If you like my music, please support me with your " Super Thanks 💲" donations to allow me to continue creating videos. The " Super Thanks " button is below the video next to "Share" & "Download" button
أغنية اينوفا للمغني و العازف الامازيغي الجزائري ايدير رحمة الله عليه من اكثر الاغاني الامازغية المحبوبة على قلبي و عند سماعي لها بهذا العزف عشتقها اكثر ابدعت يا ابن بلادي الجزائر تفتخر بك ♥️🇩🇿🇩🇿♥️
يقول المصطفى صلى الله عليه و سلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان سبحان الله العظيم ، سبحان الله و بحمده اكثروا منهما حفظكم الله ، فان ثوابهما جزيل و أجرهما عظيم
Cette musique définit l’amour que j’ai pour mon pays, cette version piano sublime rend hommage aux artistes qui ont su touché mon cœur Algérie je t’aime
عن عبدالله -يعني: ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه- قال: قال رسولُ الله ﷺ: ما أصاب أحدًا قطُّ همٌّ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسمٍ هو لك، سميتَ به نفسَك، أو علَّمتَه أحدًا من خلقك، أو أنزلتَه في كتابك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك؛ أن تجعل القرآنَ ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همِّي؛ إلا أذهب اللهُ همَّه وحُزنَه، وأبدله مكانه فرحًا، قال: فقيل: يا رسول الله، ألا نتعلَّمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلَّمها
ruclips.net/video/fb-hrWZ2PIQ/видео.html bonjour maizou voilà le lien de cette belle musique si vous pouvez faire la même en tutoriel je vous remercie infiniment set chanson me tien à cœur merci 1000 fois choukran
Ouvre la porte, s’il te plaît Ô Vava Inouva Fais tinter tes bracelets Ô ma fille Ghriva, ah J'ai peur, le monstre est ici Ô Vava Inouva Mais j'ai peur, moi aussi Ô ma fille Ghriva, ah
Le grand- père, emmitouflé Dans son burnous, se chauffait Son fils, soucieux du manger Les jours, dans sa tête, tournaient La bru, derrière le métier Les tendeurs, elle les montait La vieille, d'enfants, entourée Des histoires, elle leur contait Ya la la la la la la La vieille, d'enfants, entourée Ya la la la la la la Des histoires, elle leur contait
Aux portes, la neige s'entassant La marmite bouillonnant L'agora rêve de printemps La lune, les étoiles, cachées Une bûche de chêne est posée Allongée, sur le trépied La maisonnée rassemblée Pour le conte à écouter Ya la la la la la la La maisonnée rassemblée Ya la la la la la la Pour le conte à écouter.
N.B. Ces vers peuvent être chantés avec la musique de la chanson.
كان الشيخ إبراهيم بن الأدهم يمشي في البصرة فاجتمع إليه الناس فسألوه ما بالنا ندعوا فَلا يُستَجاب لنا؟ فقال يا أهل البصرة قد ماتت قلوبكم بعشرة أشياء فكيف يُستجاب لكم قالوا ما هن قال: *عرفتم الله ولم تؤدوا حَقّهُ... *قرأتم القرآن ولم تعملوا به... ادعيّتم حُبّ الرَسول وَتَركتم سُنته... *ادّعيتم عَداوة الشيطان وأطعتموه... *ادّعيتم النجاة من النار ورميتم انفُسكم فيها... *قُلتم إن الموت حق ولَم تستَعدوا لَهُ... اشتغلتم بعيُوب الناس وتركتُم عُيوبكم.. *ودَفَنتم الأموات ولَم تعتَبِروا... *أكلتم نِعمة الله ولم تَشكروه عليها... جاء رجل إلى الحسن البصري رحمه الله وسأله ما سر زهدك يا إمام؟ فقال هن أربعة أشياء عَلِمت إن رزقي لا يأخذه غيري فأطمئن قلبي وعلمت إن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وعلمت إن الله مُطّلع علي فاستحيت إن يراني على معصية وعَلِمت إن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي
مرحبًا، إنه لمن دواعي سروري أن نعلن عن إطلاق سلسلة من دروس العزف على البيانو من دون نوتة و سولفيج عبر الإنترنت على موقعنا الإلكتروني على شكل فبديوهات مسجلة بأعلى التقنيات: www.musikaty.com/oriental_pack_1 عند شراء السلسة، تبقى متاحة طول العمر ويمكنك مشاهدة الدروس في اي وقت ! دوراتنا متاحة على مدار 24 ساعة في اليوم . نقدم لك عرضًا خاصًا (-50%) لسلسلة من 7 ساعات تقريبًا من دروس البيانو من أول خطوة إلى التكنيك المتقدم باليد اليسرى (للمبتدئين ولكن أيضًا للمتوسطين) + 8 دروس تعليمية للأغاني الشرقية يتم شرحها بالتفصيل! للحصول على فكرة عن دروسنا ، يمكنك مشاهدة الدورات المجانية المشار إليها بالزر الأخضر أمام اسم الدورة: Preview. Maizou Pianist - Founder of Musikaty hello@musikaty.com Whatsapp +33 6 60 12 19 58 www.musikaty.com Musikaty
عن قتيلة بنت صيفي الجهمية قالت اتى حبر من الأخبار رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يامحمد : نعم القوم انتم لولا أنكم تشركون ؟ قال : سبحان الله و ما ذاك؟ قال : تقولون إذا حلفتم : و الكعبة قالت فامهل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال : انه قد قال : فمن يخلف فليخلف برب الكعبة قال : يا محمد ، نعم القوم انتم لولا أنكم تجعلون لله ندا ، قال : سبحان الله ، و ما ذاك؟ قال : تقولون ما شاء الله و شىت قالت فامهل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال : انه قد قال ، فمن قال : ما شاء الله فليقل معها : ثم شىت . صححه الالباني
الرد على مقولة " السلفيون حرموا علينا كل شيء " السلفي : ليس هو من حرم الغناء السلفي : ليس هو من حرم القزع السلفي : ليس هو من حرم حلق اللحية السلفي : ليس هو من حرم الأسبال السلفي : ليس هو من حرم التبرج و السفور السلفي : ليس هو من حرم الشرك بالله و البدع السلفي : ليس هو من حرم المظاهرات السلفي : ليس هو من حرم الديمقراطية و ما تفرع عنها كالانتخابات و التحزبات السلفي لا و لن يحرم اي شيء و لن يحل اي شيء الا ما حرمه الله او أحله في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم
قال حميد خادم الحسن: قلت له يومًا: يا أبا سعيد، أصلحك الله، أما ترى ما الناس فيه من الاختلاط؟ قال: يا أبا الخير، أصلَحَ أمرَ الناس أربعةٌ، وأفسدَهم اثنان، فأما الذين أصلحوا أمرَ الناس، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم السقيفة، حين قالت الأنصار: منا أميرٌ ومنكم أمير، فقام عمر فقال: ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الأئمة من قريش))[19]؟ قالوا: بلى! قال: أولستم تعلمون أنه قدَّم في الصلاة أبا بكر؟ قالوا: بلى، قال: فأيُّكم يتقدم على أبي بكر؟ قالوا: لا أحد، فسلَّمت الأنصار، ولولا فِعلةُ عمر لتنازع الناس الخلافة، وادَّعتها كل طائفة إلى يوم القيامة. ثم الذي فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين شاور الناس في شأن أهل الردة، فكلهم أشار عليه بأن يقبل منهم ما أطاعوا به من الصلاة، ويدع لهم الزكاة، فقال رضي الله عنه: "والله لو منعوني عِقالاً كانوا يعطونه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لجاهدتهم عليه"، ولولا الذي فعله أبو بكر رضي الله عنه لألْحَد الناس في الزكاة إلى يوم القيامة. ثم الذي فعله عثمان رضي الله عنه حين جمع الناس على مصحف جمَعَ القرآن فيه، وكانوا يقرؤونه على حروف، فيقول قوم: قراءتنا أفضل من قراءتكم، حتى كاد بعضهم يُكَفِّر بعضًا، ولولا الذي فعله عثمان رضي الله عنه لألحَدَ الناس في القرآن إلى يوم القيامة. ثم الذي فعله عليٌّ رضي الله عنه حين قاتل أهل البصرة، فلما فرغ القتال، قسَّم بين أصحابه ما حوى العسكر من أموالهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، هلاَّ تُقسِّمُ علينا أبناءَهم ونساءَهم؟ فأنكر عليهم ما طلبوه من ذلك، وقال: فمن يأخُذُ أمَّ المؤمنين في سهمه؟ إنكارًا لما ذهبوا إليه، وطالبوه به. ثم قال: أرأيتم هؤلاء يكن [الموالي هل] أبناؤهن ورجالهن، أتلزمُوهنَّ العِدةَ، فيَرثْنَ الربع، والثلث، والسدس؟ فقالوا: نعم! لو كن إماءً، لما كان لهن ميراث، ولا عليهن عدة، فعلموا صوابَ ما ذهب إليه، وسلَّموا لأمره، ورضوا بحكمه، ولولا ما فعله علي رضوان الله عليه ما علم الناس كيف تكون مُقاتلة أهل القِبلة. وأما الأميران اللذان أفسدا أمر الناس: فما فعله عمرو بن العاص، من رفعه المصاحفَ[20]، وقوله ما قال حتى حكمت الخوارج[21]، فلا يزال هذا التحكيم إلى يوم القيامة، وقد كان عليٌّ رضي الله عنه فهم ما أراده عمرو، وقال: كلمة حق أريد بها باطل. والأمر الثاني: ما فعله المغيرة بن شعبة[22]، حين كتب إليه معاوية رحمه الله: أَقْدِمْ إليَّ مغيرةُ؛ لأعلمك، فتأخَّر عنه أيامًا، ثم ورد عليه، فقال معاوية: ما أبطَأَ بك؟ قال المغيرة: أمرٌ بدأته كرهتُ أن آتي قبل إحكامه، قال: ما هو؟ قال: أخذت البيعة ليزيدَ على أهل الكوفة، قال: أوَفعلت ذلك؟ قال: بلى، قال: فارجع إلى عملك، وتمِّم ما بدأته، فلما خرج قال له أصحابه: ما وراءك؟ قال: وضعت واللهِ رجل معاوية غرزي[23]، لا تزال فيه إلى يوم القيامة. قال الحسن: فمن أجل ذلك بايع هؤلاء لأبنائهم، وصارت الخلافة تتوارث، ولولا ذلك لكانت شورى، لا يليها إلا من اتُّفِقَ على فضله، واستحقاقه الإمامة إلى يوم القيامة
يقول العلامة الالباني رحمه الله ان تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك ان تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة ان تكلمت عن الدليل و الحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة و الجهلة ان تكلمت عن طاعة ولاة الامر بالمعروف و الدعاء و النصح لهم و عقيدة أهل السنة. نبذك الخوارج و المتحزبة و ان تكلمت عن الاسلام و ربطته بالحياة نبذك العلمانيون الليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة غربة شديدة على أهل السنة. حاربونا بجميع الوساىل حاربونا بالإعلام المسموع و المرىي و المكتوب حتى اصبح الأهل و الاصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله و سنة رسول الله و رغم هذا نحن سعداء بهذه الغربة و نفتخر بها لان رسول الله اثنى على هولاء الغرباء فقال عليه السلام ان الاسلام بدا غريبا و سيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء قيل من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس السلسلة الصحيحة
والإسلام وإن كان لا يمنع حب الشخص لوطنه لكنه يوجب ملاحظة أمور لابد أن تكون في حسبان المسلم وأن يلاحظها بدقة فلا يوالي ويعادي من أجل الوطن بل يجعل الولاء أولا لله تعالى عليه يوالي وعليه يعادي فلا يقدم محبة الوطن أو أهل الوطن على محبة الله تعالى ومحبة من يحبه عز وجل كذلك يجب أن لا يكون حب الوطن ينشأ عن عصبية جاهلية أو على طريقة الجاهلين انصر أخاك ظالما أو مظلوما بمعنى الوقوف إلى جانبه سواء كان على حق أو على باطل بحجة أنه أخاه في الوطن بل عليه أن يراعي الأخوة الإسلامية قبل أخوة الوطن فإن أخوة العقيدة أثبت وأنفع من أخوة الوطن على طريقة خاطئة. وكل محبة في الله تبقى على الحالين من فرج وضيق وكل محبة فيما عداه فكالحلفاء في لهب الحريق ومما لا مجال للشك فيه أن المسلمين ما ضعفوا وما استكانوا إلا يوم قدموا الوطنية وافتخر كل أهل وطن بوطنهم ولم يهتم بعضهم بالبعض الآخر فكان الجميع لقمة سائغة لأعدائهم فانفردوا بإذلال أهل كل وطن كما هو الوضع الآن وانتشرت مع الأسف دعوات جاهلية صار يرددها الكبير والصغير والمرأة والرجل وهو شعار التضحية في سبيل الوطن أو بذل الدم من أجل تراب الوطن ونحو ذلك من الكلمات التي أثمرت التخاذل حتى عن الدفاع الجاد عن أوطان المسلمين وأعراضهم ونصرة المظلومين وإرجاع الحق لأهله بعد أن ماتت هممهم وغيرتهم وتوزعتهم الأهواء وأثخنت فيهم الدعايات الجاهلية. إن دعاة الوطنية لم يقفوا بها عند حد فقد قدسوا الوطنية إلى حد العبادة من دون الله تعالى وأحلوها محل الدين وصاروا لا يدعون إلا إلى تقديسها ونسيان كل أهل وطن ممن عداهم من أوطان المسلمين الأخرى ونشأ عن تلك الدعوات الفخر والخيلاء والاستكبار بغير الحق والتعالي والغطرسة الكاذبة بل وركن أهل كل وطن على قومهم في وطنهم في كل شيء حتى في الانتصار على الأعداء فقد نسوا أن النصر من عند الله تعالى فصاروا يمتدحون بأن الوطن سيمنحهم الشجاعة والنصر والعيش الكريم وأن وطن كل طائفة سيصبح مقبرة للغزاة والطامعين ولكنها جعجعة ولا ترى طحنا وعنترة جوفاء فضحتها الوقائع القائمة. وقد بلغ من تقديس الأوطان عند دعاة الوطنية الجاهلية أن يطلبوا إلى كل شخص أن يقدس وطنه على كل الممل والأديان وأن يضحي بكل ما لديه لوطنه: بلادك قدسها على كل ملة ومن أجلها أفطر ومن أجلها صم بل وقال: سلام على كفر يوحد بيننا وأهلا وسهلا بعده بجهنم وإذا وصل الإنسان في حب وطنه إلى هذا الحد فماذا سيبقى لحب الله وللمحبة في الله مادام حب الوطن هو كل شيء في حياة الإنسان عليه يحيا وعليه يموت وعليه يوالي وعليه يعادي وبه يفاخر وإياه يقدس إلى حد أن الأوطان أصبحت وكأنها أوثان تعبد من دون الله تعالى وكل صاحب وطن يدعي أن وطنه هو أفضل الأوطان وتربته أفضل تربة وأنه وطن معطاء يكفي من تمسك بحبه كل مكروه ويفتخر برجاله وبعطائهم اللا محدود - هكذا - و في المقابل لابد وأن يحتقر البلدان الأخرى وجهود الرجال الآخرين من بلدان المسلمين ورجالاته في رد فعل سواء شعر بذلك أم لم يشعر به
من شبهات الصوفية حول التوسل : حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما: يحتجون على جواز التوسل بجاه الأشخاص وحرمتهم وحقهم بحديث أنس رضي الله عنه قال: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون)) (1). فيفهمون من هذا الحديث أن توسل عمر رضي الله عنه إنما كان بجاه العباس رضي الله عنه، ومكانته عند الله سبحانه، وأن توسله كأنه مجرد ذكر منه للعباس في دعائه، وطلب منه لله أن يسقيهم من أجله، وقد أقره الصحابة على ذلك، فأفاد بزعمهم ما يدعون. وأما سبب عدول عمر رضي الله عنه عن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم - بزعمهم - وتوسله بدلاً منه بالعباس رضي الله عنه، فإنما كان لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ليس غير. وفهمهم هذا خاطئ، وتفسيرهم هذا مردود من وجوه كثيرة أهمها: 1 - إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن والمخالفون متفقون على أن في كلام عمر: ((كنا نتوسل إليك بنبينا .. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا)) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بـ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (جاه) عم نبينا) على رأيهم هم، أو يكون: (كنا نتوسل إليك بـ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن. ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء. ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم. ترى هل كانوا إذا أجدبوا وقحَطوا قبع كل منهم في داره، أو مكان آخر، أو اجتمعوا دون أن يكون معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعوا ربهم قائلين: (اللهم بنبيك محمد، وحرمته عندك، ومكانته لديك اسقنا الغيث). مثلاً أم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ذاته فعلاً، ويطلبون منه أن يدعو الله تعالى لهم، فيحقق صلى الله عليه وسلم طلْبتهم، ويدعو ربه سبحانه، ويتضرع إليه حتى يسقوا؟ أما الأمر الأول فلا وجود له إطلاقاً في السنة النبوية الشريفة، وفي عمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولا يستطيع أحد من الخلفيين أو الطُّرُقيين أن يأتي بدليل يثبت أن طريقة توسلهم كانت بأن يذكروا في أدعيتهم اسم النبي صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا من الله بحقه وقدره عنده ما يريدون. بل الذي نجده بكثرة، وتطفح به كتب السنة هو الأمر الثاني، إذ تبين أن طريقة توسل الأصحاب الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت إذا رغبوا في قضاء حاجة، أو كشف نازلة أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا منه مباشرة أن يدعو لهم ربه، أي أنهم كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس غير. ويرشد إلى ذلك قوله تبارك وتعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا [النساء:64
يقول الشيخ سعود الشريم حفظه الله يبدا كره الدين و محاربة أهله بالتهم القبيحة فإذا استمرؤوا تلك المحاربة عاقبوهم علنا على صفاتهم النبيلة اخرجوهم من قريتكم انهم أناس يتطهرون
لم تكن حياة ذلك الرجل اليهودي سهلة مطلقًا.. حجرة ضيقة يعيش فيها هو وأمه وزوجه وأولاده السبعة.. لقد صارت الحياة لا تطاق وصار الانتقال إلى منزل أوسع ضرورة ملحة.. لكن كيف والفقر صاحبه والعوز وقلة ذات اليد رفاق دربه؟ ما كان من الرجل إلا أن ذهب إلى حاخام القرية يشكو إليه حاله ويسأله المشورة قبل أن يطيش عقله ويقدم على فعل جنوني لا تحمد عقباه.. طلب منه الحاخام أن يمهله إلى الغد حتى يأتي لزيارته وفي جعبته الحل.. جاءه الحاخام في اليوم التالي طارقًا بابه ومعه ذلك المخلوق العجيب.. ما هذا؟ هل يعقل أن يُهدينا الحاخام خنزيرًا؟! هكذا سأل أهل الحجرة أنفسهم في دهشة وهم يرقبونه يدلف إلى غرفتهم الضيقة وهو يدفع ذلك الخنزير المقزز أمامه.. - "لكنها ليست هدية". رد الحاخام بتلك الجملة على تلك التساؤلات التي تتقافز من أعين الأسرة البائسة. - "إنه الحل الذي طلبتموه يا سادة". - الحل الذي ستفرَّج به هموم حياتكم الفقيرة. -ما عليكم إلا الاحتفاظ بهذا المخلوق في غرفتكم أسبوعًا واحدًا ثم يكون لنا حديث آخر بعد ذلك. ولكن... يا سيدي... إنه خنزير... غادر الحاخام الغرفة ولم يلق بالا بهمهماتهم المستنكرة ولا نظراتهم الذاهلة المستغربة التي ظلت تلاحقه حتى غاب عن الأبصار وابتلعته شوارع القرية المزدحمة.. التفت سكان الغرفة إلى تلك المصيبة التي تركها الحاخام ومضى.. أي حلٍ هذا أيها الحاخام في وجود ذلك المخلوق القذر بيننا؟؟ أي انفراجة في وجود حيوان كريه يؤرق بخواره مضاجعنا وينشر نجاسته على فُرُشنا ثم يعود ليطعمها في مشهد مقزز يحيل حياتنا جحيما لا يوصف؟! لم تكد تنقضي المهلة حتى سارع رب الأسرة لاهثًا إلى الحاخام وما إن دخل عليه المعبد حتى صاح فيه قائلا بصوت متهدج: أدركنا يا سيدي.. الحياة صارت لا تطاق.. أرجوك اسحب خنزيرك الذي دمر حياتنا الهانئة!! الهانئة؟!! ابتسم الحاخام ابتسامة ذات مغزى ثم رافق الرجل في شوارع القرية ماضيًا معه إلى حجرته الفقيرة.. استرد رجل الدين اليهودي خنزيره ثم قال للفقير البائس: انتظر يومين ثم ائتني بعدهما في المعبد. مضى اليومان ودخل الرجل على الحاخام بوجه غير الوجه.. - مالي أراك متورد الوجنتين متهلل الأسارير؟ رد الرجل الفقير: لقد صارت الحياة جنة يا سيدي.. لكأن غرفتنا الصغيرة أضحت قصرًا منيفًا مترامي الأرجاء.. لقد كنا في نعيم لم ندركه إلا الآن. هنا تنهد الحاخام في ارتياح وقال للرجل بصوت يبدو عليه السرور: ألم أقل لك إن هذا الخنزير هو الحل المثالي لكل مشاكلكم. أومأ الفقير برأسه موافقًا ومقرًا لكلامه في سعادة وغادر وقد اطمأنت نفسه ورضي بحياته البائسة. إلى هنا تنتهى تلك القصة القديمة التي قد يخرج منها البعض بمواعظ وحكم عن الرضا بالمقسوم والقناعة بالرزق وما إلى ذلك من أمور هي بلا شك جيدة في أصلها وبها يستطيع الإنسان إكمال حياته صابرًا محتسبًا.. لكن هل فعلا كانت عملية سحب الخنزير -كما يطلق عليها- هي الحل؟! هل كانت حيلة الحاخام الماكر تشكل الإجابة العملية لمعضلة حياة الرجل الفقير؟! هل تغير شيء في واقعه الأليم وتحول ضيق عيشه إلى سعة وهناء كما تصور في نهاية الأمر؟! الجواب ببساطة: لا. إن عملية إدخال الخنزير ثم سحبه ما كانت في الحقيقة إلا مخدرًا نفسيًا وتشتيتًا فكريًا استطاع من خلاله الحاخام أن يخفض سقف طموحات الرجل وأن يكسر أحلامه في عيش كريم يحتوي على الحد الأدنى من معايير الحياة الإنسانية والحقوق البشرية. وثمة فارق واضح بين تذكير الناس بالرضا والقناعة -وتلك معانٍ إيمانية مطلوبة ومهمة- وبين أن تكون هناك مشكلة حقيقة ويتم علاجها بوهم في وجود علاج حقيقي وتلك في رأيي خديعة وخيانة للأمانة؛ لكنه أبدًا ليس علاجًا.. بل هو خداع مكتمل الأركان إذا كان في حالة وجود علاج حقيقي أو حلول واقعية كما بينت.. وهذا ما فعله الحاخام ويفعله كثير حاخامات العصر.. فليس من حق أحد تخدير الناس وقتل أحلامهم وتمزيق أمانيهم حتى يتحسروا على السيء ويرضوا بالهوان ويتمنوا المرَّ خوفا مما هو أمرَّ منه.. وإن مطالبة الإنسان بحياة محترمة وعيش كريم ليست عيبًا، ورغبة المرء في تحسين أحواله ليست جريمة تستدعي عقوبة أو تستحق عذابًا يجعله يندم على تفكيره يومًا في الارتقاء وعلى طموحه في عيش أفضل ويدفعه دفعًا لأن يتحسر ويترحم على تلك الأيام التي سبقت دخول الخنزير إلى حياته فيصير كل همه ومنتهى أمله وغاية حلمه أن تعود تلك الأيام وترجع غرفته على أي هيئة كانت حتى لو كانت ضنكًا وشظفًا.. المهم أن تكون بدون خنزير، وينسى تمامًا أن يسأل نفسه السؤال الأهم: من الذي أدخل الخنزير؟! المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام رابط المادة: iswy.co/e13o6r
il y a 6 jours يقول بن تيمية رحمه الله في التدمرية كلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة يقول الفضيل بن عياض رحمه الله من خاف الله تعالى لم يضره شيء و من خاف غير الله لم ينفعه احد يقول سعيد بن حداد المالكي رحمه الله من تحبب الى العباد بمعاصي الله تعالى بغضه الله الى من تحبب اليه بمعصيته يقول الشاذلي رحمه الله في الموافقات كثيرا ما تجد أهل البدع و الضلالة يستدلون بالكتاب و السنة يحملونهما مذاهبهم و يغيرون بمشتبهاتهما في وجوه العامة و يظنون انهم على شيء يقول بن تيمية رحمه الله في الاستقامة ان الفقيه كل الفقيه لا يؤيس الناس من رحمه الله و لا يجرىهم على معاصي الله و استحلال المحرمات كفر و اليأس من رحمة الله كفر يقول بن الملقن رحمه الله ينبغي المؤمن ان لا يزهد في قليل من الخير يأتيه و لا يستقل قليلا من الشر يجتنبه فبحسبه هينا و هو عند الله عظيم فان المؤمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها و لا يعلم السيىة التي يسخط الله عليه بها قال الطرطوسي رحمه الله فحقيق على كل رعية ان ترغب الى الله تعالى في إصلاح السلطان و ان تبذل له نصحها و تخصه بصالح دعاىها فان في صلاحه صلاح العباد و البلاد و في فساده فساد العباد و البلاد سرج الملوك يقول بن رجب رحمه الله ان هذه الامة قد أجارها الله ان يظهر أهل باطلها على أهل حقها فما ظهر العمل به في القرون الثلاثة المفضلة فهو الحق و ما عداه فهو باطل جامع العلوم و الحكم يقول بن رجب رحمه الله ان العلم إذا ظهر في الأرض و عمل به دون البركات و نزلت الأرزاق فيعيش أهل الأرض كلهم حتى النملة و غيرها من الحيوانات ببركته و يستبشر أهل السماء لما يرتفع لأهل الأرض من الطاعات و الأعمال الصالحات فيستغفرون لمن كان السبب في ذلك مجموع الرساىل
يقول العلامة الالباني رحمه الله ان تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك ان تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة ان تكلمت عن الدليل و الحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة و الجهلة ان تكلمت عن طاعة ولاة الامر بالمعروف و الدعاء و النصح لهم و عقيدة أهل السنة. نبذك الخوارج و المتحزبة و ان تكلمت عن الاسلام و ربطته بالحياة نبذك العلمانيون الليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة غربة شديدة على أهل السنة. حاربونا بجميع الوساىل حاربونا بالإعلام المسموع و المرىي و المكتوب حتى اصبح الأهل و الاصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله و سنة رسول الله و رغم هذا نحن سعداء بهذه الغربة و نفتخر بها لان رسول الله اثنى على هولاء الغرباء فقال عليه السلام ان الاسلام بدا غريبا و سيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء قيل من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس السلسلة الصحيحة
If you like my music, please support me with your " Super Thanks 💲" donations to allow me to continue creating videos. The " Super Thanks " button is below the video next to "Share" & "Download" button
أغنية اينوفا للمغني و العازف الامازيغي الجزائري ايدير رحمة الله عليه من اكثر الاغاني الامازغية المحبوبة على قلبي و عند سماعي لها بهذا العزف عشتقها اكثر ابدعت يا ابن بلادي الجزائر تفتخر بك ♥️🇩🇿🇩🇿♥️
this is one of the best song
يقول المصطفى صلى الله عليه و سلم
كلمتان حبيبتان الى الرحمن ، خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان
سبحان الله العظيم ، سبحان الله و بحمده
اكثروا منهما حفظكم الله ، فان ثوابهما جزيل و أجرهما عظيم
Cette musique d’un artiste kabyle est extraordinaire et très belle quelle beauté 😍😍
Lovely and awesome kabyle music....hello from kabylie ( original place of this music) respect pianist and own of this music.
thank youuu
Magnifique , le flow , le rythm tout est bon :)
Cette musique définit l’amour que j’ai pour mon pays, cette version piano sublime rend hommage aux artistes qui ont su touché mon cœur
Algérie je t’aime
So beautiful and relaxing. Thank you for sharing your great skills and love for music
تحية لكل عازف فنان هاوي من القلب الذي يقدر اهل الفن وخاصة العزف لأنه صعب جدا وقليل من يحس بنبضات الايقاع والنغمات
The best song of the world
عزف في المستوى ودائما مع لمسات شخصية تضفي جمالا على العزف
Magique...
يقول المصطفى صلى الله عليه و سلم
كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده
Bravooi🎉🎉🎉
Merci
Incroyable
Oh mais c'est cette musique est juste magnifique 😍! Ah oui car c'est celle d'Idir, bien joué le pianiste un vrai artiste !
merci
magnifique
Best song ever 😍
Absolutely amazing
عن عبدالله -يعني: ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه- قال: قال رسولُ الله ﷺ: ما أصاب أحدًا قطُّ همٌّ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسمٍ هو لك، سميتَ به نفسَك، أو علَّمتَه أحدًا من خلقك، أو أنزلتَه في كتابك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك؛ أن تجعل القرآنَ ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همِّي؛ إلا أذهب اللهُ همَّه وحُزنَه، وأبدله مكانه فرحًا، قال: فقيل: يا رسول الله، ألا نتعلَّمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلَّمها
Idir notre chère chanteur est parti dans un monde meilleur😢
bravo
Merci
أخيرا نزلت فيديوه جدا 😁🤍
مبدع دوماً
شكرا اخي العزيز
😍😍😍❤❤
Beautiful ❤️❤️🥰
عزف رائع كعادتك 😍😍👍
Un artiste au propre sens du terme
Je partage et je demande à mon entourage de partager au max c'est vraiment un moment de plaisir 🤩😍😍👍👍👍💪
Waw it's a big job bro. You are the big boss of the piano. Big up from Tizi Ouzou. Thanx for this amazing moment.
يقول المصطفى صلى الله عليه و سلم
ما من عبد يسترعيه الله رعية ، يموت يوم يموت و هو غاش لرعيته ، الا حرم الله عليه الجنة
Your playing is on another level ! ❤❤
Masterpiece
ياريت حضرتك نسمعنا abrazame لخوليو اجلاسيوس و الكاميرا تكون راسيه زي جميع فيديوهات حضرتك
❤️❤️❤️❤️
Waw je tire chapeau 👏👏🎓
merci
@@Maizou_Pianist je t'en prie
mükemmel
Meilleur pianiste Algérien 🎩
merci
❤️❤️❤️❤️ magnifique
Merci
من بين أفضل عازفين في الجزائر ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Quel musique général
Merci beaucoup 😊
Bonjour maizou est ce que c possible de nous faire un tutoriel pour la chanson adieu mon pays a Enrico Macias merci infiniment
Très belle interprétation
ruclips.net/video/fb-hrWZ2PIQ/видео.html bonjour maizou voilà le lien de cette belle musique si vous pouvez faire la même en tutoriel je vous remercie infiniment set chanson me tien à cœur merci 1000 fois choukran
Traduction mélodique de : Vava Inouva
Ouvre la porte, s’il te plaît
Ô Vava Inouva
Fais tinter tes bracelets
Ô ma fille Ghriva, ah
J'ai peur, le monstre est ici
Ô Vava Inouva
Mais j'ai peur, moi aussi
Ô ma fille Ghriva, ah
Le grand- père, emmitouflé
Dans son burnous, se chauffait
Son fils, soucieux du manger
Les jours, dans sa tête, tournaient
La bru, derrière le métier
Les tendeurs, elle les montait
La vieille, d'enfants, entourée
Des histoires, elle leur contait
Ya la la la la la la
La vieille, d'enfants, entourée
Ya la la la la la la
Des histoires, elle leur contait
Aux portes, la neige s'entassant
La marmite bouillonnant
L'agora rêve de printemps
La lune, les étoiles, cachées
Une bûche de chêne est posée
Allongée, sur le trépied
La maisonnée rassemblée
Pour le conte à écouter
Ya la la la la la la
La maisonnée rassemblée
Ya la la la la la la
Pour le conte à écouter.
N.B. Ces vers peuvent être chantés avec la musique de la chanson.
فنان مبدع - شكرا لك.
شكرا جزيلا
شكد حلو عاشت ايدك
شكرا على المجاملة.. ارجو ان لا تنسى الضغط على زر الاشتراك وتفعيل الجرس لكي يصلك كل ما هو جديد
@@Maizou_Pianist تم من فترة اني متابعتك و كلش مو مجاملة تعبك واضح ان شاء الله كل التوفيق
بـــرافــہﯠ
عـــليــڪـہ
wow
Amazing maizou ❤️
thank you
,ابدااع 🌹
شكرا جزيلا ..ارجو ان لا تنسى الضغط على زر الاشتراك وتفعيل الجرس لكي يصلك كل ما هو جديد
روعة ومتعة واستفادة
شكرا هذا من ذوقك
Firsttt ❤️❤️❤️❤️❤️
❤
I can’t believe that there’s someone disliking something beautiful like this. You are arabic, aren’t you?
Yea he are arabic & we have great beautiful peaple they can playing & sing cool songs 🖤
RIP ENG
Kabyle not arabic
Algerian
Algerian Kabyle
عزف مبهر و رائع... 🥺🥺لا تصفه الكلمات ❤️❤️
شكرا . ارجو ان لا تنسى الضغط على زر الاشتراك وتفعيل الجرس لكي يصلك كل ما هو جديد
@@Maizou_Pianist تم 👍👍👍
♥
😁😁❤️
🥰🥰
Comment puis-je me procurer une partition piano de cette pièce? Magnifique en passant! Merci
Malheureusement j’ai pas de partition اعزف سماعي فقط، عندي موقع فيه تعليم هذه الاغاني سماعي : www.musikaty.com
سلام عليكم أخي الكريم أنا مهدي من المغرب عندي سؤال من فضلك أنا أريد أن أشتري بيانو casio 630 هل يعزف عليه الشرقي أم لا وشكرا
Bien jouée
merci
كان الشيخ إبراهيم بن الأدهم يمشي في البصرة فاجتمع إليه الناس فسألوه ما بالنا ندعوا فَلا يُستَجاب لنا؟
فقال يا أهل البصرة قد ماتت قلوبكم بعشرة أشياء فكيف يُستجاب لكم قالوا ما هن قال:
*عرفتم الله ولم تؤدوا حَقّهُ...
*قرأتم القرآن ولم تعملوا به...
ادعيّتم حُبّ الرَسول وَتَركتم سُنته...
*ادّعيتم عَداوة الشيطان وأطعتموه...
*ادّعيتم النجاة من النار ورميتم انفُسكم فيها...
*قُلتم إن الموت حق ولَم تستَعدوا لَهُ...
اشتغلتم بعيُوب الناس وتركتُم عُيوبكم..
*ودَفَنتم الأموات ولَم تعتَبِروا...
*أكلتم نِعمة الله ولم تَشكروه عليها...
جاء رجل إلى الحسن البصري رحمه الله وسأله ما سر زهدك يا إمام؟
فقال هن أربعة أشياء عَلِمت إن رزقي لا يأخذه غيري فأطمئن قلبي وعلمت إن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وعلمت إن الله مُطّلع علي فاستحيت إن يراني على معصية وعَلِمت إن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي
Top
موشح يمر عجبا please.
👏🏾👏🏾👍🏿👍🏿 🎹 🎹
très belle interprétation. possible d'avoir la partition? ;-) merci
ارجوك عزف أغنية.. عشقت طفلة اندلسيية من التراث الجزائري... أغنية رائعة تستحق العزف 🥺🥺🥺😭😭😭
اتمنى منك عزف اغنية انا غلطان ومتأسف للطلال مداح انت متأكد من انك راح تبدع فيها😍😍❤️❤️
انشاء الله
Serait-il possible d’avoir les partitions s’il vous plaît
sheet please !
Cheb hasni svp 🥰
Can you do more fairuz synthesis videos
♥️🇩🇿🇲🇦
Bonjour, est-ce possible d’avoir la partition s’il vous plaît ?
Tu veux titre de la chanson ou tu veux dire qu'elle note qu'on joue cette chanson de Idir paix à son âme ?
@@boudjemaahamdi1996 amen, oui les notes si tu as ça ça serait super ?
@@Lililinette7 tu as compte instagram ou télégramme ?
ممكن تعليم اغنيه زي العسل الكوبليه التاني والتالت
مرحبًا،
إنه لمن دواعي سروري أن نعلن عن إطلاق سلسلة من دروس العزف على البيانو من دون نوتة و سولفيج عبر الإنترنت على موقعنا الإلكتروني على شكل فبديوهات مسجلة بأعلى التقنيات:
www.musikaty.com/oriental_pack_1
عند شراء السلسة، تبقى متاحة طول العمر ويمكنك مشاهدة الدروس في اي وقت !
دوراتنا متاحة على مدار 24 ساعة في اليوم .
نقدم لك عرضًا خاصًا (-50%) لسلسلة من 7 ساعات تقريبًا من دروس البيانو من أول خطوة إلى التكنيك المتقدم باليد اليسرى (للمبتدئين ولكن أيضًا للمتوسطين) + 8 دروس تعليمية للأغاني الشرقية يتم شرحها بالتفصيل! للحصول على فكرة عن دروسنا ، يمكنك مشاهدة الدورات المجانية المشار إليها بالزر الأخضر أمام اسم الدورة: Preview.
Maizou Pianist - Founder of Musikaty hello@musikaty.com
Whatsapp +33 6 60 12 19 58
www.musikaty.com
Musikaty
ارجوك عزف اغنية celle qui m'a tout appris celine dion
🙏
the music sheet please !
عن قتيلة بنت صيفي الجهمية قالت
اتى حبر من الأخبار رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
يامحمد : نعم القوم انتم لولا أنكم تشركون ؟ قال : سبحان الله و ما ذاك؟ قال : تقولون إذا حلفتم : و الكعبة
قالت فامهل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال : انه قد قال :
فمن يخلف فليخلف برب الكعبة
قال : يا محمد ، نعم القوم انتم لولا أنكم تجعلون لله ندا ، قال :
سبحان الله ، و ما ذاك؟ قال : تقولون ما شاء الله و شىت
قالت فامهل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال :
انه قد قال ، فمن قال : ما شاء الله فليقل معها : ثم شىت .
صححه الالباني
Bonjour si possible la chanson ou territoriale de adieu mon pays d'Enrico Macias
Oui pourquoi pas ! Merci
Voilà le a chanson s'il vous plaît
ruclips.net/video/fb-hrWZ2PIQ/видео.html
Merci infiniment et bonne continuation
بليز اريد عزف واحش الدنيا 🥺
Are you on spotify?
no
من أي بلد أنت؟ لقد أرضيت جميع الأذواق حتى أنك عزفت حتى للأغنية الأمازيغية الجميلة.
تحياتي لك من المغرب. ❤❤
انا من الجزائر و امزيغي الاصل و تحياتي لك و لاهل المغرب ..رجو ان لا تنسى الضغط على زر الاشتراك وتفعيل الجرس لكي يصلك كل ما هو جديد
@@Maizou_Pianist تشرفت بمتابعة قناتك، كل الحب لك، فعلا أنت فنان مبدع جداااا و تستحق كل التشجيع ❤❤
Hi
الرد على مقولة
" السلفيون حرموا علينا كل شيء "
السلفي : ليس هو من حرم الغناء
السلفي : ليس هو من حرم القزع
السلفي : ليس هو من حرم حلق اللحية
السلفي : ليس هو من حرم الأسبال
السلفي : ليس هو من حرم التبرج و السفور
السلفي : ليس هو من حرم الشرك بالله و البدع
السلفي : ليس هو من حرم المظاهرات
السلفي : ليس هو من حرم الديمقراطية و ما تفرع عنها كالانتخابات و التحزبات
السلفي لا و لن يحرم اي شيء و لن يحل اي شيء الا ما حرمه الله او أحله في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم
قال حميد خادم الحسن: قلت له يومًا: يا أبا سعيد، أصلحك الله، أما ترى ما الناس فيه من الاختلاط؟
قال: يا أبا الخير، أصلَحَ أمرَ الناس أربعةٌ، وأفسدَهم اثنان، فأما الذين أصلحوا أمرَ الناس، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم السقيفة، حين قالت الأنصار: منا أميرٌ ومنكم أمير، فقام عمر فقال: ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الأئمة من قريش))[19]؟ قالوا: بلى! قال: أولستم تعلمون أنه قدَّم في الصلاة أبا بكر؟ قالوا: بلى، قال: فأيُّكم يتقدم على أبي بكر؟ قالوا: لا أحد، فسلَّمت الأنصار، ولولا فِعلةُ عمر لتنازع الناس الخلافة، وادَّعتها كل طائفة إلى يوم القيامة.
ثم الذي فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين شاور الناس في شأن أهل الردة، فكلهم أشار عليه بأن يقبل منهم ما أطاعوا به من الصلاة، ويدع لهم الزكاة، فقال رضي الله عنه: "والله لو منعوني عِقالاً كانوا يعطونه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لجاهدتهم عليه"، ولولا الذي فعله أبو بكر رضي الله عنه لألْحَد الناس في الزكاة إلى يوم القيامة.
ثم الذي فعله عثمان رضي الله عنه حين جمع الناس على مصحف جمَعَ القرآن فيه، وكانوا يقرؤونه على حروف، فيقول قوم: قراءتنا أفضل من قراءتكم، حتى كاد بعضهم يُكَفِّر بعضًا، ولولا الذي فعله عثمان رضي الله عنه لألحَدَ الناس في القرآن إلى يوم القيامة.
ثم الذي فعله عليٌّ رضي الله عنه حين قاتل أهل البصرة، فلما فرغ القتال، قسَّم بين أصحابه ما حوى العسكر من أموالهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، هلاَّ تُقسِّمُ علينا أبناءَهم ونساءَهم؟ فأنكر عليهم ما طلبوه من ذلك، وقال: فمن يأخُذُ أمَّ المؤمنين في سهمه؟ إنكارًا لما ذهبوا إليه، وطالبوه به.
ثم قال: أرأيتم هؤلاء يكن [الموالي هل] أبناؤهن ورجالهن، أتلزمُوهنَّ العِدةَ، فيَرثْنَ الربع، والثلث، والسدس؟ فقالوا: نعم! لو كن إماءً، لما كان لهن ميراث، ولا عليهن عدة، فعلموا صوابَ ما ذهب إليه، وسلَّموا لأمره، ورضوا بحكمه، ولولا ما فعله علي رضوان الله عليه ما علم الناس كيف تكون مُقاتلة أهل القِبلة.
وأما الأميران اللذان أفسدا أمر الناس:
فما فعله عمرو بن العاص، من رفعه المصاحفَ[20]، وقوله ما قال حتى حكمت الخوارج[21]، فلا يزال هذا التحكيم إلى يوم القيامة، وقد كان عليٌّ رضي الله عنه فهم ما أراده عمرو، وقال: كلمة حق أريد بها باطل.
والأمر الثاني: ما فعله المغيرة بن شعبة[22]، حين كتب إليه معاوية رحمه الله: أَقْدِمْ إليَّ مغيرةُ؛ لأعلمك، فتأخَّر عنه أيامًا، ثم ورد عليه، فقال معاوية: ما أبطَأَ بك؟ قال المغيرة: أمرٌ بدأته كرهتُ أن آتي قبل إحكامه، قال: ما هو؟ قال: أخذت البيعة ليزيدَ على أهل الكوفة، قال: أوَفعلت ذلك؟ قال: بلى، قال: فارجع إلى عملك، وتمِّم ما بدأته، فلما خرج قال له أصحابه: ما وراءك؟ قال: وضعت واللهِ رجل معاوية غرزي[23]، لا تزال فيه إلى يوم القيامة.
قال الحسن: فمن أجل ذلك بايع هؤلاء لأبنائهم، وصارت الخلافة تتوارث، ولولا ذلك لكانت شورى، لا يليها إلا من اتُّفِقَ على فضله، واستحقاقه الإمامة إلى يوم القيامة
ياليت لو تعزف la campanella
يقول العلامة الالباني رحمه الله
ان تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك
ان تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة
ان تكلمت عن الدليل و الحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة و الجهلة
ان تكلمت عن طاعة ولاة الامر بالمعروف و الدعاء و النصح لهم و عقيدة أهل السنة. نبذك الخوارج و المتحزبة
و ان تكلمت عن الاسلام و ربطته بالحياة نبذك العلمانيون الليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة
غربة شديدة على أهل السنة. حاربونا بجميع الوساىل حاربونا بالإعلام المسموع و المرىي و المكتوب حتى اصبح الأهل و الاصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله و سنة رسول الله و رغم هذا نحن سعداء بهذه الغربة و نفتخر بها لان رسول الله اثنى على هولاء الغرباء فقال عليه السلام
ان الاسلام بدا غريبا و سيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء
قيل من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس
السلسلة الصحيحة
والإسلام وإن كان لا يمنع حب الشخص لوطنه لكنه يوجب ملاحظة أمور لابد أن تكون في حسبان المسلم وأن يلاحظها بدقة فلا يوالي ويعادي من أجل الوطن بل يجعل الولاء أولا لله تعالى عليه يوالي وعليه يعادي فلا يقدم محبة الوطن أو أهل الوطن على محبة الله تعالى ومحبة من يحبه عز وجل كذلك يجب أن لا يكون حب الوطن ينشأ عن عصبية جاهلية أو على طريقة الجاهلين انصر أخاك ظالما أو مظلوما بمعنى الوقوف إلى جانبه سواء كان على حق أو على باطل بحجة أنه أخاه في الوطن بل عليه أن يراعي الأخوة الإسلامية قبل أخوة الوطن فإن أخوة العقيدة أثبت وأنفع من أخوة الوطن على طريقة خاطئة.
وكل محبة في الله تبقى على الحالين من فرج وضيق
وكل محبة فيما عداه فكالحلفاء في لهب الحريق
ومما لا مجال للشك فيه أن المسلمين ما ضعفوا وما استكانوا إلا يوم قدموا الوطنية وافتخر كل أهل وطن بوطنهم ولم يهتم بعضهم بالبعض الآخر فكان الجميع لقمة سائغة لأعدائهم فانفردوا بإذلال أهل كل وطن كما هو الوضع الآن وانتشرت مع الأسف دعوات جاهلية صار يرددها الكبير والصغير والمرأة والرجل وهو شعار التضحية في سبيل الوطن أو بذل الدم من أجل تراب الوطن ونحو ذلك من الكلمات التي أثمرت التخاذل حتى عن الدفاع الجاد عن أوطان المسلمين وأعراضهم ونصرة المظلومين وإرجاع الحق لأهله بعد أن ماتت هممهم وغيرتهم وتوزعتهم الأهواء وأثخنت فيهم الدعايات الجاهلية.
إن دعاة الوطنية لم يقفوا بها عند حد فقد قدسوا الوطنية إلى حد العبادة من دون الله تعالى وأحلوها محل الدين وصاروا لا يدعون إلا إلى تقديسها ونسيان كل أهل وطن ممن عداهم من أوطان المسلمين الأخرى ونشأ عن تلك الدعوات الفخر والخيلاء والاستكبار بغير الحق والتعالي والغطرسة الكاذبة بل وركن أهل كل وطن على قومهم في وطنهم في كل شيء حتى في الانتصار على الأعداء فقد نسوا أن النصر من عند الله تعالى فصاروا يمتدحون بأن الوطن سيمنحهم الشجاعة والنصر والعيش الكريم وأن وطن كل طائفة سيصبح مقبرة للغزاة والطامعين ولكنها جعجعة ولا ترى طحنا وعنترة جوفاء فضحتها الوقائع القائمة.
وقد بلغ من تقديس الأوطان عند دعاة الوطنية الجاهلية أن يطلبوا إلى كل شخص أن يقدس وطنه على كل الممل والأديان وأن يضحي بكل ما لديه لوطنه:
بلادك قدسها على كل ملة ومن أجلها أفطر ومن أجلها صم
بل وقال:
سلام على كفر يوحد بيننا وأهلا وسهلا بعده بجهنم
وإذا وصل الإنسان في حب وطنه إلى هذا الحد فماذا سيبقى لحب الله وللمحبة في الله مادام حب الوطن هو كل شيء في حياة الإنسان عليه يحيا وعليه يموت وعليه يوالي وعليه يعادي وبه يفاخر وإياه يقدس إلى حد أن الأوطان أصبحت وكأنها أوثان تعبد من دون الله تعالى وكل صاحب وطن يدعي أن وطنه هو أفضل الأوطان وتربته أفضل تربة وأنه وطن معطاء يكفي من تمسك بحبه كل مكروه ويفتخر برجاله وبعطائهم اللا محدود - هكذا - و في المقابل لابد وأن يحتقر البلدان الأخرى وجهود الرجال الآخرين من بلدان المسلمين ورجالاته في رد فعل سواء شعر بذلك أم لم يشعر به
من شبهات الصوفية حول التوسل : حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما:
يحتجون على جواز التوسل بجاه الأشخاص وحرمتهم وحقهم بحديث أنس رضي الله عنه قال: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون)) (1).
فيفهمون من هذا الحديث أن توسل عمر رضي الله عنه إنما كان بجاه العباس رضي الله عنه، ومكانته عند الله سبحانه، وأن توسله كأنه مجرد ذكر منه للعباس في دعائه، وطلب منه لله أن يسقيهم من أجله، وقد أقره الصحابة على ذلك، فأفاد بزعمهم ما يدعون.
وأما سبب عدول عمر رضي الله عنه عن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم - بزعمهم - وتوسله بدلاً منه بالعباس رضي الله عنه، فإنما كان لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ليس غير.
وفهمهم هذا خاطئ، وتفسيرهم هذا مردود من وجوه كثيرة أهمها:
1 - إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن والمخالفون متفقون على أن في كلام عمر: ((كنا نتوسل إليك بنبينا .. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا)) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بـ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (جاه) عم نبينا) على رأيهم هم، أو يكون: (كنا نتوسل إليك بـ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن.
ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء.
ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ترى هل كانوا إذا أجدبوا وقحَطوا قبع كل منهم في داره، أو مكان آخر، أو اجتمعوا دون أن يكون معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعوا ربهم قائلين: (اللهم بنبيك محمد، وحرمته عندك، ومكانته لديك اسقنا الغيث). مثلاً أم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ذاته فعلاً، ويطلبون منه أن يدعو الله تعالى لهم، فيحقق صلى الله عليه وسلم طلْبتهم، ويدعو ربه سبحانه، ويتضرع إليه حتى يسقوا؟
أما الأمر الأول فلا وجود له إطلاقاً في السنة النبوية الشريفة، وفي عمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولا يستطيع أحد من الخلفيين أو الطُّرُقيين أن يأتي بدليل يثبت أن طريقة توسلهم كانت بأن يذكروا في أدعيتهم اسم النبي صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا من الله بحقه وقدره عنده ما يريدون. بل الذي نجده بكثرة، وتطفح به كتب السنة هو الأمر الثاني، إذ تبين أن طريقة توسل الأصحاب الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت إذا رغبوا في قضاء حاجة، أو كشف نازلة أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا منه مباشرة أن يدعو لهم ربه، أي أنهم كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس غير.
ويرشد إلى ذلك قوله تبارك وتعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا [النساء:64
امازيغ
Israel muzic plaes
يقول الشيخ سعود الشريم حفظه الله
يبدا كره الدين و محاربة أهله بالتهم القبيحة فإذا استمرؤوا تلك المحاربة عاقبوهم علنا على صفاتهم النبيلة
اخرجوهم من قريتكم انهم أناس يتطهرون
قال عمر بن عبد العزيز لاصحابه
كونوا دعاة الى الله و انتم صامتون
قيل له و كيف ذلك
قال بأخلاقكم
لم تكن حياة ذلك الرجل اليهودي سهلة مطلقًا.. حجرة ضيقة يعيش فيها هو وأمه وزوجه وأولاده السبعة.. لقد صارت الحياة لا تطاق وصار الانتقال إلى منزل أوسع ضرورة ملحة.. لكن كيف والفقر صاحبه والعوز وقلة ذات اليد رفاق دربه؟ ما كان من الرجل إلا أن ذهب إلى حاخام القرية يشكو إليه حاله ويسأله المشورة قبل أن يطيش عقله ويقدم على فعل جنوني لا تحمد عقباه.. طلب منه الحاخام أن يمهله إلى الغد حتى يأتي لزيارته وفي جعبته الحل.. جاءه الحاخام في اليوم التالي طارقًا بابه ومعه ذلك المخلوق العجيب.. ما هذا؟ هل يعقل أن يُهدينا الحاخام خنزيرًا؟! هكذا سأل أهل الحجرة أنفسهم في دهشة وهم يرقبونه يدلف إلى غرفتهم الضيقة وهو يدفع ذلك الخنزير المقزز أمامه.. - "لكنها ليست هدية". رد الحاخام بتلك الجملة على تلك التساؤلات التي تتقافز من أعين الأسرة البائسة. - "إنه الحل الذي طلبتموه يا سادة". - الحل الذي ستفرَّج به هموم حياتكم الفقيرة. -ما عليكم إلا الاحتفاظ بهذا المخلوق في غرفتكم أسبوعًا واحدًا ثم يكون لنا حديث آخر بعد ذلك. ولكن... يا سيدي... إنه خنزير... غادر الحاخام الغرفة ولم يلق بالا بهمهماتهم المستنكرة ولا نظراتهم الذاهلة المستغربة التي ظلت تلاحقه حتى غاب عن الأبصار وابتلعته شوارع القرية المزدحمة.. التفت سكان الغرفة إلى تلك المصيبة التي تركها الحاخام ومضى.. أي حلٍ هذا أيها الحاخام في وجود ذلك المخلوق القذر بيننا؟؟ أي انفراجة في وجود حيوان كريه يؤرق بخواره مضاجعنا وينشر نجاسته على فُرُشنا ثم يعود ليطعمها في مشهد مقزز يحيل حياتنا جحيما لا يوصف؟! لم تكد تنقضي المهلة حتى سارع رب الأسرة لاهثًا إلى الحاخام وما إن دخل عليه المعبد حتى صاح فيه قائلا بصوت متهدج: أدركنا يا سيدي.. الحياة صارت لا تطاق.. أرجوك اسحب خنزيرك الذي دمر حياتنا الهانئة!! الهانئة؟!! ابتسم الحاخام ابتسامة ذات مغزى ثم رافق الرجل في شوارع القرية ماضيًا معه إلى حجرته الفقيرة.. استرد رجل الدين اليهودي خنزيره ثم قال للفقير البائس: انتظر يومين ثم ائتني بعدهما في المعبد. مضى اليومان ودخل الرجل على الحاخام بوجه غير الوجه.. - مالي أراك متورد الوجنتين متهلل الأسارير؟ رد الرجل الفقير: لقد صارت الحياة جنة يا سيدي.. لكأن غرفتنا الصغيرة أضحت قصرًا منيفًا مترامي الأرجاء.. لقد كنا في نعيم لم ندركه إلا الآن. هنا تنهد الحاخام في ارتياح وقال للرجل بصوت يبدو عليه السرور: ألم أقل لك إن هذا الخنزير هو الحل المثالي لكل مشاكلكم. أومأ الفقير برأسه موافقًا ومقرًا لكلامه في سعادة وغادر وقد اطمأنت نفسه ورضي بحياته البائسة. إلى هنا تنتهى تلك القصة القديمة التي قد يخرج منها البعض بمواعظ وحكم عن الرضا بالمقسوم والقناعة بالرزق وما إلى ذلك من أمور هي بلا شك جيدة في أصلها وبها يستطيع الإنسان إكمال حياته صابرًا محتسبًا.. لكن هل فعلا كانت عملية سحب الخنزير -كما يطلق عليها- هي الحل؟! هل كانت حيلة الحاخام الماكر تشكل الإجابة العملية لمعضلة حياة الرجل الفقير؟! هل تغير شيء في واقعه الأليم وتحول ضيق عيشه إلى سعة وهناء كما تصور في نهاية الأمر؟! الجواب ببساطة: لا. إن عملية إدخال الخنزير ثم سحبه ما كانت في الحقيقة إلا مخدرًا نفسيًا وتشتيتًا فكريًا استطاع من خلاله الحاخام أن يخفض سقف طموحات الرجل وأن يكسر أحلامه في عيش كريم يحتوي على الحد الأدنى من معايير الحياة الإنسانية والحقوق البشرية. وثمة فارق واضح بين تذكير الناس بالرضا والقناعة -وتلك معانٍ إيمانية مطلوبة ومهمة- وبين أن تكون هناك مشكلة حقيقة ويتم علاجها بوهم في وجود علاج حقيقي وتلك في رأيي خديعة وخيانة للأمانة؛ لكنه أبدًا ليس علاجًا.. بل هو خداع مكتمل الأركان إذا كان في حالة وجود علاج حقيقي أو حلول واقعية كما بينت.. وهذا ما فعله الحاخام ويفعله كثير حاخامات العصر.. فليس من حق أحد تخدير الناس وقتل أحلامهم وتمزيق أمانيهم حتى يتحسروا على السيء ويرضوا بالهوان ويتمنوا المرَّ خوفا مما هو أمرَّ منه.. وإن مطالبة الإنسان بحياة محترمة وعيش كريم ليست عيبًا، ورغبة المرء في تحسين أحواله ليست جريمة تستدعي عقوبة أو تستحق عذابًا يجعله يندم على تفكيره يومًا في الارتقاء وعلى طموحه في عيش أفضل ويدفعه دفعًا لأن يتحسر ويترحم على تلك الأيام التي سبقت دخول الخنزير إلى حياته فيصير كل همه ومنتهى أمله وغاية حلمه أن تعود تلك الأيام وترجع غرفته على أي هيئة كانت حتى لو كانت ضنكًا وشظفًا.. المهم أن تكون بدون خنزير، وينسى تمامًا أن يسأل نفسه السؤال الأهم: من الذي أدخل الخنزير؟! المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
رابط المادة: iswy.co/e13o6r
il y a 6 jours
يقول بن تيمية رحمه الله في التدمرية
كلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة
يقول الفضيل بن عياض رحمه الله
من خاف الله تعالى لم يضره شيء و من خاف غير الله لم ينفعه احد
يقول سعيد بن حداد المالكي رحمه الله
من تحبب الى العباد بمعاصي الله تعالى بغضه الله الى من تحبب اليه بمعصيته
يقول الشاذلي رحمه الله في الموافقات
كثيرا ما تجد أهل البدع و الضلالة يستدلون بالكتاب و السنة يحملونهما مذاهبهم و يغيرون بمشتبهاتهما في وجوه العامة و يظنون انهم على شيء
يقول بن تيمية رحمه الله في الاستقامة
ان الفقيه كل الفقيه لا يؤيس الناس من رحمه الله و لا يجرىهم على معاصي الله و استحلال المحرمات كفر و اليأس من رحمة الله كفر
يقول بن الملقن رحمه الله
ينبغي المؤمن ان لا يزهد في قليل من الخير يأتيه و لا يستقل قليلا من الشر يجتنبه فبحسبه هينا و هو عند الله عظيم فان المؤمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها و لا يعلم السيىة التي يسخط الله عليه بها
قال الطرطوسي رحمه الله
فحقيق على كل رعية ان ترغب الى الله تعالى في إصلاح السلطان و ان تبذل له نصحها و تخصه بصالح دعاىها فان في صلاحه صلاح العباد و البلاد و في فساده فساد العباد و البلاد
سرج الملوك
يقول بن رجب رحمه الله
ان هذه الامة قد أجارها الله ان يظهر أهل باطلها على أهل حقها فما ظهر العمل به في القرون الثلاثة المفضلة فهو الحق و ما عداه فهو باطل
جامع العلوم و الحكم
يقول بن رجب رحمه الله
ان العلم إذا ظهر في الأرض و عمل به دون البركات و نزلت الأرزاق فيعيش أهل الأرض كلهم حتى النملة و غيرها من الحيوانات ببركته و يستبشر أهل السماء لما يرتفع لأهل الأرض من الطاعات و الأعمال الصالحات فيستغفرون لمن كان السبب في ذلك
مجموع الرساىل
يقول المصطفى صلى الله عليه و سلم
كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده
Fr3to lina krna wllah
Fri3 lkaaar
❤
يقول العلامة الالباني رحمه الله
ان تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك
ان تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة
ان تكلمت عن الدليل و الحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة و الجهلة
ان تكلمت عن طاعة ولاة الامر بالمعروف و الدعاء و النصح لهم و عقيدة أهل السنة. نبذك الخوارج و المتحزبة
و ان تكلمت عن الاسلام و ربطته بالحياة نبذك العلمانيون الليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة
غربة شديدة على أهل السنة. حاربونا بجميع الوساىل حاربونا بالإعلام المسموع و المرىي و المكتوب حتى اصبح الأهل و الاصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله و سنة رسول الله و رغم هذا نحن سعداء بهذه الغربة و نفتخر بها لان رسول الله اثنى على هولاء الغرباء فقال عليه السلام
ان الاسلام بدا غريبا و سيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء
قيل من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس
السلسلة الصحيحة