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3:48中提出的五式不是Sextus Empiricus 提出的,而是前一點的皮浪主義者阿格里帕所提出的。
學院派懷疑論即是通過或然性指導生活,而皮浪派懷疑論則並不認為某些論證比另一些論證更可信,從而皮浪派懸置判斷得更為徹底,但是皮浪派並不是要否定知識的可能,而是不采取任何對於知識可能的規範,持續研究和假設,但同時不對假設進行肯定,皮浪派懷疑論更像是懷疑論中的實用主義,看上去能用很好,但是能用跟你的解釋是正確的是兩回事,皮浪派堅持呈現,即視覺看到的東西,這些東西的本質可能是代碼(如果我們在黑客帝國中)但是不阻礙我看到的東西的表象,我看到的表象(杯子)這是一事實,無法質疑,但是表象背後是否真的是表象呈現的那樣,就值得懷疑了,可能本質是代碼,也可能是別的東西,當然也可能就是表象本身。皮浪派懷疑論不是智者學派,也不是後現代主義者,這兩者都是試圖通過懷疑來否定他者的觀點,而皮浪派懷疑論則是連自我觀點也一並懷疑,利用懷疑質疑他人的同時,利用懷疑審視自我,更為重要的是,皮浪派懷疑論最終導向的是懸置判斷,而其他的學派則是利用懷疑否定他人和支持自己的觀點,這就是明顯的差別,皮浪派代表人物,Sextus Empiricus 寫的《皮浪主義綱要》,英文《Outlines of Pyrrhonism》一書中提到了有三種類型的研究者。第一,自認為自己已經領悟了世間真理的人,稱他們為獨斷論者;第二,認為世界沒有真理的人,或者是認為人類不可能認識到真理的人,稱他們為不可知論者;第三,既不宣稱有真理,也不宣稱真理不存在,僅僅是持續研究和探索的人,稱他們為懷疑論者。很明顯,智者學派屬於不可知論者,包括了學院派聲稱真理不可知,也屬於不可知論者。而皮浪派懷疑論者則僅僅是持續研究,既不否定也不肯定,研究表象所呈現給我們的印象,並利用他們。
補充,堅持呈現不單單是視覺,也包括任何的感官感覺,也包括心理活動,這些都是被動的在發生的,而非主動要求的。
皮浪派懷疑論是通過批判性思考達到懸置判斷。
有証據的懷疑。😂
你的生活建議不是懷疑論,而是杜威的延遲判斷。
因爲你,讓我有想要重新瞭解皮浪主義的想法。謝謝!
@@D-Philosophy 謝謝,我是一名皮浪主義者,所以了解的更深入。
3:48中提出的五式不是Sextus Empiricus 提出的,而是前一點的皮浪主義者阿格里帕所提出的。
學院派懷疑論即是通過或然性指導生活,而皮浪派懷疑論則並不認為某些論證比另一些論證更可信,從而皮浪派懸置判斷得更為徹底,但是皮浪派並不是要否定知識的可能,而是不采取任何對於知識可能的規範,持續研究和假設,但同時不對假設進行肯定,皮浪派懷疑論更像是懷疑論中的實用主義,看上去能用很好,但是能用跟你的解釋是正確的是兩回事,皮浪派堅持呈現,即視覺看到的東西,這些東西的本質可能是代碼(如果我們在黑客帝國中)但是不阻礙我看到的東西的表象,我看到的表象(杯子)這是一事實,無法質疑,但是表象背後是否真的是表象呈現的那樣,就值得懷疑了,可能本質是代碼,也可能是別的東西,當然也可能就是表象本身。
皮浪派懷疑論不是智者學派,也不是後現代主義者,這兩者都是試圖通過懷疑來否定他者的觀點,而皮浪派懷疑論則是連自我觀點也一並懷疑,利用懷疑質疑他人的同時,利用懷疑審視自我,更為重要的是,皮浪派懷疑論最終導向的是懸置判斷,而其他的學派則是利用懷疑否定他人和支持自己的觀點,這就是明顯的差別,皮浪派代表人物,Sextus Empiricus 寫的《皮浪主義綱要》,英文《Outlines of Pyrrhonism》一書中提到了有三種類型的研究者。第一,自認為自己已經領悟了世間真理的人,稱他們為獨斷論者;第二,認為世界沒有真理的人,或者是認為人類不可能認識到真理的人,稱他們為不可知論者;第三,既不宣稱有真理,也不宣稱真理不存在,僅僅是持續研究和探索的人,稱他們為懷疑論者。很明顯,智者學派屬於不可知論者,包括了學院派聲稱真理不可知,也屬於不可知論者。而皮浪派懷疑論者則僅僅是持續研究,既不否定也不肯定,研究表象所呈現給我們的印象,並利用他們。
補充,堅持呈現不單單是視覺,也包括任何的感官感覺,也包括心理活動,這些都是被動的在發生的,而非主動要求的。
皮浪派懷疑論是通過批判性思考達到懸置判斷。
有証據的懷疑。😂
你的生活建議不是懷疑論,而是杜威的延遲判斷。
因爲你,讓我有想要重新瞭解皮浪主義的想法。謝謝!
@@D-Philosophy 謝謝,我是一名皮浪主義者,所以了解的更深入。