مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ...كفيت ووفيت ايها الرجل الفاضل ولن يفقه كلامك الا من استمع الحديث فاتبع احسنه ... جعلك الله وايانا من عباده المخلصين ❤
أرى في بصيرتي ، إن الرسول الأكرم سيحييك ، أيها المفكر الكبير ، فبكم تستنير الأجيال ، سيدي ، وبجهودكم و بمعول فكركم يتطهر الاسلام من خزعبلات الحديث وفقهاء السوء الذين لوثوا مجتمعاتنا و ادمغة اجيال بكاملها بخرافات وضلالات ، كانت سببا في تخلفنا و كذلك تسببت في اراقة الدماء لقرون من الأزمنة المرة ... اطال الله بعمرك سيادة المستشار والباحث الكبير و توجه بالصحة والأمان والرزق والحفظ والسلامة والمقام العالي والعلم الوفير والسداد في رأيكم الصائب وطرحكم النقي المعطر ...
@@مختارالمهندس القران تفسيره عند الامام علي والامة تركت علي وذهبت الى غيره طبيعي يحصل تفرقة وضلال وتفسير للقران من هذا النوع .طبعا صعب عليك ووممكن تقول مجوس وشيعة ومن هذا الكلام لكن هذا هو الحق
@@مختارالمهندسالامام علي هو الوحيد الذي قال سلوني قبل ان تفقدوني فاني اعلم كل اية من القران اين نزلت في وادي او في جبل ..الى اخر الخطبة وكان الرد بدل السوال استهزاء سعد بن ابي وقاص قال له كم شعرة في لحيتي قال له يخرج من بيتك غلام يقتل ولدي الحسين وفعلا كان عمرو بن سعد بن ابي وقاص
النبي قال انا مدينة العلم وعلي بابها. الى الان هل اخذ اي فقه من الامام علي وهل كنا نحتاج الائمة الاربعة. هل اهل بيت النبي وذريته كانوا في اجازة او مقدمين استقاله او لا يتحدثون العربية .ابي حنيفة بالكاد كان يتكلم العربية وابنته تصحح له من وراء الباب
ابو حنيفه فارسي جاء الى بغداد ودرس سنتان. في مدرسه الامام جعفر الصادق عليه السلام وبعدها حكومه بني العباس بمساعده البرامكة. جعلوه ابو حنيفه. مدرسه لاهل السنه. مضاده. لمدرسه ا اهل البيت الرسول عليه السلام وحرفوا القيم وشرح القران
اسئل نبيك عمر المنكوح لماذا نهى عن المتعة لان ماحصلت شي اسماء بنت ابي بقر لان كانت تتمتع بخمس تمرات ثم غضب نبيكم الكواد عمر فعمله بالاجر حتى ترضى سومه 😂
يابني انت تعبان كنت معجبا بهاذا الحديث نقل عن صحابي وانت بتقول حديث دا اسم اثر ليس بحديث الحديث هو من نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ابني عندو 10 سنين و عارف الفرق😂😂😂
وهكذا جاءت أحاديث أهل البيت عليهم السلام مُحَذِّرةً غوائل الذنوب، ومآسيها العامة، وأوضحت أن ما يعانيه الفرد والمجتمع، من ضروب الأزمات، والمحن، كشيوع المظالم، وانتشار الأمراض، وشح الأرزاق، كل ذلك ناشئ من مقارفة الذنوب والآثام،
قال الرسول الاعظم صل الله عليه واله وسلم.اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وقد اخبرني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض
نحن مثل هدا الموضوع لا نمينو بهدا المرضى لي القلب فقط نحن لا نسمع صوت اي واحد من هولا المنفقين. كي لا نتقلق . ولا نصلي ورى اي واحد من هولا المنفقين. أبدا نحن لا نمينو بهولا الفقهاء ولا شكورا لي البشر. مثلا هدو . متابع من المغرب الحبيب وفخورة وشكراً
وفي نفس الوقت المراة هي الهتهم وكل ما يعبدون والا ما كان الهوس يبلغ بهم هذا الحد من الهذيان ..المراة في المجتمعات التي يقولون انها كافرة هي العالمة والمكتشفة و الطبيبة والقائدة الحربية بينما في مجتمع السلفيين هي الدعارة والزنى وكل قدر ينضح بما فيه
نحن يشهد الله اني لا ومينو بهولا المنفقين وطالين المشعويدين الفسيقين مختلفين في كلي الحديث الافك المختلفة نحن لا نمينو بهولا الفقهاء والعلماء المزورين فقط يقولون التحديث الافك المختلفة في كل مكان وشكرا لك مستشاراحمد عبده ماهر والحمد لله رب العالمين وصلت على رسول..
عن علي عليه السلام لولا نهي عمر عن المتعة ما زنى الا شقي وكل اثم يلحق زاني او زانية او فعل لواط او فعل سحاق او استمناء الى يوم القيامة عمر شريك في هذا الأثم. مبروك كل هذه الأثام عمور
عندك في كتبك ان الامام علي نهى عن المتعه و الصادق ايضا الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة . عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455 وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر( الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253
@@منالمزرعة مايوجد في كتب الشيعة من المخالفات هو مكتوب للاستشهاد به على كتب السنة أي مجرد نقل لو عرفت حديث الرسول حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة لما ناقشت الموضوع ومع ذلك لا أراك تتكلم بنفس الشدة عن زواج المسيار والمسفار والمصيف وغيره الذين حللوه علمائكم وهو وضع بشري
👈هل الرسول محمد قام بتفسير القرآن الكريم ؟ يقوم اتباع الديانة السنية ، السلفية، الشيعيةو غيرها من طوائف الاسلام المنحرفة بدعوة جميع المسلمين الى ترك القرآن و اتباع كتب التراث الاسلامي ( السنة النبوية) الذين قامو هم بتأليف هذه الكتب و اقنعو الناس ان تفسير الرسول محمد عليه السلام للقرآن موجود في هذه الكتب و ان القرآن عصي على الفهم ، و عندما تسألهم على صدق قولهم يتحججون بقوله تعالى : (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(النحل/44) فهل فعلا قام الرسول بتفسير القرآن ؟ و هل التبيين هو التفسير ؟ لنعد الى القرآن : قال الله تعالى :(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)﴿البقرة/87﴾ الله هنا يخاطب بني اسرائيل انه اعطى عيسى بن مريم الانجيل الذي يحتوي على آياته و جميع الادلة و البراهين وقال ايضا:(وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ) ﴿ البقرة/92﴾ اي ان موسى اعطى لبني اسرائيل جميع الادلة و المعجزات على وجود الله سبحانه و تعالى و لكنهم فضلو الكفر على الايمان. و قال ايضا: (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ﴿البقرة/211﴾ الآية البينة هي المعجزة الواضحة وضوح الشمس التي لا تخطؤها عين مبصرة وقال ايضا :(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ) ﴿البقرة/109﴾ اي ان اهل الكتاب يتمنون الكفر ل أهل الايمان من بعد ما اتضح لهم الحق وقال ايضا:(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ**إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (البقرة159/160) و التبيان هنا هو الاظهار و التوضيح و هو عكس الكتمان و قال ايضا:(وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ )(البقرة/187) اي انه على المسلم ان يبدأ الامساك في الفجر عندما تظهر له الخيوط الاولى لضوء النهار في شهر رمضان الخلاصة : ومنه نستنتج من الآيات السابقة التعريف الحقيقي لكلمة تبيين : تبيين : مشتقة من كلمة بان اي ظهر و اتضح عكسها الاختفاء و الكتمان ، ومنه يصبح معنى الآية التي في الاعلى كالتالي : قال تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ْ} أي: القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة، { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ْ} :اي لتظهر آيات القرآن و توضحها للناس جميعا و لا تقم بكتمان او إخفاء جزء منها عليهم وهذا شامل لتبيين نصوصه وتوضيح الفاظه ، { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ْ} فيه فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه. فالرسول محمد لم يفسر القرآن اطلاقا ، لأنه كان يعلم ان القرآن ليس موجها لجيله وحسب بل موجه للاجيال القادمة التي في المستقبل مثال على ذلك : قال الله تعالى:(وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ)(الطور/6) هل كان الرسول محمد او اي احد من زمانه يعرف ما هو البحر المشتعل الموجود في قاع المحيط الاطلسي عند خندق مريانا حيث تتسرب الحمم البركانية مؤدية الى اشتعال الماء ، او في قوله تعالى:(ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمً)(المؤمنون/14) ، هل كان الرسول ومن معه يعرفون ان النطفة هي حيوان منوي احادي الخلية لا يرى بالعين المجردة تم اكتشافه و التعرف عليه بعد اختراع التيليسكوب . و لكن اتباع الديانة السنية السلفية الشيعية قاتلهم الله ارادو ان يبعدو الناس عن تدبر القرآن و احتكرو لأنفسهم سلطة تفسيره لهم من خلال كتبهم العفنة التي تسيئ الى رسول الله و تحرف كلام الله من مواضعه .
#أئمة_المسلمين_لا_يتعمدون_مخالفة_الحديث_الصحيح_وهم_بين_الأجر_والأجرين #حد_الزنا_إما_رجم_وإما_جلد_مئة_وتغريب_عام_وإما_جلد_خمسين_بلا_تغريب ومن ظنَّ بأبي حنيفةَ أو غيرِه من أئمَّةِ المُسلِمينَ أنَّهم يتعمَّدونَ مخالفةَ الحديثِ الصَّحيـحِ لقياسٍ أو غيرِه، فقد أخطأَ عليهم، وتكلَّم إمَّا بظَنٍّ وإمَّا بهوًى (....) وبينا أن أحدا من أئمة الإسلام لا يخالف حديثا صحيحا بغير عذر، بل لهم نحو من عشرين عذرا مثل أن يكون أحدهم لم يبلغه الحديث؛ أو بلغه من وجه لم يثق به أو لم يعتقد دلالته على الحكم؛ أو اعتقد أن ذلك الدليل قد عارضه ما هو أقوى منه كالناسخ؛ أو ما يدل على الناسخ وأمثال ذلك. والأعذار يكون العالم في بعضها مصيبا فيكون له أجران ويكون في بعضها مخطئا بعد اجتهاده فيثاب على اجتهاده وخطؤه مغفور له؛: لقوله تعالى {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} وقد ثبت في الصحيح أن الله استجاب هذا الدعاء وقال: "قد فعلت" ولأن العلماء ورثة الأنبياء. وقد ذكر الله عن داود وسليمان أنهما حكما في قضية وأنه فهمها أحدهما؛ ولم يعب الآخر؛ بل أثنى على كل واحد منهما بأنه آتاه حكما وعلما فقال: {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين}* {ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما}. [مجموع الفتاوى مج ٢٠ ] --------------- #باب_حد_الزنا #حد_الزنا؛ أي: عقوبته المقدرة من قبل الشرع؛ #إما رجم، #وإما جلد مئة وتغريب عام، #وإما جلد خمسين بلا تغريب،(.....) #نشوف_الآن_الدليل، الدليل على ذلك #قول_الرسول عليه الصلاة والسلام #وفعله #وفعل_خلفائه الراشدين #وإجماع_الأمة؛ عليه إجماع علماء الأمة. أما قول الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك فإنه ما ثبت في الصحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "خذوا عني خذوا عني، فقد جعل الله لهن سبيلا؛ البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مئة والرجم" ، فقال: "الثيب بالثيب جلد مئة والرجم"، وسيأتي - إن شاء الله - أن قوله: "جلد مئة" نسخ فيما بعد. حينئذ هذا من قول الرسول عليه الصلاة والسلام. كذلك أيضا فعله؛ فإنه رجم بالزنا خمسة: رجم اليهودي واليهودية، ورجم ماعزا، ورجم الغامدية، ورجم زوجة الرجل الذي زنى بها عسيفه أي: أجيره، #خمس_قضايا كلها في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام تم فيها الرجم. ولنا أن نستدل لذلك أيضا بالقرآن؛ فإنه #ثبت_في_الصحيحين عن عمر رضي الله عنه أنه خطب الناس وبين أن الرجم ثابت في كتاب الله قال: إنه قرأناها ووعيناها، ورجم النبي ﷺ ورجمنا بعده، وإني أخشى إن طال بالناس زمان أن يقولوا: إنا لا نجد الرجم في كتاب الله، وإن الرجم فريضة في كتاب الله على من زنى إذا أحصن أو قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، فهنا صرح رضي الله عنه بأن الرجم كان موجودا في كتاب الله. #حينئذ_يكون_دليله_من القرآن المنسوخ لفظه، #ومن السنة قولا وفعلا، #ومن عمل الخلفاء الراشدين، #ومن إجماع الأمة؛ #ولهذا ما يمكن إنكار هذا الحد أبدا. [الشرح الصوتي لزاد المستقنع (العثيمين رحمه الله)]
نزلت الايه الكريمة.. يوم لايعذب عذابه احد ولايوثق وثاقه احد..فسال سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم بمن نزلت قال الرسول الاعظم صل الله عليه واله وسلم نزلت ب عمر ابن صهاك الحبشيه
و لماذا يكون منسوب و لا يكن من عندهم انفسهم و المعروف أنهم لا يفقهون في الدين بدليل الأخطاء الكثيرة من غير ما ذكر من قبل حظرتكم على مدى التاريخ الإسلامي
بعد قراءه التعليقات تلاقى هجوم على الشخص واى حد بيتكلم خارج اللى اتحفظ عبر الزمن طيب ماتردوا على اللى بيقوله وخلينا نستفاد منكم يمكن تشككونا فى اللى بيقوله فنبحث عن رايه ورايكم لكن للاسف تلاقى افلاس فى الرد
انا سارد عليك واجبني نقطه نقطه حتى يعرف القراء هل انت مع الحق ام مع الباطل اسئله بسيطه يعرفها الطفل المسلم هل اليهود والنصارى كفار ؟ هل التوراه والانجيل محرفه ؟ هل الخلفاء الراشدين كفروا بالقرآن واتبعوا الشيطان ؟ هل ااتباع سنه الرسول فرض من الله ام لا ؟ هل مافي كتاب البخاري من احاديث الرسول للرسول ام من ام من راس البخاري ؟ هل رمي الجمرات في الحج بدعه ام من شعائر الحج ؟ جاوبني على كل سؤال باختصار بدون لف ودوران
@@جزارةالرضا برغم ان على قدر ما شفت له من فيديوهات لم يطعن فى الدين ولكن فى الفقهه البشرى ولكن طالما حضراتكم لكم قول اخر ردوا عليه كذبوه قولوا انه بيدلس على الاحاديث والمرويات وبيالفها من عنده او لكم رأي آخر فى تفسيرها لكن الهجوم فقط للاسف ده تفسيره ايه ؟؟؟؟
كتاب تصحيح سنن النسائي المجلد الثاني حديث ٣٠٠٦عن سعيد بن الجبير قال كنت مع بن عباس بعرفات فقال مالي لا اسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية بن أبي سفيان فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركو السنة من بغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه
طول عمري وانا بسمع كتب اليهود والنصارة مزوة وطلع احنا الي احايثنا مزورة وبلفقوها على الرسول وهي والا كلام الرسول والا الرسول بعرف اصلا انه كتبو احاديثه
وقال أبو زرعة الرازي: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ فاعلم أنه زنديق #وذلك_أن رسول الله ﷺ عندنا #حق والقرآن #حق #وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله ﷺ #وإنما يريدون #أن يجرحوا شهودنا #ليبطلوا الكتاب والسنة #والجرح_بهم_أولى_وهم_زنادقة). [الكفاية للخطيب ٤٩] [ خطبة في فضل الصحابة (أد/ علي بن يحيى الحدادي) ] فإن حفظ مقام أصحاب النبي ﷺ حق واجب مؤكد على كل مسلم ومسلمة فمحبتهم دين وإيمان وبغضهم كفر ونفاق، فمن سبهم أو طعن فيهم أو قدح في إيمانهم أو عدالتهم فهو خبيث العقيدة قبيح السريرة عدو لله ولرسوله وللإسلام واهله ولا سيما الطعن في الشيخين أبي بكر وعمر وابنتيهما زوجتي النبي ﷺ في الدنيا والأخرة فاحذروا من يطعن فيهم أشد الحذر فما كانوا ليبغضوهم ويحبونكم وما كانوا ليعادوهم ويوالونكم ما دمتم تتولون أصحاب محمد ﷺ. [خطبة في فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه (أد علي بن يحيى الحدادي)
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ٠٠ الله احفظ أنصار دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ٠٠ لولا قرنا الشيطان السامري المابون عمر بن صهاك و المنافقه الناصبيه عائشة ام المنافقين النواصب ما وصل حال الأمة الإسلامية إلى ما وصلت اليه اليوم من تشرذم و إذلال و تخلف و جهل و ظلال ٠٠
أنا طالب علم وكنت أبحث في الحدود وخاصة في مسألة المستأجرة للزنا، فوجدت قولا لأبي حنيفة أنه لا حد عليها ولا على الزاني، وقرأت هذه الرواية وما رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل: أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها، قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر، مهر، مهر، كل حفنة مهر، ودرأ عنها الحد ـ وسؤالي: ما مدى صحة هذا الكلام أفادكم الله؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الإمام أبا حنيفة يفرق بين حكم المستأجرة للزنا وبين الزنا بالمستأجرة لغيره، كالمستأجرة للطبخ أو الخبز، فيرى الإمام أن وطء المستأجرة لغير الزنا فيه الحد، بخلاف وطء المستأجرة للزنا، فيرى أنه لا حد عليه، نظرا لوجود شبهة المهر، والحدود تدرأ بالشبهات، أما أبو يوسف ومحمد ـ صاحبا أبي حنيفة ـ فقد ذهبا كما ذهب جماهير العلماء إلى وجب الحد في كلتا الحالتين، جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق من كتب الحنفية: لا يجب الحد بالزنا بامرأة استأجرها ـ ومعناه استأجرها ليزني بها ـ أما لو استأجرها للخدمة فزنى بها يجب عليه الحد، وهذا عند أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله: يجب عليه الحد في الأول أيضا، لأنه ليس بينهما ملك ولا شبهته، فكان زنا محضا فيحد، وهذا لأن الاستئجار ليس بطريق لاستباحة الأبضاع شرعا، فكان لغوا، كما لو استأجرها للطبخ أو للخبز ثم زنى بها، لأن محل الإجارة المنافع لا الأعيان، والمستوفى بالوطء في حكم العين، لما عرف في موضعه، والعقد لا ينعقد في غير محله أصلا، ولهذا لا يثبت بهذا الوطء النسب والعدة، ولو كان سببه الانعقاد لثبتا. وفي مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج من كتب الشافعية: ويحد في وطء مستأجرة للزنا بها، لانتفاء الملك والعقد، وعقد الإجارة باطل، ولا يورث شبهة مؤثرة، كما لو اشترى خمرا فشربها, وعن أبي حنيفة أنه لا حد، لأن الإجارة شبهة, وعورض بأنها لو كانت شبهة لثبت النسب, ولا يثبت اتفاقا، فإن قيل: لم لم يراع خلافه هنا كما مر في نكاح بلا ولي؟ أجيب بضعف مدركه هنا. وفي المغني لابن قدامة الحنبلي: ولنا عموم الآية والأخبار, ووجود المعنى المقتضي لوجوب الحد، وقولهم: إن ملكه منفعتها شبهة، ليس بصحيح, فإنه إذا لم يسقط عنه الحد ببذلها نفسها له, ومطاوعتها إياه, فلأن لا يسقط بملكه نفع محل آخر أولى وما وجب الحد عليه بوطء مملوكته, وإنما وجب بوطء أجنبية, فتغير حالها لا يسقطه, كما لو ماتت. هذا، ويجدر بالذكر أن الجميع متفقون على تحريم الفعل، وإنما الخلاف فقط في درء الحد لشبهة المهر، وانظر الفتويين رقم: 115218، ورقم: 67924.
وجدت الاسلام الحقيقي ينبع من علوم محمد واله الكرام
جزاك الله كل الخير💚💚💚💚💚 وحسبنا الله ونعم الوكيل فى كل تجار الدين والفقهاء (الكهانوت)
مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ...كفيت ووفيت ايها الرجل الفاضل ولن يفقه كلامك الا من استمع الحديث فاتبع احسنه ... جعلك الله وايانا من عباده المخلصين ❤
الله أعلم اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا
انت عالمي ،،، ❤ تحياتي لشخصك الكريم
الست معي ان عمر هو سبب هذا البلاء
اي والله لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عليه وعلى من ترضى عنه وهو يعلم بأفعاله القذرة القبيحة
كذبوا على عمر كما كذبوا على الرسول عليه الصلاه والسلام
أرى في بصيرتي ، إن الرسول الأكرم سيحييك ، أيها المفكر الكبير ، فبكم تستنير الأجيال ، سيدي ، وبجهودكم و بمعول فكركم يتطهر الاسلام من خزعبلات الحديث وفقهاء السوء الذين لوثوا مجتمعاتنا و ادمغة اجيال بكاملها بخرافات وضلالات ، كانت سببا في تخلفنا و كذلك تسببت في اراقة الدماء لقرون من الأزمنة المرة ...
اطال الله بعمرك سيادة المستشار والباحث الكبير و توجه بالصحة والأمان والرزق والحفظ والسلامة والمقام العالي والعلم الوفير والسداد في رأيكم الصائب وطرحكم النقي المعطر ...
ربي يحفظكم ويكثر من امثالكم لتنظيف التراث الاسلامي من كل البدع والدجل والكذب على الله ورسوله
من انت حتى تتكلم بحق الفاروق وابوحنيفة انت الدعارة
ربنا يبارك حياتك كلها ويحافظ عليك
يارب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا / صدق الله العظيم
ممكن لو سمحت تشرح لنا معنى الآيه او اقل شيء ماذا فهمت منها ؟
@@مختارالمهندس القران تفسيره عند الامام علي والامة تركت علي وذهبت الى غيره طبيعي يحصل تفرقة وضلال وتفسير للقران من هذا النوع .طبعا صعب عليك ووممكن تقول مجوس وشيعة ومن هذا الكلام لكن هذا هو الحق
@@مختارالمهندسالامام علي هو الوحيد الذي قال سلوني قبل ان تفقدوني فاني اعلم كل اية من القران اين نزلت في وادي او في جبل ..الى اخر الخطبة وكان الرد بدل السوال استهزاء سعد بن ابي وقاص قال له كم شعرة في لحيتي قال له يخرج من بيتك غلام يقتل ولدي الحسين وفعلا كان عمرو بن سعد بن ابي وقاص
النبي قال انا مدينة العلم وعلي بابها. الى الان هل اخذ اي فقه من الامام علي وهل كنا نحتاج الائمة الاربعة. هل اهل بيت النبي وذريته كانوا في اجازة او مقدمين استقاله او لا يتحدثون العربية .ابي حنيفة بالكاد كان يتكلم العربية وابنته تصحح له من وراء الباب
آه يعني زواج المتعه والقرآن ناقص والمهدي المسردب واللطم في الحسينيات من الدين ؟؟؟؟؟ @@durastory1928
قال رسول الله ص تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي
صدقت بس غيروها الشيوخ الكذابين لسنتي والسنة حتى يتحكموا بالناس
تحية طيبة للاستاذ الباحث المحترم احمد عبده ماهر اا
الله يحفظك ويمد في عمرك يا جناب المستشار لما فيه خير الاسلام والمسلمين
محبتي وفائق احترامي سيادة المستشار
ابو حنيفه فارسي جاء الى بغداد ودرس سنتان. في مدرسه الامام جعفر الصادق عليه السلام وبعدها حكومه بني العباس بمساعده البرامكة. جعلوه ابو حنيفه. مدرسه لاهل السنه. مضاده. لمدرسه ا اهل البيت الرسول عليه السلام وحرفوا القيم وشرح القران
ياابني انت مهبول ..ابو حنيفة اقرب السنة الى أئمة الشيعة ودعم ثوراتهم طيلة حياته
ودفع ثمن ذلك بشجاعة
ابو حنيفة رحمة الله هو فارسي من اغنياء الكوفة هاذي حقيقة
شكرا استاذ،وفقك الله وجزاك خير في الدنيا والآخرة.
مشكوربارك الله بكم الحديث الذي ذكرته حضرتك يلون عنقه أنا من الذين كنت معجب بهذا الحديث الآن بعد الأستماع لحضرتك عرفت أن مشايخنا كذابين جزاكم الله خيرا
وايش رايك في زواج المتعه واللطم في الحسينيات ؟؟
اسئل نبيك عمر المنكوح لماذا نهى عن المتعة لان ماحصلت شي اسماء بنت ابي بقر لان كانت تتمتع بخمس تمرات ثم غضب نبيكم الكواد عمر فعمله بالاجر حتى ترضى سومه 😂
يابني انت تعبان كنت معجبا بهاذا الحديث نقل عن صحابي وانت بتقول حديث دا اسم اثر ليس بحديث الحديث هو من نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ابني عندو 10 سنين و عارف الفرق😂😂😂
المتع و اللطم حرام ام حتنسبوه هو كمان للسنة و الصحابة😂😂
وهكذا جاءت أحاديث أهل البيت عليهم السلام مُحَذِّرةً غوائل الذنوب، ومآسيها العامة، وأوضحت أن ما يعانيه الفرد والمجتمع، من ضروب الأزمات، والمحن، كشيوع المظالم، وانتشار الأمراض، وشح الأرزاق، كل ذلك ناشئ من مقارفة الذنوب والآثام،
اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون / صدق الله العظيم
شكرا لك أستاذ وبالتوفيق يارب
الف تحية للاستاذ عبدو ماهر تحياتي من الجزاءر ❤❤❤❤
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركين / صدق الله العظيم
فقد اسمعت لو ناديت حيا ..
قال الامام جعفر الصادق عليه السلام : كل يفعل على شاكلته.......
استاذنا الفاضل . الله يرحم والديك والله اسأل أن ينفع بك الأمة ويصحح دينها . الله يحفظك
عمر سبب البلاء
بارككم الله
قال الرسول الاعظم صل الله عليه واله وسلم.اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وقد اخبرني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض
أسد الحق ربنا يسندك
الله يحفظك ويطول بعمرك
ربنا يسعدك يا استاذ الاساتذة
نحن مثل هدا الموضوع لا نمينو بهدا المرضى لي القلب فقط نحن لا نسمع صوت اي واحد من هولا المنفقين. كي لا نتقلق . ولا نصلي ورى اي واحد من هولا المنفقين. أبدا نحن لا نمينو بهولا الفقهاء ولا شكورا لي البشر. مثلا هدو . متابع من المغرب الحبيب وفخورة وشكراً
من المغرب كل الحب والتضامن ♥️♥️♥️♥️♥️♥️
بسم الله الرحمن الرحيم
(فمااستمتعم به منهن فآتوهن اجورهن)
بارك الله فيك يا رجل انت طاهر ونظيف القلب
اخي احمد ماهر أن الفقهاء هم من شرعوا وغيروا والفوا أما القران هوا بعيد من هؤلاء
بارك الله فيك استاذ
علم النبي وضعه عند الامام علي قال انا مدينة العلم وعلي بابها. فهل اخذ المسلمين منه اي فقه وهل كنا نحتاج الائمة الاربعة. وذرية النبي موجودين
حسبنا الله ونعم الوكيل على من غدر برسول الله وال محمد ونكر حقهم
اه منك ياعمر خربت الدين والدنيا
جزاك الله خير الجزاء مللت من هذه المذاهب الخزي من اليوم انا شيعي
قل انا مسلم و كفى
الله يطول عمرك ويقويك يا باشا.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وفقك الله لخدمة الدين الاسلامي
يعني هؤلاء الرواة للاحاديث المرأة هي شغلهم الشاغل لكي يجعلوها تحت أقدامهم
وفي نفس الوقت المراة هي الهتهم وكل ما يعبدون والا ما كان الهوس يبلغ بهم هذا الحد من الهذيان ..المراة في المجتمعات التي يقولون انها كافرة هي العالمة والمكتشفة و الطبيبة والقائدة الحربية بينما في مجتمع السلفيين هي الدعارة والزنى وكل قدر ينضح بما فيه
Merci monsieur
حضرتك راجل محترم وتسلم الام الشريفة العفيفة اللى ربيتك ياسيادة المستشار
Merci beaucoup
جزاك الله خير على التنبيه
يااستاذ رحم الله والديك كل كلامك درر
❤❤❤❤❤❤❤
احسنت النشر
استمر
نحن يشهد الله اني لا ومينو بهولا المنفقين وطالين المشعويدين الفسيقين مختلفين في كلي الحديث الافك المختلفة نحن لا نمينو بهولا الفقهاء والعلماء المزورين فقط يقولون التحديث الافك المختلفة في كل مكان وشكرا لك مستشاراحمد عبده ماهر والحمد لله رب العالمين وصلت على رسول..
ينصر دينك يا استاذ
بارك الله فيك استاذنا الفاضل
عن علي عليه السلام لولا نهي عمر عن المتعة ما زنى الا شقي
وكل اثم يلحق زاني او زانية او فعل لواط او فعل سحاق او استمناء الى يوم القيامة عمر شريك في هذا الأثم. مبروك كل هذه الأثام عمور
عندك في كتبك ان الامام علي نهى عن المتعه و الصادق ايضا
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة .
عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455
وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي
جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة
عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر(
الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253
@@منالمزرعة مايوجد في كتب الشيعة من المخالفات هو مكتوب للاستشهاد به على كتب السنة أي مجرد نقل
لو عرفت حديث الرسول حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة لما ناقشت الموضوع ومع ذلك لا أراك تتكلم بنفس الشدة عن زواج المسيار والمسفار والمصيف وغيره الذين حللوه علمائكم وهو وضع بشري
شكراً جزيلا.
👍🙏❤️
Salam aleykoum can You translate in english ? 🙏
جزاك الله خير الجزاء
تحيه لك ايها الاستاذ وسدد الله خطاك وحشرك الله مع محمد وال محمد
الحمد الله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
يزعم بأنه باحث في الفقه الاسلامي ويقول عن الأثر الذي نُقل عن الفاروق حديثًا إضافةً على فهمه الخاطئ لما أراده الفاروق من قوله ( مهر )
الف تحيه لك
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين / صدق الله العظيم
رحم الله والديك كلامك درر
سبب هذه الخلافات هو كتب البخاري ومسلم وغيرهم هي سبب هذه الاختلافات
❤❤❤❤❤ c'est un grand sujets très apportent
وفقكم الله استاذنا
شكرا
رواة الحديث الموضوع اكثر من ورق الشجر
كل حديث يتناقض مع نص القرأن فهو حديث سياسي لا نبوي
كلام المستشار مقنع و جامع للناس
عمر لا يفهم بالفقه مجر صار خليفه رغما عن أصحابها
يا حبيبى هذا هو الإسلام على حقيقته..
يا أستاذ أعطينا من فضلك الكتب التي تعتمد عليها في دروسك أو محاضراتك ورقم الصفحات كي نستفيد منها ونقف على كلامك بالموثوق...
👈هل الرسول محمد قام بتفسير القرآن الكريم ؟
يقوم اتباع الديانة السنية ، السلفية، الشيعيةو غيرها من طوائف الاسلام المنحرفة بدعوة جميع المسلمين الى ترك القرآن و اتباع كتب التراث الاسلامي ( السنة النبوية) الذين قامو هم بتأليف هذه الكتب و اقنعو الناس ان تفسير الرسول محمد عليه السلام للقرآن موجود في هذه الكتب و ان القرآن عصي على الفهم ، و عندما تسألهم على صدق قولهم يتحججون بقوله تعالى :
(بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(النحل/44)
فهل فعلا قام الرسول بتفسير القرآن ؟ و هل التبيين هو التفسير ؟
لنعد الى القرآن :
قال الله تعالى :(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ)﴿البقرة/87﴾
الله هنا يخاطب بني اسرائيل انه اعطى عيسى بن مريم الانجيل الذي يحتوي على آياته و جميع الادلة و البراهين
وقال ايضا:(وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ) ﴿ البقرة/92﴾
اي ان موسى اعطى لبني اسرائيل جميع الادلة و المعجزات على وجود الله سبحانه و تعالى و لكنهم فضلو الكفر على الايمان.
و قال ايضا: (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ﴿البقرة/211﴾
الآية البينة هي المعجزة الواضحة وضوح الشمس التي لا تخطؤها عين مبصرة
وقال ايضا :(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ) ﴿البقرة/109﴾
اي ان اهل الكتاب يتمنون الكفر ل أهل الايمان من بعد ما اتضح لهم الحق
وقال ايضا:(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ**إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (البقرة159/160)
و التبيان هنا هو الاظهار و التوضيح و هو عكس الكتمان
و قال ايضا:(وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ )(البقرة/187)
اي انه على المسلم ان يبدأ الامساك في الفجر عندما تظهر له الخيوط الاولى لضوء النهار في شهر رمضان
الخلاصة :
ومنه نستنتج من الآيات السابقة التعريف الحقيقي لكلمة تبيين :
تبيين : مشتقة من كلمة بان اي ظهر و اتضح عكسها الاختفاء و الكتمان ، ومنه يصبح معنى الآية التي في الاعلى كالتالي :
قال تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ْ} أي: القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة، { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ْ} :اي لتظهر آيات القرآن و توضحها للناس جميعا و لا تقم بكتمان او إخفاء جزء منها عليهم وهذا شامل لتبيين نصوصه وتوضيح الفاظه ، { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ْ} فيه فيستخرجون من كنوزه وعلومه بحسب استعدادهم وإقبالهم عليه.
فالرسول محمد لم يفسر القرآن اطلاقا ، لأنه كان يعلم ان القرآن ليس موجها لجيله وحسب بل موجه للاجيال القادمة التي في المستقبل مثال على ذلك :
قال الله تعالى:(وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ)(الطور/6)
هل كان الرسول محمد او اي احد من زمانه يعرف ما هو البحر المشتعل الموجود في قاع المحيط الاطلسي عند خندق مريانا حيث تتسرب الحمم البركانية مؤدية الى اشتعال الماء ، او في قوله تعالى:(ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمً)(المؤمنون/14) ، هل كان الرسول ومن معه يعرفون ان النطفة هي حيوان منوي احادي الخلية لا يرى بالعين المجردة تم اكتشافه و التعرف عليه بعد اختراع التيليسكوب .
و لكن اتباع الديانة السنية السلفية الشيعية قاتلهم الله ارادو ان يبعدو الناس عن تدبر القرآن و احتكرو لأنفسهم سلطة تفسيره لهم من خلال كتبهم العفنة التي تسيئ الى رسول الله و تحرف كلام الله من مواضعه .
احسنت لقد كفيت وفيت اخي العزيز ( على قلوبهم اكنه ان يفقهوه،)
#أئمة_المسلمين_لا_يتعمدون_مخالفة_الحديث_الصحيح_وهم_بين_الأجر_والأجرين
#حد_الزنا_إما_رجم_وإما_جلد_مئة_وتغريب_عام_وإما_جلد_خمسين_بلا_تغريب
ومن ظنَّ بأبي حنيفةَ أو غيرِه من أئمَّةِ المُسلِمينَ أنَّهم يتعمَّدونَ مخالفةَ الحديثِ الصَّحيـحِ لقياسٍ أو غيرِه، فقد أخطأَ عليهم، وتكلَّم إمَّا بظَنٍّ وإمَّا بهوًى (....)
وبينا أن أحدا من أئمة الإسلام لا يخالف حديثا صحيحا بغير عذر، بل لهم نحو من عشرين عذرا مثل أن يكون أحدهم لم يبلغه الحديث؛ أو بلغه من وجه لم يثق به أو لم يعتقد دلالته على الحكم؛ أو اعتقد أن ذلك الدليل قد عارضه ما هو أقوى منه كالناسخ؛ أو ما يدل على الناسخ وأمثال ذلك.
والأعذار يكون العالم في بعضها مصيبا فيكون له أجران ويكون في بعضها مخطئا بعد اجتهاده فيثاب على اجتهاده وخطؤه مغفور له؛: لقوله تعالى {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} وقد ثبت في الصحيح أن الله استجاب هذا الدعاء وقال: "قد فعلت"
ولأن العلماء ورثة الأنبياء. وقد ذكر الله عن داود وسليمان أنهما حكما في قضية وأنه فهمها أحدهما؛ ولم يعب الآخر؛ بل أثنى على كل واحد منهما بأنه آتاه حكما وعلما فقال: {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين}* {ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما}.
[مجموع الفتاوى مج ٢٠ ]
---------------
#باب_حد_الزنا
#حد_الزنا؛ أي: عقوبته المقدرة من قبل الشرع؛ #إما رجم، #وإما جلد مئة وتغريب عام، #وإما جلد خمسين بلا تغريب،(.....)
#نشوف_الآن_الدليل، الدليل على ذلك #قول_الرسول عليه الصلاة والسلام #وفعله #وفعل_خلفائه الراشدين #وإجماع_الأمة؛ عليه إجماع علماء الأمة.
أما قول الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك فإنه ما ثبت في الصحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "خذوا عني خذوا عني، فقد جعل الله لهن سبيلا؛ البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مئة والرجم" ، فقال: "الثيب بالثيب جلد مئة والرجم"، وسيأتي - إن شاء الله - أن قوله: "جلد مئة" نسخ فيما بعد. حينئذ هذا من قول الرسول عليه الصلاة والسلام.
كذلك أيضا فعله؛ فإنه رجم بالزنا خمسة: رجم اليهودي واليهودية، ورجم ماعزا، ورجم الغامدية، ورجم زوجة الرجل الذي زنى بها عسيفه أي: أجيره، #خمس_قضايا كلها في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام تم فيها الرجم.
ولنا أن نستدل لذلك أيضا بالقرآن؛ فإنه #ثبت_في_الصحيحين عن عمر رضي الله عنه أنه خطب الناس وبين أن الرجم ثابت في كتاب الله قال: إنه قرأناها ووعيناها، ورجم النبي ﷺ ورجمنا بعده، وإني أخشى إن طال بالناس زمان أن يقولوا: إنا لا نجد الرجم في كتاب الله، وإن الرجم فريضة في كتاب الله على من زنى إذا أحصن أو قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، فهنا صرح رضي الله عنه بأن الرجم كان موجودا في كتاب الله.
#حينئذ_يكون_دليله_من القرآن المنسوخ لفظه، #ومن السنة قولا وفعلا، #ومن عمل الخلفاء الراشدين، #ومن إجماع الأمة؛ #ولهذا ما يمكن إنكار هذا الحد أبدا.
[الشرح الصوتي لزاد المستقنع (العثيمين رحمه الله)]
احسنت يا استاذ المستشار رحم الله والديك
نور الله لك طريق الخير والسعادة في الدنيا والآخرة
احسنت أحمد ماهر
لا حول ولا قوة الا بالله من سوء الاولين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسنت
الشيخان جابو الحديث بعد 200 وروا الحديث عدد كبير كن التشخاص كيف ممكن يحفظو من واجد لواحد اكيد راح يضيعوا ملان كلمات بالطريق
نزلت الايه الكريمة.. يوم لايعذب عذابه احد ولايوثق وثاقه احد..فسال سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم بمن نزلت قال الرسول الاعظم صل الله عليه واله وسلم نزلت ب عمر ابن صهاك الحبشيه
و لماذا يكون منسوب و لا يكن من عندهم انفسهم و المعروف أنهم لا يفقهون في الدين بدليل الأخطاء الكثيرة من غير ما ذكر من قبل حظرتكم على مدى التاريخ الإسلامي
بعد قراءه التعليقات تلاقى هجوم على الشخص واى حد بيتكلم خارج اللى اتحفظ عبر الزمن
طيب ماتردوا على اللى بيقوله وخلينا نستفاد منكم
يمكن تشككونا فى اللى بيقوله
فنبحث عن رايه ورايكم لكن للاسف تلاقى افلاس فى الرد
كلام حضرتك منطقى جدا
نرد على مين على جاهل ده راجل بيطعن في دين الاسلام
هيا من ضمن القطيع مستحيل يصدقوا انه يطعن في الاسلام من حيث لايشعرون !!!@@جزارةالرضا
انا سارد عليك واجبني نقطه نقطه حتى يعرف القراء هل انت مع الحق ام مع الباطل
اسئله بسيطه يعرفها الطفل المسلم
هل اليهود والنصارى كفار ؟
هل التوراه والانجيل محرفه ؟
هل الخلفاء الراشدين كفروا بالقرآن واتبعوا الشيطان ؟
هل ااتباع سنه الرسول فرض من الله ام لا ؟
هل مافي كتاب البخاري من احاديث الرسول للرسول ام من ام من راس البخاري ؟
هل رمي الجمرات في الحج بدعه ام من شعائر الحج ؟
جاوبني على كل سؤال باختصار بدون لف ودوران
@@جزارةالرضا
برغم ان على قدر ما شفت له من فيديوهات لم يطعن فى الدين ولكن فى الفقهه البشرى
ولكن طالما حضراتكم لكم قول اخر ردوا عليه كذبوه
قولوا انه بيدلس على الاحاديث والمرويات وبيالفها من عنده او لكم رأي آخر فى تفسيرها
لكن الهجوم فقط للاسف ده تفسيره ايه ؟؟؟؟
❤❤❤ ❤❤❤ ❤❤❤ ❤❤❤
كتاب تصحيح سنن النسائي المجلد الثاني حديث ٣٠٠٦عن سعيد بن الجبير قال كنت مع بن عباس بعرفات فقال مالي لا اسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية بن أبي سفيان فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركو السنة من بغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وعليكم السلام ورحمة الله 😮
سبحان الله ، وكأنه متخصص للطعن في الدين وأحكامه ثم يعرج على الصحابة الكرام ،
لك يوم تقف أمام الله ،
كلام يعقل فعلا
هل هناك حد في على من كان مع المراءة عراءة في حجره وحدهما ما هو الحد ولم يزنيا
طول عمري وانا بسمع كتب اليهود والنصارة مزوة وطلع احنا الي احايثنا مزورة وبلفقوها على الرسول وهي والا كلام الرسول والا الرسول بعرف اصلا انه كتبو احاديثه
وقال أبو زرعة الرازي: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ فاعلم أنه زنديق #وذلك_أن رسول الله ﷺ عندنا #حق والقرآن #حق #وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله ﷺ #وإنما يريدون #أن يجرحوا شهودنا #ليبطلوا الكتاب والسنة #والجرح_بهم_أولى_وهم_زنادقة). [الكفاية للخطيب ٤٩]
[ خطبة في فضل الصحابة (أد/ علي بن يحيى الحدادي) ]
فإن حفظ مقام أصحاب النبي ﷺ حق واجب مؤكد على كل مسلم ومسلمة فمحبتهم دين وإيمان وبغضهم كفر ونفاق، فمن سبهم أو طعن فيهم أو قدح في إيمانهم أو عدالتهم فهو خبيث العقيدة قبيح السريرة عدو لله ولرسوله وللإسلام واهله ولا سيما الطعن في الشيخين أبي بكر وعمر وابنتيهما زوجتي النبي ﷺ في الدنيا والأخرة
فاحذروا من يطعن فيهم أشد الحذر فما كانوا ليبغضوهم ويحبونكم وما كانوا ليعادوهم ويوالونكم ما دمتم تتولون أصحاب محمد ﷺ.
[خطبة في فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه (أد علي بن يحيى الحدادي)
عيب عليك كفاك هدم للشريعة استحي لنفسك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ٠٠ الله احفظ أنصار دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ٠٠ لولا قرنا الشيطان السامري المابون عمر بن صهاك و المنافقه الناصبيه عائشة ام المنافقين النواصب ما وصل حال الأمة الإسلامية إلى ما وصلت اليه اليوم من تشرذم و إذلال و تخلف و جهل و ظلال ٠٠
القران لا يطلب شهود في الزواج الا ولى الامر للبكر. النبي موسي وشعيب وتزويجه لابنته. انما الشهود للطلاق لقوله سبحانة
سورة الطلاق
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
أنا طالب علم وكنت أبحث في الحدود وخاصة في مسألة المستأجرة للزنا، فوجدت قولا لأبي حنيفة أنه لا حد عليها ولا على الزاني، وقرأت هذه الرواية وما رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل: أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها، قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر، مهر، مهر، كل حفنة مهر، ودرأ عنها الحد ـ وسؤالي: ما مدى صحة هذا الكلام أفادكم الله؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الإمام أبا حنيفة يفرق بين حكم المستأجرة للزنا وبين الزنا بالمستأجرة لغيره، كالمستأجرة للطبخ أو الخبز، فيرى الإمام أن وطء المستأجرة لغير الزنا فيه الحد، بخلاف وطء المستأجرة للزنا، فيرى أنه لا حد عليه، نظرا لوجود شبهة المهر، والحدود تدرأ بالشبهات، أما أبو يوسف ومحمد ـ صاحبا أبي حنيفة ـ فقد ذهبا كما ذهب جماهير العلماء إلى وجب الحد في كلتا الحالتين، جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق من كتب الحنفية: لا يجب الحد بالزنا بامرأة استأجرها ـ ومعناه استأجرها ليزني بها ـ أما لو استأجرها للخدمة فزنى بها يجب عليه الحد، وهذا عند أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله: يجب عليه الحد في الأول أيضا، لأنه ليس بينهما ملك ولا شبهته، فكان زنا محضا فيحد، وهذا لأن الاستئجار ليس بطريق لاستباحة الأبضاع شرعا، فكان لغوا، كما لو استأجرها للطبخ أو للخبز ثم زنى بها، لأن محل الإجارة المنافع لا الأعيان، والمستوفى بالوطء في حكم العين، لما عرف في موضعه، والعقد لا ينعقد في غير محله أصلا، ولهذا لا يثبت بهذا الوطء النسب والعدة، ولو كان سببه الانعقاد لثبتا.
وفي مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج من كتب الشافعية: ويحد في وطء مستأجرة للزنا بها، لانتفاء الملك والعقد، وعقد الإجارة باطل، ولا يورث شبهة مؤثرة، كما لو اشترى خمرا فشربها, وعن أبي حنيفة أنه لا حد، لأن الإجارة شبهة, وعورض بأنها لو كانت شبهة لثبت النسب, ولا يثبت اتفاقا، فإن قيل: لم لم يراع خلافه هنا كما مر في نكاح بلا ولي؟ أجيب بضعف مدركه هنا.
وفي المغني لابن قدامة الحنبلي: ولنا عموم الآية والأخبار, ووجود المعنى المقتضي لوجوب الحد، وقولهم: إن ملكه منفعتها شبهة، ليس بصحيح, فإنه إذا لم يسقط عنه الحد ببذلها نفسها له, ومطاوعتها إياه, فلأن لا يسقط بملكه نفع محل آخر أولى وما وجب الحد عليه بوطء مملوكته, وإنما وجب بوطء أجنبية, فتغير حالها لا يسقطه, كما لو ماتت.
هذا، ويجدر بالذكر أن الجميع متفقون على تحريم الفعل، وإنما الخلاف فقط في درء الحد لشبهة المهر، وانظر الفتويين رقم: 115218، ورقم: 67924.
👍👍👍👍👍👍