خلاصة المدرسة التجريبية
36:29 نقد الشيهد للمدرسة التجريبية.كيف يمكن للتجربة ان تثبت نفسها؟
39:52 الإشكال الثاني. الحواس/حراس تدرك العوارض ،الظواهر لا الجواهر
42:39 بناءً عليه لا يمكنكم اثبات اصل وجود المادة
44:43 لابد من فرض المادة ……..
45:38 الإشكال الثالث. مفهوم الاستحالة
50:27 مدخل لمبدأ استحالة النقيضين
51:59 فقط دخلنا في مناخ الشك المظلم المطبق
52:56 الاشكال الرابع
56:48 الاشكال الثاني العجز عن إثبات المادة +الاشكال الثالث العجز عن اثبات الاستحالة + الاشكال الرابع العجز عن اثبات العلة(الضرورة)
57:11 تفسير المدرسة التجريبية لمبدأ العلية (ضرورة)
1:02:12 ما هي فكرة العلية (ضرورة)
قانون العلية عند هيوم= إلزام عقلي من التكرار ومن شدة التقارب و تلاصق و تلاحق
1:04:10 هذه عملية الإلزام
1:05:24 سؤال 🙋