بارك الله في القارئ و في الشيخ العلامة محمد علي فركوس الذي يتكلم بعلم و فهم لمنهج السلف في الاستقراء و الاستدلال لا بطريقة الصعافقة الجهلة اتباع كل ناعق
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
@@أبومعاويةمحمد-س7غ المقدس من يقدس كلام لرجال المجرد ويتعامل معه معاملة النص المنزل كما تفعل الدهماء والغوغاء اليوم قال الشيخ فركوس اعلم من ابن هادي قالو نعم قال الشيخ فركوس سروري قالو نعم ونحن نعلم ان لا عقل لهم ولارأي ولوعاد شيخهم لعادو مثل الاخوان في قاعدتهم كن كالميت في يد غساله ....حفظ الله الشيخ فركوس ورغمت انوف ضعاف العلم والشخصية
@@karim-anes27 فركوس رده الله إلى الحق أخطأ في كثييييير من المسائل وربما لاتكاد تحصى وخالف منهج أهل السنة والجماعة وغير منهجه فإتبعوه في هذا التغيير الذي أحدثه من عنده بأدلة باطلة وهائلاء الذي اتبعوه علمو أنه بدل وغير فلأنهم قدسو شخصه إتبعوه وتركو الدليل الواضح وماكانو عليه من إعتقاد بالله عليك أليس هذا تقديسا
@@أبومعاويةمحمد-س7غ هذا الذي تقوله قاله من ليس قوله معتبر ومن ليس له نعرفة بمنهج السلف الصالح كما قال عنه الشيخ ربيع وثابت في حقه مخالفات وما الشيخ الا شاهد حق عليهم لذلك عزمو على اسقاطه ليسقط حق متابعتهم بتلك المخالفات وهيهات ان يسقطو من رفعه الله وهيهات انويتنصلو من مخالفاتهم
@@karim-anes27 لاكن الشيخ ربيع حفظه الله وأعلى شأنه تكلم أيضا في فركوس إذا كان هذا قياسك!! أما إذا كنا نتكلم عن مسألة التأكل بالدعوة وأثبتناها عن الشيخين مع أنها كذبة وفركوس وقع فيها بسبب السرقات العلمية وبيع جهود غيره والموقع فهذا لايخرج صاحبه من السلفية. ومسألة الإسقاط إذا أثبتناها على الشيخين مع أنها أيضا كذبة صلعاء فهي لاتخرج من السلفية، بل وهذه الكذبة إفتراها من إفتراها حتى يسقط الشيخين ويخلو له الجو في نشر منهجه لأنه يعلم أن هذان الجبلان سيكونان عائقا في طريقه لأنه يعرفهم ويعرف قوتهم في المنهج أكثر مني ومنك ، ولاكن الكارث العظيمة هي وقوع فركوس أصلحه الله في مخلفات منهجية خالف فيها من سلفه من العلماء والأيمة الكبار ونحى نحوى القطبية السرورية فيها وأصل لهذا المنهج الجديد أصولا لم يسبقه لها أحد نسأل الله العافية والسلامة
كما كنت أعتقد أنه كان عالما كبيرا ولكني الآن على يقين من أن لا، لقد بين العلماء الأخطاء المنقوشة، والتي مع ذلك هي أساس اعتقادنا، إخواني لم يكن في بطولة كرة القدم الجزائر المغرب ولكن في الدين هذا الرجل هو طالب بسيط وله مواقف خطيرة جدًا
اعتقد أنه يقصد أن كل بني آدم خطاء الا النبي عليه الصلاة و السلام . يعني حتى وإن كان عالم قد يخطأ و يرد عليه ليرجع الى الحق و لا يجب أن يستحي من قول الحق و الله اعلم
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
@@letrachedidinne5410 في العالم ولكن فركوس لم يصل مرحلة الإجتهاد العلماء أكبر منه وأعلم منه ماقالو بقوله ويأتيك من المتعصبين من يبرر في دين الله ليوافق رأي شيخه قال ضوابط على أساس هون المصيبة
@@mo6 كيف في العالم ؟! نبي عليه وعلى اله صلوات الله يقول الحاكم وانتم تقولون في العالم الحديث واضح وضوح الشمس حتى رواة الحديث اوردوه في باب القضاء قال عليه وعلى اله صلوات الله (اذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أصابَ فَلَهُ أجْرانِ، وإذا حَكَمَ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أخْطَأَ فَلَهُ أجْرٌ) الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7352 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
@@letrachedidinne5410 الحاكم هو العالم الذي يعرف الأحكام الشرعية هداك الله ماضيع الناس إلا الأخذ بأفهامهم دون الرجوع لأهل العلم يعلمونهم، مثل الخوارج يكفرون ولاة الأمور الذين لايحكمون بما أنزل الله لأن الآية ورد فيها لفظ كفر خذوها بفهمهم فضلوا السبيل ولا يعرفون أنه كفر غير مخرج من المله كما قال ابن عباس كفر دون كفر، بعدين الحاكم كلفظ يقصد به ولي الأمر ويقصد به القاضي والعالم وغيرهم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ) صححه الألباني
كلام سليم، ولا أدري بأي وجه ينتقد هذا الكلام، نعوذ بالله من الحقد والبغضاء. والله إني لأستغرب كيف يجعل هذا الكلام ذريعة للنيل من الشيخ فركوس والحط من قدره واستحلال عرضه والحكم عليه بموافقة المخالفين لأهل السنة، نعوذ بالله من الهوى. حفظك الله يا شيخ وثبتك، وأغناك عن كل من سواه، ورفع قدرك في العاجل والآجل.
هذا خلاف ما جاءت به النصوص لما فيه من المفاسد و لعل الشيخ وفقه الله ذكر بعض ممن جوز ذلك بضوابط مع إنتفاء تحصيلها و عند الإستشهاد بقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فلعل الشيخ فاته التالي : سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله : فضيلة الشيخ هل يعني كلامكم السابق في مسألة الإنكار على الولاة أنه لا يجوز إنكار المنكرات الموجودة في المجتمع علنا ؟ الجواب: لا. نحن نتكلم عن الإنكار على الولاة وليس في إنكار المنكرات الشائعة. ..فأقول: إن إنكار المنكرات الشائعة مطلوب ولا شيء في ذلك، ولكن كلامنا على الإنكار على الحاكم. مثل أن يقوم إنسان في المسجد ويقول مثلا: الدولة ظلمت، الدولة فعلت، فيتكلم في الحكام بهذه الصورة العلنية، مع أن الذي يتكلم عليهم غير موجودين في المجلس. وهناك فرق بين أن يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أن تتكلم عليه بين يديك وبين أن يكون غائبا، لأن جميع الإنكارات الواردة عن السلف كانت حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم، الفرق أنه إذا كان حاضرا أمكنه أن يدافع عن نفسه، ويبين وجهة نظره، وقد يكون مصيبا ونحن المخطئون، لكن إذا كان غائبا لم يستطع أن يدافع عن نفسه وهذا من الظلم، فالواجب أن لا يتكلم على أحد من ولاة الأمور في غيبته، فإذا كنت حريصا على الخير فاذهب إليه وقابله وانصحه بينك وبينه". وفي هذا الكلام اشترط الشيخ للإنكار العلني على ولاة الأمر أن يكون أمامه لا بغيابه. لا كما يحدث في يومنا على المنابر و على وسائل التواصل الاجتماعي و غيره مما يفضي إلى تأليب العامة على ولاة الأمور و لما فيه ذكر المخالف غيبا بما يسوءه و هذا من الظلم الذي يكون إما غتبة أو بهتان و هذا خلاف ما يراه عامة أهل السنة و الجماعة و السلام.
الشيخ فركوس من علماء الأمة بالتأكيد ، و انصح نفسي كون من العامة و العامة من الناس ان لا يخوضوا في أمور أكبر منهم لأنه لا يمكن أن ينتقد و يحكم عن عالم الا عالم مثله او من يفوقه علما
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
وما المشكل في نقد الحاكم علنًا ؟ وهل الحاكم في زمننا هذا انحرافه لنفسه ام انحرافه يمس الامة في دينها و حياتها اليومية ؟ و الله لو كان الحاكم يحكم بما انزل الله و لكنه ماجن او فيه بعض الامور التي تخصه كشخص نعم يجب نصحه بالين و بدون فضح اذا امكن ذالك، لكن في زماننا هذا الحاكم هو راس مشكل الامة الاسلامية لا تطبيق لشرع الله و نشر الفساد و الجهل و تحليل الحرام مثل بيع الخمور و الربا و القمار و فوق كل هذا موالاة الكفار علنًا و يقال عنه سياسة ! و من تكلم يسجن او ينفى و يضيق عليه، هل هذا هو الحاكم الذي امر الله بطاعته و حرم الخروج عنه ؟ لا والذي رفع السماء عن الارض و اقولها لو كان بيننا رسول الله عليه الصلاة والسلام او احد اصحابه لكان هو من امر بالخروج عليه و بالقوة ! اعلم ان هناك من سيقول انت خارجي و ادعوا للفتنة و يستدلون بقول رسول الله عليه الصلاة والسلام و ان ضرب ضهرك اقول لهم اكملوا الحديث و افهموه جيدا ثم تكلموا !!!!!
حول ولاقوة الابالله أضن أن مشايخ المسلمين هبلو حتى أصبحو يفتون بعكس ما أمر الله بمعنى كلمة حق أوريدا بها تدليس أمر الله بطاعة ولي الأمر على العين والرأس أنا والله من اللذين قالو سمعنا وأطعنا أما مسئلة نقد بمعنى النصيحة إذا وقعت منه كبيرة كالزنى او القتل العمد أو إعطاء الأمر بالقتل أو سرقة.......الخ فتحاول إيهام الناس أنه وجب نصحه ولتكن النصيحة بينك وبينه حتى لا تكون فتنة هل معالجة الفتنة تكون بفتنة أكبر منها وهي تغيير حكم أو حد من حدود الله ثابت في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ونغيره بإشتهاد عالم () هل ولي الأمر أخذ ميثاق من الله أنه لا يطبق عليه حدود الله في الحياة الدنيا وإنا هاذا الحد خاص بالرعية قال رسول صلى الله عليه وسلم لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ولم يقل لانصحتها أو إنتقدتها ويكون النصح بينه وبينها حتى لا يجرح مشاعرها حتى لا تكون فتنة ولي الأمر الزاني يجلد أو يقتل إذا كان محصن (متزوج) وليس نصحه ولي الأمر السارق تقطع يده وليس نصحه ولي الأمر القاتل أوٌ أمر بالقتل بعمد يقتل أو يعفى عليه إذا عفى أهل المقتول وليس نصحه النصح والنقد يكون في طريقة التسيير او الوساطة لإرجاع حق.... الخ رحم الله الإمام أحمد في مسئلة خلق القرآن الكريم وقف أمام الخليفة ودافع على حدود الله وسجن وعذب ولم يلتمس الأعذار التي يأخذ بها علماء اليوم بحجة الغاية تبرر الوسيلة وتبعد الفتنة ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم استغفره واتوب إليه
لم يقل أحد أن الحدود تسقط عنه. بل المراد إذا كان لدخول معه في هذا السجال يؤدي إلى فتنة أعظم بسبب تمكنه بالقوة فالواجب أن لانعرض شعوبنا للخراب من أجل فرد واحد لذلك قالو عن الخروج عن الحاكم الذي حاز شرعا الخروج عنه بسبب كفره أن الخروج يقدّر بقدره ويرجح بما سيقع فيه المسلم كيّس فطن فالإمام أحمد رحمه الله أنكر على الحاكم في مسألة خلق القرآن كما تفضلت لكن هل أفتى بالخروج عليه أو حرض بالخروج عليه على الرغم أنها مسألة تجيز الخروج ورغم ذلك صبر الإمام ولم يدخل الأمة في فتنة تراق فيها الدماء فدماء المسلمين غالية. ولم يشاء الإمام أحمد أن يقبض وفي رقبته دم مسلم يسأل عنه يوم القيامة وهذا الورع الذي يفتقده المتأخرون من سرعة الفتوى بجواز الخروج دون مراعاة جانب الفتنة والمصلحة فالمنكر لايغير بمنكر أعظم منه وأنت تشاهد سوريا ليبيا العراق وما حدث فيهم حتى أصبح الواحد يترحم على أهبل مثل القذافي وفاسق مثل بشار الأسد وطاغية مثل صدام حسين ويشهد الله أنني لا أحبهم لكن والله لهم أهون على شعوبهم مما يحدث فيهم الآن من تقتيل وتنكيل وهدم وفسق واغتصاب . لا أناقشك ولكن إقرأ كلامي بعقلك قبل قلبك والله المستعان ولاترد عليا فلست هنا للمجادلة ولكن أردت لك الخير ياصاح والسلام.
اتق الله أخي الكريم فيما تقول هل أنت أعلم وأتقى لله من العلماء حتى تحكم عليهم .... والظاهر من كلامك أنك لا تحسن العربية أصلا ولا علم لك بقواعد الاستدلال والاستنباط ؛ فستستدل بأدلة لا علاقة لها بالموضوع أو محرّفة عن مناطها وسياقها من قال بابطال الحدود وتحريف أحكام الله ؟؟؟؟ أولا : استدلالك بحديث : لو أن فاطمة .... السؤال هنا : ما علاقة فاطمة- رضي الله عنها - بولي الأمر اصلا ؟؟ ومنذ متى كانت وليا للأمر ؟؟؟؟ أما حد الله فينطبق على الكل وليا أو غيره ؛ ولا أححد من العلماء المعتبرين قال بابطاله ؛ ورجاء لا تستدل بمن ينعق وينهق على الفضائيات ممن لا يعرف بعلم ولا اجتهاد .إلى النأمون أما مسألة تطبيق الحد على ولي الأمر ؛ فالسؤال هنا من يطبّقه ؛ هل الأفراد و عموم الناس ؟؟؟؟ فهذه مسألة من مسائل السياسة الشرعية ؛ تخضع لتقير المصالح والمفاسد ؛ وذلك يعلمه أهل العلم المجتهدون وأهل الحل والعقد الممكنون ؛ أما عامّة الناس وعوامهم ؛ فليس منوطا بهم تطبيق الحد ؛ نعم يكفيهم الانكار اللساني إن كان يحقق المصلحة وتؤمن المفسدة والمضرة ؛ أو الانكار القلبي ؛ وهذا لا يسقط إلا على الجاهل ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع. رواه مسلم. ثانيا : استدلالك بموموقف الامام أحمد - رحمه الله - في فتنة خلق القرآن ؛مجانب للصواب ودلالة على أنك لا تعرف معنى الدليل والمناط بل ولا السياق . فلا شك أن موقف الامام أحمد كان قمة الجهاد منه رحمه الله ؛ لكن هذا لا يجعلنا نغمط حق غيره من العلماء أو نحط من قدرهم لأن كلا محكوم بما يقدر عليه ؛ ولا تكلّف نفس إلا وسعها ؛ فأغلب العلماء إما سكت أو أجاب في تلك الفتنة؛ ولم يثبت مع الامام أحمد إلا ثلاثة ، مات أحدهم وهومحمد بن نوح في الطريق حين أرسل مع الامام أحمد إلى المأمون ؛ ورجع إثنان عن موقفهما وقالا بما قال به غيرهم فلا يجب المغالاة وحمل الناس كلهم على أنهم الإمام أحمد . ثالثا : إن من الجهل والغباء وقلة العلم والدين ؛ أن بعض العوام يريد أن يتبعهم العلماء ؛ بدل أن يتبعوا هم العلماء ؛ خاصة في النوازل والفتن ؛ قال تعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) وقال أيضا : ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) رابعا : الشيخ حفظه الله قد بيّن وفصّل في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأحوال نصح الحاكم ؛ فلا تتعالم عليه ولا يلبّس عليك الشيطان بدعوى التقوى والورع والغيرة على حدود الله ؛ فلا شك أن العلماء أغير وهم أعلم وأتقى لله سبحانه . أخيرا أنصجك أخي الكريم بأن تجتنب الكلام بغير علم وخاصة انتقاد أهل العلم المعتبرين وخاصة خاصة في أمور النوازل والفتن و مسائل السياسة الشرعية ؛ فأمرها ليس بالسهل وليس بمقدور عوام الناس ولا تستطيعه ولا تدركه عقولهم و الشواهد والأدلة الشرعية على ذلك كثيرة يطول سردها هنا. مسألة أخيرة يجب التنبيه عليها والتحذير منها ؛ وهي الادعاء و التظاهر بالقوة والثبات والجهاد خلف الشاشات أو لوحة المفاتيح من فتن هذا الزمان ؛ أما الواقع والحقيقة وحين يوضع الانسان على المحك فأمر آخر ... نسأل الله السلامة والعافية
من كان مقتدي فليقتدي بمن مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، تبرير المخالفات في دين الله هذا من العصبية المذمومة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن أرادَ أنْ ينصَحَ لذي سُلْطانٍ بأَمْرٍ فلا يُبْدِ له علانِيةً، ولكنْ ليأخُذْ بيَدِه؛ فيخلُوَ به، فإنْ قبِلَ منه فذاكَ، وإلَّا كانَ قد أدَّى الذي عليه، لست ملزوماً أن تضع ضوابطاً تجتهد فيها ولا تلتزم بالأمانة العلمية وتأخذ أقوال العلماء مبتوره لتوافق ما جئت به، الله يهديه ولا يفتننا
تاج رأس كل المسلمين... وكل العلماء وكل الدعاة وكل الهيشر الذين ظهروا كالفطريات تعيش على عمل غيرها من النباتات هكذا هم من وقفوا ضده وهم من كانوا في العدم لا أحد يعرفهم أو يسمع بهم أو عنهم...حفظ الله شيخ الإسلام ونفع به وبعلمه الأمة جمعاء
هناك أية تقول. من لم يحكم بمى أنزل الله فأولأك هم الكافرون ....كذبوها إن سططعتم.... ثانياً لماذا لا تفتون للجهاد في القدس الشريف......تعرفو تستقوا على الشعب الضعيف وتحكو على النساء فقط
ليس لأحد أن يفتات على الشرع ويدَّعي وضع ضوابط لتجويز الخروج على الحكام عند رجاء المصلحة وأمن المفسدة ما دام الشرط الذي وضعه صاحب الشرع -وهو الكفر البواح- غير موجود، فكذلك القول في مسألتنا، سدَّ الشرع باب الإنكار العلني على الولاة من أجل منع المفاسد المترتبة عليه، ليس لأحد أن يستدرك على الشرع ويدَّعي جواز ذلك بضوابط يذكرها، فالشرع حسم هذا الباب وحكم بأن المفسدة أرجح من المصلحة المرجوة.
الشيخ فركوس حفظه الله انسان يخطيء ويصيب وأكيد سيتراجع بإذن الله عن هذه الفتوى المشكل الكبير في طلبة العلم الذين يدعون العلم الشرعي وهمهم التركيز على الجرح والتعديل هداهم الله الإخلاص صفة نفقتقدها في هذا الزمن علينا بالتمسك أكثر فأكثر بالسنة نحن غرباء حق الغربة لا أدري أعزي نفسي أم أشجعها
يتراجع عنها وكأنك أنت وشيوخك على بينة من أمركم كلكم في ذالك سواء فتنة صماء بكماء رحم الله علماء الصدر الأول قد نفعنا الله بهم كابن جبير وبن المسيب وبن تيمية وبن حنبل وغيرهم كثير
للأسف ان مشكلة كثير من السلفيين عدم التأصيل العلمي ويسمع رأي واحد فقط ثم ينصدم بأن هناك أراء اخرى قوية ومعتبرة فبدلا من ان يلوم نفسه وجهله يبداء بإسقاط هذا الرأي ويلفق التهم الباطلة على اصحابه
@@قناة.سلفية.دعوية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لماذا كل الدعاة و العلماء سواءا في الجزائر أو في باقي بلدان العالم يدعون إلى الله بالصوت و الصورة دون اتخاذ ناطق رسمي يمثلهم كما تفرد بهذا الفعل الغريب الشيخ العلامة الرباني الزاهد محمد علي فركوس. إجابة من غير لف و دوران.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فالشيخ لا يري جواز التصوير والثاني فالشيخ له موقع ولله الحمد والمنة وفتاويه مسجلة بصوته و الشيخ موجود في مكتبته قبل غلقها وهو فالجامعة الإسلامية والشيخ ممنوع من الخطابة وإلقاء الدروس
@@قناة.سلفية.دعوية الصوت و الصورة، لا أقصد الصورة الثابتة و إنما التسجيلات التي تنشر عبر القنوات التلفزيونية أو عبر وسائل الإنترنت، كما هو الشأن مع معظم الشيوخ السلفيين مثل الفوزان و العثيمين و اللحيدان على سبيل المثال لا الحصر. بارك الله فيك أخي.
Je pensais aussi qu'il était un grand savant, mais maintenant je suis sûr que non. Les savants ont souligné les erreurs évidentes, qui pourtant sont à la base de notre croyance. Mes frères, c'est pas un championnat Algérie contre le reste du monde. Mais la religion, quiconque contredit les textes sacrés on le refuser peut un porte qui c'est, la vérité avent tout , c'est une épreuve, va t'on suivre cet homme ou la vérité. cet homme à des positions très dangereux.
مع إحترامي لهذا الشيخ لكنه يبقي عالم مجتهد أعطاه الله نصيبا في الكتابة والفتاوي،أما عن مواقفه فيما هو كائن في الجزائر فلا حدث وهذا شيء يكبُره وليس هو من أهله ولا من نفسيته.. ونحن لسنا محكومين بولاة أمر بل بخونة فسقة عملاء للكفار والملاحدة،عندهم السلاح والسجون ولنا الحجة والبيان والبرهان 🔥🔥🔥
فل حقيقة شاهدت في احدة القنواة أن اليهود يقلون انهم يخافون من السلفية في الجزائر فلماذ يتدخل الجميع في هاذه المسئلة فلنتكر الامر بين العلماء ليحلوه ولانتفرق وعتصمو بحبل الله جنيعا ولاتفرقو
حفض الله عالمنا وجميع علماء السلف أمثال الباني وابن عثيميين وابن باز الفوزان و الشيخ ربيع والشيخ مقبل و عبد الرحمان السعدي الفوزان ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأمام أحمد والشافعي وأبو حنيفة ومالك وكل الصحابة وأبو بكر عمر وعثمان ومعاوية رضي الله اللهم أحشرني معهم في الجنة
في مسألة فقهية وهي تباعد يقول الدليل الدليل وفي مسألة منهجية يخالف الدليل الذي استدل به سبحان الله وزيد التأصيل لهذا الانكار والقول ان توحيد الحاكمية اخص خصائص التوحيد نسأل الله ان يحفظ الامام ربيع والفوزان وعبيد والعباد والسحيمي ومحمد بن هادي ومن سار على نهجهم
وابن حجر وابن العباس والبوطي والشعراوي وابن ماجة والنسائي والشافعي وابن باديس والابراهيمي وابن تيمية والنابلسي والفوزان وفركوس وجمعة وميرابيع وسنيقرة وابن باز والالباني وابن حنبل و محمد بن نصر المروزي و ابن جرير الطبري وابن بطة العكبري و ابن عبد البر و السمعاني و ابن الجوزي و ابن العربي و القطبي و ابن القيم والحافض ابن كثير والشاطبي وابن الي العز الحنفي و ابن حجر العسقلاني و عبد اللطيف ابن عبد الرحمان آل الشيخ و عبد الرحمان بن ناصر السعدي و حسن خام القنوجي وابن ابراهيم ال الشيخ والعلامة الشنقيطي و ابن باز و بن صالح العينين وعبد المحسن العباد البدر وبن يحي الونشريسي وعبد الله بن الحاج والبشير الابراهيمي والوليد الباحي وعبد الله الحفار المالكي وتقي الدين الهلالي الامام أحمد الخريصي و.....حسن البنا وبن خلدون القرضاوي و.....كل المسلمين اللهم ارحمهم برحمتك الواسعة والطير والحجر والشجر و......
إذا كان علي بلحاج على الحق لانه راى المصلحة واجتهد ،والله المستعان توبوا إلى الله وكفاكم تدليس ،فمنهج السلف واضح عليه نور لسنا بحاجة من يؤصل اصول جديدة في المنهج ،والذي يريد ان يعبث بدينه فاليعبث بعيدا عن السنة ،فاصول السنة خط أحمر
الحمد لله الذي نجانا من فتنته السرورية الخبيثة ولاعزاء لأهل البدع ونسأل الله نصرة أهل السنة شيوخ الدعوة السلفية بداية من علامة الجزائر الشيخ جمعة حفظه الله تعالى والشيخ لزهر حفظه الله أيضا...
لي عندو دليل على الشيخ بأنه أخطأ في هذه المسألة فل يذهب عند الشيخ و يقوم بمناضرته وجها بوجه و بدليل ليس بكلام الشارع و عبر القنوات و وسائل التواصل الاجتماعي
النص حاكم على الناس، ولا يجوز أن يحكم على النص، بقول أحد من الناس، ولا بأقوال الصحابة، حتى الصحابة أفضل الناس إذا خالفوا النص؛ وجب الأخذ بالنص، وترك قول من قال من الصحابة بخلافه، وهم أصحاب الرسول، وأفضل الناس بعد الأنبياء، إذا قال واحد منهم قولًا، والنص يخالفه؛ وجب أن يؤخذ النص الثابت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وألا يؤخذ بقول الصحابي؛ لأن قصاراه أنه جهل النص، وخفي عليه، وليس بمعصوم، والنص معصوم؛ فوجب الأخذ بالنص ...الشيخ إبن باز رحمه
كلام معقول بالدليل من الكتاب والسنة من شيخنا فركوس حفظه الله وليس فيه أي إشكال ... المشكل في أصحاب النفوس المريضة علماء الفايس بوك الذين اتهموه بالسرورية ونبزوه بشر الألقاب والله المستعان ... الله سبحانه وتعالى سيظهر الحق من الباطل ... والأيام بيننا .
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
والله إنكم المقدسة تقدسون الشخص أكثر من الدليل نسأل الله العافية والسلامة أخطاء فركوس واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فهو قد إخترق الأصول السلفية بهذا التغيير الذي غير به منهجه ومعتقده لاكن ولأنكم تقدسون الشخص وقد إشتهر عندكم أنه المجتهد فصعب عنكم تصديق أنه أخطأ وهذا تقصير منكم في عدم الإطلاع على المنهج السلفي وعلى أصوله قبل الفتنة وقبل التغيير والثبات من الله
@@أبومعاويةمحمد-س7غ أظن حتى انت لا تعرف منهج أهل السنة اعطينى اى أصل خرقه الشيخ فركوس .ما هى أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة ؟ وكيف تعرف المبتدع والبدعة ؟ أن كنت مقلد قلد شيوخك ولا تعترض على غيرك في أمور اشتهادية إن أردت الرد رد بعلم أو اسكت بحلم اذا سكت الجاهل زال الخلاف معضمهم مقلدة ويتنططون هنا وهناك ويبدعون بدون ضوابط خرقتم منهج أهل السنة في مسائل خلافية وخرقتم منهج أهل السنة بتنابزكم بالالقاب المقرفة صعافقة ومصعفقة ومحرشة ومفرقة!!! هل الصحابة و التابعين عند الخلاف فعلوا ما فعلتم؟؟!خرقتكم منهج السلف بتقديس من لشيوخكم والبعض يذكر شيخه أكثر من ذكر الله!!! قال الشيخ قال الشيخ !!!تفعلون الخلافات وبعض الخلافات مر عليها أكثر 1200 سنة السلف كانوا في جهاد ينشرون دين الله وأنتم تدققون في أقوالهم وأفعالهم كأنكم كلفتم بذلك نسيتم أنفسكم وزكيتم أنفسكم و تتبعتم عيوب غيركم من كان باكيا فليبكى على ذنوبه وليس على ذنوب غيره. كل واحد يجرح وفي الأخير الكل إما مجروح واما مذبوح واما مسلوخ والبعض الآخر عن الدين مفسوخ
@أبو معاوية محمد لعلك لم تطلع على كلام الشيخ فركوس حفظه الله مطلقاً ولم تطلع على فتواه الموسومة بتفنيدُ شُبُهاتِ المُعتَرِضين على فتوى: «الإنكار العلني ـ بضوابطه ـ على وُلَاة الأمور» نريد ردوداً علمية لا سوقية وإن تبين لنا أن الشيخ أخطأ فسنرجع الي الحق لأننا أمة الدليل ولسنا ممن يقدس الأشخاص ولله الحمد أما ردود اللجنة الدائمة افتت والشيخ الفوزان حفظه الله أفتي فهاته ليست ردوداً.
@@قناة.سلفية.دعوية كلام الشيخ فركوس فيه بتر و قص و كذب على ابن عثيمين و الألباني و ابن باز لا ادري من كتب الرد لكن لا أظن أنه الشيخ فركوس لأن فيه افتراء على المنهج السلفي و كذب على العلماء في فتوى الإنكار العلني
صبحان لله تعالى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقاه يعصي والديه وينعت والديه بي أبشع الكلمات ولا يتصدق عليهم ويجي يقولك فركوس حفظه الله......أليس الولدين هم أولا بطاعة بعد لله ورسوله محمد....فهذا زمان لايوجد إمام واحد يتفوه بلحق ...حتى يأتي أمر الله تعالى . وتبدأ الحرب الحق لتي توعد بيها أكيليين ربا وزنات ومرتشيين حرب الحق ضد الباطل الذي زينتوه لنا لتضهروه لنا على انهو حق
ليس لأحد أن يفتات على الشرع ويدَّعي وضع ضوابط لتجويز الخروج على الحكام عند رجاء المصلحة وأمن المفسدة ما دام الشرط الذي وضعه صاحب الشرع -وهو الكفر البواح- غير موجود، فكذلك القول في مسألتنا، سدَّ الشرع باب الإنكار العلني على الولاة من أجل منع المفاسد المترتبة عليه، فليس لأحد أن يستدرك على الشرع ويدَّعي جواز ذلك بضوابط يذكرها، فالشرع حسم هذا الباب وحكم بأن المفسدة أرجح من المصلحة المرجوة،
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
الانكار العلني يؤدي للفتن و شر فقط في الدول الدكتاتورية المستبدة التي لا تستعمل و لا تؤمن بالانتخابات كحل ناجح و سلمي لتغيير الحكام الفاشلين و الفاسدين بمن هم أفضل منهم و تمنح للحاكم كل الصلاحيات و تورثه كرسي الحكم طوال فترة حياته دون منافس له و كأن كرسي الحكم إرث ورثه من أمه أو أبيه
السلام عليكم من فضلكم هل يقصد الشيخ فركوس حفظه الله ورعاه ونفع به أن الإنكار العلني يكون أمام العامة بدون حضور ولي الأمريعني في غيبته أم أن يكون أمام العامة بحضور ولي الأمر يعني في حضرته ليتضح الأمروجزاكم الله خيرا
توضأ وضوؤك أنت وشيوخك وشيوخ معارضيك وأنصت سمعك لمن علم فعمل الشيخ كشك رحمه الله فربما هديتم الرشد ياطبول الطواغيت قد جعل الله بأسكم فيما بينكم وكتمتم ماأنزل الله وخشيتم في الله لومة لائم قال الله تعالى :' آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لايفتنون فليعلمن الله الذين صدقواوليعلمن الكاذبين"
يجوز الإنكار العلني على ولاة الأمور وهذا منهج السلف ،والله لم يجعل لولي الأمر طاعة مطلقة بل الطاعة في المعروف مثل ماحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن يقول لايجوز هم علماء السلاطين الجائرة الذين يسعون لإرضاء ولاة الأمور قبل الله ورسوله
نعم علماء السلاطين يقولون لا يجوز والدليل قوله عليه الصلاة والسلام ( من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ) صححه الألباني
رغم اختلاف مناهج الحكام المسلمين عبر التاريخ ورغم ان هناك مساوئ وفساد لدى بعض الحكام إلا أنه لم يتجرأ احد ان يغير الحكم بما انزل الله الى حكم البشر الا في زمن محمد علي باشا الذي جاء بالقوانين الفرنسية "الأوروبية" وفرضها على مصر فكان المسلمين قبلها لا يتقبلون ابدا إن يحكمون بغير ما فرض الله ﷻ ومن بعد باشا استمر الحكم على منوال هذا الخبي ث كان هناك بعض "الناس المنتسبين للاسلام" ، يحكمون بدستور "الياسق" الخاص بجنكيز خان ، (الذي يشابه الدساتير الموجودة اليوم) ، وينطقون الشهادة ويصلون ويصومون ومع ذلك فقد أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية بمقاتلتهم لأنهم تحاكموا لغي R ش r ع الله و بعث رسالته الشّهيرة لكلّ الامصار الإسلامية يدعوهم فيها لمحاربة التتار و التي كان مفادها : "إلى كل من يصل إليه من المؤمنين والمسلمين فإن معسك r هم يشتمل على أربعة طوائف كاف r ة. 1 - طائفة باقية على كف r ها 2 - طائفة كانت مسلمة فا r تدّت عن الإسلام 3 - طائفة كانت كاف r ة و انتسب للإسلام ولم يلتزم شرائعه 4 - طائفة رابعة شرّ من هؤلاء ، ألا وهم قوم أ r تدّوا عن شرائع الإسلام و بقوا مستمسكين بالانتساب إليه. وكلهم يجب قتاL هم بإجماع المسلمين حتى يلتزموا شرائع الإسلام و حتى لا تكون فتنة و يكون الدّين كله لله وحتى تكون كلمة الله ، التي هي كتابُه و ما فيه من أمره و نهيه و خبره هي العليا. هذا إذا كانوا قاطنين في أرضهم فكيف إذا استولوا على أراضي الإسلام من العراق و خrاسان و الجزيرة و الروم فكيف إذا قصدوكم و صالوا عليكم بغيا و عدوانا". وأصدر -شيخ الإسلام- ابن تيمية - فتواه بضرورة قتاL التتار حتى و إن ادّعوا الإسلام و كان من أهم النقاط في هذه الفتاوى أنهم كانوا يتحاكمون للياسق فقال: "ولا يلتزمون الحكم بينهم بحكم الله بل يحكمون بأوضاع لهم توافق الإسلام تارة و تخالفه أخرى ... وقتا L هذا الضّرب واجب بإجماع المسلمين و ما يشك في ذلك من عرف دين الإسلام وعرف حقيقة أمرهم فإن هذا السلم الذي هم عليه و دين الإسلام لا يجتمعان أبدا". وخرج العلماء وعلى رأسهم ابن تيمية كي يدعوا حكام المسلمين لمحاربة التتار ثم رجعوا إلى دمشق و حمّسوا أهلها و حرّضوهم ثم حصّنوا أسوارهم ،وآنذاك قال ابن تيمية مقولته الشهيرة بعد ان رأى الناس يقولون وكيف نقاتل قوم يصومون ويصلون؟ فقال شيخ الاسلام "إذا رأيتموني من ذلك الجانب "أي من جانب التتار" وعلى رأسي مصحف فاقتلوني" لانهم يحكمون بالياسق "الدستور" فقامت المعركة في وادي شقحب عام 702 هـ وانتهت بهزيمة التتار هزيمة شنعاء وانسحبوا من دمشق وبقيت دولتهم تضمحلّ تدريجيا و تسقط حتى انتهت تماما فأنظر حولك جيدا لترى ان الياسق هو الحاكم اليوم في بلادنا والحكام هم التتار وياسق عصرنا الديمقراطية
كيف نعارض نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل كلام الشيخ فركوس أصلحه الله الإنكار العلني الفاصل بين اهل السنة والقطبيين والسوريين والاخوان والخوارج على الشيخ التوبة والتدارك والله إنا لندعوا له للعودة و الانابة للمنهج الصحيح
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قولهم أن حديث ( مَن أرادَ أن يَنصَحَ لِذي سُلطانٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن يأخذُ بيدِهِ فيخلوا بهِ فإن قبلَ منهُ فذاكَ وإلّا كانَ قد أدّى الَّذي عليهِ ) أنه أصل لا يجوز مخالفته ولا الاجتهاد معه الجواب : المعروف عند أهل العلم أن النصوص يرد بعضها إلى بعض لاستخراج الحكم وبالنسبة لهذا الحديث الذي فيه انقطاع وإرسال وضَعَّفه بعض أهل العلم كالشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه اللّه هناك نصوص صريحة أخرى ، وهناك أفعال الصحابة رضوان الله عليهم ،وعلى فرض ذلك فلماذا يقولون أن هناك انكاراً علنيا في حضرة الحاكم أليس هذا مخالفا للنص الصريح كما قالوا !!! والانكار العلني قال به جمع من أهل العلم المتقدمين كابن القيم وغيرهم ومن المتأخرين الشيخ ابن باز وابن عثيمين والشيخ الألباني والشيخ مقبل وغيرهم عليهم رحمه اللّه والشيخ عبد المحسن العباد حفظه اللّه لما رد عليه ذلك الكويتي بمقال أريد زينك رد عليه الشيخ وأصل للمسألة فالشيخ فركوس حفظه اللّه بجمعه لجميع الأدلة كحديث عبد الله ابن عمر رضي اللّه عنه ومجموع فهوم الصحابة في الانكار العلني خلص إلى جواز الانكار العلني بشروطه وضوابطه فهو لم يأت بجديد . مدينة العطاف - عين الدفلى الشيخ نور الدين يطو حفظه الله
الإنكار عليهم علاننا يجوز شرعا رغم أنف وأذن واعين الكافرين والمنافقين وعبيد القصور وما حدث للانكار العلني على الحجاج و الخروج عليه و الدعاء عليه لخير دليل على من رفع الله شهيدا بظلم الحجاج او بقتله للمسلمين و ما حدث للحجاج ولسان الناس عليه بوصف حاله من اهل النار واقتصاص الناس منه يوم القيامة لمعيار لميزان المسلمين يوم القيامة وما يبدر عنهم من حكامهم الطواغيت وزبانيتهم فلو احسن الحكام عادل مقتصد لكن قولهم فيه مثل قول الناس في الأمير الفاتح و عمر الفاروق و هارون الرشيد و عمر عبد العزيز و صلاح الدين الأيوبي و غيرهم من الولاة الذين أحسنوا واقتصدوا في موضع خلافتهم فكان لسان حال المسلمين تبيان للحق او الطغيان ولم ينكر الي المداخله وعبيد القصور فالمناففقين يحشرون المسلمين في مقاله الخوارج بسوء فهمم لدين فيععمون عليهم بغير وجه وحتى زمن الأولين حكموا بالقرآن والدين وزاد ظلمهم وطغيانهم على المسلمين كما الحجاج لم يفتحها عل البحري كما يفعل ال سلول و ال شيخ أخوة الشياطين فنظر الي ما يفعلون الان الحكام الكفرة الفجرة و ما يحكمون بغير ما أنزل الله بزعمهم المنكر كافر او مرجئ فكل مكان عبر التاريخ و هذا زمن مسلمين ينكرون على الحكام يعني هؤلاء الحثالة هم احباب الله واوليائه وبقية عامة المسلمين ستذهبون الي جهنم خالدين كونهم خوارج و الخوارج أولياء الطاغوت واحبائه أئمة الكراسي والظلال ومنابر و بارمج دينه وذباب وعبيد القصور اما المسلمين فهم كأصحبوب الاخدود محاربين في دينهم يقتلون ويشرد العلماء و يعزلون او يحاربون ما يحدث في زمن الحكم الجبري واعتلاء الخوارج والمنافقين الحكم مع الطاغوت لم يحدث في التاريخ من أحسن الحكام خلدهم التاريخ ولست انا من اثني عليهم و الطواغيت خلد فعلهم ومأسيهم التاريخ ولست انا وما سمعة بالحق فضيله و ما نعيشه الان لم يراه ولم يفعله ؤلائك الحكام عبر التاريخ بل لم يخطر على قلوبهم معاد رؤية مناميه و لا أعرف أن رؤى البشاعة ان النفاق في هؤلاء سمة خالدة حتى اجتمع كبار عملاء الحكام لقصف اليمن اما الاسطوانة إيران إيران إيران هاي إيران انها تتمدد سوريا والعراق هزلة من مجمع الكفر والشرك والصمعه والرياء يطوعون الفتوى أمريكا حمامه سلام و اليمن دمر و بشار و القذافي كافرون وحكامهم على رؤسهم الطير يوم القيامة نتحاسب ما اقول يقلوه معضم الناس و ما أقوله اليوم سأقلوه غدا عند يوم الحساب وسنرى ما سيقوله أولياء الطاغوت لله سيكذبون عليه و سأقتص منهم الفتوى بي 40مليون ريال و فل يقتل الحاكم ثلث الشعب طيب هناك حرب عالمية ثالثة تنبثق من ركمها خلافة إسلامية و فتنة اقتله وان تاب او اية الدخان النجم الطارق ذو الذنب زوال التكلونجيا زوال الحضارة الحالية بمطر المدر زوال الحكم الجبري انبثاق الخلافة الراشدة ظهور القحطاني وهناك الطواغيت وزبانيتهم المنافقين لن تدوم لهم ولا لحكامهم لدينا ولا أخره ولن تدوم لهم لا في الحرب العالمية ولن تدوم زمن اية الدخان و لن ينجوا من يوم الحساب يوم يفضحون على رؤس الاشهاد
![لقاء[31 من 108] حكم إنكار المنكر علناً خاصة على الولاة والحكام-ابن عثيمين-مشروع كبار العلماء](http://i.ytimg.com/vi/LgkggKeMQn4/mqdefault.jpg)
بارك الله في القارئ و في الشيخ العلامة محمد علي فركوس الذي يتكلم بعلم و فهم لمنهج السلف في الاستقراء و الاستدلال لا بطريقة الصعافقة الجهلة اتباع كل ناعق
حفظ الله شيخنا ووالدنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس وأعلى شأنه في الدنيا والآخرة وجزاه عنا وعن الاسلام خير الجزاء ووفقه الله وسدده لكل خير.
ruclips.net/video/kRY3jFCQQCI/видео.html
تكلم في الموضوع وليس الثناء
موفق الشيخ
هكذا يكون العلماء
وَٱلَّذِينَ ٱجْتَنَبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ لَهُمُ ٱلْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ
وفقك الله ياشيخنا العزيز لما يحبه ويرضاه ونفع ربي بيك نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ينصرك على الظالمين
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
اصحاب الفهم السقيم لن تسطيع الى افهامهم سبيلا حفظ الله العلامة الشيخ فركوس
أصحاب الفهم السقيم لن يفهمو كلامه
ولاكن المقدسة سيفهمونه رغما عن أنوفهم وإلا سيلقيهم من فوق الراحلة
@@أبومعاويةمحمد-س7غ المقدس من يقدس كلام لرجال المجرد ويتعامل معه معاملة النص المنزل كما تفعل الدهماء والغوغاء اليوم قال الشيخ فركوس اعلم من ابن هادي قالو نعم قال الشيخ فركوس سروري قالو نعم ونحن نعلم ان لا عقل لهم ولارأي ولوعاد شيخهم لعادو مثل الاخوان في قاعدتهم كن كالميت في يد غساله ....حفظ الله الشيخ فركوس ورغمت انوف ضعاف العلم والشخصية
@@karim-anes27 فركوس رده الله إلى الحق أخطأ في كثييييير من المسائل وربما لاتكاد تحصى وخالف منهج أهل السنة والجماعة وغير منهجه فإتبعوه في هذا التغيير الذي أحدثه من عنده بأدلة باطلة وهائلاء الذي اتبعوه علمو أنه بدل وغير فلأنهم قدسو شخصه إتبعوه وتركو الدليل الواضح وماكانو عليه من إعتقاد
بالله عليك أليس هذا تقديسا
@@أبومعاويةمحمد-س7غ هذا الذي تقوله قاله من ليس قوله معتبر ومن ليس له نعرفة بمنهج السلف الصالح كما قال عنه الشيخ ربيع وثابت في حقه مخالفات وما الشيخ الا شاهد حق عليهم لذلك عزمو على اسقاطه ليسقط حق متابعتهم بتلك المخالفات وهيهات ان يسقطو من رفعه الله وهيهات انويتنصلو من مخالفاتهم
@@karim-anes27 لاكن الشيخ ربيع حفظه الله وأعلى شأنه تكلم أيضا في فركوس إذا كان هذا قياسك!!
أما إذا كنا نتكلم عن مسألة التأكل بالدعوة وأثبتناها عن الشيخين مع أنها كذبة وفركوس وقع فيها بسبب السرقات العلمية وبيع جهود غيره والموقع فهذا لايخرج صاحبه من السلفية.
ومسألة الإسقاط إذا أثبتناها على الشيخين مع أنها أيضا كذبة صلعاء فهي لاتخرج من السلفية، بل وهذه الكذبة إفتراها من إفتراها حتى يسقط الشيخين ويخلو له الجو في نشر منهجه لأنه يعلم أن هذان الجبلان سيكونان عائقا في طريقه لأنه يعرفهم ويعرف قوتهم في المنهج أكثر مني ومنك ،
ولاكن الكارث العظيمة هي وقوع فركوس أصلحه الله في مخلفات منهجية خالف فيها من سلفه من العلماء والأيمة الكبار ونحى نحوى القطبية السرورية فيها وأصل لهذا المنهج الجديد أصولا لم يسبقه لها أحد
نسأل الله العافية والسلامة
جزاكم الله خير
آمين وإياك
حفظ الله شيخنا الفاضل ورعاه
آمين وإياك بوركت
الله يجزيكم خير الجزاء
آمين وإياك
كما كنت أعتقد أنه كان عالما كبيرا ولكني الآن على يقين من أن لا، لقد بين العلماء الأخطاء المنقوشة، والتي مع ذلك هي أساس اعتقادنا، إخواني لم يكن في بطولة كرة القدم الجزائر المغرب ولكن في الدين هذا الرجل هو طالب بسيط وله مواقف خطيرة جدًا
انت لا تستطيع حتى تكوين جملة مفيدة فما بالك بانتقاد عالم
قال مالك رحمه الله كل يأخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر.. وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
ماذا تقصد تكلم لا تخف .
اعتقد أنه يقصد أن كل بني آدم خطاء الا النبي عليه الصلاة و السلام . يعني حتى وإن كان عالم قد يخطأ و يرد عليه ليرجع الى الحق و لا يجب أن يستحي من قول الحق و الله اعلم
حفظ الله شيخنا
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
حفظ الله شيخنا العلامة محمد علي فركوس ونفع به المسلمين
حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس وجزاه الله خير الجزاء في الدارين وأسقط الله أعداءه و نصره الله بعلمه
حفظك الله يا شيخنا
حفظ الله شيخنا ووالدنا علامة الجزائر أبي المعز محمد علي فركوس من حقد الحاقدين الحاسدين وجعل كيدهم في نحورهم وجعل تدبيرهم تدميرهم آمين
حفظ الله الشيخ فركوس ان أصاب فله اجران وان أخطأ فله اجر واحد هو اجر الاجتهاد كما قال ﷺ
آمين وإياك بوركت
الحديث في الحاكم وليس العالم اتقي الله في نفسك
@@letrachedidinne5410 في العالم ولكن فركوس لم يصل مرحلة الإجتهاد العلماء أكبر منه وأعلم منه ماقالو بقوله ويأتيك من المتعصبين من يبرر في دين الله ليوافق رأي شيخه قال ضوابط على أساس هون المصيبة
@@mo6
كيف في العالم ؟!
نبي عليه وعلى اله صلوات الله يقول الحاكم وانتم تقولون في العالم الحديث واضح وضوح الشمس
حتى رواة الحديث اوردوه في باب القضاء
قال عليه وعلى اله صلوات الله (اذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أصابَ فَلَهُ أجْرانِ، وإذا حَكَمَ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أخْطَأَ فَلَهُ أجْرٌ)
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7352 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
@@letrachedidinne5410 الحاكم هو العالم الذي يعرف الأحكام الشرعية هداك الله ماضيع الناس إلا الأخذ بأفهامهم دون الرجوع لأهل العلم يعلمونهم، مثل الخوارج يكفرون ولاة الأمور الذين لايحكمون بما أنزل الله لأن الآية ورد فيها لفظ كفر خذوها بفهمهم فضلوا السبيل ولا يعرفون أنه كفر غير مخرج من المله كما قال ابن عباس كفر دون كفر، بعدين الحاكم كلفظ يقصد به ولي الأمر ويقصد به القاضي والعالم وغيرهم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ) صححه الألباني
بارك الله فيك
@@seyfseyf1537 وفيك بارك الله أخي الحبيب
كيف حال الإخوة في المغرب وكيف حال الدعوة السلفية اخي الكريم
@@seyfseyf1537 الدعوة أخي الكريم شبه معدومة في الدار البيضاء الله المستعان أما في المدن الأخرى فهناك نشاطات بسبب دار الحديث
حول ان تدخل الى سلطان او رئيس دولة
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وفيكم بارك الرحمن
حفظ الله شيخنا فركوس ورعاه
حفظ الله الشيخ العلامة فركوس حفظه الله ،إلا أننا لا بد أن نقول أن المشايخ انتقدوا الشيخ من باب سد الذرائع لا من حيث تأصيل المسألة والله أعلى وأعلم
بل من أجل إسقاط الشيخ حفظه الله
@@قناة.سلفية.دعوية العلم عند الله ،ولا حول ولا قوة إلا بالله و الله المستعان
@@قناة.سلفية.دعوية الحقيقة لا يمكن أن نتهم اب كان . اين الدليل .
كيف
لسنا في زمن سد الذاءع. بل القصد...و شهادة للتاريخ قياتهم. عدالتهم سقطط
حفظك الله و نفعنا بك ووفقك وسددك للحق
آمين وإياك
حفظ الله الشيخ و العالم الجليل محمد علي فركوس و نفعنا الله بعلمه
آمين
كلام سليم، ولا أدري بأي وجه ينتقد هذا الكلام، نعوذ بالله من الحقد والبغضاء.
والله إني لأستغرب كيف يجعل هذا الكلام ذريعة للنيل من الشيخ فركوس والحط من قدره واستحلال عرضه والحكم عليه بموافقة المخالفين لأهل السنة، نعوذ بالله من الهوى.
حفظك الله يا شيخ وثبتك، وأغناك عن كل من سواه، ورفع قدرك في العاجل والآجل.
حفظه الله و جعله غصة في حلوق المخالفين
حفظك الله شيخنا
آمين
هذا خلاف ما جاءت به النصوص لما فيه من المفاسد و لعل الشيخ وفقه الله ذكر بعض ممن جوز ذلك بضوابط مع إنتفاء تحصيلها و عند الإستشهاد بقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فلعل الشيخ فاته التالي : سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله :
فضيلة الشيخ هل يعني كلامكم السابق في مسألة الإنكار على الولاة أنه لا يجوز إنكار المنكرات الموجودة في المجتمع علنا ؟
الجواب: لا. نحن نتكلم عن الإنكار على الولاة وليس في إنكار المنكرات الشائعة.
..فأقول: إن إنكار المنكرات الشائعة مطلوب ولا شيء في ذلك، ولكن كلامنا على الإنكار على الحاكم.
مثل أن يقوم إنسان في المسجد ويقول مثلا: الدولة ظلمت، الدولة فعلت، فيتكلم في الحكام بهذه الصورة العلنية، مع أن الذي يتكلم عليهم غير موجودين في المجلس.
وهناك فرق بين أن يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أن تتكلم عليه بين يديك وبين أن يكون غائبا، لأن جميع الإنكارات الواردة عن السلف كانت حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم، الفرق أنه إذا كان حاضرا أمكنه أن يدافع عن نفسه، ويبين وجهة نظره، وقد يكون مصيبا ونحن المخطئون، لكن إذا كان غائبا لم يستطع أن يدافع عن نفسه وهذا من الظلم، فالواجب أن لا يتكلم على أحد من ولاة الأمور في غيبته، فإذا كنت حريصا على الخير فاذهب إليه وقابله وانصحه بينك وبينه".
وفي هذا الكلام اشترط الشيخ للإنكار العلني على ولاة الأمر أن يكون أمامه لا بغيابه.
لا كما يحدث في يومنا على المنابر و على وسائل التواصل الاجتماعي و غيره مما يفضي إلى تأليب العامة على ولاة الأمور و لما فيه ذكر المخالف غيبا بما يسوءه و هذا من الظلم الذي يكون إما غتبة أو بهتان و هذا خلاف ما يراه عامة أهل السنة و الجماعة و السلام.
اللهمّ أرِنا الحقّ حقّا وارزقنا اتّباعه وأرِنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه🤲🏻
حفظ الله الشيخ فركوس ونصره على من ظلمه عاجلا غير آجل
الشيخ فركوس من علماء الأمة بالتأكيد ، و انصح نفسي كون من العامة و العامة من الناس ان لا يخوضوا في أمور أكبر منهم لأنه لا يمكن أن ينتقد و يحكم عن عالم الا عالم مثله او من يفوقه علما
انا عامي وكلمة عامي مشتقة من العمۍ
والشيخ جمعة اليس عالم؟
مانيش نطعن في جمعة بصاح معندوش لحلم ويطعن بزاف او عندو كلام تاع شارع هو ولزهر ربي يهدينا او يهديهم
حفظك الله ياشيخي
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
المشغبون على الشيخ فركوس- حفظه الله تعالى- في قلوبهم عنه شيء من الحسد و الغيرة، غيرة النساء عياذا بالله تعالى.
ruclips.net/video/kRY3jFCQQCI/видео.html
علاه تهدروا هكا عييتونا
ياله من أدب ...دلنا أين تعلمته
كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابين
الشيخ فركوس حفظه الله من بني آدم
فلا تغلو فيه كالصوفية
@@النحالياسين ولا تجفو فيه كالخوارج .
حفظ الله شيخنا الفاضل فركوس وجزاه الله خيرا وبارك الله فيك أخي أبو عبد البارئ وجزاك الله خيرا.
آمين وإياك أخي إسماعيل
ruclips.net/video/kRY3jFCQQCI/видео.html
اللهم احفظ شيخنا ووفقه يارب العالمين
لكن السوأل البديهي والذي يحتاج جواب شرعي من هوى الحاكم الذي تتوفر فيه الشروط الشرعية الذي ينطبق عليه وصف ولي الاءمر الذي يجب طاعته
لن يجيبوك حتى يلج الجمل في سم الخياط
هم يقولون انو لا يهم كيف يكون المهم انه ولي الامر و انه لم يكفر علانية
نسأل الله السلامة و العافية من الخوارج
وما المشكل في نقد الحاكم علنًا ؟ وهل الحاكم في زمننا هذا انحرافه لنفسه ام انحرافه يمس الامة في دينها و حياتها اليومية ؟ و الله لو كان الحاكم يحكم بما انزل الله و لكنه ماجن او فيه بعض الامور التي تخصه كشخص نعم يجب نصحه بالين و بدون فضح اذا امكن ذالك، لكن في زماننا هذا الحاكم هو راس مشكل الامة الاسلامية لا تطبيق لشرع الله و نشر الفساد و الجهل و تحليل الحرام مثل بيع الخمور و الربا و القمار و فوق كل هذا موالاة الكفار علنًا و يقال عنه سياسة ! و من تكلم يسجن او ينفى و يضيق عليه، هل هذا هو الحاكم الذي امر الله بطاعته و حرم الخروج عنه ؟ لا والذي رفع السماء عن الارض و اقولها لو كان بيننا رسول الله عليه الصلاة والسلام او احد اصحابه لكان هو من امر بالخروج عليه و بالقوة ! اعلم ان هناك من سيقول انت خارجي و ادعوا للفتنة و يستدلون بقول رسول الله عليه الصلاة والسلام و ان ضرب ضهرك اقول لهم اكملوا الحديث و افهموه جيدا ثم تكلموا !!!!!
حفظ الله شيخنا و جزاه عنا خير الجزاء🥀🇩🇿🇲🇦
حول ولاقوة الابالله
أضن أن مشايخ المسلمين هبلو حتى أصبحو يفتون بعكس ما أمر الله
بمعنى كلمة حق أوريدا بها تدليس
أمر الله بطاعة ولي الأمر على العين والرأس أنا والله من اللذين قالو سمعنا وأطعنا
أما مسئلة نقد بمعنى النصيحة إذا وقعت منه كبيرة كالزنى او القتل العمد أو إعطاء الأمر بالقتل أو سرقة.......الخ فتحاول إيهام الناس أنه وجب نصحه ولتكن النصيحة بينك وبينه حتى لا تكون فتنة
هل معالجة الفتنة تكون بفتنة أكبر منها وهي تغيير حكم أو حد من حدود الله ثابت في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ونغيره بإشتهاد عالم ()
هل ولي الأمر أخذ ميثاق من الله أنه لا يطبق عليه حدود الله في الحياة الدنيا وإنا هاذا الحد خاص بالرعية
قال رسول صلى الله عليه وسلم
لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
ولم يقل لانصحتها أو إنتقدتها ويكون النصح بينه وبينها حتى لا يجرح مشاعرها حتى لا تكون فتنة
ولي الأمر الزاني يجلد أو يقتل إذا كان محصن (متزوج) وليس نصحه
ولي الأمر السارق تقطع يده وليس نصحه
ولي الأمر القاتل أوٌ أمر بالقتل بعمد يقتل أو يعفى عليه إذا عفى أهل المقتول وليس نصحه
النصح والنقد يكون في طريقة التسيير او الوساطة لإرجاع حق.... الخ
رحم الله الإمام أحمد في مسئلة خلق القرآن الكريم وقف أمام الخليفة ودافع على حدود الله وسجن وعذب ولم يلتمس الأعذار التي يأخذ بها علماء اليوم بحجة الغاية تبرر الوسيلة وتبعد الفتنة
ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم استغفره واتوب إليه
لم يقل أحد أن الحدود تسقط عنه.
بل المراد إذا كان لدخول معه في هذا السجال يؤدي إلى فتنة أعظم بسبب تمكنه بالقوة فالواجب أن لانعرض شعوبنا للخراب من أجل فرد واحد لذلك قالو عن الخروج عن الحاكم الذي حاز شرعا الخروج عنه بسبب كفره أن الخروج يقدّر بقدره ويرجح بما سيقع فيه المسلم كيّس فطن فالإمام أحمد رحمه الله أنكر على الحاكم في مسألة خلق القرآن كما تفضلت لكن هل أفتى بالخروج عليه أو حرض بالخروج عليه على الرغم أنها مسألة تجيز الخروج ورغم ذلك صبر الإمام ولم يدخل الأمة في فتنة تراق فيها الدماء فدماء المسلمين غالية. ولم يشاء الإمام أحمد أن يقبض وفي رقبته دم مسلم يسأل عنه يوم القيامة وهذا الورع الذي يفتقده المتأخرون من سرعة الفتوى بجواز الخروج دون مراعاة جانب الفتنة والمصلحة فالمنكر لايغير بمنكر أعظم منه وأنت تشاهد سوريا ليبيا العراق وما حدث فيهم حتى أصبح الواحد يترحم على أهبل مثل القذافي وفاسق مثل بشار الأسد وطاغية مثل صدام حسين ويشهد الله أنني لا أحبهم لكن والله لهم أهون على شعوبهم مما يحدث فيهم الآن من تقتيل وتنكيل وهدم وفسق واغتصاب .
لا أناقشك ولكن إقرأ كلامي بعقلك قبل قلبك والله المستعان ولاترد عليا فلست هنا للمجادلة ولكن أردت لك الخير ياصاح والسلام.
اتق الله أخي الكريم فيما تقول
هل أنت أعلم وأتقى لله من العلماء حتى تحكم عليهم .... والظاهر من كلامك أنك لا تحسن العربية أصلا ولا علم لك بقواعد الاستدلال والاستنباط ؛ فستستدل بأدلة لا علاقة لها بالموضوع أو محرّفة عن مناطها وسياقها
من قال بابطال الحدود وتحريف أحكام الله ؟؟؟؟
أولا : استدلالك بحديث : لو أن فاطمة ....
السؤال هنا : ما علاقة فاطمة- رضي الله عنها - بولي الأمر اصلا ؟؟ ومنذ متى كانت وليا للأمر ؟؟؟؟
أما حد الله فينطبق على الكل وليا أو غيره ؛ ولا أححد من العلماء المعتبرين قال بابطاله ؛ ورجاء لا تستدل بمن ينعق وينهق على الفضائيات ممن لا يعرف بعلم ولا اجتهاد .إلى النأمون
أما مسألة تطبيق الحد على ولي الأمر ؛ فالسؤال هنا من يطبّقه ؛ هل الأفراد و عموم الناس ؟؟؟؟
فهذه مسألة من مسائل السياسة الشرعية ؛ تخضع لتقير المصالح والمفاسد ؛ وذلك يعلمه أهل العلم المجتهدون وأهل الحل والعقد الممكنون ؛ أما عامّة الناس وعوامهم ؛ فليس منوطا بهم تطبيق الحد ؛ نعم يكفيهم الانكار اللساني إن كان يحقق المصلحة وتؤمن المفسدة والمضرة ؛ أو الانكار القلبي ؛ وهذا لا يسقط إلا على الجاهل ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع. رواه مسلم.
ثانيا : استدلالك بموموقف الامام أحمد - رحمه الله - في فتنة خلق القرآن ؛مجانب للصواب ودلالة على أنك لا تعرف معنى الدليل والمناط بل ولا السياق .
فلا شك أن موقف الامام أحمد كان قمة الجهاد منه رحمه الله ؛ لكن هذا لا يجعلنا نغمط حق غيره من العلماء أو نحط من قدرهم لأن كلا محكوم بما يقدر عليه ؛ ولا تكلّف نفس إلا وسعها ؛ فأغلب العلماء إما سكت أو أجاب في تلك الفتنة؛ ولم يثبت مع الامام أحمد إلا ثلاثة ، مات أحدهم وهومحمد بن نوح في الطريق حين أرسل مع الامام أحمد إلى المأمون ؛ ورجع إثنان عن موقفهما وقالا بما قال به غيرهم
فلا يجب المغالاة وحمل الناس كلهم على أنهم الإمام أحمد .
ثالثا : إن من الجهل والغباء وقلة العلم والدين ؛ أن بعض العوام يريد أن يتبعهم العلماء ؛ بدل أن يتبعوا هم العلماء ؛ خاصة في النوازل والفتن ؛ قال تعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
وقال أيضا : ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ )
رابعا : الشيخ حفظه الله قد بيّن وفصّل في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأحوال نصح الحاكم ؛ فلا تتعالم عليه ولا يلبّس عليك الشيطان بدعوى التقوى والورع والغيرة على حدود الله ؛ فلا شك أن العلماء أغير وهم أعلم وأتقى لله سبحانه .
أخيرا أنصجك أخي الكريم بأن تجتنب الكلام بغير علم وخاصة انتقاد أهل العلم المعتبرين وخاصة خاصة في أمور النوازل والفتن و مسائل السياسة الشرعية ؛ فأمرها ليس بالسهل وليس بمقدور عوام الناس ولا تستطيعه ولا تدركه عقولهم و الشواهد والأدلة الشرعية على ذلك كثيرة يطول سردها هنا.
مسألة أخيرة يجب التنبيه عليها والتحذير منها ؛ وهي الادعاء و التظاهر بالقوة والثبات والجهاد خلف الشاشات أو لوحة المفاتيح من فتن هذا الزمان ؛ أما الواقع والحقيقة وحين يوضع الانسان على المحك فأمر آخر ... نسأل الله السلامة والعافية
الشيخ جاء بأدلة في هذه المسألة فأين الاشكال فيها .
وهل الشيخ فركوس حفظه الله تعالى امر بالخروج او المظاهرات او تأليب الناس على الحاكم؟ والشيخ قال إذا كان الإنكار فيه ضرر أو فيه منكر اكبر
من كان مقتدي فليقتدي بمن مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، تبرير المخالفات في دين الله هذا من العصبية المذمومة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن أرادَ أنْ ينصَحَ لذي سُلْطانٍ بأَمْرٍ فلا يُبْدِ له علانِيةً، ولكنْ ليأخُذْ بيَدِه؛ فيخلُوَ به، فإنْ قبِلَ منه فذاكَ، وإلَّا كانَ قد أدَّى الذي عليه، لست ملزوماً أن تضع ضوابطاً تجتهد فيها ولا تلتزم بالأمانة العلمية وتأخذ أقوال العلماء مبتوره لتوافق ما جئت به، الله يهديه ولا يفتننا
وش راك دير هنا؟ روح تلعب بعيد
تاج رأس كل المسلمين... وكل العلماء وكل الدعاة وكل الهيشر الذين ظهروا كالفطريات تعيش على عمل غيرها من النباتات هكذا هم من وقفوا ضده وهم من كانوا في العدم لا أحد يعرفهم أو يسمع بهم أو عنهم...حفظ الله شيخ الإسلام ونفع به وبعلمه الأمة جمعاء
ايها الاهبل
منذ زمان وأنا أقول كيف لرجل عاقل أن يبني قبرا أو ضريح ويطوف حوله أو يدعوه ثم رأية رجل ينصر رجل ولو كان على باطل لقد صدق يارسول الله صلى الله عليه وسلم
حفظ الله شيخنا الوالد #محمد_علي_فركوس ونفع به
آمين وإياك
هناك أية تقول. من لم يحكم بمى أنزل الله فأولأك هم الكافرون ....كذبوها إن سططعتم.... ثانياً لماذا لا تفتون للجهاد في القدس الشريف......تعرفو تستقوا على الشعب الضعيف وتحكو على النساء فقط
والآيتين بعدها ما منعك من ذكرهما أخي فهما من كلام الله وحكمه وتنزيله ؟!
ليس لأحد أن يفتات على الشرع ويدَّعي وضع ضوابط لتجويز الخروج على الحكام عند رجاء المصلحة وأمن المفسدة ما دام الشرط الذي وضعه صاحب الشرع -وهو الكفر البواح- غير موجود، فكذلك القول في مسألتنا، سدَّ الشرع باب الإنكار العلني على الولاة من أجل منع المفاسد المترتبة عليه، ليس لأحد أن يستدرك على الشرع ويدَّعي جواز ذلك بضوابط يذكرها، فالشرع حسم هذا الباب وحكم بأن المفسدة أرجح من المصلحة المرجوة.
الشيخ فركوس حفظه الله انسان يخطيء ويصيب وأكيد سيتراجع بإذن الله عن هذه الفتوى المشكل الكبير في طلبة العلم الذين يدعون العلم الشرعي وهمهم التركيز على الجرح والتعديل هداهم الله الإخلاص صفة نفقتقدها في هذا الزمن علينا بالتمسك أكثر فأكثر بالسنة نحن غرباء حق الغربة لا أدري أعزي نفسي أم أشجعها
هذه نفس كلام الشيخ العثيمين في هذه المسألة
اسكت والا يصعفقوك شيوخك
هذا على اساس انك عالم كبير حتى تحكم على الشبخ فركوس بأنه مخطئ و سوف يتراجع عن فتواه.
يتراجع عنها وكأنك أنت وشيوخك على بينة من أمركم كلكم في ذالك سواء فتنة صماء بكماء رحم الله علماء الصدر الأول قد نفعنا الله بهم كابن جبير وبن المسيب وبن تيمية وبن حنبل وغيرهم كثير
ومن يصيب اذا جمعة ومزيان ولزهر هذو ضد الشيخ ويقلون انه سروري اتق الله شيخ فركوس عالم رباني
حفظه الله ولا عزاء للصعافقة الجدد
الشيء المحير هو لماذا الشيخ لا يرد هو على التساؤلات او الانتقادات المطروحة بنفسه ويكلف اخرين بقراءة ردوده .
ههههه
للأسف ان مشكلة كثير من السلفيين عدم التأصيل العلمي ويسمع رأي واحد فقط ثم ينصدم بأن هناك أراء اخرى قوية ومعتبرة فبدلا من ان يلوم نفسه وجهله يبداء بإسقاط هذا الرأي ويلفق التهم الباطلة على اصحابه
الشيخ فركوس حفظه الله ورعاه بشر يخطئ ويصيب ولكن المصيبة في اطفال مثل الذر يتطاولون على العلماء عليكم من الله ماتستحقون
الله أعلى وأعلم
جزاكم الله خير وحفظ الله شيخنا محمد علي فركوس
آمين وإياك
علينا الإلتزام بما قال الله و رسوله دون تفلسف و تفسير كثير
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الأمة وحفظ الله الشيخ محمد علي فركوس رحمه الله
آمين وإياك
@@قناة.سلفية.دعوية ruclips.net/video/kRY3jFCQQCI/видео.html
@@قناة.سلفية.دعوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لماذا كل الدعاة و العلماء سواءا في الجزائر أو في باقي بلدان العالم يدعون إلى الله بالصوت و الصورة دون اتخاذ ناطق رسمي يمثلهم كما تفرد بهذا الفعل الغريب الشيخ العلامة الرباني الزاهد محمد علي فركوس.
إجابة من غير لف و دوران.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فالشيخ لا يري جواز التصوير والثاني فالشيخ له موقع ولله الحمد والمنة وفتاويه مسجلة بصوته
و الشيخ موجود في مكتبته قبل غلقها وهو فالجامعة الإسلامية
والشيخ ممنوع من الخطابة وإلقاء الدروس
@@قناة.سلفية.دعوية
الصوت و الصورة، لا أقصد الصورة الثابتة و إنما التسجيلات التي تنشر عبر القنوات التلفزيونية أو عبر وسائل الإنترنت، كما هو الشأن مع معظم الشيوخ السلفيين مثل الفوزان و العثيمين و اللحيدان على سبيل المثال لا الحصر.
بارك الله فيك أخي.
Je pensais aussi qu'il était un grand savant, mais maintenant je suis sûr que non. Les savants ont souligné les erreurs évidentes, qui pourtant sont à la base de notre croyance. Mes frères, c'est pas un championnat Algérie contre le reste du monde. Mais la religion, quiconque contredit les textes sacrés on le refuser peut un porte qui c'est, la vérité avent tout , c'est une épreuve, va t'on suivre cet homme ou la vérité.
cet homme à des positions très dangereux.
لقد جانبه الصواب في هذه الفتوى ، وكلام السلف واضح في عدم الانكار على الحاكم علانية
تعلم عن العلماء الربانيين ولا تحكم عقلك الضعيف الشيخ تكلم على الإنكار العلني بضوابطه
صدقت بارك الله فيك
شيخ أصولي حقا حفظه الله ووفقه لكل خير
آمين وإياك
مع إحترامي لهذا الشيخ لكنه يبقي عالم مجتهد أعطاه الله نصيبا في الكتابة والفتاوي،أما عن مواقفه فيما هو كائن في الجزائر فلا حدث وهذا شيء يكبُره وليس هو من أهله ولا من نفسيته..
ونحن لسنا محكومين بولاة أمر بل بخونة فسقة عملاء للكفار والملاحدة،عندهم السلاح والسجون ولنا الحجة والبيان والبرهان 🔥🔥🔥
فل حقيقة شاهدت في احدة القنواة أن اليهود يقلون انهم يخافون من السلفية في الجزائر فلماذ يتدخل الجميع في هاذه المسئلة فلنتكر الامر بين العلماء ليحلوه ولانتفرق وعتصمو بحبل الله جنيعا ولاتفرقو
حفظ الله الشيخ فركوس.
لست في الملعب
@@fffmmm8340 ابحث ثم تكلم قول العلماء في الإنكار العلني.
كلام لا يتفوه به جاهل و الله المستعان
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله فركس يا فركوس إنك لم تفركس بعد
حفظ الله تعالى شيخنا الفاضل أبا عبد المعز محمد بن علي فركوس- حفظه الله.
ruclips.net/video/kRY3jFCQQCI/видео.html
ruclips.net/video/g8jALJdzSqg/видео.html
امام الشافعي تاع وقتنا حفظك الله شيخنا
حتى لزهر سنيقرة ابوبكر زماننا وجمعة عمر بن الخطاب.لكم دينكم وانا ديننا.!؟
حفض الله عالمنا وجميع علماء السلف أمثال الباني وابن عثيميين وابن باز الفوزان و الشيخ ربيع والشيخ مقبل و عبد الرحمان السعدي الفوزان ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأمام أحمد والشافعي وأبو حنيفة ومالك وكل الصحابة وأبو بكر عمر وعثمان ومعاوية رضي الله اللهم أحشرني معهم في الجنة
حفظ الله شيخنا ووالدنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس
هذا رأي اكابر العلماء رحمهم الله
اما اصحاب الاهواء الذين تحركهم السياسيه فتعس لهم .
في مسألة فقهية وهي تباعد يقول الدليل الدليل
وفي مسألة منهجية يخالف الدليل الذي استدل به سبحان الله
وزيد التأصيل لهذا الانكار
والقول ان توحيد الحاكمية اخص خصائص التوحيد
نسأل الله ان يحفظ الامام ربيع والفوزان وعبيد والعباد والسحيمي ومحمد بن هادي ومن سار على نهجهم
الله المستعان بوركت اخي
وابن حجر وابن العباس والبوطي والشعراوي وابن ماجة والنسائي والشافعي وابن باديس والابراهيمي وابن تيمية والنابلسي والفوزان وفركوس وجمعة وميرابيع وسنيقرة وابن باز والالباني وابن حنبل و محمد بن نصر المروزي و ابن جرير الطبري وابن بطة العكبري و ابن عبد البر و السمعاني و ابن الجوزي و ابن العربي و القطبي و ابن القيم والحافض ابن كثير والشاطبي وابن الي العز الحنفي و ابن حجر العسقلاني و عبد اللطيف ابن عبد الرحمان آل الشيخ و عبد الرحمان بن ناصر السعدي و حسن خام القنوجي وابن ابراهيم ال الشيخ والعلامة الشنقيطي و ابن باز و بن صالح العينين وعبد المحسن العباد البدر وبن يحي الونشريسي وعبد الله بن الحاج والبشير الابراهيمي والوليد الباحي وعبد الله الحفار المالكي وتقي الدين الهلالي الامام أحمد الخريصي و.....حسن البنا وبن خلدون القرضاوي و.....كل المسلمين اللهم ارحمهم برحمتك الواسعة والطير والحجر والشجر و......
بعض الاخوة جعلو طاعة ولي الامر كطاعة الله تكلم و ناقش الا في طاعة ولي الامر
الشيخ فركوس اجتهد و اعطى ادلته بعكس من يقولون ضده انهم لم يأتو بدليل
إذا جاز الإنكار العلني بضوابطه
فإننا لا نستطيع أن ننكر على غيرنا إنكارهم ع الحكام علنا لأنهم يجتهدون في تنزيل الفتوى ع الحاكم
إذا كان علي بلحاج على الحق لانه راى المصلحة واجتهد ،والله المستعان توبوا إلى الله وكفاكم تدليس ،فمنهج السلف واضح عليه نور لسنا بحاجة من يؤصل اصول جديدة في المنهج ،والذي يريد ان يعبث بدينه فاليعبث بعيدا عن السنة ،فاصول السنة خط أحمر
@@saidfaycel9449 مامعنى الاصول يا اخي و ماذا يُقصد بها بم افهم معهى المصطلح هذا
@@saidfaycel9449 مامعنى الاصول يا اخي و ماذا يُقصد بها بم افهم معهى المصطلح هذا
عندك صح الله يحفظنا ومومنين والمومنات
وسوريين والأتراك
🤲🤲🤲🤲🤲🤲
آمين
ومن يقول هذا اجتهاد فلا أحد يجوز له الاجتهاد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
كيفما كان نوعه
الحمد لله الذي نجانا من فتنته السرورية الخبيثة
ولاعزاء لأهل البدع
ونسأل الله نصرة أهل السنة شيوخ الدعوة السلفية بداية من علامة الجزائر الشيخ جمعة حفظه الله تعالى والشيخ لزهر حفظه الله أيضا...
لي عندو دليل على الشيخ بأنه أخطأ في هذه المسألة فل يذهب عند الشيخ و يقوم بمناضرته وجها بوجه و بدليل ليس بكلام الشارع و عبر القنوات و وسائل التواصل الاجتماعي
لن يتمكنوا من فعل ذلك
@@قناة.سلفية.دعوية الله المستعان أخي لاكن الحق سوف يظهر الوقت جزء من العلاج كما قال الشيخ حفظه الله و حسبنا الله
ليس جديد ماقاله الشيخ حفظه الله جل وعلا بل قال بها من قبله من العلماء الأكابر إذا أصاب له أجران وإن أخطأ فله أجر فاتقوا الله عز وجل في الشيخ
النص حاكم على الناس، ولا يجوز أن يحكم على النص، بقول أحد من الناس، ولا بأقوال الصحابة، حتى الصحابة أفضل الناس إذا خالفوا النص؛ وجب الأخذ بالنص، وترك قول من قال من الصحابة بخلافه، وهم أصحاب الرسول، وأفضل الناس بعد الأنبياء، إذا قال واحد منهم قولًا، والنص يخالفه؛ وجب أن يؤخذ النص الثابت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وألا يؤخذ بقول الصحابي؛ لأن قصاراه أنه جهل النص، وخفي عليه، وليس بمعصوم، والنص معصوم؛ فوجب الأخذ بالنص ...الشيخ إبن باز رحمه
كلام معقول بالدليل من الكتاب والسنة من شيخنا فركوس حفظه الله وليس فيه أي إشكال ... المشكل في أصحاب النفوس المريضة علماء الفايس بوك الذين اتهموه بالسرورية ونبزوه بشر الألقاب والله المستعان ... الله سبحانه وتعالى سيظهر الحق من الباطل ... والأيام بيننا .
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
من أنكر على الشيخ حفظه الله يلزمه أن ينكر على من سلفه في هذه المسألة و منهم الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله و الشيخ العباد حفظه الله و غيرهم كثر....
بل ينكر على الصحابة ثم ينكر على العلماء قديما وحديثا
نعم جزاكم الله خيرا
@@salafia42
آمين وإياك بوركتي
الكل يؤخذ من قوله ويرد الا قول الرسول صلى الله وسلم لايرد
إلزمن بيوتكن لا تتواصلن مع الرجال
حفظ الله الشيخ فركوس لكن الكل ياخد من قوله و يرد كما هي سنة الله في خلقه و قدا جانب الصواب كم قال أهل العلم الثقات ليس الصعافقة و الحدادية
انت مجرد مقلد قلد شيوخك واسكت إن أردت الرد رد بعلم أو اسكت بحلم أما الرد بكلام عام هذا غير صحيح
والله إنكم المقدسة تقدسون الشخص أكثر من الدليل
نسأل الله العافية والسلامة
أخطاء فركوس واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فهو قد إخترق الأصول السلفية بهذا التغيير الذي غير به منهجه ومعتقده
لاكن ولأنكم تقدسون الشخص وقد إشتهر عندكم أنه المجتهد فصعب عنكم تصديق أنه أخطأ
وهذا تقصير منكم في عدم الإطلاع على المنهج السلفي وعلى أصوله قبل الفتنة وقبل التغيير والثبات من الله
@@أبومعاويةمحمد-س7غ أظن حتى انت لا تعرف منهج أهل السنة اعطينى اى أصل خرقه الشيخ فركوس .ما هى أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة ؟ وكيف تعرف المبتدع والبدعة ؟ أن كنت مقلد قلد شيوخك ولا تعترض على غيرك في أمور اشتهادية إن أردت الرد رد بعلم أو اسكت بحلم اذا سكت الجاهل زال الخلاف معضمهم مقلدة ويتنططون هنا وهناك ويبدعون بدون ضوابط خرقتم منهج أهل السنة في مسائل خلافية وخرقتم منهج أهل السنة بتنابزكم بالالقاب المقرفة صعافقة ومصعفقة ومحرشة ومفرقة!!! هل الصحابة و التابعين عند الخلاف فعلوا ما فعلتم؟؟!خرقتكم منهج السلف بتقديس من لشيوخكم والبعض يذكر شيخه أكثر من ذكر الله!!! قال الشيخ قال الشيخ !!!تفعلون الخلافات وبعض الخلافات مر عليها أكثر 1200 سنة السلف كانوا في جهاد ينشرون دين الله وأنتم تدققون في أقوالهم وأفعالهم كأنكم كلفتم بذلك نسيتم أنفسكم وزكيتم أنفسكم و تتبعتم عيوب غيركم من كان باكيا فليبكى على ذنوبه وليس على ذنوب غيره. كل واحد يجرح وفي الأخير الكل إما مجروح واما مذبوح واما مسلوخ والبعض الآخر عن الدين مفسوخ
@أبو معاوية محمد
لعلك لم تطلع على كلام الشيخ فركوس حفظه الله مطلقاً ولم تطلع على فتواه الموسومة بتفنيدُ شُبُهاتِ المُعتَرِضين على فتوى:
«الإنكار العلني ـ بضوابطه ـ على وُلَاة الأمور»
نريد ردوداً علمية لا سوقية وإن تبين لنا أن الشيخ أخطأ فسنرجع الي الحق لأننا أمة الدليل ولسنا ممن يقدس الأشخاص ولله الحمد
أما ردود اللجنة الدائمة افتت والشيخ الفوزان حفظه الله أفتي فهاته ليست ردوداً.
@@قناة.سلفية.دعوية كلام الشيخ فركوس فيه بتر و قص و كذب على ابن عثيمين و الألباني و ابن باز لا ادري من كتب الرد لكن لا أظن أنه الشيخ فركوس لأن فيه افتراء على المنهج السلفي و كذب على العلماء في فتوى الإنكار العلني
صبحان لله تعالى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقاه يعصي والديه وينعت والديه بي أبشع الكلمات ولا يتصدق عليهم ويجي يقولك فركوس حفظه الله......أليس الولدين هم أولا بطاعة بعد لله ورسوله محمد....فهذا زمان لايوجد إمام واحد يتفوه بلحق ...حتى يأتي أمر الله تعالى . وتبدأ الحرب الحق لتي توعد بيها أكيليين ربا وزنات ومرتشيين حرب الحق ضد الباطل الذي زينتوه لنا لتضهروه لنا على انهو حق
ليس لأحد أن يفتات على الشرع ويدَّعي وضع ضوابط لتجويز الخروج على الحكام عند رجاء المصلحة وأمن المفسدة ما دام الشرط الذي وضعه صاحب الشرع -وهو الكفر البواح- غير موجود، فكذلك القول في مسألتنا، سدَّ الشرع باب الإنكار العلني على الولاة من أجل منع المفاسد المترتبة عليه، فليس لأحد أن يستدرك على الشرع ويدَّعي جواز ذلك بضوابط يذكرها، فالشرع حسم هذا الباب وحكم بأن المفسدة أرجح من المصلحة المرجوة،
قال بن كثير ومن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء وتحاكم الى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
الله يوفقك
ruclips.net/video/kRY3jFCQQCI/видео.html
ruclips.net/video/meTK0C_aack/видео.html 👍
الانكار العلني يؤدي للفتن و شر فقط في الدول الدكتاتورية المستبدة التي لا تستعمل و لا تؤمن بالانتخابات كحل ناجح و سلمي لتغيير الحكام الفاشلين و الفاسدين بمن هم أفضل منهم و تمنح للحاكم كل الصلاحيات و تورثه كرسي الحكم طوال فترة حياته دون منافس له و كأن كرسي الحكم إرث ورثه من أمه أو أبيه
اللهم حفظ الشيخ فركوس
آمين وإياك
السلام عليكم من فضلكم هل يقصد الشيخ فركوس حفظه الله ورعاه ونفع به أن الإنكار العلني يكون أمام العامة بدون حضور ولي الأمريعني في غيبته أم أن يكون أمام العامة بحضور ولي الأمر يعني في حضرته ليتضح الأمروجزاكم الله خيرا
حفظ الله الشيخ فركوس من كل شر وفتن
اللهم احفظ الشيخ فركوس العالم الرباني وأطال في عمره ونفعنا بعلمه
توضأ وضوؤك أنت وشيوخك وشيوخ معارضيك وأنصت سمعك لمن علم فعمل الشيخ كشك رحمه الله فربما هديتم الرشد ياطبول الطواغيت قد جعل الله بأسكم فيما بينكم وكتمتم ماأنزل الله وخشيتم في الله لومة لائم قال الله تعالى :' آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لايفتنون فليعلمن الله الذين صدقواوليعلمن الكاذبين"
لاتخرج على الحاكم من يخرج على ولي الأمر. هو من الخوارج ولو شرب الخمر وزنا ولوط
تقديس الاشخاص والغلو فيهم ليس من شيم العقلاء الحق احق ان يتبع ومخالفة وخطئ مثل هذا لايقوله حتى طويلب علم
حفظ الله الشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس الأمازيغي الجزائري
الشيخ علي فركوس عربي حر وليس بربري يالكذاب
ابحث وتأكد إذا كان الشيخ فركوس من قبيلة أمازيغية، ثم تعرف من هو الكاذب.
يجوز الإنكار العلني على ولاة الأمور وهذا منهج السلف ،والله لم يجعل لولي الأمر طاعة مطلقة بل الطاعة في المعروف مثل ماحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن يقول لايجوز هم علماء السلاطين الجائرة الذين يسعون لإرضاء ولاة الأمور قبل الله ورسوله
نعم علماء السلاطين يقولون لا يجوز والدليل قوله عليه الصلاة والسلام ( من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ) صححه الألباني
هذا خلاف الكتاب والسنة
لايجوز الانكار على الحكام جهرا
الإنكار على ولاة الأمور علنا في غيبته لا يجوز ما علمنا بهذا أبدا الشيخ أخطأ في هذا ويرد خطأه وتحفظ كرامته
كيف ما علمت هاذا ابدا؟ افتى بذلك مثلا الامام النووي
رغم اختلاف مناهج الحكام المسلمين عبر التاريخ
ورغم ان هناك مساوئ وفساد لدى بعض الحكام
إلا أنه لم يتجرأ احد ان يغير الحكم بما انزل الله الى حكم البشر الا في زمن محمد علي باشا الذي جاء بالقوانين الفرنسية "الأوروبية" وفرضها على مصر
فكان المسلمين قبلها لا يتقبلون ابدا إن يحكمون بغير ما فرض الله ﷻ
ومن بعد باشا استمر الحكم على منوال هذا الخبي ث
كان هناك بعض "الناس المنتسبين للاسلام" ، يحكمون بدستور "الياسق" الخاص بجنكيز خان ، (الذي يشابه الدساتير الموجودة اليوم) ، وينطقون الشهادة ويصلون ويصومون
ومع ذلك فقد أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية بمقاتلتهم لأنهم تحاكموا لغي R ش r ع الله و بعث رسالته الشّهيرة لكلّ الامصار الإسلامية يدعوهم فيها لمحاربة التتار و التي كان مفادها :
"إلى كل من يصل إليه من المؤمنين والمسلمين فإن معسك r هم يشتمل على أربعة طوائف كاف r ة.
1 - طائفة باقية على كف r ها
2 - طائفة كانت مسلمة فا r تدّت عن الإسلام
3 - طائفة كانت كاف r ة و انتسب للإسلام ولم يلتزم شرائعه
4 - طائفة رابعة شرّ من هؤلاء ، ألا وهم قوم أ r تدّوا عن شرائع الإسلام و بقوا مستمسكين بالانتساب إليه.
وكلهم يجب قتاL هم بإجماع المسلمين حتى يلتزموا شرائع الإسلام و حتى لا تكون فتنة و يكون الدّين كله لله وحتى تكون كلمة الله ، التي هي كتابُه و ما فيه من أمره و نهيه و خبره هي العليا.
هذا إذا كانوا قاطنين في أرضهم فكيف إذا استولوا على أراضي الإسلام من العراق و خrاسان و الجزيرة و الروم فكيف إذا قصدوكم و صالوا عليكم بغيا و عدوانا".
وأصدر -شيخ الإسلام- ابن تيمية - فتواه بضرورة قتاL التتار حتى و إن ادّعوا الإسلام و كان من أهم النقاط في هذه الفتاوى أنهم كانوا يتحاكمون للياسق فقال:
"ولا يلتزمون الحكم بينهم بحكم الله بل يحكمون بأوضاع لهم توافق الإسلام تارة و تخالفه أخرى ... وقتا L هذا الضّرب واجب بإجماع المسلمين و ما يشك في ذلك من عرف دين الإسلام وعرف حقيقة أمرهم فإن هذا السلم الذي هم عليه و دين الإسلام لا يجتمعان أبدا".
وخرج العلماء وعلى رأسهم ابن تيمية كي يدعوا حكام المسلمين لمحاربة التتار ثم رجعوا إلى دمشق و حمّسوا أهلها و حرّضوهم ثم حصّنوا أسوارهم ،وآنذاك قال ابن تيمية مقولته الشهيرة بعد ان رأى الناس يقولون وكيف نقاتل قوم يصومون ويصلون؟
فقال شيخ الاسلام
"إذا رأيتموني من ذلك الجانب "أي من جانب التتار" وعلى رأسي مصحف فاقتلوني" لانهم يحكمون بالياسق "الدستور"
فقامت المعركة في وادي شقحب عام 702 هـ وانتهت بهزيمة التتار هزيمة شنعاء وانسحبوا من دمشق وبقيت دولتهم تضمحلّ تدريجيا و تسقط حتى انتهت تماما
فأنظر حولك جيدا لترى ان الياسق هو الحاكم اليوم في بلادنا والحكام هم التتار وياسق عصرنا الديمقراطية
كيف نعارض نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل كلام الشيخ فركوس أصلحه الله
الإنكار العلني الفاصل بين اهل السنة والقطبيين والسوريين والاخوان والخوارج
على الشيخ التوبة والتدارك
والله إنا لندعوا له للعودة و الانابة للمنهج الصحيح
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قولهم أن حديث ( مَن أرادَ أن يَنصَحَ لِذي سُلطانٍ فلا يُبدِهِ عَلانيةً ولَكِن يأخذُ بيدِهِ فيخلوا بهِ فإن قبلَ منهُ فذاكَ وإلّا كانَ قد أدّى الَّذي عليهِ ) أنه أصل لا يجوز مخالفته ولا الاجتهاد معه
الجواب :
المعروف عند أهل العلم أن النصوص يرد بعضها إلى بعض لاستخراج الحكم وبالنسبة لهذا الحديث الذي فيه انقطاع وإرسال وضَعَّفه بعض أهل العلم كالشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه اللّه هناك نصوص صريحة أخرى ، وهناك أفعال الصحابة رضوان الله عليهم ،وعلى فرض ذلك فلماذا يقولون أن هناك انكاراً علنيا في حضرة الحاكم أليس هذا مخالفا للنص الصريح كما قالوا !!! والانكار العلني قال به جمع من أهل العلم المتقدمين كابن القيم وغيرهم ومن المتأخرين الشيخ ابن باز وابن عثيمين والشيخ الألباني والشيخ مقبل وغيرهم عليهم رحمه اللّه والشيخ عبد المحسن العباد حفظه اللّه لما رد عليه ذلك الكويتي بمقال أريد زينك رد عليه الشيخ وأصل للمسألة فالشيخ فركوس حفظه اللّه بجمعه لجميع الأدلة كحديث عبد الله ابن عمر رضي اللّه عنه ومجموع فهوم الصحابة في الانكار العلني خلص إلى جواز الانكار العلني بشروطه وضوابطه فهو لم يأت بجديد .
مدينة العطاف - عين الدفلى
الشيخ نور الدين يطو حفظه الله
فرقوا بين النصيحة وإنكار المنكر ،إبحثوا في المسألة ولا تكون آذانا تسمع ولا تفهم، الشيخ قدم الأدلة والنصوص وأنتم لاحجت لكم ولاشيئ،
شيخ فركوس حفظه الله....
. حفظ الله شيخنا ووفقه لكل خير . وأكبت الله حاسديه .
آمين
الإنكار عليهم علاننا يجوز شرعا رغم أنف وأذن واعين الكافرين والمنافقين وعبيد القصور
وما حدث للانكار العلني على الحجاج و الخروج عليه و الدعاء عليه لخير دليل على من رفع الله شهيدا بظلم الحجاج او بقتله للمسلمين و ما حدث للحجاج ولسان الناس عليه بوصف حاله من اهل النار واقتصاص الناس منه يوم القيامة لمعيار لميزان المسلمين يوم القيامة وما يبدر عنهم من حكامهم الطواغيت وزبانيتهم فلو احسن الحكام عادل مقتصد لكن قولهم فيه مثل قول الناس في الأمير الفاتح و عمر الفاروق و هارون الرشيد و عمر عبد العزيز و صلاح الدين الأيوبي و غيرهم من الولاة الذين أحسنوا واقتصدوا في موضع خلافتهم فكان لسان حال المسلمين تبيان للحق او الطغيان
ولم ينكر الي المداخله وعبيد القصور فالمناففقين يحشرون المسلمين في مقاله الخوارج بسوء فهمم لدين فيععمون عليهم بغير وجه وحتى زمن الأولين حكموا بالقرآن والدين وزاد ظلمهم وطغيانهم على المسلمين كما الحجاج لم يفتحها عل البحري كما يفعل ال سلول و ال شيخ أخوة الشياطين فنظر الي ما يفعلون الان الحكام الكفرة الفجرة و ما يحكمون بغير ما أنزل الله
بزعمهم المنكر كافر او مرجئ فكل مكان عبر التاريخ و هذا زمن مسلمين ينكرون على الحكام يعني هؤلاء الحثالة هم احباب الله واوليائه وبقية عامة المسلمين ستذهبون الي جهنم خالدين كونهم خوارج و الخوارج أولياء الطاغوت واحبائه أئمة الكراسي والظلال ومنابر و بارمج دينه وذباب وعبيد القصور اما المسلمين فهم كأصحبوب الاخدود محاربين في دينهم يقتلون ويشرد العلماء و يعزلون او يحاربون
ما يحدث في زمن الحكم الجبري واعتلاء الخوارج والمنافقين الحكم مع الطاغوت لم يحدث في التاريخ
من أحسن الحكام خلدهم التاريخ ولست انا من اثني عليهم و الطواغيت خلد فعلهم ومأسيهم التاريخ ولست انا وما سمعة بالحق فضيله و ما نعيشه الان لم يراه ولم يفعله ؤلائك الحكام عبر التاريخ بل لم يخطر على قلوبهم معاد رؤية مناميه و لا أعرف أن رؤى البشاعة
ان النفاق في هؤلاء سمة خالدة حتى اجتمع كبار عملاء الحكام لقصف اليمن اما الاسطوانة إيران إيران إيران هاي إيران انها تتمدد سوريا والعراق هزلة من مجمع الكفر والشرك والصمعه والرياء يطوعون الفتوى أمريكا حمامه سلام و اليمن دمر و بشار و القذافي كافرون وحكامهم على رؤسهم الطير
يوم القيامة نتحاسب ما اقول يقلوه معضم الناس و ما أقوله اليوم سأقلوه غدا عند يوم الحساب
وسنرى ما سيقوله أولياء الطاغوت لله سيكذبون عليه و سأقتص منهم
الفتوى بي 40مليون ريال و فل يقتل الحاكم ثلث الشعب طيب هناك حرب عالمية ثالثة تنبثق من ركمها خلافة إسلامية و فتنة اقتله وان تاب او اية الدخان النجم الطارق ذو الذنب زوال التكلونجيا زوال الحضارة الحالية بمطر المدر زوال الحكم الجبري انبثاق الخلافة الراشدة ظهور القحطاني وهناك الطواغيت وزبانيتهم المنافقين
لن تدوم لهم ولا لحكامهم لدينا ولا أخره
ولن تدوم لهم لا في الحرب العالمية ولن تدوم زمن اية الدخان و لن ينجوا من يوم الحساب يوم يفضحون على رؤس الاشهاد
حفظ الله شيخنا وعا لمنا محمد الشيخ فركوس حفظه الله ورعا ه وجعل الجنة مثواه شيخنا عا لم جليل هو الشيخ فركوس حفظه الله
حفظك الله شيخنا أبا عبد المعز ولا عزاء لسنيقرة
لا معبود الا الله دعوكم من عبادة فركوس