南傳佛教眾勿批評北傳僧人。南傳上座部佛教-覓寂尊者開示。說明欄有北、中、南一日禪修資訊。

[@li-ling8623]

頂禮尊者，感恩尊者開示，Sādhu!Sādhu!Sādhu!
🙏🙏🙏

[@wang-huixin]

Sadhu Sadhu Sadhu🙏🙏🙏

[@值殿護衛]

善哉！善哉！善哉！頂禮長老慈悲，心包太虛，量周沙界。

[@西平侯]

Sadhu sadhu sadhu !

[@alanlau5136]

若要佛教兴旺得须僧赞僧🙏

[@尹都會]

所以國家若要興旺必須官讚官😊

[@angengchuan3883]

在泰国，如果僧侣不守戒律，民众可以直接批评僧侣，或向泰囯佛教会举报

[@geoge4603]

這個是比北傳好的地方 如果北傳發生這樣的事情~北傳只是顧及表面好看雸把事情壓下來 ~沒想到會導致種下禍根

[@張順憲]

那些會批評南傳或北傳佛教者、皆因只讀了部分經典、沒受到「善知識」同修者薰陶而有了偏見！
南傳北傳之分裂是在部派佛教時期、因學沒有完整的經典而有偏知、因偏知為爭正統而生偏見！
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
ruclips.net/video/aqXD47HcHFA/видео.html🙏👣🙏

[@Satanlil-mg7ci]

我当过北传出家人，要敲打唱念，如同祭司。个人认为，北传出家人最多就是大乘沙门，和声闻僧是两个概念，把北传出家人称为“僧”不一定如法。而且北传出家人能持戒的不多吧，都很“方便”，甚至日本有“在家沙弥“的。个人认为，大乘沙门理所当然要恭敬世尊的声闻僧众！大乘沙门理应比世尊的声闻僧众低一档次！

[@龚学贤]

请问怎么联系到播主，我有话想要问

[@theravada.]

寂靜精舍 Santa Vihāra(覓寂尊者fb粉絲專頁)： facebook.com/SantaVihara
不過尊者因為在修行，不一定會回覆喔，不介意的話，小編也可以回答基本的問題喔

[@龚学贤]

@@theravada. 好的谢谢博主，我想问一下法师是在缅甸吗？是在哪里传法，哪里缅甸人可以出家吗？因为一些原因我还不打算出家，但是以后有可能出家所以想问一下情况，这个问题对我很重要

[@theravada.]

@@龚学贤 覓寂尊者有在緬甸待過，現在在台灣傳法。你的這個問題之前也有人問過，尊者傳了這些檔案給他
drive.google.com/file/d/16CAFbXnu_iBHyRWebzFdimAhGzpDyn35/view?usp=sharing

[@龚学贤]

@@theravada. 好的谢谢

[@supreme9361]

呵呵，喜歡底下一句話，（南傳不小、北傳不大），這到真是很中肯實際，老子云：「多言數窮，不如守中」，證量表示一切，何勞口舌是非？沒有證量，孰大孰小，也只是閒說話。佛陀當年身旁精英之者何其之多，為何到了佛陀涅槃方始結集？別告訴我一眾羅漢不曾想過，而是佛陀更在乎的是什麼！

[@jamestan4584]

現在的佛教團體的斗爭都是延續了佛陀入滅後大約100年間最初兩隊僧團的紛爭。除了法義上的爭論，另外就是，戒律上的問題。
本是同根生相煎何太急。

[@theravada.]

sadhu sadhu sadhu

[@莊瑞璋-l7l]

長部，也這麼說，不要批評，專心學習會比較重要

[@wjh3246]

犯戒还不让人批评。那戒律用来干嘛呢？

[@theravada.]

參考最近的影片，也許會有新的想法？

[@angengchuan3883]

一大堆中国的花和尚，到处在骗钱，如果让人批评，就断了饭碗

[@martinwee480]

放心吧尊者，真佛教徒不會觸碰別人因果，更何況修學世尊導師的教育了脫生死都已無暇思考其它事物了，更何況毀謗毀謗大乘了這些對自己修行沒幫助反造下惡因。沒事沒事

[@sinkosyuu1512]

不，都是北傳行者在批評上座部！光是吃素吃葷問題，就可以把三淨肉罵到臭頭！

[@釋信念-z6f]

人家外道有個最高領導人（教宗）可以調解？佛教就是呀ㄧ盤散沙，各唱各的調？所以⋯狠快就被瓦解了（眾生都跟隨外道去了），這是令人遺憾的。南無阿彌陀佛

[@happyhappyabcde]

釋信念你有份破壞佛法的啊

[@chiamyawyung1553]

其實北傳大德如弘一大師不鼓勵在家居士閱讀大律是正確的。你看看今天毀謗漢傳佛教巴利原教旨主義的團體，在家居士和僧眾都有共業。南傳僧侶教育水平其實不高，自身帶有排他傲慢偏見，自以為自家的赤銅碟部是正，其他的非佛說。加上南傳有一個慣例，出家還俗如家常便飯，很多居士一剃頭，基本佛學院教育都沒有上，一個短暫出家身份給他們無限自大光榮感。過不了幾天就還俗回家。
比丘戒律很多都不合時宜。你看了這些不懂以為懂，就拿來批評毀謗和你不一樣的僧團，徒增煩惱。最典型不就是哪個莫名其妙的常律法師，穿了南傳袈裟在社交媒體胡說八道毀謗漢傳佛教，開馬英九總統黃色笑話。其信徒超低俗，非常下流，在臉書社交媒體，不經查證，製作毀謗性的梗圖抹黑漢傳藏傳佛教大德。你仔細查查南傳居士的留言，對其他傳承充滿傲慢偏見仇恨言論，結果辯論起來，你會很驚訝，他們的思想很low。
不要以為沒有受持南傳比丘哪些太過瑣碎的律就不圓滿，也不要以為北傳信徒不理解，其實放在今天的社會，居士很多都從事專業職業，如醫生，律師，會計師，這些專業人士的職業都有細膩的專業倫理規則，而且具有法律約束力。這些倫理原則基本上也離不開五戒十善。懂這些專業倫理原則，當然也懂得如何監督僧眾。
打個比方，哪位附法外道隨佛比酷，毀謗北傳又毀謗南傳。他的社團臉書面還貼一大堆大師們如太虛印公來充門面。可是如果居士是博士班的考官，他會用考博士學位的倫理原則評論，隨佛的做法是不是抄襲，是不是不誠實。這些才是現代社會應該有的倫理常識，與時俱進，不是活在古代的印度。

[@鮮茶道-u6i]

如果你說的包含泰國.泰國短期出家是法律規定的