جزاكم الله خيرا . كنت قد اشتركت في دورة سابقة للتأهيل الفقهي للدكتور عامر بهجت لكنها كانت بالمذهب الحنبلي. و نحن في المغرب نتبع المذهب المالكي . فجزاكم الله خيرا على هذه الدورة العلمية في المذهب المالكي.
أحكام الوضوء : - مأخوذ من الوضاءة - في الإصطلاح : طهارة مائية في أعضاء مخصوصة - الفرض و الواجب و الركن بمعنى واحد في جميع أبواب الفقه ما عدا الحج - الواجب/الفرض/الركن : ما يثاب على فعله و يعاقب على تركه، ما طلب على سبيل الجزم، لابد من الإتيان به، بمجرد تركه تبطل العبادة - السنة رتبة أقل من الفريضة، و الفضيلة أدنى منهما، كلاهما : ما يثاب على فعله و لا يعاقب على تركه - السنة : ما أظهر فعله النبي صلى الله عليه و سلم أو واظب عليه وهي آكد من الفضيلة - فائدة التفريق بين أعمال الوضوء : معرفة ما يبطل مما لا يبطل - من ترك واجب بطل عمله - فرائض الوضوء : o النية : القصد إلى الشيء، بها يكون التمييز بين الأعمال، ينوي المتوضئ أحد ثلاثة أمور : ينوي فرض الضوء، أو رفع الحدث الأصغر، أو استباحة الممنوع للحدث o غسل الوجه : من الوجاهة، حده طولا من منابت شعر الرأس المعتاد إلى منتهى الذقن لمن لا لحية له، أو إلى منتهى اللحية لمن له لحية، اللحية الخفيفة (التي تظهر البشرة من تحتها) يجب تخليلها أي الوصول إلى البشرة بالماء، اللحية الكثيفة (التي لا تظهر البشرة من تحتها) لا يجب تخليلها و إنما يكتفى بإمرار اليد، و حدوده عرضا من وتد الأذن إلى وتد الأذن، الوتد لا يدخل في حدود الوجه و لا البياض الذي فوقه بخلاف البياض الذي تحته فإنه من الوجه، الشفتان إذا أطبقتا إطباقا متوسطا يعد ما يظهر منهما من ظاهر البدن الذي يغسل، شعر الصدغين من الرأس و ليسا من الوجه فلا يغسلان o غسل اليدين إلى المرفقين : أي مع المرفقين o مسح الرأس : أي مسح جميع الرأس للرجل و المرأة (حتى و لو لم يكن هناك شعر)، لا ينقض الشعر المظفور بنفسه أو بخيطين فما زاد عن خيطين فينقض (للمرأة أو للرجل)، حدود الرأس من منابت الشعر المعتاد إلى نقرة القفا o غسل الرجلين إلى الكعبين : أي مع الكعبين (العظمان الناتئان في جانبي القدم)، لا يجب تخليل أصابع القدمين o الدلك : إمرار اليد على العضو مع صب الماء أو بعده (واجب لذاته على رأي الأكثر) o الفور (بشرط الذكر و القدرة) : أن يوالي غسل أعضاءه و لا يفصل بينها، مقداره ما دون جفاف العضو المعتدل في الزمان المعتدل - سنن الوضوء : o غسل اليدين إلى الكوعين : الكوع هو العظم الذي يلي الإبهام o المضمضة : إدخال الماء إلى الفم و خضخضته ثم مجه o الإستنشاق : جذب الماء بالنفس إلى الأنف o الإستنثار : إخراج الماء المستنشق (السنة أن يأتي بها (المضمضة و الإستنشاق) ثلاثا) o رد مسح الرأس (يكره فيه تجديد الماء) o مسح الأذنين ظاهرهما و باطنهما o تجديد الماء للأذنين o ترتيب فرائض الوضوء (من نكس الفرائض لا يبطل وضوءه) - فضائل الوضوء : o المكان الطاهر غير المتنجس o التسمية o السواك o تيامن الإناء o الشفع و التثليث في الغسل (بخلاف الممسوحات) o تقليل الماء مع الإحكام o تيامن الأعضاء o ترتيب السنن فيما بينها o ترتيب السنن مع الفرائض o البدء في مسح الرأس من مقدمه
في حاشية الصفتي ذكر أن الصمت غير ذكر الله من الفضائل، هل معنى الصمت غير ذكر الله، أنه يشرع ذكر الله وأنا متوضئ بأي صيغة؟ وتكون الفضيلة ذكر الله في الوضوء كله؟ أم المقصود بداية ونهاية الوضوء فقط؟
قرأت في العزية "الفور مع الذكر والقدرة" فهل هذا القيد هو المعتمد، وإن كان كذلك فما صورة (مع الذكر) أي لو أتم الوضوء على التراخي وهو ناس، فلا يشرط إعادته؟
ذكر ابن جزي أن الوضوء يكون ممنوعا اذا جدد ولم يقع به عبادة، فهل من جملة العبادات يكون الذكر والتلاوة وغيرها فإن فعلها الشخص ثم جدد وضوءه فلا منع إذن، صحيح؟
بارك اللهُ جهودكم يا شيخ، هل إذا كانت المرأة خارج المنزل وفي حل الخمار مشقة، فهل يُجزئ مسح الرأس باليد من أسفل الخمار أو الطرحة، أم يجب حل الطرحة بالكامل لمسح الرأس كاملاً؟
شيخنا الكريم، كيف يكون مسح الرأس مرة، فهل لو لم يوعب أول مرة حيث ترك جزء من الجانبين فهل يجزئه، ام لابد من التأكد أن كل جزء من محيط الرأس قد مسه الماء سواء في مرة او في مرتين إن احتاج؟
شيخنا هل معنى ترتيب السنن مع الفرائض ان آتي بالسنن أولا ثم الفرائض ام الفرائض أولا ثم السنن ؟ ام القصد التخليل بينهم وفي ذلك الوقت كيف ترتيب اي كيف ترتيب سنن مع الفرائض؟
المسح الواجب هو إمرار اليد على جميع الرأس وما ارتخى من الشعر لو كانت التسريحة بضفائر والشعر مجتمعًا فلا يجب نقض ذلك إلا إذا كان بخيوط كثيرا تعتبر حائلا
رضي الله عنكم شيخنا . 1 -سيدي في ذكر السنن قولنا الإستنشاق و الإستنثار يكون بالنفس . لو أن شخصا استنشق ثلاث مرات و استنثر مرتين ( بحكم أنه مرة نزل الماء وحده دون نفس ) . هل ياتي يستنشق مرة رابعة و يسنثر ؟ أي يجتمع كراهة ( زيادة المطلوب في الإستنشاق ) و مستحب ( تحصيل التثليت في الإستنثار ) . 2 - هل الشفع و التثليت يعدان فضيلة معا ؟ أم كل واحد منهما يعد فضيلة مستقلا . بمعنى هل من أتى بالغسلة الثانية هل يعتبر حصل فضيلة ؟ ثم الثالثة فيحصل فضيلة أخرى ؟ . أم يجب عليه الإتيان بالثالثة حتى يحصل له أجر الفضيلة ؟
جزاكم الله خيرا، لي أسئلة بارك الله فيكم : 1. بالنسبة لنية الوضوء، واحدة تجزئ ؟ 2. عند غسل الوجه واليدين، من أتى بالزيادة على حدود الوجه واليدين إلى أعلى المرفقين تحريا لوصول الماء ، هل يكره ذلك ، أم يجوز ؟ 3. بالنسبة لفضيلة السواك، هلا وضحتم صفتها ؟ ها تكون قبل كل مضمضة، أو مرة واحدة قبل المضمضة الأولى ؟ وبارك الله فيكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد معرفة هل غسلي صحيح بهذه الطريقة بالغسل المجزئ، انا في المذهب المالكي. اولا النية والتسمية ثانياً اغسل يدي ثلاثة من الادى ثم اغسل فرجي بالكمل ثم اغسل يدي وثم اعمم جسدي بالكامل بالماء مع الذلك والمضمضة الاستنشاق وفي الاخير اغسل رجلي هل هذه طريقة صحيحة في الغسل المجزئ وليس الكامل.
بارك الله فيكم و رفع من قدركم لدي سؤال خارج عن موضوع الحصة،،،،سألوني عن صداق المرأة الوضيعة ،،،مااعرف كيف،،،امرأة وضيعة اليس الله كرم الناس بالاسلام فضلا جوابا مختصرا واضحا جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا . كنت قد اشتركت في دورة سابقة للتأهيل الفقهي للدكتور عامر بهجت لكنها كانت بالمذهب الحنبلي. و نحن في المغرب نتبع المذهب المالكي . فجزاكم الله خيرا على هذه الدورة العلمية في المذهب المالكي.
أحكام الوضوء :
- مأخوذ من الوضاءة
- في الإصطلاح : طهارة مائية في أعضاء مخصوصة
- الفرض و الواجب و الركن بمعنى واحد في جميع أبواب الفقه ما عدا الحج
- الواجب/الفرض/الركن : ما يثاب على فعله و يعاقب على تركه، ما طلب على سبيل الجزم، لابد من الإتيان به، بمجرد تركه تبطل العبادة
- السنة رتبة أقل من الفريضة، و الفضيلة أدنى منهما، كلاهما : ما يثاب على فعله و لا يعاقب على تركه
- السنة : ما أظهر فعله النبي صلى الله عليه و سلم أو واظب عليه وهي آكد من الفضيلة
- فائدة التفريق بين أعمال الوضوء : معرفة ما يبطل مما لا يبطل
- من ترك واجب بطل عمله
- فرائض الوضوء :
o النية : القصد إلى الشيء، بها يكون التمييز بين الأعمال، ينوي المتوضئ أحد ثلاثة أمور : ينوي فرض الضوء، أو رفع الحدث الأصغر، أو استباحة الممنوع للحدث
o غسل الوجه : من الوجاهة، حده طولا من منابت شعر الرأس المعتاد إلى منتهى الذقن لمن لا لحية له، أو إلى منتهى اللحية لمن له لحية، اللحية الخفيفة (التي تظهر البشرة من تحتها) يجب تخليلها أي الوصول إلى البشرة بالماء، اللحية الكثيفة (التي لا تظهر البشرة من تحتها) لا يجب تخليلها و إنما يكتفى بإمرار اليد، و حدوده عرضا من وتد الأذن إلى وتد الأذن، الوتد لا يدخل في حدود الوجه و لا البياض الذي فوقه بخلاف البياض الذي تحته فإنه من الوجه، الشفتان إذا أطبقتا إطباقا متوسطا يعد ما يظهر منهما من ظاهر البدن الذي يغسل، شعر الصدغين من الرأس و ليسا من الوجه فلا يغسلان
o غسل اليدين إلى المرفقين : أي مع المرفقين
o مسح الرأس : أي مسح جميع الرأس للرجل و المرأة (حتى و لو لم يكن هناك شعر)، لا ينقض الشعر المظفور بنفسه أو بخيطين فما زاد عن خيطين فينقض (للمرأة أو للرجل)، حدود الرأس من منابت الشعر المعتاد إلى نقرة القفا
o غسل الرجلين إلى الكعبين : أي مع الكعبين (العظمان الناتئان في جانبي القدم)، لا يجب تخليل أصابع القدمين
o الدلك : إمرار اليد على العضو مع صب الماء أو بعده (واجب لذاته على رأي الأكثر)
o الفور (بشرط الذكر و القدرة) : أن يوالي غسل أعضاءه و لا يفصل بينها، مقداره ما دون جفاف العضو المعتدل في الزمان المعتدل
- سنن الوضوء :
o غسل اليدين إلى الكوعين : الكوع هو العظم الذي يلي الإبهام
o المضمضة : إدخال الماء إلى الفم و خضخضته ثم مجه
o الإستنشاق : جذب الماء بالنفس إلى الأنف
o الإستنثار : إخراج الماء المستنشق (السنة أن يأتي بها (المضمضة و الإستنشاق) ثلاثا)
o رد مسح الرأس (يكره فيه تجديد الماء)
o مسح الأذنين ظاهرهما و باطنهما
o تجديد الماء للأذنين
o ترتيب فرائض الوضوء (من نكس الفرائض لا يبطل وضوءه)
- فضائل الوضوء :
o المكان الطاهر غير المتنجس
o التسمية
o السواك
o تيامن الإناء
o الشفع و التثليث في الغسل (بخلاف الممسوحات)
o تقليل الماء مع الإحكام
o تيامن الأعضاء
o ترتيب السنن فيما بينها
o ترتيب السنن مع الفرائض
o البدء في مسح الرأس من مقدمه
سهل الله جميع امورك
جزاك الله خيرا
بوركت❤
بارك الله فيكم جزاكم عنا خير الجزاء .
جزاك اللّه خيرا❤
جعل الله هذه الجهود في موازين حسناتكم، ورفعة لدرجاتكم وتحقيقا لأمنياتكم أيها السادة.
آمين، وأنتم كذلك
حفظكم الله
بوركتم.. تقبل الله جهودكم وجعلها في موازين حسناتكم..
احسن الله اليك شيخ نايف
وفقكم الله لكل خير
وأنتم كذلك
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
وأنتم كذلك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
وَدِدْنا لو يشرح متن ابن عاشر
وإياكم، نسأل الله العون لذلك
جزاكم الله خير
وأنتم كذلك
بعض الأحكام يحتاج طلاب العلم فقط
هل الدلك أيضا بشرط الذكر والقدرة كالفور؟
جزاكم الله خيرا ..
اذا كان الشخص متوضئا اصلا واراد الاعادة .. فماذا ينوي ؟ (استباحة الممنوع .. ورفع الحدث .. وفرض الوضوء ليست حاصلة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم، السواك يكون قبل الوضوء أم بعده؟
وجزاكم الله خيرا
أحسن الله إليكم، ذكرتم أنه لا يجب تخليل أصابع القدمين للمشقة، وأنا أفعلها بحكم العادة فهل علي شيء؟ وهل الأفضل ترك تخليلها؟
لا يجب، يعني أن تخليل أصابع القدمين مندوب، ففعلك ليس فيه حرج، بل هو مطلوب غير واجب
في حاشية الصفتي ذكر أن الصمت غير ذكر الله من الفضائل، هل معنى الصمت غير ذكر الله، أنه يشرع ذكر الله وأنا متوضئ بأي صيغة؟ وتكون الفضيلة ذكر الله في الوضوء كله؟ أم المقصود بداية ونهاية الوضوء فقط؟
بالنسبة للفور والمولاة، هل اذا استنشق واستنثر ثم غسل وجهه و يديه ثم سال شيء من أنفه فعاد فاستنثر فهل يبطل هذا الفعل الوضوء
للمرأة هل يجب غسل جميع الشعر حتى الخارج من محيط الرأس لو كان طويلا؟
نعم رجلا أو امرأة
حكم النبه
هل يجب على من يتابع شرح أسهل المسالك ويحفظ المتن أن يتابع حتى هنا في برنامج التأهيل الفقهي،لأنه نفس الشرح،ونفس المعلومات؟؟؟
قرأت في الخلاصة الفقهية للقروي تعبير(إمكان الفعل كشرط وجوب في الوضوء)، فهل القدرة على استعمال الماء هي نفسها إمكان الفعل؟
قرأت في العزية "الفور مع الذكر والقدرة" فهل هذا القيد هو المعتمد، وإن كان كذلك فما صورة (مع الذكر) أي لو أتم الوضوء على التراخي وهو ناس، فلا يشرط إعادته؟
ذكر ابن جزي أن الوضوء يكون ممنوعا اذا جدد ولم يقع به عبادة، فهل من جملة العبادات يكون الذكر والتلاوة وغيرها فإن فعلها الشخص ثم جدد وضوءه فلا منع إذن، صحيح؟
لو دلك جزء من العضو وترك بعضه فهل يجزأ؟
السلام عليكم ورحمة الله.
هل شروحات الشيخ هذه مطبوعة ؟
آمل منكم الرد .
نفع الله بالشيخ وجزاه خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لا، ليس شيء منها مطبوع
@@faqihnafsak
شروحات نافعة آمل منكم طبعها نشرا للعلم
لو نية بالوضوء صلاة النافلة هل يجزئ هذا لصلاة الفريضة
مولانا ما حكم من يترك السنة كسلاً وبين من يتركها لستهزاءً ، بقوله هذه إلا سنة فقط ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .جزاكم الله خيرا على المجهود المبذول.هل الاقتصار علىالمرة الواحدة في الوضوء جاءز في المذهب؟
لقد ذكر الشيخ أن الشفع والتثليث من الفضائل يعني يصح الوضوء بتركهما لكن يستحب الإتيان بهما
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكروه، ولكن الوضوء صحيح
بارك اللهُ جهودكم يا شيخ، هل إذا كانت المرأة خارج المنزل وفي حل الخمار مشقة، فهل يُجزئ مسح الرأس باليد من أسفل الخمار أو الطرحة، أم يجب حل الطرحة بالكامل لمسح الرأس كاملاً؟
شيخنا الكريم، كيف يكون مسح الرأس مرة، فهل لو لم يوعب أول مرة حيث ترك جزء من الجانبين فهل يجزئه، ام لابد من التأكد أن كل جزء من محيط الرأس قد مسه الماء سواء في مرة او في مرتين إن احتاج؟
السلام عليكم و رحمة الله
هل الدعاء بعد الوضوء يندرج ضمن السنن أم الفضائل أم أنه لا يندرج ضمن أي منهما ؟
جزاكم الله خيرا
من شروط صحة الوضوء، عدم الحائل على الأعضاء، فهل الكريم يعتبر حائل للشعر؟
إن كان له جرم (مثل الكريمات الدهنية السميكة) وتمنع وصول الماء فهو حائل، ولكن غالب الكريمات لا تعتبر كذلك إن شاء الله
فضلا لم افهم مسألة النية تكون إما وإما وإما.
ألا يكفي أن تكون النية للوضوء بغض النظر عن دافع الوضوء هل هو لرفع الحدث او لاستباحة الممنوع؟؟؟
شيخنا هل معنى ترتيب السنن مع الفرائض ان آتي بالسنن أولا ثم الفرائض ام الفرائض أولا ثم السنن ؟
ام القصد التخليل بينهم وفي ذلك الوقت كيف ترتيب اي كيف ترتيب سنن مع الفرائض؟
يعني أن تأتي بها على ما ورد في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، بالتخليل، فقد يكون فرض قبله سنة أو بعهد، والإخلال بذلك لا يبطل الوضوء
هل مسح الرأس هو مسح الشعر، بمعنى أنه لا يجب الوصول لجلد الرأس، فقط مسح ظاهر الشعر، صحيح؟
لا يجب الوصول للجلد، ولكن لو لم يكن هناك شعر فيجب مسح موضعه
هل يجزأ في الشعر قبض الكف والمسح بدون تحريك في كل أجزاء الرأس خشية فساد التسريحة؟
المسح الواجب هو إمرار اليد على جميع الرأس وما ارتخى من الشعر
لو كانت التسريحة بضفائر والشعر مجتمعًا فلا يجب نقض ذلك إلا إذا كان بخيوط كثيرا تعتبر حائلا
مولانا نفترض أن شخص توضأ وبعد الوضوء حلق لحيته فهل يعيد الوضوء أو لا ؟
هذا منصوص عليه في المختصر، وفيه قولان متساويان
وبعض شراح المختصر رجّح عدم الإعادة بعد الحلق لكون الحدث قد ارتفع
وهل يقاس عليه تقليم الأظافر؟
@@Bouhdjar_60 أيضا هذا منصوص عليه، قال في العزية "ومن توضأ ثم قلم أظافره أو حلق رأسه أو لحيته فإنه لا يعيد غسل الموضع"
رضي الله عنكم شيخنا .
1 -سيدي في ذكر السنن قولنا الإستنشاق و الإستنثار يكون بالنفس . لو أن شخصا استنشق ثلاث مرات و استنثر مرتين ( بحكم أنه مرة نزل الماء وحده دون نفس ) . هل ياتي يستنشق مرة رابعة و يسنثر ؟ أي يجتمع كراهة ( زيادة المطلوب في الإستنشاق ) و مستحب ( تحصيل التثليت في الإستنثار ) .
2 - هل الشفع و التثليت يعدان فضيلة معا ؟ أم كل واحد منهما يعد فضيلة مستقلا . بمعنى هل من أتى بالغسلة الثانية هل يعتبر حصل فضيلة ؟ ثم الثالثة فيحصل فضيلة أخرى ؟ . أم يجب عليه الإتيان بالثالثة حتى يحصل له أجر الفضيلة ؟
جزاكم الله خيرا، لي أسئلة بارك الله فيكم :
1. بالنسبة لنية الوضوء، واحدة تجزئ ؟
2. عند غسل الوجه واليدين، من أتى بالزيادة على حدود الوجه واليدين إلى أعلى المرفقين تحريا لوصول الماء ، هل يكره ذلك ، أم يجوز ؟
3. بالنسبة لفضيلة السواك، هلا وضحتم صفتها ؟ ها تكون قبل كل مضمضة، أو مرة واحدة قبل المضمضة الأولى ؟ وبارك الله فيكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد معرفة هل غسلي صحيح بهذه الطريقة بالغسل المجزئ، انا في المذهب المالكي.
اولا النية والتسمية ثانياً اغسل يدي ثلاثة من الادى ثم اغسل فرجي بالكمل ثم اغسل يدي وثم اعمم جسدي بالكامل بالماء مع الذلك والمضمضة الاستنشاق وفي الاخير اغسل رجلي
هل هذه طريقة صحيحة في الغسل المجزئ وليس الكامل.
فتح الله عليكم شيخنا
عندي سؤال بخصوص حكم الوضوء بالماء المغصوب او المسروق وأين أجد كلام علمائنا عن هذه الجزئية ؟
وبارك الله فيكم.
بارك الله فيكم و رفع من قدركم
لدي سؤال خارج عن موضوع الحصة،،،،سألوني عن صداق المرأة الوضيعة ،،،مااعرف كيف،،،امرأة وضيعة اليس الله كرم الناس بالاسلام
فضلا جوابا مختصرا واضحا
جزاكم الله خيرا
هل على صاحب اللحية الطويلة أن يغسل شعر لحيته المتدلي؟
الغسل لا يجب عليه، ولكن يجب إمرار اليد إلى نهايتها في
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل
وأنتم كذلك
جزاكم الله خيرًا
وأنتم كذلك
بارك الله فيكم
جزاكم الله خير
وأنتم كذلك
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا