- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
لم يستطع احد من الذين يختلفون معه ان يواجهوه لانهم يعلمون انه حجة وسيكشف امرهم للامة . رحمة الله عليك رزقك الله علما وفكرا وعقلا لم نرى احما مثلك اليوم نحبك في الله يا شيخنا
هو كان معتزلي وتاب من ماكان عليه وقال على ماهو عليه أحمد ولكن من كان معه بقوا علي معتقد الاشعري وبقي افكاره لليوم والمعتزلة مازالت الي اليوم بافكارها لنفي الصفات لله وتاويلها بحجة تنزيه الله عزوجل
رحم الله الإمام الشهيد السعيد محمد سعيد رمضان البوطي وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم اجمعنا به على حوض نبيك الحبيب المحبوب واسقنا من يده شربة لا نظمأ بعدها أبدا يارب العالمين هنيئا لكم يا أهل الشام بهؤلاء الرجال والعلماء والصالحين كم أتمنى أن أقيم بالشام وأطلب العلم هناك أخوكم من ليبيا❤
والله إنه ضلال هولاء لا ينصحونك بكتب السلف قبل الأشاعرة كالسنة للإمام أحمد والسنة للمروزي وأصول اعتقاد أهل السنة للالكائي وغيرها هم يعلمون أنها تهدم مذهب الأشاعرة
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
قال تعالى( فأماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء تاويله) و معناه تاويل الصفات المتشابهات اي تفسيرها كااليد بقدرة والاستواء بعلو المكانة (فاما الراسخون في العلم فيقول آمنابه كل من عند ربنا) و معناه لا يكتمل ايمان الا بإيمان بالمحكم والمتشابه مع بعض وحسن الاشعري كان اعتزالي ثم اشعري ثم سني وقد تام ولو كل مسلم تأمل ايات اثبات الصفات لعلم ببطلان مذهب الاشارة لانهم ينتسبون الا تلاميذ الاشعري الذي تاب من هذا المذهب المؤل الصفات لانهم في زعمهم الباطل ان لو كان الله عليه بذاته لكان في مكان يشغل حيز والله يقول ليس كا مثله شي ففرار من التشبيه وقعو في النفي وصحيح هو ماثبته الله لنفسه في القران وهابية تقول في المتشابهات علو الله بدون مكان بمعنا ان الله فوق خلقه بدون مكان علو ذاتي لذاته القدسية وهو فوق خلقه وكون كله خلق لله حتى العرش من خلقه ولهذا فمذهب اهل الحديث واهل الفقه والسلفية الوهابية كل على منهج واحد و كيفية لا يعلم بها الا الله وحده
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
الشهيد الشيخ محمد سعيد البوطى علم من اعلام اهل السنة والجماعة رحمة الله وغفر له واسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
الشيخ البوطي ما قال الاشاعرة من اهل السنة، وانما قال ان الامام الاشعري كان من اهل السنة كلمة (الاشاعرة اهل السنة) قد توهم انو بعض المنتسبين للاشعرية و بنفس الوقت يقولون باشياء كخلق القرءان والخ، قد توهم انهم من اهل السنة وهذا خطأ الاشيخ البوطي لم يذكر الاشاعرة، وانما ذكر ابا الحسن الأشعري، وانه على منهج اهل السنة
@@anthonybee919 سلام عليكم يا سيدي لم يقل أحد من أهل السنة والجماعة أنّ القرآن الكريم هو مخلوق إن كان من الأشعريين أو الماترديين أو أهل الأثر ، وإنما اختلفوا بفروع هذه المسائل وليس بأصولها
رضي الله عنه الذي يريد يعرف عقيدته هل هي سليمة آم لا فليعرضها على منهج الشيخ الشهيد السعيد ، العقيدة أشاعرة وماتريدية وأهل الحديث داخلون ضمن الأشاعرة وغيرهم لايعتبر من أهل السنة والجماعة
الاشاعرة فكر وفلسفة وراي يختلف قولهم من زمان الى مكان وهم عدة فرق وقولهم مثل هل لله يد الاشاعرة هناك من يؤولها الى القدرة وهناك يقول رحمة وهناك عطاء وهم مختلفون اى اللفظ مكيف اهل السنة يقول نعم يد لفظا حقيقي والمعنى مكيف وهكذا في الاسماء والصفات والافعال
انت لا تستخدم الحكمة إنما تقلد فقط علماء كبار ذكروا قصص للعبرة وتأثر الناس به والقو الأشعار في زماننا يجب أن تكون الخطبة أطول من الصلاة لانه ليس لدينا مجالس علم ووعظ غير يوم الجمعة بارك الله فيك ايها الشيخ الجليل
مع احترامي لهما لكن العقلانيين ( المعتزلة)لم يجعلوا العقل حاكما على القرآن سوى المتشددين منهم فقط أما فكر العقلانيين الاساسي هو تقديم العقل على النقل أي أنه أي رواية تردهم فهم لا ينظرون إلا السند أولا وانما الى المتن فاذا وافق العقل و القرآن اخذوا به و إذا خالف القرآن و العقل تركوه هذا الفرق الاساسي بينهم وبين أهل النقل لكن بالنسبة للقران فهم لا ينكرون اياته او نصوصه و انما يعتبرون أن هنالك ايات ونصوص خاصة بزمن النبي مثل ايات الغزوات و الآيات التي تتحدث عن النبي الكريم و أهل بيته وقصص الانبياء ونحو ذلك الحديث هنا عن العقلانيين السابقين ، حاليا الفكر العقلاني تطور بتطور العلوم و الزمن و الادوات و بارتفاع مستوى الوعي لدى عامة الناس لكن العقلانيون يقرون باركان الاسلام الخمسة و باركان الايمان ربما يختلف المفهوم قليلاً لكن هذا لا يعطي الحق لأحد بتكفيرهم او وصفهم بالضلال ، العقلانيون هم الوحيدون الذين قارعوا الملحدين و أهل الكتاب سابقا في المسائل الفلسفية و الكلامية وهذا هو الواقع و أي شخص يحاول مناظرة أهل الكتاب و الملحدين غالباً يتجنب الاخذ بالموروث و انما يكتفي بالقران والادلة العقلية و الفلسفية فقط و راجعوا مناظرات احمد ديدات و ذاكر نايك لتتاكدوا
الله و ما أدراك ما الله سبحانه وعلا و سيدنا رسوله (ص)وسيدنا جبريل (ع)لم يسلموا من أفواه الناس المسمومة فما بالك ما دونهم ،.... الاشاعرة مدحهم النبي صل الله عليه وسلم في الصحيح ، اما عن اولئك الحمقي فهم اهل الثرثرة لم يسلم من افواههم المسمومة اي احد من المصطفين الاخيار .
الله يرحمك ياشيخ ويجعلنا من ورثتك وينفعنا بعلمك
اللهم فرج همي و اكشف غمي اللهم ارفع عنا
اللهم ارحم موتانا و موتاكم و جميع موتى المسلمين
رحم الله الشيخ سعيد واسكنه مع الشهداء
رحمه الله والله قال الحق ❤
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855).
2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ،
انتهى كلامه .
اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين .
(إليه يصعد الكلم الطيب)
(أأمنتم من في السماء )
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣].
(نزل الفرقان)
(وكلم الله موسى تكليما)
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ،
وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١].
وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
رحم الله الإمام العلامة الدكتور سعيد رمضان البوطي شهيد المحراب ..
اللهم صلِّ على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم
رحم الله الإمام الشهيد و أسكنه فسيح جناته.
اللهم آمين اللهم آمين
لم يستطع احد من الذين يختلفون معه ان يواجهوه لانهم يعلمون انه حجة وسيكشف امرهم للامة . رحمة الله عليك رزقك الله علما وفكرا وعقلا لم نرى احما مثلك اليوم نحبك في الله يا شيخنا
يقول بن قدامة الرافضة ةالاشاعرة من اخبث الفرق وهم كذبون لا يجادلون
يقول بن قدامة الرافضة ةالاشاعرة من اخبث الفرق وهم كذبون لا يجادلون
رحم الله الإمام العلم الشهيد السعيد محمد سعيد رمضان البوطي ورضي الله تعالى عنه ورضي عنا به
رحمك الله
رحمه الله
رحمه الله رحمة واسعة وجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين و صحبه كرام ❤❤❤❤❤❤
رحم الله شيخنا البوطي رضي عنه .. وجمعنا به في أعلى عليين في الدار الآخرة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العلي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم ❤
رحم الله الإمام أبي حسن الأشعري وغفر له
المشكلة ليس في الإمام أبي حسن بل في اتباعه الذين بعده عندما خالفوا أمامهم ومالو إلى المعتزلة في باب الصفات
الله يرضى العلامة الشهيد ويسكنه فسيح جناته
رحمه الله رحمة واسعة
روح و ريحان و جنة نعيم ❤
هو كان معتزلي وتاب من ماكان عليه وقال على ماهو عليه أحمد
ولكن من كان معه بقوا علي معتقد الاشعري وبقي افكاره لليوم والمعتزلة مازالت الي اليوم بافكارها لنفي الصفات لله وتاويلها بحجة تنزيه الله عزوجل
المعتزلة لقب ابتدعه أهل النقل ، الاسم الصحيح لهم هو العقلانيون
الأشاعرة ردوا على المعتزلة، أنت تخلط الأثنين، ابحث في الأمر
الاشاعرة بقوا علي ماكان عليه ابو الحسن الاشعري قبل عودته من الاعتزال ???
وفي آخر حياته قال في علو الله وانه علي العرش استوى
@@HassahSh
والأشاعرة يقولون بعلو الله أيصًا 😅.
لو كانت تعتقد أن الأشعرية تنفي الصفات فأنت مخطأ.
إذا حكيك صحيح يلي كان معه كانو غيروا كمان بلا خرافات
أللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
رحمة الله على هذا الشيخ العلامة الفاضل .
رحمة الله عليك ايها العلامة المعتدل
اللهم قدس روح الإمام الشهيد السعيد البوطي ، ونور قبره وضريحه ، واحشرنا معه تحت لواء سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين.
الله يرحمك يا سيدي
رحم الله الإمام الشهيد السعيد محمد سعيد رمضان البوطي وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم اجمعنا به على حوض نبيك الحبيب المحبوب واسقنا من يده شربة لا نظمأ بعدها أبدا يارب العالمين هنيئا لكم يا أهل الشام بهؤلاء الرجال والعلماء والصالحين كم أتمنى أن أقيم بالشام وأطلب العلم هناك أخوكم من ليبيا❤
رحمك الله ياعبقري سوريا والعالم الاسلامي
رحم الله الامام الشهيد
💜✨
رحمة الله عليك يا علامة العصر
والله إنه ضلال
هولاء لا ينصحونك بكتب السلف قبل الأشاعرة كالسنة للإمام أحمد والسنة للمروزي وأصول اعتقاد أهل السنة للالكائي وغيرها
هم يعلمون أنها تهدم مذهب الأشاعرة
❤❤❤
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855).
2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ،
انتهى كلامه .
اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين .
(إليه يصعد الكلم الطيب)
(أأمنتم من في السماء )
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣].
(نزل الفرقان)
(وكلم الله موسى تكليما)
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ،
وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١].
وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
تم
قال تعالى( فأماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء تاويله) و معناه تاويل الصفات المتشابهات اي تفسيرها كااليد بقدرة والاستواء بعلو المكانة (فاما الراسخون في العلم فيقول آمنابه كل من عند ربنا) و معناه لا يكتمل ايمان الا بإيمان بالمحكم والمتشابه مع بعض وحسن الاشعري كان اعتزالي ثم اشعري ثم سني وقد تام ولو كل مسلم تأمل ايات اثبات الصفات لعلم ببطلان مذهب الاشارة لانهم ينتسبون الا تلاميذ الاشعري الذي تاب من هذا المذهب المؤل الصفات لانهم في زعمهم الباطل ان لو كان الله عليه بذاته لكان في مكان يشغل حيز والله يقول ليس كا مثله شي ففرار من التشبيه وقعو في النفي وصحيح هو ماثبته الله لنفسه في القران وهابية تقول في المتشابهات علو الله بدون مكان بمعنا ان الله فوق خلقه بدون مكان علو ذاتي لذاته القدسية وهو فوق خلقه وكون كله خلق لله حتى العرش من خلقه ولهذا فمذهب اهل الحديث واهل الفقه والسلفية الوهابية كل على منهج واحد و كيفية لا يعلم بها الا الله وحده
كل ماقاله ويقوله الشهيد العلامة البوطي رحمه الله مصدر ثقة
اتق الله في نفسك هذا مثلك ومثلي وليس بنبي حتى تقول انه مصدر تقة
@@bendoubazerrouki2713لا لست مثله فاتق الله في نفسك
طز
طز مصدر فسق
@@bendoubazerrouki2713 ثقة علم و دراسة و فهم اما الاحزاب الاخرى كفرت كامل الناس كل من لا يتبعهم كافر الا هم ملائكة
العقائد الاسلامية التي تلقيناها عن النبي ؟
رحم الله العلامة رمضان اليوطي فھو شمس من شموس الإسلام في عصرنا الحديث .
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855).
2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ،
انتهى كلامه .
اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين .
(إليه يصعد الكلم الطيب)
(أأمنتم من في السماء )
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣].
(نزل الفرقان)
(وكلم الله موسى تكليما)
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ،
وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١].
وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
الشهيد الشيخ محمد سعيد البوطى
علم من اعلام اهل السنة والجماعة
رحمة الله وغفر له واسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
الاشاعرة هم اهل السنة والجماعه
الشيخ البوطي ما قال الاشاعرة من اهل السنة، وانما قال ان الامام الاشعري كان من اهل السنة
كلمة (الاشاعرة اهل السنة) قد توهم انو بعض المنتسبين للاشعرية و بنفس الوقت يقولون باشياء كخلق القرءان والخ، قد توهم انهم من اهل السنة وهذا خطأ
الاشيخ البوطي لم يذكر الاشاعرة، وانما ذكر ابا الحسن الأشعري، وانه على منهج اهل السنة
@@anthonybee919 سلام عليكم يا سيدي لم يقل أحد من أهل السنة والجماعة أنّ القرآن الكريم هو مخلوق إن كان من الأشعريين أو الماترديين أو أهل الأثر ، وإنما اختلفوا بفروع هذه المسائل وليس بأصولها
الاشاعره يثبتون سبع صفات لله عز وجل وينكرون صفات كثيره والامام ابي الحسن هو امامنا ويعتقد بان الله في السماء على عرشه
@@ahmadzain7529 😂😂بربك
يذكر أن ابو الحسن والغزالي والسفاريني وهم مؤسسي الاشعريه تابو ورجعو لما عليه اهل السنه والجماعه .
الذي نعرفه ان ابو الحسن الاشعري تاب من منهجه الضال والف كتاب اسماه الابانه ي ضلله
رضي الله عنه
الذي يريد يعرف عقيدته هل هي سليمة آم لا فليعرضها على منهج الشيخ الشهيد السعيد ،
العقيدة أشاعرة وماتريدية وأهل الحديث داخلون ضمن الأشاعرة
وغيرهم لايعتبر من أهل السنة والجماعة
اللهم اغفر للشيخ البوطي
شيخ الي بتحكي قبل 8سنين ناس وهلاء ناس تانيه
رحمه الله العلامه العلم الشهيد السعيد محمد سعيد رمضان البوطي...🌷🌷🌷
الاشاعرة فكر وفلسفة وراي يختلف قولهم من زمان الى مكان وهم عدة فرق وقولهم مثل هل لله يد الاشاعرة هناك من يؤولها الى القدرة وهناك يقول رحمة وهناك عطاء وهم مختلفون اى اللفظ مكيف اهل السنة يقول نعم يد لفظا حقيقي والمعنى مكيف وهكذا في الاسماء والصفات والافعال
انت لا تستخدم الحكمة إنما تقلد فقط علماء كبار ذكروا قصص للعبرة وتأثر الناس به والقو الأشعار
في زماننا يجب أن تكون الخطبة أطول من الصلاة لانه ليس لدينا مجالس علم ووعظ غير يوم الجمعة بارك الله فيك ايها الشيخ الجليل
رضي الله عنكم
رحم اله اشيخ البوطي
مع احترامي لهما لكن العقلانيين ( المعتزلة)لم يجعلوا العقل حاكما على القرآن سوى المتشددين منهم فقط أما فكر العقلانيين الاساسي هو تقديم العقل على النقل أي أنه أي رواية تردهم فهم لا ينظرون إلا السند أولا وانما الى المتن فاذا وافق العقل و القرآن اخذوا به و إذا خالف القرآن و العقل تركوه هذا الفرق الاساسي بينهم وبين أهل النقل لكن بالنسبة للقران فهم لا ينكرون اياته او نصوصه و انما يعتبرون أن هنالك ايات ونصوص خاصة بزمن النبي مثل ايات الغزوات و الآيات التي تتحدث عن النبي الكريم و أهل بيته وقصص الانبياء ونحو ذلك الحديث هنا عن العقلانيين السابقين ، حاليا الفكر العقلاني تطور بتطور العلوم و الزمن و الادوات و بارتفاع مستوى الوعي لدى عامة الناس
لكن العقلانيون يقرون باركان الاسلام الخمسة و باركان الايمان ربما يختلف المفهوم قليلاً لكن هذا لا يعطي الحق لأحد بتكفيرهم او وصفهم بالضلال ، العقلانيون هم الوحيدون الذين قارعوا الملحدين و أهل الكتاب سابقا في المسائل الفلسفية و الكلامية وهذا هو الواقع و أي شخص يحاول مناظرة أهل الكتاب و الملحدين غالباً يتجنب الاخذ بالموروث و انما يكتفي بالقران والادلة العقلية و الفلسفية فقط و راجعوا مناظرات احمد ديدات و ذاكر نايك لتتاكدوا
يقول ياليتني قدمت لحياتي
ا
الصوفي لايكون صوفيا إلا فية هذه الخصال ( اكول كسول شؤوم كثير الفضول
رحم الله الاشاعرة
الله و ما أدراك ما الله سبحانه وعلا و سيدنا رسوله (ص)وسيدنا جبريل (ع)لم يسلموا من أفواه الناس المسمومة فما بالك ما دونهم ،.... الاشاعرة مدحهم النبي صل الله عليه وسلم في الصحيح ، اما عن اولئك الحمقي فهم اهل الثرثرة لم يسلم من افواههم المسمومة اي احد من المصطفين الاخيار .
النبي مدح الاشاعرة ؟؟ وين
@@HadiYagmour
اذهب الي صحيح البخاري وسوف تجد مدح النبي للأشاعرة
شكرا اضحكتني ، اذا هو بنفسه تاب عن عقيدته
تبا للضحك
Vu.
ت
ة
و
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
رحمك الله أيها الإمام الشهيد السعيد ، كم أعطاك الله من المواهب والعلوم ، كلامك كالعسل يداوي القلوب والعقول .
ا
ت
ة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ت
ت
ت